保密★啟用前2023—2024學(xué)年高二下學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)歷史試題2024.07注意事項(xiàng)：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將姓名、班級(jí)等個(gè)人信息填寫(xiě)在答題卡指定位置。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答。超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.河北泥河灣遺址被譽(yù)為“東方人類的故鄉(xiāng)”。經(jīng)過(guò)專家學(xué)者的不懈努力，發(fā)現(xiàn)100萬(wàn)年以前早期人類遺址21處，絕對(duì)年代距今近200萬(wàn)年。這些成果證明（）A.中國(guó)是遠(yuǎn)古人類的重要起源地 B.社會(huì)貧富分化開(kāi)始出現(xiàn)C.多元一體的中華文明起源道路 D.泥河灣人使用磨制石器2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，道家為人們樹(shù)立的權(quán)威，是伏羲和神農(nóng)。這兩位先圣不但比儒家推崇的權(quán)威周公早，而且比先于西周一千多年的堯、舜還要早出幾個(gè)世紀(jì)。這體現(xiàn)出道家（）A.強(qiáng)化倫理的觀念 B.崇尚天人合一C.回歸原始愿望 D.主張和而不同3.西漢初，功臣集團(tuán)因軍功得封列侯。漢文帝創(chuàng)立侯國(guó)制度，讓列侯前往侯國(guó)就封，受地方嚴(yán)密監(jiān)控。功臣前往封地居住，逐漸淡出中樞政治舞臺(tái)。這一變革（）A.有效鞏固了皇權(quán) B.解決了王國(guó)問(wèn)題C.提升了列侯地位 D.埋下了政治隱患4.年號(hào)關(guān)涉封建政權(quán)的正統(tǒng)地位與合法性，不可絲毫錯(cuò)用和妄用，但身在北魏的酈道元卻于《水經(jīng)注》(成書(shū)于北魏晚期)中屢次使用南朝年號(hào)，如“元嘉”在《江水注》中出現(xiàn)三次、在《溫水注》中出現(xiàn)四次。這反映了作者（）A.對(duì)南朝優(yōu)秀文化的向往 B.追求天下重新統(tǒng)一的旨趣C.對(duì)北朝日漸衰微的失望 D.歷史地理融合的學(xué)術(shù)追求5.下表是唐天寶十四年到廣德元年租庸調(diào)歲入預(yù)算總量的指數(shù)變化表，據(jù)此可知當(dāng)時(shí)（）年代天寶十四年(755)乾元三年(760)廣德元年(763)課丁總數(shù)820832129898892391911租庸調(diào)預(yù)算總數(shù)10036.429.1A.中央財(cái)政支出急劇減少 B.經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整C.中央政府減稅愛(ài)惜民力 D.中央集權(quán)的弱化6.南宋時(shí)期在植物譜錄的撰寫(xiě)上，更加重視花木的“韻”“格”“品”等標(biāo)準(zhǔn)，把梅、蘭、竹、菊等草木品目升級(jí)。梅蘭竹菊等被視為品行高潔的花木，得到了凌然高于眾花的殊榮。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于（）A.科舉制度完善 B.儒學(xué)復(fù)興C.科技較為發(fā)達(dá) D.政府鼓勵(lì)7.下表是明代與元代官員的品級(jí)對(duì)比，明代的武職土司名目與元代基本相同，但土司官員的品級(jí)卻下降了二到五級(jí)不等。這一改革旨在（）元代明代宣慰使從二品從三品安撫使正三品從五品宣撫使正三品從四品招討使正三品從五品A.提高行政效率 B.促進(jìn)民族交融C.加強(qiáng)朝廷權(quán)威 D.推動(dòng)改土歸流8.清朝初期，皇太極就在盛京建孔廟，奉顏?zhàn)印⒃印⒆铀肌⒚献优洌呵锛赖臁ｍ樦蔚墼轮迹骸跋仁槿f(wàn)世道統(tǒng)之宗，禮當(dāng)崇祀，昭朝廷尊師重道至意。”清朝重視祭孔活動(dòng)是基于（）A.強(qiáng)化王朝統(tǒng)治的正當(dāng)性 B.弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化C.統(tǒng)一各民族思想的需要 D.確立儒學(xué)正統(tǒng)地位9.1689年簽訂《中俄尼布楚條約》，開(kāi)首滿文譯成漢文是“中國(guó)大皇帝欽差分界大臣領(lǐng)侍衛(wèi)大臣議政大臣索額圖”與后文的“斡羅斯(即俄羅斯)御前大臣戈洛文”相對(duì)應(yīng)。這表明（）A.中國(guó)對(duì)俄國(guó)具有明顯國(guó)力上的優(yōu)勢(shì) B.清朝統(tǒng)治危機(jī)的日益顯露C.中國(guó)已具有與外國(guó)對(duì)等的國(guó)體含義 D.中俄全面劃分了領(lǐng)土邊界10.動(dòng)物引路神話起源于草原民族的動(dòng)物崇拜和遷徙歷史，經(jīng)歷了自東向西的傳播過(guò)程。表是對(duì)歐亞大陸涉及的動(dòng)物引路神話的總結(jié)。這反映出當(dāng)時(shí)（）

亞洲草原匈人東歐西歐神話主題遷徙/脫困/征伐/建城遷徙/征伐/狩獵遷徙/狩獵/建城遷徙/征伐/建城/引路/狩獵代表動(dòng)物牛(馬)/狼/犬/鹿/動(dòng)物聲音牛/鹿牛/鹿狼/鹿等動(dòng)物角色象征神意象征神意象征神意/傳遞神諭象征神意/傳遞神諭動(dòng)物結(jié)果動(dòng)物止步/消失動(dòng)物消失動(dòng)物消失/被捕獵動(dòng)物消失/被捕獵神話功能敘事、特許敘事、特許敘事、特許敘事、特許A.亞歐政治格局改變 B.文明的交流與傳播C.歐洲神話的影響力 D.戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)文化交鋒11.法國(guó)英雄史詩(shī)《羅蘭之歌》，描述查理大帝出兵西班牙，征討摩爾人即阿拉伯人的故事，歌頌了查理曼的英武神威、奧里維的睿智明理、羅蘭的勇敢慷慨。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.騎士階層的理想與道德準(zhǔn)則 B.宗教文學(xué)的杰出成就C.基督教會(huì)對(duì)王權(quán)的強(qiáng)力控制 D.市民悲歡離合的生活12.北美土著人與白人殖民者接觸伊始，認(rèn)為白人渾身多毛，與動(dòng)物相似，丑陋且弱智。而白人殖民者則稱北美土著人為野蠻人。對(duì)此理解最為合理的是（）A.北美土著人的認(rèn)知是幽默 B.