中考語文現代文閱讀匯編黑龍江大慶議論文閱讀7篇目錄中國古典詩歌的意象（2024年黑龍江大慶） 2藝術和實際人生的距離（2023黑龍江大慶） 4要善于“折疊”自己（2022黑龍江大慶） 5有趣的人不茍且（2021黑龍江大慶） 6母語是教育的起點（2019） 8我們為什么要閱讀（2018） 10怎樣紀念屈原（2008） 11

中國古典詩歌的意象（2024年黑龍江大慶）①先看意象和物象的關系。②古人所謂意象，盡管有種種不同的用法，但有一點是共同的，就是必須呈現為象。那種純概念的說理，直抒胸臆的抒情，都不能構成意象。因此可以說，意象賴以存在的要素是象，是物象。③物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發生變化。但是物象一旦進入詩人的構思，就帶上了詩人主觀的色彩。這時它要受到兩方面的加工：一方面，經過詩人審美經驗的淘洗與篩選，以符合詩人的美學理想和美學趣味；另一方面，又經過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人格和情趣。經過這兩方面加工的物象進入詩中就是意象。詩人的審美經驗和人格情趣，即是意象中那個意的內容。因此可以說，意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現出來的主觀情意。④例如，“梅”這個詞表示一種客觀的事物，它有形狀、有顏色，具備某種象。當詩人將它寫入作品之中，并融入自己的人格情趣、美學理想時，它就成為詩歌的意象。由于古代詩人反復地運用，“梅”這一意象已經固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣。⑤意象可分為五大類：自然界的，如天文、地理、動物等；社會生活的，如戰爭、游宦、漁獵等；人類自身的，如四肢、五官、臟腑等；人的創造物，如建筑、器物、服飾等；人的虛構物，如神仙、鬼怪、靈異等。⑥一個物象可以構成意趣各不相同的許多意象。由“云”所構成的意象，例如“孤云”帶著貧士幽人的孤高，杜甫《幽人》“孤云亦群游，神物有所歸”；“暖云”則帶著春天的感受，羅隱《寄渭北徐從事》“暖云慵墮柳垂條，驄馬徐郎過渭橋”；“停云”卻帶著對親友的思念，陶淵明《停云》“靄靄停云，濛濛時雨”。同一個物象，由于融入的情意不同，所構成的意象也就大異其趣。⑦詩人在構成意象時，可以夸張物象某一方面的特點，以加強詩的藝術效果，如“白發三千丈”。也可以將另一物象的特點移到這一物象上來，如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”。這些詩都寫到“心”，心本來不能離開身體，但李白的“愁心”卻托給了明月，杜甫的“故園心”卻系在了孤舟上。這些意象都具有了“心”原來并不具備的性質。⑧詩人在構成意象時，還可以用某一物象為聯想的起點，創造出世界上根本不存在的東西。李賀詩中的牛鬼蛇神大多屬于這一類。火炬都是明亮的，李賀卻說“漆炬迎新人”，陰間的一切都和人間顛倒著。⑨總之，物象是意象的基礎，而意象卻不是物象的客觀的機械的模仿。從物象到意象是藝術的創造。（摘編自袁行霈《中國古典詩歌的意象》）19.下列對文本相關內容的理解和分析不正確的一項是（）A.物象只要經過詩人審美經驗的淘洗與篩選，符合詩人的美學理想和美學趣味，就可以成為意象。B.“梅”這一意象已經固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣，這是古代詩人反復運用的結果。C.第⑥段引用詩句，是為了表明同一物象，因融入的情意不同，所構成的意象也大異其趣。D.本文闡釋了意象和物象的關系，物象是意象的基礎，而意象卻不是物象的客觀的機械的模仿。