第一種：演繹思維，生發“一元”概念的多維視角【思辨公式1】明內涵，提觀點十拓外延，形成邏輯結構十有效段落論證“一元”概念往往指的是作文圍繞單個概念展開，而單個概念作文的行文有時會過于單調和空洞，為了讓內容更加豐富和飽滿，需要從多維視角對概念進行切分。首先明確概念內涵，從中提取出一般性的原則或觀點，將其作為大前提；//然后借助多維視角切分“一元”概念，挖掘概念外延，從而形成并列式、遞進式或對比式等結構，并總結出分論點作為小前提，//然后通過論證證明小前提，進而推理出大前提。通過這樣的演繹推理，能明確寫作的方向和重點，從而構建出有條理、有深度的議論文框架。【思辨速寫】模板1故事充實生活，是日漸撕裂的精神世界再好不過的“黏合劑”。奧地利詩人里爾克曾言:“當靈魂失去廟宇，雨水就會滴在心上。”(從“黏合精神世界”和“引發深邃思考”的多維視角闡釋“故事的力量”。)我們總是渴望逃離，卻忘記了亦有辦法守護，故事就是那大殿的頂棚。市井故事里涌現的人性溫暖與英雄故事里蘊含的精神動力或許能使人渾身一激靈，由“躺得板板平”一躍而成“站得筆筆直”。故事的力量還在于一份“提點”，引發我們深邃的思考。(用“故事的力量還在于……”構造兩個段落之間的聯系。)一本《蘇東坡突圍》走過東坡先生曲折的人生，傳遞給我們曠達超然的快意；一次《小徑分岔的花園》之旅，使我們領悟博爾赫斯“時間迷宮”的奧妙。(充分運用引用、舉例等方式，圍繞“故事的力量”多角度進行論證說理。)一個個故事并不只是串聯的文字，更是一種真情、一份哲思。當我們透過“假語存”與“真事隱”，了解故事之深意，也洞悉到了故事貫穿心靈的力量。模板2我們如任由慣性發展，固守一成不變，就會使個人的行為陷于因循守舊，思維方式固化呆板。王國維曾言“文學上之習慣，殺許多之天才。”無獨有偶，另一位文學大家也指出“常人安于故俗，學者溺于所聞。”試想，一個人作文時固守過去的句式、語辭、文體，學者作研究時常以過去的知識與研究習慣為金科玉律，那么他汲汲營營，也不過是在前人的思維框架內，在自己的思維慣性下，撬動了鐵屋窗戶的一個邊角，并沒有真正接觸到鐵屋外的光亮與新世界。慣性的發展，在更廣大的意義上是社會靜滯的“樹脂膠”，更是許多悲劇的始源地。(從個人和社會的多維視角闡釋“慣性”這“一元”的危害性。)很多人并不知道,“文學上之習慣，殺許多之天才”的上一句是“社會上之習慣，殺許多之善人。”(用名人名言巧妙構造兩個段落之間的聯系。)百年前的中國，男權社會下對女性的歧視與壓迫成為全社會的“思維慣性”，才會有魯迅筆下的如娜拉般逃出牢籠的子君，逃出后也依然要面對社會上“鷹、虎、豹”等的威脅。而如今，一些以男性為主的行業里涌現出越來越多的“鏗鏘玫瑰”：中國首位遠洋公務船女船長詹春珮、女飛行員徐楓燦、女搜救機長宋寅……她們打破束縛，沖破刻板印象，創造了無限可能。從古至今的那些舊習慣，那些舊定式，那些舊觀念，應當被我們拋棄掉，被社會拋棄掉!模板3對學習最基本的思考，便是何為學習。學習分為“學”與“習”兩部分。“學”是指將外部事物所蘊含的道理轉移到個體自己的思想之中。但此時個體思想并不統一，而“習”的過程便是外部與內部的統一過程，能夠使學到的東西真真正正成為自己所有的事物，成為自己的精神財富。