文化沖突是戰(zhàn)爭(zhēng)的根源C.白人殖民者的認(rèn)知是偏見(jiàn) D.不同文化的沖突與碰撞13.有學(xué)者指出：“歐洲帝國(guó)主義在一戰(zhàn)中的自我毀滅使它們失去了在拉美的吸引力。相反，墨西哥革命和俄國(guó)革命卻使很多拉美人看到了希望。同時(shí)……(拉美的)反美主義進(jìn)入一個(gè)新階段”。這說(shuō)明一戰(zhàn)后的拉美（）A.殖民體系開(kāi)始解體 B.民族文化多元性日益明顯C.政治文化開(kāi)始形成 D.民族民主意識(shí)進(jìn)一步覺(jué)醒14.世界遺產(chǎn)中心將成員國(guó)分成了非洲(AFR)、阿拉伯國(guó)家(ARB)、亞太國(guó)家(APA)、歐洲及北美(EUR)、中南美(LAC)幾個(gè)大區(qū)域，下圖是2017年世界遺產(chǎn)在各大洲的比例柱狀圖。據(jù)此判斷當(dāng)今世界（）A.各國(guó)都對(duì)世界遺產(chǎn)實(shí)施了有效保護(hù) B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響世界遺產(chǎn)的區(qū)域分布C.保護(hù)世界遺產(chǎn)的理念日益深入人心 D.非洲國(guó)家的世界文化遺產(chǎn)比例最高15.經(jīng)濟(jì)全球化背景下，人們認(rèn)識(shí)到不僅需要吸收他種文化以豐富自己，而且需要在與他種文化的比照中更深入地認(rèn)識(shí)自己以求發(fā)展。這說(shuō)明（）A.落后地區(qū)文化的發(fā)展有了更大空間 B.文化一體化是經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)C.經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了多元文化的發(fā)展 D.經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)政治多極化發(fā)展二、非選擇題：本大題共4小題，共55分。16.閱讀材料,回答問(wèn)題嶺南的農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)下表1嶺南地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的鐵農(nóng)具出土地點(diǎn)數(shù)一覽表農(nóng)具類型戰(zhàn)國(guó)時(shí)期西漢早期西漢中期西漢晚期東漢時(shí)期鐵鑼44457鐵笛613151925鐵鋤47788鐵犁00003(注：表中數(shù)字表示該類農(nóng)具在今天以縣為單位的行政區(qū)劃內(nèi)被發(fā)現(xiàn)次數(shù))下表2嶺南地區(qū)東漢時(shí)期的牛耕材料材料類型及具體內(nèi)容發(fā)生(出土)地點(diǎn)年代資料來(lái)源今行政區(qū)劃歸屬郡文獻(xiàn)史料鐵犁越南中部偏北地區(qū)九真郡東漢早期《后漢書(shū)·循吏列傳》考古材料犁具形象廣西賀州市蒼梧郡東漢時(shí)期《廣西考古通論》考古材料犁具形象廣東佛山市南海郡東漢晚期《考古》考古材料犁耙田模型廣州番禺區(qū)南海郡東漢晚期《番禺漢墓》——據(jù)龔世揚(yáng)《牛耕傳入嶺南的時(shí)間與推廣普及問(wèn)題新探》（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)表1中的信息加以分析說(shuō)明。（2）概述表2中有關(guān)牛耕材料的史料價(jià)值。17.閱讀材料,回答問(wèn)題材料一：中國(guó)古代漢中地區(qū)的行政區(qū)劃——《歷史地圖冊(cè)》(中外歷史綱要下)材料二：元朝在中書(shū)省直轄區(qū)域外，全國(guó)共設(shè)10個(gè)行省。元代的行省完全一反過(guò)去漢州、唐道、宋路的劃分方法，無(wú)視秦嶺、淮河、南嶺、太行山等山川邊界，破除山川之險(xiǎn)的屏障。行省統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙，與中書(shū)省為表里。以蒙古人充各路達(dá)魯花赤(掌印)，漢人充總管，回回充同知。元朝行省雖然轄區(qū)廣闊，軍政大權(quán)集中，但卻沒(méi)有出現(xiàn)地方割據(jù)局面。——摘編自白鋼《中國(guó)政治制度史》以古代漢中地區(qū)為例說(shuō)明元朝地區(qū)行政區(qū)劃變化并加以解釋。18.閱讀材料,回答問(wèn)題。日本的文化變革材料一：16世紀(jì)中期以來(lái)，耶穌會(huì)傳教士在日本傳播天主教，修建教會(huì)學(xué)校、教會(huì)醫(yī)院，傳授天文歷算、地理知識(shí)和療病醫(yī)術(shù)，還帶來(lái)地球儀、世界地圖、望遠(yuǎn)鏡、風(fēng)琴等新奇之學(xué)與精巧之物。日本的西學(xué)即“南蠻學(xué)”應(yīng)運(yùn)而生。1587年日本下達(dá)了最初的禁教令。1633年至1639年，幕府連續(xù)發(fā)布五道鎖國(guó)令，厲行禁教，“南蠻學(xué)”因來(lái)源斷絕而備受重挫。新教國(guó)荷蘭貿(mào)易商留駐長(zhǎng)崎出島的荷蘭商館，成了繼續(xù)傳播西歐近代自然科學(xué)的大本營(yíng)。日本運(yùn)用荷蘭語(yǔ)，研討歐洲近代天文、地理、醫(yī)學(xué)、數(shù)理化等自然科學(xué)的“蘭學(xué)”興起。——摘編自宋成有《16世紀(jì)以來(lái)西方?jīng)_擊下日本的嬗變與東亞國(guó)際格局》材料二：明治統(tǒng)治者的文明開(kāi)化政策給日本注入了全新的發(fā)展動(dòng)力，使日本有了新的文化呈現(xiàn)形式。在政府的大力主導(dǎo)下，日本民眾的社會(huì)習(xí)俗以及生產(chǎn)方式都發(fā)生了巨大變化，自上而下“和洋共存”“和洋折衷”之風(fēng)盛行。日本文化走上了一條全新的發(fā)展道路，發(fā)生了翻天覆地的變化。但封建武士道精神依舊禁錮著人們的思想，對(duì)日本文化發(fā)展起到了阻礙作用。——摘編自張浩然《日本明治維新后的文化變革》結(jié)合材料，以“日本的文化變革”為題寫(xiě)一則歷史短文。(要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。)19.閱讀材料,回答問(wèn)題。美國(guó)文化：“熔爐”還是“拼盤(pán)”?材料一：——(英)馬丁·吉爾伯特《美國(guó)歷史地圖》材料二：清教是美國(guó)文明的“源頭”，在美國(guó)思想中的角色是主導(dǎo)性的。