20.文章第⑤段運用了什么論證方法，有什么作用？21.學校將舉行詩歌創作大賽，你作為參賽者，可以采用哪些方法構成詩歌的意象，請結合文章⑦⑧段，簡要回答?！緟⒖即鸢浮?9.A20.運用了舉例論證的方法。通過具體列舉意象的五大分類，即自然界的，社會生活的，人類自身的，人的創造物，人的虛構物，生動形象地展示了意象的豐富種類和廣泛范圍，使讀者對意象的概念有更具體、更清晰的認識，增強了文章的說服力和可信度。21.夸張物象特點，可以夸張物象某一方面的特點，以加強詩的藝術效果。比如“白發三千丈”，通過夸張白發的長度，使意象更加鮮明突出，增強詩歌的表現力。移用其他物象特點，將另一物象的特點移到這一物象上來，創造出獨特的意象。如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”，將“愁心”托給明月，把“故園心”系在孤舟上，賦予物象新的性質，豐富了意象的內涵。以一物象為聯想起點創造新物象，用某一物象為聯想的起點，創造出世界上根本不存在的東西。如李賀詩中的牛鬼蛇神大多屬于這一類，“漆炬迎新人”，通過以火炬為起點進行聯想創造，使詩歌意象更加奇幻獨特?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查內容理解。A.原文第③段明確指出：“物象一旦進入詩人的構思，就帶上了詩人主觀的色彩。這時它要受到兩方面的加工：一方面，經過詩人審美經驗的淘洗與篩選，以符合詩人的美學理想和美學趣味；另一方面，又經過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人格和情趣”由此可見，物象要成為意象，不僅需要經過詩人審美經驗的淘洗與篩選，還需要經過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人格和情趣；故選A?！?0題詳解】本題考查論證方法。第⑤段“意象可分為五大類：自然界的，如天文、地理、動物等；社會生活的，如戰爭、游宦、漁獵等；人類自身的，如四肢、五官、臟腑等；人的創造物，如建筑、器物、服飾等；人的虛構物，如神仙、鬼怪、靈異等”，該段運用了舉例論證的方法。通過具體列舉意象的五大類，即自然界（天文、地理、動物等）、社會生活（戰爭、游宦、漁獵等）、人類自身（四肢、五官、臟腑等）、人的創造物（建筑、器物、服飾等）、人的虛構物（神仙、鬼怪、靈異等），使意象的分類更加具體可感，讓讀者更清晰地認識到意象所涵蓋的廣泛范圍，增強了論證的說服力和可信度，為后文進一步論述意象的特點和構成等內容奠定了基礎?！?1題詳解】本題考查內容理解。第⑦段中“白發三千丈”，詩人夸張了白發的長度，通過這種夸張的方式突出了愁緒之深，強化了意象的表現力。據此可知，可以用夸張物象特點構成詩歌的意象。第⑦段“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”，把“愁心”托給明月，將“故園心”系在孤舟上，把其他物象的特點移用到所描述的物象上，使意象更加獨特且富有感染力。據此可知，可以移用其他物象特點構成詩歌的意象。第⑧段“李賀詩中的牛鬼蛇神大多屬于這一類。火炬都是明亮的，李賀卻說‘漆炬迎新人’，陰間的一切都和人間顛倒著”，以火炬為聯想起點，創造出“漆炬”這一全新的物象，豐富了詩歌的意象。據此可知，以一物象為聯想起點創造新物象。（2024年黑龍江大慶）藝術和實際人生的距離（2023黑龍江大慶）朱光潛①北方人初看到西湖，平原人初看到峨嵋，即使是審美力薄弱的村夫，也驚訝它們的奇景；但是生長在西湖或峨嵋的人除了以居近名勝自豪以外，心里往往覺得西湖和峨嵋實在也不過如此。