PAGEPAGE1第8課三國至隋唐的文化一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．佛教誕生于古代印度，創始人是釋迦牟尼，張騫通西域后傳入我國，位于洛陽的白馬寺是我國第一座寺廟。依據上述材料我們不能得到的信息是(C)A．佛教誕生于亞洲B．佛教創始人是釋迦牟尼C．洛陽白馬寺是我國現存最大的一座寺廟D．佛教于兩漢時期傳入我國解析：依據所學學問可知，白馬寺是中國第一古剎，是佛教傳入中國后興建的第一座官辦寺院，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱，距今已有1900多年的歷史，但不是我國現存最大的一座寺廟。所以，C項是我們不能從材料中得到的信息，符合題意；A、B、D三項都是我們能從材料中得到的信息，不符合題意。2．南北朝時，盛行“舍宅為寺”的功德活動，很多王侯貴族將宅地改建為佛寺。一些大寺院往往以塔為中心，四周由堂、閣圍成方形庭院的布局?！吧嵴瑸樗隆钡墓Φ禄顒臃从吵?A)A．佛教盛行 B．三教合一C．佛寺集中化 D．佛教世俗化解析：依據材料及所學，王侯貴族紛紛將宅地建為佛寺，反映出了佛教在南北朝時期盛行的場面，A項正確；材料中沒有涉及儒學與道教的內容，故無法體現三教合一，B項錯誤；材料中沒有涉及寺院的布局狀況，無法反映佛寺集中，解除C項；王侯貴族的行為反映他們崇佛，佛教盛行，但不能體現佛教的世俗化，D項錯誤。3．歷史上曾有北魏太武帝、北周武帝、唐武宗“三武滅佛”的故事，造成佛教與世俗政權嚴峻對立的主要緣由是(C)A．佛教傳播危及儒學正統習俗B．佛教成為農夫起義暴動的思想武器C．佛教與世俗政權爭奪經濟利益D．佛教教義不符合中國傳統習俗解析：依據所學可知，佛教盛行導致佛教經濟的極大膨脹，佛教經濟與政府爭奪勞動力和土地，從而影響到封建政府的財政收入乃至封建統治的長治久安，由此可知，佛教與世俗政權爭奪經濟利益是造成佛教與世俗政權嚴峻對立的主要緣由，C項符合題意；A、B、D三項的內容不符合題意，解除。4．唐代韓愈說：“夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情?！表n愈此舉(C)A．希望復原儒學的正統性B．意在重建封建等級秩序C．以復興儒學之道為宗旨D．揭露了佛道理論之虛妄解析：從材料“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義、父子之情”可見韓愈強調“先王之法言”“先王之法服”“君臣之義、父子之情”，以復興儒學之道為宗旨，故選C。材料沒有涉及“正統性”，故A與材料無關，解除。材料沒有體現“重建封建等級秩序”的信息，故解除B。材料沒有涉及道教思想，故D與材料無關，解除。5．建安文學的特點不包括(D)A．內容充溢，關注現實B．蒼涼悲壯，富于進取精神C．慷慨激揚，富有生氣D．深化淺出，通俗生動解析：以曹操父子為代表的建安文學創立于東漢時期，當時社會動蕩，詩歌具有“內容充溢，關注現實。蒼涼悲壯，富于進取精神。慷慨激揚，富有生氣”的時代特征，A、B、C項說法正確，但是不符合題干要求，解除?！吧罨瘻\出，通俗生動”不是建安文學的特點，但是符合題干的要求，故選D。6．李白與杜甫兩位詩人的作品風格、特點迥然不同，主要緣由是(C)A．李白性格豪放，杜甫性格沉郁B．李白出身名貴，杜甫出身貧困C．李白生活于盛唐時期，而杜甫生活于唐朝由盛轉衰時期D．杜甫的藝術技巧稍遜李白解析：本題主要考查李白與杜甫兩位詩人的作品風格、特點迥然不同的主要緣由。唐朝詩人李白性格豪放，酷愛祖國山河，游蹤遍及南北各地，寫出大量贊美名山大河的壯美詩篇。人們稱他為“詩仙”。杜甫的詩語言精練凝重，藝術技巧超群，被后人稱為“詩圣”，他的詩深刻地反映了困難、動蕩的歷史，被稱為“詩史”。李白生活在盛唐時期，杜甫生活在唐朝由盛轉衰時期，所以他們的詩風不同，故選C。7．北魏廣建佛窟，石刻藝術寶庫龍門石窟便始鑿于這一時期；南方佛法興盛，后人詩云“南朝四百八十寺”；而北周武帝卻下令滅佛。這反映了南北朝時期(D)A．外來文化成為主流思想B．中外思想沖突不斷C．神權與王權的沖突尖銳D．