而同樣，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”。(拆解概念，拓展外延。分別闡述“學”“習”的內涵，回答本段“何為學習”的中心問題，同時拓展闡述“實踐”的重要性。)悶頭學習、空有思考而無實踐實屬不妥，學與習，認識和實踐應為相輔相成之關系。于是在個人的無盡學習中，社會上便有了禮的出現，有了法的制約，也有了圖書館里頁頁藏書，才有了熠熠生輝的文明史。這些，皆源自學習。那么，人們為何需要學習呢?(①③從“何為學習”和“為何學習”的多維視角闡釋對“學習”的思考。且“何為學習”和“為何學習”本身構成遞進關系。)于小，即是改變個人生活，使得物質生活更加美滿。于大，便是充實內心世界，追尋獨屬于自己的那片天地。照鏡可以正衣冠，讀史可以鑒古今。簡單便如“小鎮做題家”，通過不斷學習見到更大的世界，走上更大的舞臺。復雜便如樊錦詩“舍半生，給茫茫大漠。從未名湖到莫高窟，守住前輩的火，開辟明天的路。(通過從小到大、由簡單到復雜的不同層面進行具體的闡述，遵循了從一般到特殊的演繹推理模式。)半個世紀的風沙，不是誰都經得起吹打。一腔愛，一洞畫，一場文化苦旅，從青春到白發”。是“心歸處，是敦煌”的堅韌不屈，是堅持不懈，為國家而學的家國情懷。第二種：轉化思維，強化“二元”概念的邏輯關系【思辨公式2】界定概念內涵十構建邏輯關系十確立觀點立場“二元”概念往往指的是作文圍繞兩個概念展開，兩個概念之間呈現出“對立統一”“并列共存”“遞進提升”“原因——結果”“本質——現象”等關系。行文時應首先界定概念的內涵，然后構建二者之間的邏輯關系，并嘗試在思辨中強化“二元”概念的辯證統一。注意，核心話題之間的關系有時呈現出一種開放性，其思維方向和價值取向都不是唯一的，我們寫作時一定要擺脫線性思維，堅持二元對立轉化的辯證思維。【思辨速寫】模板1樂觀，是一種面向未來的積極心態，是一種指向改變和突破的行為取向。而悲觀更多指向自身與當下，具有順從和妥協于現狀的意味。(從本源厘清“樂觀”和“悲觀”的概念。)依愚拙見，應辯證統一看待兩者，以樂觀瞻見未來，以悲觀視于當下。(明確觀點，不能孤立地看待樂觀和悲觀，要辯證統一看待兩者。)樂觀者何以贏得未來?樂觀是一種激勵人向上向善的動力。若無堅定自信的樂觀，劉禹錫何以發出“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，感振萬千國人?若無自信昂揚的樂觀，魯迅何以發出“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走”，感召萬千青年?樂觀之中，包含了人們對更好的未來、更美的世界的期盼，故能推動微小的行為，匯成波瀾壯闊的未來之海。但是，一味的樂觀不會引領我們贏得未來，反而會滑向空想的深淵。無實踐支撐的理論會墮于謬論，不結合現實的猜想會淪為胡思亂想。與憧憬未來相比，更為重要的是著眼當下，清醒地認識到自身問題所在。(否定“一味的樂觀”的同時，提出“更為重要的是著眼當下”，繼而指出對現實“悲觀”的重要性，構建兩者的對立統一關系。)審慎的悲觀者贏得現在,是因為他們有清醒的頭腦，能夠看得清當下的局勢。現實往往比理想更殘酷，悲觀的態度會指導我們看見這些差異和隱痛。