新奇的地方都比熟悉的地方美，東方人初到西方，或是西方人初到東方，都往往覺得面前景物件件值得玩味。本地人自以為不合時尚的服裝和舉動，在外方人看，卻往往有一種美的意味。②這些經驗你一定也注意到的。它們是什么緣故呢？③這全是觀點和態度的差別?？吹褂?，看過去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陸地上遠看海霧，不受實際的切身的利害牽絆，能安閑自在地玩味目前美妙的景致?？凑?，看現在，看自己的境遇，看習見的景物，都好比乘海船遇著海霧，只知它妨礙呼吸，只嫌它耽誤程期，預兆危險，沒有心思去玩味它的美妙。持實用的態度看事物，它們都只是實際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見出事物本身的美，我們一定要從實用世界跳開，以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象?？偠灾?，美和實際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當的距離之外去看。④藝術上有許多地方，乍看起來，似乎不近情理。古希臘和中國舊戲的角色往往戴面具，穿高底鞋，表演時用歌唱的聲調，不像平常說話。中國和西方古代的畫都不用遠近陰影。這種藝術上的形式化往往遭到人們唾罵，但其實也含有至理。這些風格的創始者都未嘗不知道它不自然，但是他們的目的正在使藝術和自然之中有一種距離，藝術本來是彌補人生和自然缺陷的。⑤藝術都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經過幾分客觀化。藝術都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術，有的人常埋怨道：“可惜我不是一個文學家，否則我的生平可以寫成一部很好的小說。”富于藝術材料的生活何以不能產生藝術呢？藝術所用的情感并不是生糙的而是經過反省的。蔡琰在丟開親生子回國時決寫不出《悲憤詩》，杜甫在“入門聞號咷，幼子饑已卒”時決寫不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》。這兩首詩都是“痛定思痛”的結果。藝術家在寫切身的情感時，把它加以客觀化，由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。才能創造出藝術作品。（節選自朱光潛《談美書簡》）19、下列對文本的理解和分析不正確的一項是（）（2分）A．本文立論扎實，從人們的日常經驗寫起，接著剖析原因、進而提出自己的中心論點。B．第③段畫線處的“無所為而為”指的是欣賞事物本身的美，一定要從實用世界跳開。C．中國和西方古代的畫都不用遠近陰影、乍看起來、似乎不近情理、其實也含有至理。D．朱光潛認為，藝術家只要退為站在客位的觀賞者，就都能夠創作出優秀的藝術作品。20、文章第⑤段畫橫線的句子運用了什么論證方法，有什么作用？（3分）21、請結合文章③④⑤段回答，為什么藝術要與實際人生有距離？（4分）【答案】19、D“只要……就”，表述絕對。20、運用了舉例論證（或例證法、事例論證、事實論證、擺事實）的方法（1分），論證了"藝術所用的情感并不是生糙的而是經過反省的”（或“藝術都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經過幾分客觀化”“藝術家在寫切身的情感時，把它加以客觀化，由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者，才能創造出藝術作品”）的觀點（1分），使論證具體準確，增強了文章的說服力（答出“具體準確”或“增強說服力”都可得1分）。