專題19富貴不能淫

（2023?山東臨沂-統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文言文，完成下面小題。

【甲】

上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。己而之細(xì)柳軍，軍士更被甲，銳兵刃，教弓弩，

持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令日‘軍中間將軍令，不聞天

子之詔'。"居無何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開壁門。

壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳。”于是天子乃按轡徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰：

“介胄之士不拜，請以軍禮見。“天子為動，改容式車。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍。”成禮而去。

既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而

虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。

（選自《周亞大軍細(xì)柳》）

【乙】

秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。"秦王曰：“天子之

怒，伏尸百萬，流血千里。"唐雎日：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以

頭搶地爾。"唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，替星襲月；聶政之刺韓傀也，

白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，背布衣之士也，懷怒未發(fā)，休被降于天，與臣而

將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下編素，今日是也。”挺劍而起。

秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存

者，徒以有先生也。”

（選自《唐雎不辱使命》）

【丙】

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道.得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，

貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。

（選自《富貴不能淫》）

1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。

（1）軍士吏被*甲被：

（2）至營，將軍亞夫持母揖日兵：

（3）秦王色撓，長跪而謝之曰謝：

2.下列句子中“之”字的意義和用法與例句相同的一項是（）

例句：不聞天子之詔

A.已而一細(xì)柳軍B.皆布衣之士也

C.稱善者久ZD.聶政之刺韓傀也，白虹貫口

3.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）居無何，上至，乂不得入。

（2）而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

4.【甲】文中周亞夫被漢文帝稱為“真將軍”，是因?yàn)樗！疽摇课闹刑砌履軌虿?/p>

辱使命，是因?yàn)樗Ｖ軄喎蚝吞砌露颊蔑@了孟子心目中大丈夫“”

的特點(diǎn)。

5.下面對【甲】【乙】兩文理解與分析不正確的一項是（）

A.【甲】文對周亞夫言行的正面描寫較少，只“介青之士不拜，請以軍禮見”一處卻如畫龍點(diǎn)睛，

使周亞夫的形象栩栩如牛.、躍然紙上。

B.【乙】文通過個性化的語言塑造人物形象，“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下編素，今日

是也”一句，擲地有聲，表現(xiàn)出唐雎鮮明的個性。

C.【甲】【乙】兩文運(yùn)用對比、襯托手法，寫漢文帝與秦王，目的是與周亞夫和唐啡形成鮮明對比,

展現(xiàn)周亞夫和唐雎的“大丈夫”形象。

D.【甲】【乙】兩文都能從多角度刻畫和豐富人物形象，展現(xiàn)周亞夫和唐雎為國擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿埏L(fēng)采，場

面描寫有聲有色，令人有身臨其境之感。

【答案】1.被：同“披”，穿著；兵：兵器；謝：道歉2.B3.（1）過了不久，皇上駕到，

也不讓進(jìn)入軍營。

（2）但安陵國憑借方圓五十里的地方幸存下來，只因?yàn)橛邢壬。?.信守軍規(guī)、從嚴(yán)治

軍（忠于職守）不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭（臨危不懼、機(jī)智果敢）威武不能屈5.C