當下我國發展進入機遇和風險挑戰并存的時期，各種“黑天鵝”“灰犀牛”事件隨時可能發生，如果防范不及、應對不力，就會使小矛盾發展成大風險。這警示我們面對紛繁復雜局面時，要有“不畏浮云遮望眼”的清醒頭腦和“亂云飛渡仍從容”的戰略定力。模板2老子曰“及吾無身，吾有何患”，佛法道:“諸行無常，諸法無我”。不追求功名利祿，不執于我，這是“無我”。曾國藩強調“躬身入局，挺膺負責”，胡適說“成功不必在我，而功力必不唐捐”。勇于擔責，挺身而出，這是“有我”。(借名言清晰界定“無我”與“有我”的概念。)那么，我們到底該“有我”，還是“無我”?答案是:“有我”立身,“無我”處世。“有我”的意義，在于激勵個人進步，推動時代發展，促進文明進步。而處世，我們應有“無我”的境界，有“無我”之心，便可摒棄雜念，投身事業。(以設問的形式引出觀點，并探討“有我”與“無我”的不同意義和作用。)“無我”的心境，離不開“有我”的實踐。不入紅塵怎會看破紅塵?沒有“有我”的拿起又如何“無我”地放下?不歷經亂世的腥風血雨，又何以珍惜治世的櫛風沐雨?沒有“有我”創造的前提，“無我”的境界只是一座空中樓閣。“有我”的實踐，也離不開“無我”的心境。(用“離不開”三字構建“有我”和“無我”之間的關系，在對立的基礎上構建二者的統一。)少了“無我”之心，孔子又怎會照亮萬古長夜?“功成不必在我”，“無我”的心態，讓我們擺脫名利的束縛，助力我們專注于責任擔當，實現“功成必定有我”的誓言。模板3走入象牙塔，是遠離塵世的喧囂與世俗的紛擾，是在沉潛中游書山學海，在回望中整理人類足跡，可謂“退而論書策”。而走出象牙塔，則是躬身入局，在旋渦的中心踐行真知，于無字句處讀書，于人情世故中體驗，可謂“進而嘗百態”。(清晰界定“走入象牙塔”和“走出象牙塔”的概念。)吾輩青年正當于這一“退”一“進”中尋找人生道路，實現自我價值。一“退”一“進”，在不同的時代背景下都閃耀著光芒。朋友們，我們不妨將記憶回溯，追循先賢的足跡。“退”，多逢于亂世之時，社會動亂不息，有識之士難施拳腳，故有阮籍斗酒詩百篇，王維歸隱研經，皆為文學藝術的發展添磚加瓦:“進”多于永昌之世，社會清明，天下學士入局，故有韓愈驅鱷治民，王安石力行新政，皆在實踐中完成儒生的追求。(回溯歷史，列舉不同時代背景下“退”與“進”的具體事例，展現了這兩個概念在不同情境中的表現，使讀者認識更直觀。)“退”，可“為往圣繼絕學”；“進”，是“為萬世開太平”。二者雖皆有可取，但“進”永遠是“退”的邏輯起點，“退”也永遠是為了更好地“進”。(指出“進”永遠是“退”的邏輯起點，“退”也永遠是為了更好地“進”，構建了更為深刻的邏輯關聯。)“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，這是陸游對兒子的告誡，同時也是我們應遵循的原則。惟有在“進”中感悟體驗，躬身實踐，才會使人生絢爛生花，才會使書中的至道常誦常存。第三種：交互思維，構建“多元”概念的系統化模型思辨公式3界定多元概念＋綜合考量邏輯關系＋思辨突出重點“多元”概念圍繞多個概念展開，相較于“二元”關系更為復雜。在“多元”關系作文的邏輯建構中，要在闡釋材料核心概念的前提下，推斷概念間存在的遞進或選擇等關系，從而建立概念之間的合理有機關聯，保證文脈層次分明，讓說理向縱深發展。