在早期，狹義上的美國(guó)主流文化，指盎格魯—撒克遜血統(tǒng)(特指英格蘭后裔)白人的新教文化，它從殖民時(shí)期起便成為美國(guó)社會(huì)運(yùn)行的主導(dǎo)邏輯。后來(lái)，主流群體又新增來(lái)自歐洲的英語(yǔ)使用者、天主教和猶太教徒，但有色人種除外。——摘編自韓志華《美國(guó)主流文化對(duì)特朗普政府對(duì)華政策的影響》（1）據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概述美國(guó)移民的主要特點(diǎn)。（2）“熔爐”還是“拼盤(pán)”?結(jié)合上述材料談?wù)勀銓?duì)美國(guó)文化的認(rèn)識(shí)。保密★啟用前2023—2024學(xué)年高二下學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)歷史試題2024.07注意事項(xiàng)：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將姓名、班級(jí)等個(gè)人信息填寫(xiě)在答題卡指定位置。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答。超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.河北泥河灣遺址被譽(yù)為“東方人類的故鄉(xiāng)”。經(jīng)過(guò)專家學(xué)者的不懈努力，發(fā)現(xiàn)100萬(wàn)年以前早期人類遺址21處，絕對(duì)年代距今近200萬(wàn)年。這些成果證明（）A.中國(guó)是遠(yuǎn)古人類的重要起源地 B.社會(huì)貧富分化開(kāi)始出現(xiàn)C.多元一體的中華文明起源道路 D.泥河灣人使用磨制石器【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代中國(guó)。據(jù)題干“河北泥河灣遺址出土了100萬(wàn)年以前早期人類遺址21處，絕對(duì)年代距今近200萬(wàn)年”，可得出，中國(guó)是遠(yuǎn)古人類的重要起源地，A項(xiàng)正確；材料不涉及古人類的社會(huì)生活，不能得出社會(huì)貧富分化，排除B項(xiàng)；材料只涉及河北，不涉及其他地區(qū)，不能得出中華文明起源多元一體格局，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，大約距今一萬(wàn)年前，中國(guó)進(jìn)入以磨制方法制作石器的新石器時(shí)代，泥河灣人不屬于新石器時(shí)代，屬于以打制方法制作石器的舊石器時(shí)代，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，道家為人們樹(shù)立的權(quán)威，是伏羲和神農(nóng)。這兩位先圣不但比儒家推崇的權(quán)威周公早，而且比先于西周一千多年的堯、舜還要早出幾個(gè)世紀(jì)。這體現(xiàn)出道家（）A.強(qiáng)化倫理觀念 B.崇尚天人合一C.回歸原始的愿望 D.主張和而不同【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“道家為人們樹(shù)立的權(quán)威，是伏羲和神農(nóng)。這兩位先圣不但比儒家推崇的權(quán)威周公早，而且比先于西周一千多年的堯、舜還要早出幾個(gè)世紀(jì)”可知，道家推崇的是遠(yuǎn)古時(shí)期的人物，這表明其有想要回歸到原始狀態(tài)的愿望，C項(xiàng)正確；材料中道家推崇伏羲和神農(nóng)為權(quán)威，并沒(méi)有體現(xiàn)倫理觀念，排除A項(xiàng)；天人合一，多指人與道合而“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的境界，也指天人相合相應(yīng)。不符合題意，排除B項(xiàng)；和而不同是儒家思想，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.西漢初，功臣集團(tuán)因軍功得封列侯。漢文帝創(chuàng)立侯國(guó)制度，讓列侯前往侯國(guó)就封，受地方嚴(yán)密監(jiān)控。功臣前往封地居住，逐漸淡出中樞政治舞臺(tái)。這一變革（）A.有效鞏固了皇權(quán) B.解決了王國(guó)問(wèn)題C.提升了列侯地位 D.埋下了政治隱患【答案】A【解析】【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是推斷題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是漢代（中國(guó)）。據(jù)材料“讓列侯前往侯國(guó)就封，受地方嚴(yán)密監(jiān)控。功臣前往封地居住，逐漸淡出中樞政治舞臺(tái)”并結(jié)合所學(xué)可知，這樣做實(shí)際是為了瓦解盤(pán)踞長(zhǎng)安的功臣集團(tuán)，從而鞏固皇權(quán)，A項(xiàng)正確；漢武帝時(shí)期才逐漸解決了王國(guó)問(wèn)題，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“受地方嚴(yán)密監(jiān)控”“逐漸淡出中樞政治舞臺(tái)”可知這一變革不是提升列侯地位，排除C項(xiàng)；諸侯國(guó)尾大不掉的政治隱患是從一開(kāi)始的劉邦分封諸侯王導(dǎo)致的，不是因?yàn)闈h文帝侯國(guó)制度導(dǎo)致的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.年號(hào)關(guān)涉封建政權(quán)的正統(tǒng)地位與合法性，不可絲毫錯(cuò)用和妄用，但身在北魏的酈道元卻于《水經(jīng)注》(成書(shū)于北魏晚期)中屢次使用南朝年號(hào)，如“元嘉”在《江水注》中出現(xiàn)三次、在《溫水注》中出現(xiàn)四次。這反映了作者（）A.對(duì)南朝優(yōu)秀文化的向往 B.追求天下重新統(tǒng)一的旨趣C.對(duì)北朝日漸衰微的失望 D.