【解析】1.本題考查理解文言字詞。可結(jié)合句意推斷詞義。

（1）句意：言兵都穿戴盔甲。被：同“披”，穿著；

（2）句意：將軍周亞夫手持兵器，雙手抱拳行禮說。兵：兵器；

（3）句意：秦王變了臉色，直身而跪，向唐雎道歉說。謝：道歉。

2.本題考查理解文言虛詞。例句“不聞天子之詔”中的“之”是助詞，可譯為“的”；

A.動詞，到,往；

B.助詞，的；

C.結(jié)構(gòu)助詞，虛指，無實(shí)義；

D.結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂結(jié)構(gòu)之間，不譯。

故選B。

3.本題考查翻譯文言語句。翻譯時應(yīng)當(dāng)注意做到字字落實(shí)，尤其是重點(diǎn)實(shí)詞的翻譯；其次要注意句子

中缺失的成分，如主語、賓語需要補(bǔ)全；最后要注意語句的通順。直譯為主，意譯為輔。

（1）句中注意重點(diǎn)字詞“居（經(jīng)過，表示相隔一段時間），無何（不久），至（到）”要理解正確；

（2）句中要注意重點(diǎn)詞“而（但），以（憑借），徒（只），以（因?yàn)椋币斫庹_。

4.本題考查理解概括文章內(nèi)容與把握人物形象。

結(jié)合【甲】文"軍士吏被甲，銳兵刃，骰弓弩，持滿”可知，軍中戒備森嚴(yán)，可見周亞夫治軍嚴(yán)謹(jǐn)；

結(jié)合“將軍令曰：'軍中聞將軍令，不聞天子之詔“居無何，上至，又不得入”可知，即使皇帝到了

軍營，沒有將軍的軍令也不得入營，可見周亞夫治軍恪盡職守，令出如山；結(jié)合“將軍約，軍中不得驕

馳”“于是天子乃按轡徐行”“介胄之士不拜，請以軍禮見”可知，皇帝進(jìn)了軍營也必須按照將軍的軍令

下馬徐行，且周亞夫也只以軍禮參見他，可見周亞夫治軍堅持原則、剛正不阿、不取悅君主；據(jù)此可知，

周亞夫彰顯了【丙】文中的孟子心目中大丈夫“威武不能屈”這一特點(diǎn)；

結(jié)合【乙】文“秦王怫然怒，謂唐雎曰：'公亦嘗聞天子之怒乎？'唐雎對曰：'臣未嘗聞也。'秦

王曰：'天子之怒，伏尸百萬，流血千里。‘唐雎曰：'大王嘗聞布衣之怒乎？'秦王曰：'布衣之怒，

亦免冠徒跣，以頭搶地爾。‘唐雎曰：'此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，替星襲月；聶

政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，背布衣之士也，懷怒未發(fā)，休被

降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下編素，今日是也。'挺劍而起”可知，面

對秦王的威脅，唐雎不畏強(qiáng)暴，臨危不懼，機(jī)智果敢，使得秦王“色撓，長跪而謝之”，從而“不辱使命”；

據(jù)此可知，唐雎也彰顯了孟子心目中大丈夫“威武不能屈”的特點(diǎn)。

5.本題考查理解分析文章內(nèi)容。

C.“【甲】【乙】兩文運(yùn)用對比、襯托手法，寫漢文帝與秦王，目的是與周亞夫和唐雎形成鮮明對比”

理解分析不正確。結(jié)合【甲】文”上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。己而之細(xì)柳軍，

軍士更被甲，銳兵刃，教弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入”可知，【甲】文將漢文帝至新上及棘門軍長驅(qū)

直人受到將士的歡迎與漢文帝至周亞夫的細(xì)柳軍營不得入形成鮮明的對比：故【甲】文運(yùn)用對比、襯托手

法，寫霸上及棘門軍的表現(xiàn)，目的是與細(xì)柳軍形成鮮明的對比。

故選C。

【參考譯文】

【甲】皇上親自去慰勞軍隊。到了珊上和棘門的軍營，直接驅(qū)車而入，將軍及其屬下都騎著馬迎送。

隨即來到了細(xì)柳軍營，只見官兵都披戴盔甲，手持鋒利的兵器，開弓搭箭，弓拉滿月，戒備森嚴(yán)。皇上的

先行衛(wèi)隊到了營前，不準(zhǔn)進(jìn)入。先行的衛(wèi)隊說：“皇上將要駕到。”鎮(zhèn)守軍營的將官回答：“將軍有令：

'軍中只聽從將軍的命令，不聽從天子的命令。'”過了不久，皇上駕到，也不讓入軍營。于是皇上就派

使者拿符節(jié)去告訴將軍：“我要進(jìn)營慰勞軍隊。”周亞夫這才傳令打開軍營大門。守衛(wèi)營門的官兵對跟從

皇上的武官說：“將軍規(guī)定，軍營中不準(zhǔn)驅(qū)車奔馳0”于是皇上的車隊也只好拉住韁繩，慢慢前行。到了

大營前，將軍周亞夫手持兵器，雙手抱拳行禮說：“我是盔甲在身的將士，不便跪拜，請允許我按照軍禮

參見。”皇上因此而感動，臉上的神情也改變了，俯身扶著橫木上，派人致意說：“皇帝敬重地慰勞將軍。”

