九年級(jí)下冊(cè)第33篇

魚(yú)我所欲也《孟子·告子上》文言文梳理文學(xué)常識(shí)1內(nèi)容梳理2作品主旨3字詞梳理4重點(diǎn)句子5文學(xué)常識(shí)《孟子》一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著的，書(shū)中記錄了孟子及其弟子的言行。南宋的朱熹把《孟子》和《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合為“四書(shū)”。教材原文參考譯文(重點(diǎn)翻譯用鋪底標(biāo)識(shí))魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。魚(yú)，是我所喜愛(ài)的；熊掌，也是我所喜愛(ài)的。如果這兩種東西不能同時(shí)得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命，是我所喜愛(ài)的；道義，也是我所喜愛(ài)的。如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。教材原文參考譯文(重點(diǎn)翻譯用鋪底標(biāo)識(shí))生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所討厭的，但我所討厭的還有超過(guò)死亡的事，所以有的禍患我不躲避。假如人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，什么(手段)不用呢？如果人們所討厭的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)躲避禍患的壞事，哪一樁不可以干呢？教材原文參考譯文(重點(diǎn)翻譯用鋪底標(biāo)識(shí))由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”)，他們所討厭的有比死亡更嚴(yán)重的事(那就是“不義”)。不只是賢明的人有這種心，人人都有這種心，只不過(guò)賢明的人能夠不喪失(它)罷了。教材原文參考譯文(重點(diǎn)翻譯用鋪底標(biāo)識(shí))一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！一碗飯，一碗粥，吃了(它們)就能活下去，不吃就會(huì)餓死。(然而)沒(méi)有禮貌地吆喝著給他，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踩踏過(guò)給別人吃，乞丐也認(rèn)為不值得而不肯接受。(可是有的人)見(jiàn)了優(yōu)厚的俸祿卻不辨別是否合乎“禮義”就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢！教材原文參考譯文(重點(diǎn)翻譯用鋪底標(biāo)識(shí))為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉、所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激我嗎？先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了；先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在(有人)為了妻妾的侍奉卻接受了；教材原文參考譯文(重點(diǎn)翻譯用鋪底標(biāo)識(shí))鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在(有人)為了所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激自己卻接受了：這種做法不是可以(讓它)停止了嗎？這就叫作喪失了人的羞惡之心。作品主旨本文論述了孟子的一個(gè)重要主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)該舍生取義。1.重點(diǎn)課下注釋補(bǔ)充①故不為茍得(茍且取得。這里是茍且偷生的意思)也②死亦我所惡(討厭，憎恨)③故患(禍患，災(zāi)難)有所不辟也④如使(假如，假使)人之所欲莫甚于生⑤乞人不屑(認(rèn)為不值得，表示輕視而不肯接受)也⑥此之謂失其本心(本性。這里指人的羞惡之心)字詞梳理2.通假字①故患有所不辟(同“避”，躲避)也②萬(wàn)鐘則不辯(同“辨”，辨別)禮義而受之③所識(shí)窮乏者得(同“德”，感恩、感激)我與(同“歟”，語(yǔ)氣詞)④鄉(xiāng)(同“向”，先前、從前)為身死而不受3.古今異義?一豆羹古義：古代盛食物的一種容器，形似高腳盤(pán)今義：豆子?萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之古義：古代的一種量器

今義：計(jì)時(shí)的器具?是亦不可以已乎古義：停止

今義：已經(jīng)?萬(wàn)鐘于我何加焉古義：益處今義：兩個(gè)或兩個(gè)以上的東西或數(shù)目合在一起4.一詞多義呼爾而與之(給)所識(shí)窮乏者得我與(同“歟”，語(yǔ)氣詞)得之則生(得到)所識(shí)窮乏者得我與(同“德”，感恩、感激)與得則凡可以辟患者何不為也(做)鄉(xiāng)為身死而不受(為了)所欲有甚于生者(比)萬(wàn)鐘于我何加焉(對(duì)于)為于

1.非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。譯：不只是賢明的人有這種心，人人都有這種心，只不過(guò)賢明的人能夠不喪失(它)罷了。重點(diǎn)句子2.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！譯：