歷史地理融合的學(xué)術(shù)追求【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料“年號(hào)關(guān)涉封建政權(quán)的正統(tǒng)地位與合法性，不可絲毫錯(cuò)用和妄用，但身在北魏的酈道元卻于《水經(jīng)注》(成書(shū)于北魏晚期)中屢次使用南朝年號(hào)”可得出，酈道元在《水經(jīng)注》中屢次使用南朝年號(hào)，說(shuō)明酈道元對(duì)南朝的認(rèn)可，也反映了作者追求天下重新統(tǒng)一的旨趣，B項(xiàng)正確；材料信息并未涉及南朝的優(yōu)秀文化，只是對(duì)年號(hào)的認(rèn)可，排除A項(xiàng)；依據(jù)材料信息無(wú)法得出北朝衰微的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料信息并未體現(xiàn)歷史與地理的融合問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.下表是唐天寶十四年到廣德元年租庸調(diào)歲入預(yù)算總量的指數(shù)變化表，據(jù)此可知當(dāng)時(shí)（）年代天寶十四年(755)乾元三年(760)廣德元年(763)課丁總數(shù)820832129898892391911租庸調(diào)預(yù)算總數(shù)10036.429.1A.中央財(cái)政支出急劇減少 B.經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整C.中央政府減稅愛(ài)惜民力 D.中央集權(quán)的弱化【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。根據(jù)材料“唐代天寶十四年（755年）、乾元三年（760年）、廣德元年的課丁總數(shù)與租庸調(diào)預(yù)算總數(shù)。”可知，這一時(shí)期課丁總數(shù)與租庸調(diào)預(yù)算總數(shù)大幅下降，說(shuō)明安史之亂嚴(yán)重破壞了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，影響了賦役的征收，從而動(dòng)搖了中央統(tǒng)治的基礎(chǔ)，說(shuō)明中央集權(quán)被弱化了，D項(xiàng)正確；材料涉及的是國(guó)家的財(cái)政收入，并不是支出，排除A項(xiàng)；材料信息并未體現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行調(diào)整，排除B項(xiàng)；依據(jù)材料得不出人民稅收負(fù)擔(dān)減輕的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.南宋時(shí)期在植物譜錄的撰寫(xiě)上，更加重視花木的“韻”“格”“品”等標(biāo)準(zhǔn)，把梅、蘭、竹、菊等草木品目升級(jí)。梅蘭竹菊等被視為品行高潔的花木，得到了凌然高于眾花的殊榮。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于（）A.科舉制度完善 B.儒學(xué)的復(fù)興C.科技較為發(fā)達(dá) D.政府的鼓勵(lì)【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是南宋時(shí)期的中國(guó)。據(jù)題干“南宋……梅蘭竹菊等被視為品行高潔的花木”，并結(jié)合所學(xué)，宋代理學(xué)形成，儒學(xué)得到復(fù)興，理學(xué)強(qiáng)調(diào)倫理道德并主張通過(guò)格物感悟到“理”即倫理道德，可知，材料現(xiàn)象出現(xiàn)主要是由于儒學(xué)的復(fù)興，B項(xiàng)正確；唐代繼承并完善了科舉制，宋代科舉制更加完善，材料現(xiàn)象出現(xiàn)不是科舉制完善的必然結(jié)果，排除A項(xiàng)；宋代科技確實(shí)比較發(fā)達(dá)，科技注重自然規(guī)律的研究，不是倫理道德的感悟，排除C項(xiàng)；政府鼓勵(lì)也是因?yàn)槔韺W(xué)對(duì)儒學(xué)倫理道德的復(fù)興有利于維護(hù)統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.下表是明代與元代官員的品級(jí)對(duì)比，明代的武職土司名目與元代基本相同，但土司官員的品級(jí)卻下降了二到五級(jí)不等。這一改革旨在（）元代明代宣慰使從二品從三品安撫使正三品從五品宣撫使正三品從四品招討使正三品從五品A.提高行政效率 B.促進(jìn)民族交融C.加強(qiáng)朝廷權(quán)威 D.推動(dòng)改土歸流【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是明代中國(guó)。結(jié)合所學(xué)“土司是由當(dāng)?shù)孛褡迨最I(lǐng)世襲擔(dān)任少數(shù)民族地區(qū)長(zhǎng)官，具有一定的割據(jù)性”，而題干中“明代與元代相比，土司官員的品級(jí)卻下降了二到五級(jí)不等”，可知，這有利于削弱土官實(shí)力，加強(qiáng)中央集權(quán)，加強(qiáng)朝廷權(quán)威，C項(xiàng)正確；把土官品級(jí)降級(jí)，與行政效率提高無(wú)必然關(guān)系，排除A項(xiàng)；對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的管理有利于促進(jìn)民族交融，但不是中央朝廷的主要意圖，排除B項(xiàng)；改土歸流也是為了加強(qiáng)朝廷權(quán)威，D項(xiàng)不是最終意圖，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.清朝初期，皇太極就在盛京建孔廟，奉顏?zhàn)印⒃印⒆铀肌⒚献优洌呵锛赖臁ｍ樦蔚墼轮迹骸跋仁槿f(wàn)世道統(tǒng)之宗，禮當(dāng)崇祀，昭朝廷尊師重道至意。”清朝重視祭孔活動(dòng)是基于（）A.強(qiáng)化王朝統(tǒng)治的正當(dāng)性 B.弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化C.統(tǒng)一各民族思想需要 D.