勞軍禮儀完畢后辭去。

出了細(xì)柳軍營的大門，許多大臣都深感驚詫。文帝感嘆地說：“啊！這才是真正的將軍。先前的霸上、

棘門的軍營，簡直就像兒戲一樣，匈奴足完全可以通過偷襲而俘虜那里的將軍，至于周亞夫，目是能夠侵

犯他嗎？”長時間對周亞夫贊嘆不已。

【乙】秦王勃然大怒對唐雎說：“先生也曾聽說過天子發(fā)怒的情景嗎？”唐雎回答說：“我未曾聽說

過。”秦王說：“天子發(fā)怒（的時候），會倒下數(shù)百萬人的尸體，鮮血流淌數(shù)千里。”唐雎說：“大王曾經(jīng)

聽說過百姓發(fā)怒嗎？”秦王說：百姓發(fā)怒，也不過就是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了c”唐雎說：

“這是平庸無能的人發(fā)怒，不是有才能有膽識的人發(fā)怒。專諸刺殺吳王僚的時候，彗星的尾巴掃過月亮；

聶政刺殺韓傀的時候，一道白光直沖上太陽；要離刺殺慶忌的時候，蒼鷹撲在宮殿上。他們?nèi)齻€人，都是

平民中有才能有膽識的人，心里的憤怒還沒發(fā)作出來，上天就降示了吉兇的征兆。（現(xiàn)在專諸、聶政、要離）

連同我，將成為四個人了。假若有膽識有能力的人（被逼得）一定要發(fā)怒，那么就讓兩個人的尸體倒下，

五步之內(nèi)淌滿鮮血，天下百姓（將要）穿喪服，現(xiàn)在就是這個時候。”拔劍出鞘立起。

秦王變了臉色，直身而跪，向唐雎道歉說：“先生請坐！怎么會到這種（地步）！我明白了：韓國、魏

國滅亡，但安陵卻憑借方圓五十里的地方幸存下來，只因?yàn)橛邢壬。　?/p>

【丙】居住在天下這么廣闊的空間，站在天下最正確的位置，走著天下最光明的仁義之路；能實(shí)現(xiàn)理

想時，就與百姓一同遵循正道而行；不能實(shí)現(xiàn)理想時，一個人獨(dú)自走這條路。富貴不能引誘他，貧賤不能

使他改變，威武不能使他壓服，這樣才叫作大丈夫。

（2023?遼寧錦州-統(tǒng)考二模）閱讀下面【甲】【乙】兩個語段，完成下面小題。

【甲】居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民申之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不

能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。

（節(jié)選自《富貴不能淫》）

【乙】天祥倉皇出走，千戶王惟義前執(zhí)之。至潮陽，見弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，

與俱入房山②，使為節(jié)招張世杰③。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？"索之盾，乃書《過

零丁洋》詩與之。建山破，遣使護(hù)送天祥至京師。在燕凡三年，上知天祥終不屈也，召入諭之曰：“汝何

愿？”天祥對曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之i死足矣。”天祥臨刑殊從容南鄉(xiāng)理而死年