21、①有了距離，可以見出事物本身的美；②有了距離，藝術可以彌補人生和自然的缺陷；③有了距離，作家才能將切身的情感客觀化從而創造出藝術作品。（或“藝術所用的情感并不是生糙的而是經過反省的”）（每點2分，答出任意兩點即給滿分）（2023年黑龍江大慶）要善于“折疊”自己（2022黑龍江大慶）陳大笑①把51張白紙重疊在一起，厚度最多不過幾厘米。但把一張足夠大的白紙折疊51次，厚度竟然超過了地球和太陽之間的距離。人生從來不是平鋪直敘，好比白紙一般，如何“折疊”自己，決定著人生的厚度、事業的成敗。②“折疊”是智慧的迂回。毛澤東軍事生涯中的“得意之筆”四波赤水，最初的作戰計劃并非如此。紅軍因為急于一口吃掉敵人，結果遇挫，被迫開始一渡赤水。紅軍在毛澤東的指揮下聲東擊西，穿插迂回，與敵人巧妙周旋，以三萬劣勢兵力牽著數十萬敵人的鼻子走，成就了四波赤水這一紅軍長征史上的光輝戰例。這次行動，周恩來稱之為走“之”字路。實踐證明，最近的距離不一定是直線，而看似“折疊”彎曲的“之”字路線，往往是達到最終目的的最佳路徑。成事的最高境界在于，以最小代價換取最大勝利。那些不講科學的蠻干、急功近利的“速成”，不僅難以到達成功的彼岸，還可能在途中觸礁、擱淺。像河流一樣“折疊”蜿蜒，才能避開擋在前面的障礙，實現波浪式前進。（平邑金銀花實驗學校李傳鵬輸入）③“折疊”生動的重復。重復是工作生活的常態，許多人都在“重復昨天的故事”，但并非所有量的積累都能產生質的飛躍。老驢拉磨般的簡單重復、機械重復，結局多是原地轉圈，停滯不前。法國作家羅曼.羅蘭曾說:“大部分人在二三十歲上就死去了，因為過了這個年齡，他們只是自己的影子，此后的余生則是在模仿自己中度過。”書圣王義之的《蘭亭集序》，被公認為“天下第一行書”，就是因為其中充滿著變化，所有重復的字都作了不同形態的處理。達芬奇之所以能成為世界聞名的大畫家，就是因為他在無數次重復畫蛋中，尋找規律，畫出個性，才成就了他“蒙娜麗莎”的神秘微笑。在“折疊”中創新，在創新中重復，堅持“不作尋常重復”，進行生動的重復，方能書寫出彩華章。④“折疊”是耐心的堅持。有人做過一個計算:如果干一件事的成功率僅為1%，反復嘗試100次，成功的概率竟然能達到63%。世界上沒有一蹴而就的成功，但有水滴石穿的奇跡。通向成功的道路好比一場馬拉松，比拼的不是速度而是耐力。一直“折疊”下去，就能“撕小口打大仗、積小勝為大勝”，簡單做成不簡單，使平凡變成不平凡。正如英國著名小說家安東尼·特羅洛普所說:“一件微不足道的日常小事，如果你堅持去做，就能勝過那些艱難的大事。⑤“折疊”是“折磨"的疊加。有人提出過坎理論，就是要過關卡，上臺階，好比爬山越嶺，上到一定高度，就過了一個坎。成功多是苦難輝煌，成長多為浴火重生。要前進，最快的腳步是“負重”，因為“挑擔子的比散步的走得快”。走不出自己的“舒適區”，就是倒退的開始。其實，成長就是與自我的搏斗，與自我的較量，吃得苦中苦，方能有所成。敢于到吃勁崗位“淬火”，到艱苦一線“蹲苗”，在事上磨練自己，用時間灌溉自己，多挑戰“不可能”才可能超越自己，使人生不斷邁向新的高度。⑥人不能決定生命的長度，但可以增加人生的厚度。把握好“折疊”的學問，付諸有力的行動，就能成就精彩人生。(摘自《解放軍報》，有改動)19.下列對文本的理解和分析不正確的一項是()(2分)A.本文的中心論點是人要善于“折疊”自己。B.第二段用紅軍四渡赤水的事例來論證分論點，既生動具體又有說服力。C.作者認為不講科學的蠻干、急功近利的“速成”，很可能會事與愿違，遭遇失敗。D.文章引用羅曼.羅蘭、安東尼.特羅洛普的名言，有力地證明了“折疊”需生動的重復這一觀點。20.文章第③段畫橫線的句子運用了什么論證方法，有什么作用?(3分)21.請結合全文回答，如何“折疊”才能讓自己的人生更精彩?(4分)【答案】19、D