確立儒學(xué)正統(tǒng)地位【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“先圣為萬(wàn)世道統(tǒng)之宗，禮當(dāng)崇祀，昭朝廷尊師重道至意”可知，清朝重視祭孔活動(dòng)，想以實(shí)際行動(dòng)標(biāo)榜自己出自于正統(tǒng)，這是基于強(qiáng)化王朝統(tǒng)治的正當(dāng)性考慮的，A項(xiàng)正確；弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化并不是清朝重視祭孔活動(dòng)的主要原因，排除B項(xiàng)；統(tǒng)一各民族思想的需要不是清朝重視祭孔活動(dòng)的主要原因，主要原因還是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，排除C項(xiàng)；確立儒學(xué)正統(tǒng)地位的是漢武帝，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.1689年簽訂的《中俄尼布楚條約》，開(kāi)首滿文譯成漢文是“中國(guó)大皇帝欽差分界大臣領(lǐng)侍衛(wèi)大臣議政大臣索額圖”與后文的“斡羅斯(即俄羅斯)御前大臣戈洛文”相對(duì)應(yīng)。這表明（）A.中國(guó)對(duì)俄國(guó)具有明顯國(guó)力上的優(yōu)勢(shì) B.清朝統(tǒng)治危機(jī)的日益顯露C.中國(guó)已具有與外國(guó)對(duì)等的國(guó)體含義 D.中俄全面劃分了領(lǐng)土邊界【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是清代中國(guó)。據(jù)題干“中國(guó)大皇帝欽差分界大臣領(lǐng)侍衛(wèi)大臣議政大臣索額圖”與“斡羅斯(即俄羅斯)御前大臣戈洛文”相對(duì)應(yīng)，并結(jié)合所學(xué)，在簽訂條約時(shí)，雙方在表示各自身份時(shí)格式一樣，“中國(guó)”與“斡羅斯(即俄羅斯)”是對(duì)等的，都是民族國(guó)家的稱號(hào)，可得出，中國(guó)已具有與外國(guó)對(duì)等的國(guó)體含義，C項(xiàng)正確；僅據(jù)該材料不能得出兩國(guó)國(guó)力優(yōu)劣，排除A項(xiàng)；1689年的清朝正是蒸蒸日上的時(shí)期，排除B項(xiàng)；在《中俄尼布楚條約》中，中俄只劃定了部分邊界，不是全部邊界，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.動(dòng)物引路神話起源于草原民族的動(dòng)物崇拜和遷徙歷史，經(jīng)歷了自東向西的傳播過(guò)程。表是對(duì)歐亞大陸涉及的動(dòng)物引路神話的總結(jié)。這反映出當(dāng)時(shí)（）

亞洲草原匈人東歐西歐神話主題遷徙/脫困/征伐/建城遷徙/征伐/狩獵遷徙/狩獵/建城遷徙/征伐/建城/引路/狩獵代表動(dòng)物牛(馬)/狼/犬/鹿/動(dòng)物聲音牛/鹿牛/鹿狼/鹿等動(dòng)物角色象征神意象征神意象征神意/傳遞神諭象征神意/傳遞神諭動(dòng)物結(jié)果動(dòng)物止步/消失動(dòng)物消失動(dòng)物消失/被捕獵動(dòng)物消失/被捕獵神話功能敘事、特許敘事、特許敘事、特許敘事、特許A.亞歐政治格局改變 B.文明的交流與傳播C.歐洲神話的影響力 D.戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)文化交鋒【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。根據(jù)材料信息可知，在亞洲和歐洲的各個(gè)神話主題中，都有著各自的代表性動(dòng)物，且有很多動(dòng)物相同，此種現(xiàn)象又是自東向西進(jìn)行傳播的，可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)各個(gè)地區(qū)是有著文明的交流與傳播的，B項(xiàng)正確；材料信息并未涉及到政治格局的變動(dòng)，排除A項(xiàng)；材料敘述的不光是歐洲神話，還有亞洲的，排除C項(xiàng)；材料中神話傳播方式不光是有戰(zhàn)爭(zhēng)，還有和平的遷徙，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.法國(guó)英雄史詩(shī)《羅蘭之歌》，描述查理大帝出兵西班牙，征討摩爾人即阿拉伯人的故事，歌頌了查理曼的英武神威、奧里維的睿智明理、羅蘭的勇敢慷慨。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.騎士階層的理想與道德準(zhǔn)則 B.宗教文學(xué)的杰出成就C.基督教會(huì)對(duì)王權(quán)的強(qiáng)力控制 D.市民悲歡離合的生活【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是中古西歐。據(jù)題干“查理曼的英武神威……羅蘭的勇敢慷慨”，并結(jié)合所學(xué)，歷史上查理大帝當(dāng)政年代在768至814年之間。他經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的征戰(zhàn)，建立了龐大的帝國(guó)。在后世人民的心目中，這是封建王國(guó)統(tǒng)一和強(qiáng)盛時(shí)期，人民可以得到生息繁榮的機(jī)會(huì)。因此詩(shī)歌中的查理大帝是人民理想的君主形象。羅蘭忠君愛(ài)國(guó)，為了保衛(wèi)疆土與人民的生命財(cái)產(chǎn)，不惜戰(zhàn)斗到流盡最后一滴血，他是理想的封建騎士的形象，可得出，《羅蘭之歌》反映了當(dāng)時(shí)騎士階層的理想與道德準(zhǔn)則，A項(xiàng)正確；《羅蘭之歌》屬于騎士文學(xué)，不屬于宗教文學(xué)，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“阿拉伯人”可知，與查理大帝對(duì)抗的主要是伊斯蘭教，不是基督教，排除C項(xiàng)；材料不涉及市民的日常生活，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.北美土著人與白人殖民者接觸伊始，認(rèn)為白人渾身多毛，與動(dòng)物相似，丑陋且弱智。而白人殖民者則稱北美土著人為野蠻人。對(duì)此理解最為合理的是（）A.北美土著人的認(rèn)知是幽默 B.文化沖突是戰(zhàn)爭(zhēng)的根源C.白人殖民者的認(rèn)知是偏見(jiàn) D.不同文化的沖突與碰撞【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（世界）。據(jù)材料“北美土著人與白人殖民者接觸伊始，認(rèn)為白人渾身多毛，與動(dòng)物相似，丑陋且弱智。而白人殖民者則稱北美土著人為野蠻人”，可知?dú)W洲殖民者與北美土著人對(duì)于彼此的認(rèn)知存在較大差異，這是不同文化背景下的不同認(rèn)知，體現(xiàn)了不同文化的沖突與碰撞，D項(xiàng)正確；北美土著人的認(rèn)知是客觀的，排除A項(xiàng)；材料信息并未涉及戰(zhàn)爭(zhēng)，排除B項(xiàng)；白人殖民者的認(rèn)知是錯(cuò)誤的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.