四十七。

（節(jié)選自《宋史?文天祥傳》）

【注釋】①弘范：即張弘范，元初大將。②房山：山名。③張世杰：宋末抗元名將，民族英雄。

6.解釋選文中加點(diǎn)詞的含義。

（1）與民用之：

（2）此之謂大丈夫：

（R）使為書招張世杰：

（4）天祥對?曰：______

7.選出下列句中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項（）

A.行天下之大道/策之不以其道（《馬說》）

B.不得有/尋向所本（《桃花源記》）

C.以客禮見之/必以情［《曹劌論戰(zhàn)》）

D.可?乎/不可?知其源（《小石潭記》）

8.翻譯文中畫線的句子。

（1）富貨不能淫，貧賤不能移。

（2）索之固，乃書《過零丁洋》詩與之。

9.請用“/”給下面的句子斷句。（斷兩處）

天祥臨刑殊從容南鄉(xiāng)拜而死年四卜七。

10.【乙】文中文天祥的所作所為照應(yīng)了【甲】文中的哪句話？

【答案】6.遵從叫作，稱為書信回答7.D8.（1）富貴不能使他迷惑，

貧賤不能使他動搖。

（2）（張弘范）堅持索要書信，（文天祥）于是就寫了《過零丁洋》一詩給他。9.天祥臨刑殊從

容/南鄉(xiāng)拜而死/年四十七。1，威武不能屈。

【解析】6.本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的

用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意：就同人民一起走這條正道。由：遵循。

（2）句意：這才叫作有志氣有作為的大丈夫。謂：叫作，稱為。

（3）句意：讓他寫信去招降張世杰。書：書信。

（4）句意：文天祥回答說。對：回答。

7.本題考查一詞多義。

A.道：名詞，道路/名詞，方法；

B.志：名詞，理想/動詞，做標(biāo)記；

C.以：動詞，用/動詞，按照；

D.可：助動詞，可以/助動詞，可以；

故選D。

8.本題考查文言文的翻譯。注意重點(diǎn)字詞的翻譯。

（1）重點(diǎn)詞：淫，惑亂，迷惑，文中意思“使……迷惑”；移，改變、動搖，文中意思“使……改變

（動搖）”；

（2）重點(diǎn)詞：索，索要；固，堅持；書，寫；與，贈與；之，他。

9.本題考查文言斷句。

此句句意為：文天祥臨刑時豐常從容鎮(zhèn)定，向南方叩拜而死，享年四十七。根據(jù)句意可斷句為：天祥

臨刊殊從容/南鄉(xiāng)拜而死/年四十七。

10.本題考查對文章內(nèi)容的理解。

甲文中孟子認(rèn)為大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。乙文中“天祥至潮陽，

見弘范，左右命之拜，不拜”，拒行叩拜禮；“不食八日”“天祥不寢處坐達(dá)旦”，不食不寢；“天祥臨

刑殊從容”，以死效忠，從容就義，文天祥的行為體現(xiàn)了甲文中“威武不能屈”的標(biāo)準(zhǔn)。

【參考譯文】

【甲】居住在天下最寬廣的住宅“仁”里，站立在天下最正確的位置“禮”上，行走在天下最寬廣的

道路“義”上。能實(shí)現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時，就獨(dú)自行走在這條正道上。

富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為

的大丈夫。

【乙】文天祥倉皇出逃，千戶王惟義上前抓住他。文天祥被押解到潮陽，帶去見張弘范，張弘范的近

侍命令文天祥下拜，文天祥不拜，弘范以禮相待，帶他一起到匡山，讓他寫信去招降張世杰。文天祥說：

“我不能保衛(wèi)自己的父母，卻教唆別人也背叛自己的父母，這可能嗎？”張弘范還是堅決要求他就范。文

天祥于是寫下自己所作的《過零丁洋》詩給他。屋山被攻破，張弘范派遣使者護(hù)送到首都。文天祥在燕京

共待了三年，元世祖知道文天祥最終不會屈服，于是把文天祥召入宮中，對他說：“你有什么心愿？”文

天祥回答說：“我受宋朝的恩惠，做了宰相，怎么能夠侍奉別的皇帝？希望賜我一死就滿足了。”文天祥

臨刊時非常從容鎮(zhèn)定，向南方叩拜而死，享年四十七。

（2023?云南文山-統(tǒng)考一模）閱讀下面文言文，完成下面小題。

【甲】

①景春日：“公孫衍、張儀豈不諛大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

②孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之

門，戒之曰：'往之名家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之

正位，行天下之大道。得志，行民由之：不得志，獨(dú)與其道耍富貴不能淫,貧賤不能移，威武不能屈。此

之謂大丈夫。”

（選自《富貴不能淫》）

【乙】

①莊公奮①乎勇力，不顧于行義。勇力之士，無忌于國②，責(zé)戚不薦善，逼邇不引女t，故晏子見公。公

曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？”

②晏子對曰：“嬰聞之，輕死以行禮謂之勇，誅暴不避強(qiáng)謂之力。故勇力之立也，以行其禮義也。湯、

武用兵而不為逆，并國④而不為貪，仁義之理也。誅暴不避強(qiáng)，替罪⑨不避眾，勇力之行也。古之為勇力者，

行禮義也。昔夏之褒也，有推侈、大戲叫殷之衰也，有費(fèi)仲、惡來，足走千里，手裂兜7虎，任之以力，

凌稱?天下，威戮無罪。崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰。今公目奪乎勇力，不顧乎行義，