佛教的影響力較大解析：材料涉及佛教的發展，但并不能說明外來文化成為主流思想，與史實不符，故A項錯誤；材料無法體現中外思想沖突不斷，故B項錯誤；材料未涉及神權與王權的沖突，故C項錯誤；據材料“北魏廣建佛窟，石刻藝術寶庫龍門石窟便始鑿于這一時期；南方佛法興盛，后人詩云‘南朝四百八十寺’”可知佛教的影響力較大，故D項正確。8．王羲之在書法藝術上繼承漢魏雄奇偉麗的傳統，盡顯虛玄靈動的時風，成為繼往開來的“書圣”。下圖是他書寫的《蘭亭序》(局部)，其書體屬于(C)A．隸書B．楷書C．行書D．草書解析：依據材料可知，《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，它的特點是“飄若浮云，矯若驚龍”，飄逸瀟灑，故C項正確。隸書雄放瀟灑，渾厚深厚，與材料不符，A項錯誤?？瑫巹t法度，形體秀美，與材料不符，B項錯誤。草書結構簡省，筆畫連綿，與材料不符，D項錯誤。9．據記載，唐朝后期，有人拿著白居易的詩印本在街上叫賣。這表明當時(B)A．活字印刷技術已經出現B．雕版印刷促進了文化傳播C．詩歌成為世俗文學形式D．詩歌沒有得到人們的認可解析：依據材料“白居易的詩印本”并結合所學學問可知，隋唐時期雕版印刷術的獨創促進了詩歌的傳播，B項正確；A項錯誤，活字印刷技術出現在北宋時期；C、D兩項在材料中無從體現，也與史實不符。10．《齊民要術·序》(我國現存最早最完整的農書)中說道：“舍本逐末，賢者所非。日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕而不錄。”此段話表明(D)A．目的是為發展商品經濟B．《齊民要術》是我國現存最早最完整的農書C．告誡統治者應舍本逐末D．反映出作者重農抑商思想解析：材料中“舍本逐末，賢者所非。……故商賈之事，闕而不錄”體現的政策是重農抑商，故選D項。11．某同學要探討揚州古代唐朝的歷史，她找到的資料是《鑒真東渡》劇本和百度資料，以下評價她所用的史料中正確的是(D)A．都是不行信的史料，完全不能用B．都是第一手史料，可以運用C．劇本不行信，百度完全可信D．都不能作為史料，但是可以參考解析：《鑒真東渡》劇本和百度資料，都不能作為一手史料運用，但是在探討歷史的時候可以參考，故D正確，B錯誤；《鑒真東渡》劇本和百度資料不是一點探討歷史的價值沒有，故A錯誤；《鑒真東渡》劇本和百度資料都不能完全信任，故C錯誤。12．文獻與考古表明，唐朝中后期，“波斯錦”“胡錦”“番錦”通過絲綢之路，不斷輸入中國，內地也生產“胡氏錦”。這表明(B)A．外來文化變更了唐代的社會生活B．中外經濟文化溝通日益深化C．外來的絲織技術超過了唐朝D．唐中后期手工業趨于衰落解析：材料中的“波斯錦”“胡錦”“番錦”“胡氏錦”說明唐代中后期，外來的絲織品通過絲綢之路輸入中國，而中國的絲綢、紙張、瓷器等也源源不斷運往西方，使中外溝通日益深化，加快了東西方文化之間的溝通融合，故B項正確。材料反映了外來文化的傳入，并未涉及唐代社會生活的變更，故A項錯誤。唐代中后期雖有大量外來絲織品輸入，但唐朝的絲織技術仍舊領先世界，并未被外來的絲織技術所超過，故C項錯誤。唐代中后期手工業持續發展，瓷器和絲織品大量輸出國外，遠達歐洲、非洲，并未出現衰落的趨勢，故D項錯誤。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題26分，第14題26分，共52分)13．閱讀材料，完成下列要求。材料一：魏晉南北朝時期，由于一些皇帝和王公大臣崇佛，佛教勢力漸漸膨脹起來。一些佛寺的高級僧侶不僅插手國家政治事務，還借機擴大經濟勢力，一種特別的農業經營方式——佛教莊園經濟發展起來。佛教高級僧侶依靠政治經濟特權，“侵奪細民，廣占田宅”，并招攬很多失地農夫在佛寺土地上耕種，建立起規模很大的莊園。社會上把這些在佛教莊園里耕種的農戶稱為“佛圖戶”。這些“佛圖戶”必需把生產的大部分農副產品上交給佛寺的高級僧侶，還要為佛寺勞作服役，從事種樹建房等各種雜務?！胺饒D戶”的生產生活受到佛寺高級僧侶的嚴格監管，基本上沒有自主性。“佛圖戶”丟失了原有受政府監管的戶籍，世代在佛教莊園里務農，不準隨意離開，事實上已淪為佛教莊園的依附農夫。佛教莊園生產的各種農副產品主要供莊園內部享用，很少與外界進行商品交換。依照慣例，官府對莊園的僧侶(尼)、“佛圖戶”免征徭役、兵役和賦稅。