有學(xué)者指出：“歐洲帝國(guó)主義在一戰(zhàn)中自我毀滅使它們失去了在拉美的吸引力。相反，墨西哥革命和俄國(guó)革命卻使很多拉美人看到了希望。同時(shí)……(拉美的)反美主義進(jìn)入一個(gè)新階段”。這說(shuō)明一戰(zhàn)后的拉美（）A.殖民體系開(kāi)始解體 B.民族文化多元性日益明顯C.政治文化開(kāi)始形成 D.民族民主意識(shí)進(jìn)一步覺(jué)醒【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是一戰(zhàn)后的拉美。據(jù)題干“歐洲帝國(guó)主義在一戰(zhàn)中的自我毀滅使它們失去了在拉美的吸引力”可知一戰(zhàn)削弱了歐洲資本主義國(guó)家，使其放松了對(duì)拉美的控制，據(jù)材料“(拉美的)反美主義進(jìn)入一個(gè)新階段”，并結(jié)合所學(xué)綜合得出，一戰(zhàn)后的拉美民族民主意識(shí)進(jìn)一步覺(jué)醒，D項(xiàng)正確；材料只涉及拉美，不涉及其他地區(qū)，不能得出殖民體系是否開(kāi)始解體，排除A項(xiàng)；材料主旨是拉美的民族獨(dú)立斗爭(zhēng)，不涉及不同的民族文化是否更加豐富多彩，排除B項(xiàng)；僅據(jù)該材料不能得出“開(kāi)始”與否，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.世界遺產(chǎn)中心將成員國(guó)分成了非洲(AFR)、阿拉伯國(guó)家(ARB)、亞太國(guó)家(APA)、歐洲及北美(EUR)、中南美(LAC)幾個(gè)大區(qū)域，下圖是2017年世界遺產(chǎn)在各大洲的比例柱狀圖。據(jù)此判斷當(dāng)今世界（）A.各國(guó)都對(duì)世界遺產(chǎn)實(shí)施了有效保護(hù) B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響世界遺產(chǎn)的區(qū)域分布C.保護(hù)世界遺產(chǎn)的理念日益深入人心 D.非洲國(guó)家的世界文化遺產(chǎn)比例最高【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。時(shí)空是：當(dāng)代世界。根據(jù)題干統(tǒng)計(jì)圖可知，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)如歐洲和北美的世界遺產(chǎn)數(shù)量，明顯多于經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的非洲、中南美，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響世界遺產(chǎn)的區(qū)域分布，B項(xiàng)正確；一些經(jīng)濟(jì)落后、社會(huì)不穩(wěn)、常年戰(zhàn)亂的國(guó)家對(duì)世界遺產(chǎn)的保護(hù)不夠有力，“各國(guó)都對(duì)世界遺產(chǎn)實(shí)施了有效保護(hù)”說(shuō)法絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料僅能體現(xiàn)各國(guó)都有世界遺產(chǎn)，未提及各國(guó)世界遺產(chǎn)保護(hù)的政策、舉措和投入，不能斷定“保護(hù)世界遺產(chǎn)的理念日益深入人心”，排除C項(xiàng)；非洲地區(qū)自然遺產(chǎn)占比較高，文化遺產(chǎn)比例在幾個(gè)大區(qū)域中最低，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.經(jīng)濟(jì)全球化背景下，人們認(rèn)識(shí)到不僅需要吸收他種文化以豐富自己，而且需要在與他種文化的比照中更深入地認(rèn)識(shí)自己以求發(fā)展。這說(shuō)明（）A.落后地區(qū)文化的發(fā)展有了更大空間 B.文化一體化是經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)C.經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了多元文化的發(fā)展 D.經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)政治多極化發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（世界）。根據(jù)材料“人們認(rèn)識(shí)到不僅需要吸收他種文化以豐富自己，而且需要在與他種文化的比照中更深入地認(rèn)識(shí)自己以求發(fā)展”可知，經(jīng)濟(jì)全球化不但助推了人們吸收其他文化，而且使得人們?nèi)?duì)自己的文化進(jìn)行更深入的探索，可見(jiàn)經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了多元文化的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)文化的影響，沒(méi)有涉及落后地區(qū)的文化發(fā)展有了更大空間，排除A項(xiàng)；文化一體化不是經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)文化的影響，沒(méi)有涉及對(duì)政治多極化發(fā)展的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共55分。16.