20、運用了比喻論證的方法，語言生動形象，從反面論證了“折疊”是生動的重復這一分論點。21、要有智慧的迂回，有生動的重復，有耐心的堅持，有“折磨”的疊加。（2022年黑龍江大慶）有趣的人不茍且（2021黑龍江大慶）孟祥夫①生活中，要是聽說某某是個有趣的人，讓人不免心馳神往，想要結識一番。有趣，和枯燥、乏味相對，是一個人身上閃閃發光的品質，是平淡生活里的“調味劑”。說一個人有趣，是很高的評價。正所謂，好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。②那么，何為有趣？明人袁宏道說，“世人所難得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之態，雖善說者不能下一語，唯會心者知之?！睂Α笆裁词侨ぁ?，古今中外，尚無定論，只能見仁見智。在文人墨客筆下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡讓人心生快意、心曠神怡的，都莫不有趣。③有趣的人，對生活抱有大愛。有時，即便身處逆境，他們也能過得興致盎然；即便眼前滿是茍且，他們也總能找到詩和遠方。蘇軾就是個十足有趣的人。被貶官后，他沒有愁腸百結，而是發現了生活的真和趣。在黃州，他把“價錢如泥土”“貴者不肯吃，貧者不解煮”的豬肉，做成了色、香、味俱全的“東坡肉”，并撰文《豬肉頌》，講述燒制心得。除了“東坡肉”，還有“東坡肘子”“東坡魚”“東坡餅”，都轟動一時，流傳甚廣。生活拮據，蘇軾辟地耕種，以此為樂，寫出《東坡八首》《雨后行菜圃》等詩，怡然自得之情，躍然紙上。④有趣的人，有著強烈的好奇心。因為萬般好奇，凡事都想探個究竟、弄個明白，自然就能找到常人一般難以發現的趣和樂。清人沈復在《浮生六記》中寫道：“余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣?！彼P下的文字也是妙趣橫生，比如，“一日，見二蟲斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐。神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院?！比绱巳の栋蝗坏奈淖?，若非有趣之人，肯定抓耳撓腮、冥思苦想也寫不出來。⑤有趣的人，深藏大智慧。要從平淡的日子中咂摸出趣味，離不開對生活的敏銳洞察，對人情世故的深刻洞悉，對知識閱歷的深厚積淀。魯迅先生是百年來中國第一好玩的人。在那個風雨如晦的年代，魯迅嬉笑怒罵，皆成文章，針砭時弊，入木三分。而魯迅本人，卻幽默、有趣得很。一次，友人給魯迅捎來一些柿霜糖，“吃起來又涼又細膩”。聽說有藥用效果，他本想留著以后吃。誰料，“夜間，又將藏著的柿霜糖吃了一大半，因為我忽而又以為嘴角上生瘡的時候究竟不很多，還不如現在趁新鮮吃一點。不料一吃，又吃了一大半?！弊x到此處，讓人忍俊不禁，掩卷而笑。⑥有趣的人，不僅自己收獲快樂，也是別人的“開心果”。而人一旦無趣，就不免面目可憎，讓人避之不及?，F在，成長于互聯網時代的年輕人，平日以“斗圖”為樂，從各類小游戲、小程序中尋求快意，而一旦合上電腦、鎖住手機，往往雙眼發脹，大腦茫然，趣味盡失。這樣的趣，終非真趣。不妨學學前人，多發現、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知識，讓自己有趣，讓生活有味。⑦梁啟超說：“我是個主張趣味主義的人。我以為凡人必須常常生活于趣味之中，生活才有價值；若哭喪著臉挨過幾十年，那么，生活便成沙漠，要他何用?！彼裕蝗缧袆悠饋恚瑥拿魈炱?