以此存者，嬰未聞有也。”

（選自《晏子春秋.卷一》，有刪改）

【注】①奮：發(fā)展。②國：國家法令。③逼邇：接近，指近臣：引：避開。④并國：兼并諸侯國。⑤

替罪：誅滅有罪者。⑥推侈、大戲：以及下文中的費(fèi)仲、惡來，都是勇力之人。⑦%：Si,犀牛一類的猛

獸。⑧揀：li,欺凌，欺壓。

11.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。

（1）豈不誠大丈夫哉誠：

（2）往之女家女：

（3）逼邇不引過過：______

（4）故晏子見公故：—

12.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

（1）得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。

（2）輕死以行禮謂之勇，誅暴不避強(qiáng)謂之力。

13.兩篇選文都用到了記敘用—的表達(dá)方式來闡述觀點(diǎn)，【甲】文孟子先破后立，論證了“真正的大

丈夫應(yīng)該行得正，站得直，為一個正義的目標(biāo)去奮斗"，【乙】文晏子舉了正反兩方面的例子論證了“”

14.【乙】文的晏子能否和【甲】文的公孫衍、張儀歸為一類？為什么？

【答案】11.真正，確實(shí)同“汝”，你過錯，錯誤所以，因此12.（1）得

志的時候，與百姓一同遵循正道而行；不得忐的時候，獨(dú)自走自己的路。（2）蔑視（輕視）死亡實(shí)行禮叫

做勇敢，誅伐兇暴不避豪強(qiáng)叫做能力。13.議論真正的勇力者應(yīng)該遵循仁義、禮義的原則

14.不能，【甲】文的公孫衍、張儀之流在權(quán)利面前亳無原則地迎合君主的喜好，和妾婦之道沒有什么區(qū)別，

沒有“大丈夫”的精神；【乙】文的晏子在權(quán)威面前，能夠通過歷史事實(shí)求反駁權(quán)威，具有“大丈夫”的精

神。

【解析】11.本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。

解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語境中的用法，如通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。

（1）句意：難道不是真正的大丈夫嗎？誠：確實(shí)、真正。

（2）句意：到了你家里。女：同“汝”，你。

（3）句意：近臣也不避開過借。過：用作名詞，過錯、錯誤。

（4）句意：所以晏子去見莊公。故：所以，因此。

12.本題考查句子翻譯。注意重點(diǎn)詞語：

（1）由：遵循；之：它；獨(dú)：獨(dú)自；行：走；其：代詞，池（她、它）們的；道：信念、主張；

（2）輕：輕視；行：實(shí)行；謂：叫做，稱做；勇：勇敢；誅暴：誅滅兇暴；力：能力。

13.本題考查表達(dá)方式和論點(diǎn)。

①空：根據(jù)選文【甲】②段"居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得

志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”可知，是議論的表達(dá)方式；

根據(jù)選文【乙】第②段“晏子對曰：“嬰聞之，輕死以行禮謂之勇，誅暴不避強(qiáng)謂之力……嬰未聞有

也”可知，是議論的表達(dá)方式，綜上可知，兩文除用到了記敘還用到議論的表達(dá)方式。

②空：根據(jù)“湯、武用兵而不為逆，并國而不為貪，仁義之理也。誅暴不避強(qiáng)，替罪不避眾，勇力之

行也”可知，從正面論證講究仁義、禮義，是有勇有力的形為，是國家得以發(fā)展，，以行為于社會行為規(guī)范

和最佳行為方式；根據(jù)“昔夏之褒也，有推侈、大戲；殷之衰也，有費(fèi)仲、惡來，足走千里，手裂兜虎，

任之以力，凌棟天下，威戮無罪。崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰”可知，從正反面論證

只崇尚勇力，不顧最佳行為方式及道理，不實(shí)行仁、禮儀，國家最終將走向滅亡。綜上可?知，【乙】文晏子

舉了正反兩方面的例了?論證了真正的勇力者應(yīng)該遵循仁義、禮義的原則。

14.本題考查人物形象。

根據(jù)【甲】文第①段“景春日：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄”可

知，景春認(rèn)為公孫衍、張儀掌握著天下的安寧與否，認(rèn)為他們是大丈夫；

根據(jù)【甲】文第②段“孟子曰：'是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁

也，母命之，往送之門，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也'”可

知，孟子舉例論證孫衍、張儀不懂得禮儀，不能算大丈夫；根據(jù)“居天下之廣居，立天下之正位，行天下

之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”