閱讀材料,回答問(wèn)題嶺南的農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)下表1嶺南地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的鐵農(nóng)具出土地點(diǎn)數(shù)一覽表農(nóng)具類型戰(zhàn)國(guó)時(shí)期西漢早期西漢中期西漢晚期東漢時(shí)期鐵鑼44457鐵笛613151925鐵鋤47788鐵犁00003(注：表中數(shù)字表示該類農(nóng)具在今天以縣為單位的行政區(qū)劃內(nèi)被發(fā)現(xiàn)次數(shù))下表2嶺南地區(qū)東漢時(shí)期的牛耕材料材料類型及具體內(nèi)容發(fā)生(出土)地點(diǎn)年代資料來(lái)源今行政區(qū)劃歸屬郡文獻(xiàn)史料鐵犁越南中部偏北地區(qū)九真郡東漢早期《后漢書(shū)·循吏列傳》考古材料犁具形象廣西賀州市蒼梧郡東漢時(shí)期《廣西考古通論》考古材料犁具形象廣東佛山市南海郡東漢晚期《考古》考古材料犁耙田模型廣州番禺區(qū)南海郡東漢晚期《番禺漢墓》——據(jù)龔世揚(yáng)《牛耕傳入嶺南的時(shí)間與推廣普及問(wèn)題新探》（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)表1中的信息加以分析說(shuō)明。（2）概述表2中有關(guān)牛耕材料的史料價(jià)值。【答案】（1）說(shuō)明：表中反映的是嶺南地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，從使用的農(nóng)具類型可以看出，類型較多，說(shuō)明該地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了一定的發(fā)展，使用的基本是鐵制農(nóng)具，說(shuō)明生產(chǎn)力水平與北方基本相同，但鐵犁使用的時(shí)間較晚，到東漢時(shí)期才開(kāi)始使用，且使用的次數(shù)較少，說(shuō)明與北方農(nóng)業(yè)的發(fā)展還存在差異，技術(shù)水平相對(duì)較低，鐵笛使用次數(shù)最多，說(shuō)明農(nóng)業(yè)發(fā)展具有明顯的地域性特征。（2）表中對(duì)于嶺南地區(qū)的牛耕材料比較豐富，既有文獻(xiàn)史料還有較為豐富的考古史料，二者相互印證能夠更加有力的呈現(xiàn)嶺南地區(qū)牛耕的發(fā)展?fàn)顩r，從而推斷出該地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的程度，其中《后漢書(shū)·循吏列傳》作為二手史料，但因其作者史學(xué)素養(yǎng)較高，對(duì)于研究東漢早期九真郡牛耕情況具有一定的史料價(jià)值；《廣西考古通論》《考古》《番禺漢墓》作為一手史料能夠比較真實(shí)的反映嶺南地區(qū)牛耕的發(fā)展程度，具有較高的價(jià)值。【解析】【小問(wèn)1詳解】本題是認(rèn)識(shí)類材料題。時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)至兩漢時(shí)期（中國(guó)）。說(shuō)明：根據(jù)材料“嶺南地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的鐵農(nóng)具出土地點(diǎn)數(shù)一覽表”表中使用農(nóng)具的種類、材質(zhì)和次數(shù)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可得出表中反映的是嶺南地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，從使用的農(nóng)具類型可以看出，類型較多，說(shuō)明該地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了一定的發(fā)展，使用的基本是鐵制農(nóng)具，說(shuō)明生產(chǎn)力水平與北方基本相同，但鐵犁使用的時(shí)間較晚，到東漢時(shí)期才開(kāi)始使用，且使用的次數(shù)較少，說(shuō)明與北方農(nóng)業(yè)的發(fā)展還存在差異，技術(shù)水平相對(duì)較低，鐵笛使用次數(shù)最多，說(shuō)明農(nóng)業(yè)發(fā)展具有明顯的地域性特征。【小問(wèn)2詳解】本題是特點(diǎn)類材料題，時(shí)空是：東漢時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“嶺南地區(qū)東漢時(shí)期的牛耕材料”從史料的來(lái)源和史料的種類結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可得出表中對(duì)于嶺南地區(qū)的牛耕材料比較豐富，既有文獻(xiàn)史料還有較為豐富的考古史料，二者相互印證能夠更加有力的呈現(xiàn)嶺南地區(qū)牛耕的發(fā)展?fàn)顩r，從而推斷出該地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的程度，其中《后漢書(shū)·循吏列傳》作為二手史料，但因其作者史學(xué)素養(yǎng)較高，對(duì)于研究東漢早期九真郡牛耕情況具有一定的史料價(jià)值；《廣西考古通論》《考古》《番禺漢墓》作為一手史料能夠比較真實(shí)的反映嶺南地區(qū)牛耕的發(fā)展程度，具有較高的價(jià)值。17.閱讀材料,回答問(wèn)題材料一：中國(guó)古代漢中地區(qū)的行政區(qū)劃——《歷史地圖冊(cè)》(中外歷史綱要下)材料二：元朝在中書(shū)省直轄區(qū)域外，全國(guó)共設(shè)10個(gè)行省。元代的行省完全一反過(guò)去漢州、唐道、宋路的劃分方法，無(wú)視秦嶺、淮河、南嶺、太行山等山川邊界，破除山川之險(xiǎn)的屏障。行省統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙，與中書(shū)省為表里。以蒙古人充各路達(dá)魯花赤(掌印)，漢人充總管，回回充同知。元朝行省雖然轄區(qū)廣闊，軍政大權(quán)集中，但卻沒(méi)有出現(xiàn)地方割據(jù)局面。——摘編自白鋼《中國(guó)政治制度史》以古代漢中地區(qū)為例說(shuō)明元朝地區(qū)行政區(qū)劃的變化并加以解釋。【答案】變化：元朝將漢中地區(qū)從四川地區(qū)分離出來(lái)并將其劃入了陜西行省。解釋：元代疆域空前遼闊，為了維護(hù)統(tǒng)治和中央集權(quán)，元代行省區(qū)域劃分放棄了山川形便的劃分方式，而改用犬牙交錯(cuò)的劃分方式，以割裂地區(qū)間的文化認(rèn)同，同時(shí)去除行省的天險(xiǎn)，方便中央對(duì)其加以控制及必要的時(shí)候的平叛。元朝的這一行政區(qū)劃調(diào)整，?體現(xiàn)了其對(duì)前朝行政區(qū)劃的重新排列組合，?以及對(duì)地方行政管理的強(qiáng)化。?這種變化不僅影響了漢中地區(qū)的地方治理，?也對(duì)中國(guó)歷史上的行政區(qū)劃產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。