，做一個有趣的人。（摘自《人民日報》）（1）下列對文本的理解和分析不正確的一項是A.本文的中心論點是要做個有趣的人。B.“開心果”運用了借代的修辭手法，語言生動形象，輕松活潑，具有趣味性。C.現在的年輕人從各類小游戲、小程序中尋求快意，作者認為這樣的趣終非真趣。D.第⑦段總結全文，引用梁啟超的話進行補充論證，目的是使文章論證更加嚴密。（2）文章第③段主要運用了什么論證方法，有什么作用？（3）怎樣才能成為一個有趣的人？請結合全文回答?！緟⒖即鸢浮俊痉治觥勘疚氖紫纫迷甑赖脑捳撟C什么是有趣，然后分別從四個方面介紹了有趣的人的特點，最后引用梁啟超的話，得出中心論點“做一個有趣的人”?！窘獯稹浚?）本題考查學生對文章內容的理解。解答本題需要在文中找到相應的句子，聯系上下文，結合全文主旨，理解句意，判斷選項正誤。ACD.正確。B.有誤，“開心果”運用了比喻的修辭手法。故選：B。（2）本題考查論證方法及其作用。第③段的第一句“有趣的人，有著強烈的好奇心”是分論點，然后舉了蘇軾的例子進行論證，因此，這一段運用了舉例論證的方法，證明了本段提出的分論點。（3）解析本題考查提煉信息的能力。綜觀全文，作者在提出觀點之后，主要從四個方面進行了論述，其中，“有趣的人，對生活抱有大愛”“有趣的人，有著強烈的好奇心”“有趣的人，深藏大智慧。要從平淡的日子中咂摸出趣味，離不開對生活的敏銳洞察，對人情世故的深刻洞悉，對知識閱歷的深厚積淀”“有趣的人，不僅自已收獲快樂，也是別人人的‘開心果’”，可以根據這四點進行概括。答案：（1）B。（2）舉例論證。用蘇軾身處逆境，依然對生活充滿激情，用心做美食，用心寫詩的事例，論證了本段“有趣的人，對生活抱有大愛”的觀點。既具有故事性，又有事實勝于雄辯的說服力。（3）有趣的人就需要對生活抱有大愛；就要有著強烈的好奇心；能從平淡的日子中咂摸出趣味，敏銳洞察生活，洞悉人情世故，積累知識閱歷”“不僅自己收獲快樂，也是別人的“開心果”?！军c評】借代是一種說話或寫文章時不直接說出所要表達的人或事物，而是借用與它密切相關的人或事物來代替的修辭方法。（2021黑龍江大慶）母語是教育的起點（2019）周國平①尼采曾經指出：母語是“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象”，良好的訓練是“一切后續教育工作”的“自然的、豐產的土壤”；教師應當使學生從少年代時代起就嚴肅地對待母語，“對語言感到敬畏”，最好還“對語言產生高貴的熱情”。我完全贊同他的見解。②教育是心智成長的過程，而母語環境是心智成長重要的環境之一。母語就好比文化母乳，在我們母語的滋養下學會了思考、表達和交流。雖然后續教育有不同領域和學科之分，但一切教育的基本要求是正確地讀、想和寫，而這種正確性正是通過良好的母語訓練打下基礎的。認真對待語言，力求準確地使用每一個詞，這不僅是為了避免他人的誤解，更是對待心智生活的嚴肅態度。不能想象，一個對寫給別人看的文字極其馬虎的人，自己思考時會非常認真。相反，凡是嘔心瀝血于精神勞動的人，因為珍惜勞動成果，在傳達時對文字往往都近乎懷有一種潔癖。③如果說文化是一種教養，那么，母語就是教養的基本功，教養上的缺陷必定會在語言上體現出來。一個語言粗鄙的人，我們會立刻斷定他沒文化。一個語言華而不實的人，我們也可以立刻斷定他偽文化。舉止上的高貴風度來自平時一絲不茍的訓練和自我訓練，語言上的良好作風也是如此。不用說寫公開發表的文章，哪怕是只寫給某一個人看的信，只給自己看的日記，都講究用詞和語法的正確，文風的端正，不肯留下一個不修邊幅的句子，如此持之以恒，良好的文字習慣就化作本能了，而這便是文字上的教養，因為教養無非是化作本能的良好習慣罷了。