——選自朱紹侯主編《中國古代史》材料二：北朝末年，周武帝統治時期，開展了大規模的滅佛禁佛運動。周武帝聲稱要“求兵于僧眾之中，取地于廟塔之下”，下令焚毀佛寺四萬多所，佛寺土地財產充公；釋放佛寺及佛教莊園的僧尼、“佛圖戶”達三百多萬，釋放的僧尼、“佛圖戶”一部分充溢軍隊，一部分復原其國家戶籍，成為向政府交稅服役的農戶。——選自人教版《中國古代史》(1)依據材料一和所學學問，比較佛教莊園經濟與傳統小農經濟的異同。(2)依據以上材料并結合所學學問，評析周武帝滅佛、禁佛運動產生的重大影響。答案：(1)同：①都屬于自給自足的自然經濟；②農夫都受封建地租剝削。異：①莊園經濟下土地全部為寺廟封建主占有，農夫沒有土地；小農經濟下自耕農農夫擁有少量土地。②莊園經濟下農夫沒有生產自主性，缺乏生產主動性；小農經濟下農夫有肯定的生產自主性，生產主動性較高。③莊園經濟下農夫受寺廟封建主的限制，向寺廟交租服役；小農經濟下農夫受國家限制，向國家(或地主)交租服役。(2)影響：擴大了兵源；增加了政府的收入；加強了中心集權；有利于遏制土地兼并；愛護小農經濟，對農業生產發展起到了促進作用。解析：(1)同：依據“必需把生產的大部分農副產品上交給佛寺的高級僧侶”“佛教莊園生產的各種農副產品主要供莊園內部享用，很少與外界進行商品交換”，并結合所學傳統小農經濟的特點分析歸納。異：依據“并招攬很多失地農夫在佛寺土地上耕種，建立起規模很大的莊園”“‘佛圖戶’的生產生活受到佛寺高級僧侶的嚴格監管，基本上沒有自主性”“官府對莊園的僧侶(尼)‘佛圖戶’免征徭役、兵役和賦稅”并結合所學，從小農經濟下土地全部制、主動性、賦稅繳納方法等角度總結概括。(2)影響：“求兵于僧眾之中，取地于廟塔之下”有利于擴大兵源；“佛寺土地財產充公”“成為向政府交稅服役的農戶”增加了政府的收入；由“一些佛寺的高級僧侶不僅插手國家政治事務，還借機擴大經濟勢力”可知，周武帝滅佛、禁佛運動有利于打擊佛教勢力，有利于加強中心集權；“佛寺土地財產充公”“成為向政府交稅服役的農戶”有利于遏制土地兼并，愛護小農經濟，促進農業生產。14．閱讀材料，完成下列要求。材料一：唐代的譯經、抄經已達到超越前代的新境地。宗教的發達，必定引起對宗教經典的大量需求，只靠抄寫明顯已不能解決問題。無論是經濟文化的發展，還是宗教傳播和對外文化溝通，都突出地要求供應大量的復本圖書。傳統的傳抄方法再也不能適應社會的要求了。人們迫切須要一種新型的、高效率的圖書復制技術。唐代不僅有了對印刷的迫切須要，而且也具備了印刷術應用與發展的紙、墨、石刻、捶拓等物質基礎和技術條件……在社會迫切須要和已具備的物質條件的歷史背景之下，雕版印刷在唐代得到應用，并且有了初步的發展?！吨腥A印刷通史》材料二：古代雕版印刷技術的獨創，曾經變更了中國社會的文化傳播模式。柳詒徵在《中國文化史》中曾深刻指出：“雕版印刷之術之勃興，尤于文化有大關系。故自唐室中晚以降，為吾國中世紀變更最大之時期。前此猶多古風，后則別成一種社會?！睍霭鏀盗康脑黾?，變更了文人的閱讀習慣和藏書方式，張舜徽曾分析道：“自印刷之術日新，致用之途益廣，便民垂遠，為效甚宏。然其影響后世，有利有弊。由于得書甚便，學者多置之不觀，蘇東坡為《李氏山房藏書記》，即嘗慨乎言之。故印刷愈便，而記誦日衰，似故創物造器者之所不任咎也?！薄诖淞帷睹浇檠莼c文化傳播的獨特景觀》(1)依據材料一，概括雕版印刷技術在唐代興起的緣由。(2)依據材料二，指出雕版印刷技術的運用對中國文化發展的影響。(3)結合上述材料和所學學問，談談你對科技進步的相識。答案：(1)緣由：宗教文化發展的推動；文化傳播與溝通的須要；圖書復本需求量增加的促進；舊的手抄圖書復制技術的落后；紙、墨等物質和技術條件的進步。(2)影響：變更了文化的傳播模式；變更了人們的閱讀習慣和藏書方式；有利于文化的傳播和普及；在肯定程度上減弱了人們對學問的記誦實力。(3)相識：科技是一把雙刃劍。科技進步既能促進人類社會的進步和發展，但也能給人類自身帶來消極影響；只有正確地對待科技應用，才能趨利避害。(其他答案言之有理亦可)解析：(1)依據材料一“宗教的發達，必定引起對宗教經典的大量需求，只靠抄寫明顯已不能解決問題。無論是經濟文化的發展，還是宗教傳播和對外文化溝通，都突出地要求供應大量的復本圖書……而且也具備了印刷術應用與發展的紙、墨、石刻、捶拓等物質基礎和技術條