行文時，需注意在“多元”之中，可能要在比較、權衡的基礎上對概念作出選擇，要學會降次消元，排列組合。思辨速寫模板1我們常聽說“萬千精彩，獨鐘所愛”，初聽時便為這一忠于自我，追求純粹的生命宣言所觸動。若心中不愿，那么做事情往往難以全身心投入，缺乏動力。可我們要思考，我們追求的這一句“我愿意”是否是正確的，是否是值得的？侵略者的罪行，哪一件不是從“我愿意”的角度出發？而最后，只留下了戰爭的傷痕與史書的批評。思考“我能夠”的人，必定是踏實務實，能一步一步將人生之路走好的人。他們關注的是內在的能力和潛力，相信只要不斷努力和學習，就能夠充分發揮自己的才能。他們不過分害怕外在的困難和挑戰，愿意主動承擔責任，不斷超越自己。（從“內在”和“外在”兩個角度來論述“我能夠”。對于個體自己，要有自我認識；對于外界環境，要能勇敢面對，理性判斷。)“我能夠”是在充分考慮個人具備的能力素質與社會提供的客觀條件之后的小心選擇。“我應當”彰顯的境界讀來最顯高大。責任、擔當等詞總能讓人不由生起感奮激發之意。（分別清晰地闡述了“我愿意”“我能夠”“我應當”這三個概念的內涵和特點。）我們能看到兩彈元勛隱姓埋名，為祖國科研默默奉獻，作出“我應當”的價值選擇；我們能讀到“雖九死其猶未悔”“清澈的愛，只為中國”的大愛，發出“我應當”的呼告。若社會上沒有堅持“我應當”的這批人，我們不敢說社會會止步不前，但社會前進的車輪定會放慢腳步。如今，走在時代新征程上，高呼“我應當”的人越來越多。可我不免擔心。“我應當”的境界如此之高，定有無數艱阻等待跨越，那些喊著“我應當”的人，是否有“我愿意”“我能夠”作為基礎？（作者在對現實的擔憂和思考中，強調了這三個概念綜合理解的重要性，即社會需要既有理想又能行動的人，需要將“我愿意”“我能夠”與“我應當”有機結合的人。）當理想的華服被高高托舉起時，地下的影子會不會映出虱子的模樣？我們的社會，從來不缺理想主義者，不乏高屋建瓴者，缺的是既有理想又能行動的人。而我認為，看似平凡而渺小的“我愿意”“我能夠”恰是成為一個優秀的建設者的必需條件。“我應當”的踽踽獨行、臥薪嘗膽需要“我愿意”的鐘于所愛來調和，“我應當”的沖波逆折、一往無前同樣也需要“我能夠”的扎實功底來支撐。模板2若“質疑”是自己與他人價值觀的沖突，那么“理解”就是對異質的包容與和解。小時候不理解父母的嚴厲，甚至心生叛逆，而隨著年齡增長，人生閱歷不斷豐富，我們的認知體系不斷發展，于是理解父母，成為父母，在現實的體驗中完成由沖突到和解這一過程。而“成為”，往往是以理解后產生的認同感為推力，從而引導個體作出相同選擇，或許也會有群體認同后裹挾個體的無奈向前。（界定并闡述了“質疑”“理解”“成為”三個概念，在這個過程中，不是單一解釋某個概念，而是展示概念之間的轉化和相互影響。)“質疑”的產生，本質上是個體對他人價值觀的不認同，當個體與個體間情感產生共鳴，前后矛盾將放大這種認同感。在帶有一絲愧疚的驅動下，個體的選擇無疑會受到感性影響而喪失理性，更何況群體的從眾心理也會時常作祟。而當自己進入其他社會角色時，我們可曾記得曾經面對他們時的感受？因此，“質疑”“理解”后的“成為”不是重蹈覆轍的“成為”，而是在理性的制動器下選擇性的“成為”。