④一百多年前，尼采埋怨德國青少年不是從德語經典作家而是從媒體那里學習母語，使得他們“尚未成型的心靈被印上了新聞審美趣味的野蠻標記”。如果尼采生活在今天這個網絡時代，真不知他會做何感想。我本人認為，網絡語文的繁榮極大地拓寬了寫作普及的范圍和發表自由的空間，誠然是好事，但也因此更應該警惕尼采所說的“新聞審美趣味”的蔓延。網絡語文往往是急就章，因此可能導致兩個后果，一是內容上的淺薄，缺乏醞釀和積累，成為即興發泄和時尚狂歡的娛樂場；二是語言上的粗率，容易滋生馬虎對待母語的習氣，成為錯別字和語病的重災區。⑤所以，我提倡，各民族都擁有優秀母語寫作的傳統，這個傳統存在于本民族的經典作品之中，它們理應成為母語學習的范本，而不該是網絡語文。（摘自《中國教育報》）19.下列對文本信息理解不正確的一項是（）（3分）A.本文的中心論點是母語是教育的起點。B.第②段畫線句子運用了比喻論證的方法，生動形象地論述了母語在心智成長過程中的重要性。C.作者堅定否定了網絡語文學習母語的做法，并指出了網絡語文的缺點及危害。D.作者號召我們要秉承優秀母語寫作的傳統，母語學習的范本應該是民族的經典作品。20.如何理解第④小節畫線處“應該警惕尼采所說的‘新聞審美趣味’的蔓延”？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________21.書寫和鍵盤打字各有優勢。書寫，是母語教育的基礎；鍵盤打字，是時代進步的必然。結合文本，聯系自身實際，談談你對漢字書寫及鍵盤打字的看法。（3分）___________________________________________________________________________【參考答案】19.（C）（3分）20.（3分）因為網絡語文往往：一是內容的淺薄，缺乏醞釀和積累；二是語言上的粗率，容易滋生馬虎對待母語的習氣，成為錯別字和語病的重災區。這樣的“習慣和審美”如果成為主流，將會對母語學習產生極大的危害。21.（3分）書寫，是母語教育的基礎，不能因為鍵盤的使用而忽視它，應經常性的拿起手中的筆書寫和表達；當然，我們也不必對鍵盤產生恐慌，才體現效率的時候也應能熟練的運用它。兩者應該有個合理的搭配。（2019黑龍江大慶）我們為什么要閱讀（2018）梁衡①我們為什么要閱讀？②先講一個真實的故事。周日無事，一個大人帶著十多歲的孩子在宿舍大院里散步。看到一個迎親的車隊，一群人圍在接新娘的頭車前急得團團轉。上前一看，一個輪胎癟了。新娘馬上就要下樓，寶馬失前蹄，要誤大事。正當大人無解時，這個孩子上前說：“沒事，你使勁用腳踹它?！彼緳C半信半疑，大家顧不了許多，一頓亂腳。奇跡出現，輪胎漸漸飽滿。人們齊問：“這是怎么回事？”孩子慢慢道來：“這款車的車胎被扎后有自充氣功能，只要用腳踹踹，就可糾結行駛很多公里，確保你能開到維修地點?！备赣H大奇，“你怎么知道？”“家里不是訂有《汽車族》雜志嗎？沒事閑看來的。”這是閱讀的作用。閱讀讓你長知識，讓你聰明。③其實，要問我們為什么要閱讀，其實不如先問一下為什么要吃飯。人是由物質和精神組成的，不吃飯不能長身體，會肉體死亡；不閱讀不會有思想，要精神死亡。正如營養不良，會造成身體發育的缺陷：面黃肌瘦、腿細脖長、雞胸龜背等等，不讀書也會造成精神方面的缺陷，如自私、狹隘、孤獨、浮躁、虛榮、驕傲、多疑、膽怯等等，生活得不陽光、不自信、不幸福。有什么樣的閱讀，就有什么樣的收獲。它決定著人的知識、思想、意志、審美、情趣。這是從人自我豐富的一面來說。④如果你不只是為“美食”，又從閱讀而進入了創造，比如寫作，就更知閱讀的重要。熟讀唐詩300首，不會寫詩也會“偷”；背得美文200篇，不會作文也會“搬”。偷什么？從經典中偷來火種，點亮自己；搬什么？搬來救兵，充實自己的文章。