元代的這種行政區(qū)劃加強(qiáng)了中央集權(quán)，防止了地方割據(jù)局面的產(chǎn)生。【解析】【詳解】這是論述題之歷史事物闡釋題（含解讀類），這一題所涉及的最大范圍的時(shí)空是元代中國(guó)。變化：據(jù)材料一“西漢、唐朝時(shí)期，在行政劃分上，漢中仍屬于今四川地區(qū)，但元朝時(shí)期明顯將漢中劃入陜西行省”可得出變化，元朝將漢中地區(qū)從四川地區(qū)分離出來(lái)并將其劃入了陜西行省。解釋：可從背景、表現(xiàn)、影響等方面展開(kāi)作答。據(jù)材料二“元代的行省完全一反過(guò)去……破除山川之險(xiǎn)的屏障”并結(jié)合所學(xué)可得出，背景和表現(xiàn)為“元代疆域空前遼闊，為了維護(hù)統(tǒng)治和中央集權(quán)，元代行省區(qū)域劃分放棄了山川形便的劃分方式，而改用犬牙交錯(cuò)的劃分方式，以割裂地區(qū)間的文化認(rèn)同，同時(shí)去除行省的天險(xiǎn)，方便中央對(duì)其加以控制及必要的時(shí)候的平叛”。據(jù)材料二“元朝行省雖然轄區(qū)廣闊，軍政大權(quán)集中，但卻沒(méi)有出現(xiàn)地方割據(jù)局面”并結(jié)合所學(xué)可得出，影響是“元朝的這一行政區(qū)劃調(diào)整，?體現(xiàn)了其對(duì)前朝行政區(qū)劃的重新排列組合，?以及對(duì)地方行政管理的強(qiáng)化。?這種變化不僅影響了漢中地區(qū)的地方治理，?也對(duì)中國(guó)歷史上的行政區(qū)劃產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。元代的這種行政區(qū)劃加強(qiáng)了中央集權(quán)，防止了地方割據(jù)局面的產(chǎn)生。”18.閱讀材料,回答問(wèn)題。日本的文化變革材料一：16世紀(jì)中期以來(lái)，耶穌會(huì)傳教士在日本傳播天主教，修建教會(huì)學(xué)校、教會(huì)醫(yī)院，傳授天文歷算、地理知識(shí)和療病醫(yī)術(shù)，還帶來(lái)地球儀、世界地圖、望遠(yuǎn)鏡、風(fēng)琴等新奇之學(xué)與精巧之物。日本的西學(xué)即“南蠻學(xué)”應(yīng)運(yùn)而生。1587年日本下達(dá)了最初的禁教令。1633年至1639年，幕府連續(xù)發(fā)布五道鎖國(guó)令，厲行禁教，“南蠻學(xué)”因來(lái)源斷絕而備受重挫。新教國(guó)荷蘭貿(mào)易商留駐長(zhǎng)崎出島的荷蘭商館，成了繼續(xù)傳播西歐近代自然科學(xué)的大本營(yíng)。日本運(yùn)用荷蘭語(yǔ)，研討歐洲近代天文、地理、醫(yī)學(xué)、數(shù)理化等自然科學(xué)的“蘭學(xué)”興起。——摘編自宋成有《16世紀(jì)以來(lái)西方?jīng)_擊下日本的嬗變與東亞國(guó)際格局》材料二：明治統(tǒng)治者的文明開(kāi)化政策給日本注入了全新的發(fā)展動(dòng)力，使日本有了新的文化呈現(xiàn)形式。在政府的大力主導(dǎo)下，日本民眾的社會(huì)習(xí)俗以及生產(chǎn)方式都發(fā)生了巨大變化，自上而下“和洋共存”“和洋折衷”之風(fēng)盛行。日本文化走上了一條全新的發(fā)展道路，發(fā)生了翻天覆地的變化。但封建武士道精神依舊禁錮著人們的思想，對(duì)日本文化發(fā)展起到了阻礙作用。——摘編自張浩然《日本明治維新后的文化變革》結(jié)合材料，以“日本的文化變革”為題寫(xiě)一則歷史短文。(要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。)【答案】論題：16世紀(jì)以來(lái)的日本文化變革受到了西方文化的影響。表述：新航路開(kāi)辟后，西歐人開(kāi)始了早期殖民擴(kuò)張，把西方宗教、天文地理、醫(yī)學(xué)等文明傳播到日本，日本接受了西方文化的早期影響。隨著西方列強(qiáng)早期殖民侵略、文化入侵的加劇，日本幕府實(shí)行了閉關(guān)鎖國(guó)政策，但也保留了與荷蘭的通商，荷蘭商館成了繼續(xù)傳播西歐近代自然科學(xué)的大本營(yíng)。西方文化尤其是其中的實(shí)用科學(xué)受到了日本統(tǒng)治者的肯定，促進(jìn)了日本經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。1853年美國(guó)以炮艦威逼日本打開(kāi)國(guó)門(mén)，日本出現(xiàn)民族危機(jī)。為了擺脫危機(jī)，日本開(kāi)展了明治維新，實(shí)行文明開(kāi)化，脫亞入歐、殖產(chǎn)興業(yè)等措施，使日本快速實(shí)現(xiàn)了近代化，成為國(guó)際強(qiáng)國(guó)，但日本傳統(tǒng)的軍國(guó)主義思想仍然很濃厚，日本走上了侵略擴(kuò)張的道路，最終成為了二戰(zhàn)策源地之一，給世界帶來(lái)了巨大災(zāi)難。總之，古代、近代的日本以本國(guó)需要為基點(diǎn)，在吸收西方文化的同時(shí)也保留了部分傳統(tǒng)文化，有利有弊，值得我們吸收經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)。【解析】【詳解】這是論述題之歷史短文撰寫(xiě)類，這一題所涉及的最大范圍的時(shí)空是古代、近代日本。論題：據(jù)材料一出處“宋成有《16世紀(jì)以來(lái)西方?jīng)_擊下日本的嬗變與東亞國(guó)際格局》”，據(jù)材料二“明治維新”并結(jié)合所學(xué)，可得出論題為16世紀(jì)以來(lái)的日本文化變革受到了西方文化的影響。表述：據(jù)材料一、二“南蠻學(xué)、蘭學(xué)、明治維新”等信息可得出可分三個(gè)階段展開(kāi)表述，每個(gè)階段可從背景、表現(xiàn)、影響等角度展開(kāi)論述。據(jù)材料二“但封建武士道精神依舊禁錮著人們的思想，對(duì)日本文化發(fā)展起到了阻礙作用”可得出需一分為二辯證看待日本的文化變革。據(jù)材料一“16世紀(jì)以來(lái)西方?jīng)_擊”并結(jié)合所學(xué)可得出，第一階段為“新航路開(kāi)辟后，西歐人開(kāi)始了早期殖民擴(kuò)張，把西方宗教、天文地理、醫(yī)學(xué)等文明傳播到日本，日本接受了西方文化的早期影響”。據(jù)材料一“新教國(guó)荷蘭貿(mào)易商留駐長(zhǎng)崎出島的荷蘭商館，成了繼續(xù)傳播西歐近代自然科學(xué)的大本營(yíng)”并結(jié)合所學(xué)可得