可知，得出結(jié)論：走著天下最光明的仁義之路……富貴不能引誘他，貧賤不能改變他，威武不能壓服他，

這樣才叫作大丈夫，而公孫衍、張儀做不到這一點(diǎn)，他產(chǎn)權(quán)利面前毫無原則地迎合君主的喜好，和妾婦之

道沒有什么區(qū)別，沒有“大丈夫”的精神；

根據(jù)選文【乙】第②段“湯、武用兵而不為逆，并國而不為貪，仁義之理也。誅暴不避強(qiáng)，替罪不避

眾，勇力之行也”可知，從正面論證講究仁義、禮義，是有勇有力的形為，是國家得以發(fā)展，，以行為于社

會行為規(guī)范和最佳行為方式；根據(jù)“昔夏之褒也，有推侈、大戲；殷之衰也，有費(fèi)仲、惡來，足走千里，

手裂光虎，任之以力，凌領(lǐng)天下，威戮無罪。崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰””今公目

奪平勇力，不顧乎行義，以此存者，嬰未聞有也”可知，妥子在權(quán)威面前，依然能通過正反兩方面的事實(shí)

來反駁權(quán)威，不具權(quán)威，崇尚正義，具有“大丈夫”的精神。

【參考譯文】

【乙】莊公施展于勇力，不顧行為于最佳行為方式。有勇有力的人士，不顧忌國家法令，貴族皇親不

推薦善事，近臣也不避開過錯、所以晏子去見莊公。莊公說：從前有僅憑勇力在世上立身的人嗎？”

晏子回答說：“我聽說過，輕視死亡以行為于社會行為規(guī)范的稱之為有勇，誅殺兇暴不畏強(qiáng)悍的稱之

為有力。所以勇與力的樹立，以行為于社會行為規(guī)范和最佳行為方式。商湯王周武王用兵而不是叛逆，兼

并其它國家而不是貪婪，這就是仁愛與最佳行為方式的道理。誅殺兇暴不畏強(qiáng)悍，廢棄罪惡不不避開大眾，

這就是有勇有力的行為。占時候行為于勇力的人，就是行為于社會行為規(guī)范和最佳行為方式。從前夏國的

衰亡，有推侈、大戲：殷國的衰亡，有費(fèi)仲、惡來，這些人腳能走千里，手能撕裂猛獸，任用他們的勇力，

他們就會侵犯欺凌天下，亂施威勢殺戮無罪。崇尚勇力，不顧最佳行為方式及道理，所以夏桀商紂因此而

滅亡，殷商夏朝因此而衰亡。如今主公眼睛只看見勇力，不顧及行為于最佳行為方式，用這些來求得長存，

我晏嬰從來沒有聽說過。”

（2023?江蘇泰州-統(tǒng)考一模）閱讀下面的文言語段，完成下面小題。

【甲】孟子曰：“……居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之：不得志，獨(dú)

行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

（選自《富貴不能淫》）

【乙】單于使衛(wèi)律召武①受辭,武謂惠w等：“屈節(jié)辱命,雖生,何面目以歸漢！”引佩兀自刺……律

知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武置大窖中絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛③并咽之，

數(shù)日不死。

（班固《漢書?蘇武傳》）

【丙】子思④居于衛(wèi)，紹袍無表⑤，二旬*而九食。出子方聞之，使人遺狐白之裘，恐其不受，因謂之日：

“吾假人，遂忘之；吾與人也，如棄之。”子思辭而不受，子方口：“我有子無，何故不受？”子思口：

“飯聞之，妄與不如棄物于溝壑，儂雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當(dāng)也。”