（在分別闡釋三者的基礎上，構建三者的有機聯系，同時對“成為”進行理性思考，突出應是“在理性的制動器下選擇性的'成為'”。)放眼當下，不少青年從質疑“手藝無用”到理解前輩堅守，再到放棄優渥待遇回鄉傳承薪火，他們為傳統文化注入了活力和能量，成為傳承和弘揚中華優秀傳統文化的生力軍。理性“成為”，不僅需要我們包容他人各異的價值觀，更需要我們實現對既有價值觀念的超越與揚棄，于“理性”中舍棄，于“理性”中“成為”，于“理性”中堅守“我”。第四種：多元思維，人物類素材的立體化塑造思辨公式4選材多維捕捉＋用材放大細節＋總結理性新穎考生在寫作時容易出現素材與論證脫節，素材組合生硬，素材同質化嚴重等問題。好的人物素材要典型、新穎、切題。選材上，要結合寫作主題，多維捕捉人物素材，一是采用各種方法積累、整理素材，最好有意識地積累一些小眾人物素材；二是深入挖掘人物，多角度解讀人物。積累素材時，從多主題多角度解讀素材，可形成素材解讀的思維導圖。用材上，可一材多用，挖掘同一個素材的豐富內涵可深挖一點，對人物素材進行剪裁、加工，進行定向、深入敘述；可同類疊加，將不同人物的同一特質放大化。不論如何，要結合寫作主題，在素材細節與文章觀點之間建立合理的邏輯聯系，從中生發出新思路、新觀點。思辨速寫模板1選擇迎難而上的背后是不屈于逆境的志氣。當我看到高空之上，王海面對敵人的“羅圈陣”臨危不亂，在朝陽下俯沖，迎著西風開火，我仿佛感受到他不屈的意志和執著而熱烈的心；當我看到殘奧會賽場上，賈紅光像一條劍魚，在碧藍的泳池中劈波斬浪，我仿佛感受到了他那擊不垮、打不敗的靈魂。（列舉素材時用簡潔的語句描寫人物行動的畫面，使用“當我看到我仿佛感受到……”的句式，將兩則素材疊加。由細節到人物精神，貼合主題，讓人眼前一亮。）視障運動員王躍曾說：“我看不到世界，但我希望世界能看到我。”他們用行動告訴我們，挫折不能磨滅內心燃燒的火焰，苦難無法阻擋追求夢想的腳步。在生活的舞臺上，無論遭遇多大的風雨，只要懷揣著不屈于逆境的志氣，我們都能奏響激昂的樂章，書寫屬于自己的輝煌篇章。（結尾由素材生發出道理，落腳到生活，更能凸顯主題。)模板2追尋榜樣的殷殷報國心，執牢“初心不改志更堅”的信仰之筆。回看歷史，無數仁人志士以其熾熱的愛國情懷和堅定的信仰，閃耀著璀璨的光芒。70多年前，王海率領大隊兩度飛赴朝鮮戰場，創造了“15：0”的輝煌戰績，書寫了一段酣暢淋漓的空戰傳奇。70多年來，一代代“王海大隊”飛行員傳承英雄基因，5次率先改裝新型戰機，堅決捍衛國家安全和尊嚴。當年朝鮮戰場臨危受命，如今威龍展翼護衛家國。（本段也使用了王海的事例，但不同于【模板1】的迎難而上，這里聚焦于對王海英雄精神的傳承，“70多年前”“70多年來”的對應體現傳承；具體數字的列舉，細致生動。）接過英雄的旗幟，新時代的傳人如何作答？追尋榜樣的腳步，以無私的奉獻精神，積極投身于社會的發展，不負使命，用行動續寫愛國報國的新篇章！（以設問形式，向“新時代的傳人”發問，引發思考，回答鏗鏘有力，升華段落。)模板3終點雖輝煌，卻從不耽溺，以之啟新程，續寫華章新篇。每一次到達終點，都是一次輝煌的勝利。但終點的輝煌，只是過去努力的結果，未來還有更多的挑戰等著我們去征服。2015年，蘇炳添在國際田聯鉆石聯賽男子百米決賽中以9秒99的成