偷得仙桃能成仙，搬來救兵也稱王，古人有集句寫詩之法，全用別人舊句。那是一種在閱讀基礎上的積木式訓練。作文雖不能全篇集句，但借詞、借句、借典、借氣、借方法，還是需要的。這一切都要通過閱讀來解決。當你超越閱讀而進入寫作，發表了作品時，別人又開始了對你作品的閱讀。人類精神產品的生產就是這樣螺旋式前進。⑤當然，這只是以寫作為例。三百六十行，不管干哪一行都得先以閱讀入手。因為閱讀是啟蒙，是積累，是鑰匙，是開關。那個十多歲男孩如果對汽車一直閱讀研究下去，也許會成為汽車發明家、汽車大王，正如伽利略、達爾文、歌德小時就開始對物理、生物、文學的閱讀。如果你說老了，已胸無大志，那么，閱讀至少可以疏通頭腦，不至于讓你提前癡呆，輸在了終點線上。再者就算你無所謂了，也該為下一代裝出一個閱讀的樣子，別讓他們輸在起跑線上。⑥忽然想到一個故事。第二次世那大戰期間，為解決軍做單調冷寂的間題，提高士氣，政府向革隊提供了1．2億本“軍供版”圖書。戰爭打贏了，這些圖書功勞不小。一個戰士，配發槍支、罐頭的同時還配發圖書，這再次說明，不管在和平年代，還是戰爭歲月，精神與物質同樣不能少。⑦我們為什么要閱讀？⑧為了精神生活，為了健康那一半的生命。（選自《人民日報》2017年4月7日第4版，有刪改）17．本文主要運用了舉例論證、_______________、___________等論證方法。(2分)18．第②段寫小男孩的故事，作用是什么?（3分）

19．本文的中心論點是什么?（2分）

20．請寫出你依靠課外閱讀解決實際問題，或者豐富精神生活的經歷，并談談你的感悟。(80字以內，標點不占字數)(4分)

【參考答案】17．比喻論證、對比論證18．用一個孩子運用閱讀所獲知識，解決生活中大人無法解決的問題，強調了閱讀的作用，引出“閱讀讓你長知識，讓你聰明”的觀點，同時引起讀者對所論述問題的重視和興趣。19．我們要為精神生活而閱讀20．讀《童年》使我我在學習中不再懶惰，不再向父母要求更多。因為我明白現在辛苦讀書實在算不上什么苦差事，艱難困苦的生活正可以磨礪意志，讓人變得堅強。無論怎樣都要正視苦難，心向光明。（2018黑龍江大慶）怎樣紀念屈原（2008）①漢魏時代，知道屈原是詩人的人不多，但每人都知道屈原是一個在政治上不能見容于楚國的忠直之臣，他的所以為詩人，只是在無可奈何中“援天引圣，以自證明”而已。所以提起屈原，“莫不慕其清高，嘉其文采”。清高第一，文采第二。晉宋而后，直至明清，屈原雖然始終是一個未曾過時褪色的大文豪，而且知道屈原的人也格外多了，但他的《離騷》卻成為風流才子的下酒物。“嘉其文采”也已經走進了邪路，“慕其清高”者也就渺然了?，F在呢，印刷既方便，宣傳又熱烈，知道屈原的人可謂已經遍地皆是?！扒俏覀兊拇笤娙耍扔谌思业牡?、莎士比亞、歌德。”人人會這樣說。不錯，人家有什么，我們也有什么，于是屈原在二十世紀也還是一個挺時髦的人物，他是被用來作為替中國爭取文化上的國際地位的幫閑詩人了。②我懷疑屈原是否愿意與但丁、莎士比亞和歌德共受膜拜。屈原從來沒有自居于一個詩人，也沒有寫萬行長詩的想法，也從來沒有像杜甫那樣地悲呼“文章憎命達”。他是因為命蹇才寫文章的，并不是寫文章以求命達的。屈原一生，始終在希望自己國家政治修明，至少要能與暴秦抗衡，不受侵略?？v然自己不能執政當權，一展其抱負，也希望在位者能砥礪奮發，不貪污，不腐化。然而他終于失望了。失望之后，才寫文章。這些文章是他的“苦果”；不是他的“武器”。所以這些文章當然也不會發生積極的作用。于是他只好自殺。③把屈原的詩人身份提高，無形中就是把他的忠臣身份淹沒了。大家鬧嚷嚷地紀念屈原，很可能把他變做頭戴桂冠的楚國朝廷里的弄臣，屈原之靈有知，也該后悔當初干脆不必寫下那些抒哀的辭賦了。一個積極地與黑暗政治環境斗爭的文人，當他知道終于不能獲得勝