（劉向《說苑?立節(jié)》）

【注解】①武：蘇武，西漢時期出使匈奴，被扣留。②急：常急，蘇武的副使。③旃毛：氈子毛。④

子思：孔版，字子思，孔子的嫡孫。⑤編袍無表：指衣著破舊。⑥旬：每旬為十天。

15.根據(jù)要求，完成下列兩小題。

（1）解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的意思。

①與民申之（）

②與旃毛并咽之（）

③使人遇狐白之裘（）

④吾假人（）

（2）下列選項中加點(diǎn)字意義和用法揖回的一項是（）

A.居天下之廣居何陋之有（《陋室銘》）

B.不忍以身為溝壑靜以修身（《誡子書》）

C.二旬而?九食溫故?而知新（《〈論語〉十二章》）

【）.因?謂之曰因?曰：“我亦無他……”（《賣油翁》）

16.用“/”給下列句子斷句。（限斷兩處）

乃幽武置大窖中絕不飲食

17.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。

（2）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（《富貴不能淫》）

18.【甲】文中孟子主張的大丈夫精神，是不少仁人志士在面對外部壓力時堅守的道義。請結(jié)合【乙】

【丙】兩文分析這種精神在蘇武利子思身上的體現(xiàn)。

【答案】15.遵從，遵循一起，一塊兒，都贈送，給予借，借給I）16.乃

幽武/置大窖中/絕不飲食17.（1）蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。

（2）富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。18.蘇武奉命出使匈奴，寧可

自殺，也不喪失氣節(jié)，辱沒使命；被扣留后，在北海以雪和氈毛充饑，表現(xiàn)了蘇武“威武不能屈”的民族

氣節(jié)。

子思生活貧困，拒絕接受田子方的施舍，寧可穿著自己的破衣爛衫，表現(xiàn)出了貧賤中不茍取、恪守節(jié)

操的君了一人格。

【解析115.（1）本題考查文言詞語在句中含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的

用法，如通假字、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。

①句意：就同人民一起走這條正道。由：遵從，遵循；

②句意：同氈毛一起吞下充饑。并：一起，一塊兒，都；

③句意：派人給子思送去白孤裘。遺：贈送，給予，送給；

④句意：我借給別人的東西。假：借，借給。

（2）本題考杳一詞多義，注意根據(jù)語境確定詞義。

A.結(jié)構(gòu)助詞，的/賓語前置的標(biāo)志，無實(shí)義；

B.介詞，把/介詞，用來；

C.連詞，表修飾/連詞，表承接；

D.連詞，都是“于是”的意思；

故選C。

16.本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語法，然后斷句。一般來

說，主謂之間，謂語和賓語、補(bǔ)語之間應(yīng)該有停頓。

句意：就把蘇武囚禁起來，放在大地穴里面，斷絕供應(yīng)，不給他喝的、吃的。“幽武”是動賓短語，

放在一處，“置大窖中”是省略句，省略“于”，表示地點(diǎn)，應(yīng)劃分為一處，“絕不飲食”是動賓短語，

放在一處，故斷句為：乃幽武/置大窖中/絕不飲食。

17.本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句

式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：

（1）嚙：吃；并：一起；數(shù)日：幾日；

（2）淫：使……迷惑；移：使……動搖：屈：使……屈服。

18.本題考查人物形象分析概括。

結(jié)合“武謂惠等：'屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！‘引佩刀自刺。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并

咽之，數(shù)日不死”可知蘇武出使匈奴，卻被匈奴俘虜，他寧愿選擇自殺，也不愿意投降，保持了高尚的氣

節(jié)，被扣押之后，他在北海用雪和氈毛充饑，寧愿餓死，也不屈服，表現(xiàn)了蘇武“威武不能屈”的民族氣

節(jié)。

結(jié)合“子思辭而不受，子方：'我有子無，何故不受？'子思曰：'彳及聞之，妄與不如棄物于溝壑，

僅雖貧也，不忍以身為溝螫，是以不敢當(dāng)也'”句可知，他寧愿吃不飽，穿著破舊，也不愿意被人家施舍，

這表現(xiàn)出了他“貧賤不能移”的君子人格。據(jù)此理解概括回答即可。

【參考譯文】

【乙】單于派衛(wèi)律召喚蘇武來受審訊。蘇武對常惠說：“喪失氣節(jié)、玷辱使命，即使活著，還有什么

臉面回到家鄉(xiāng)去呢！”說著拔出佩帶的刀自殺……衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報告了單于。單于越

發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地穴里面，斷絕供應(yīng)，不給他喝的、吃的。天下起雪，蘇武

臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，兒日不死。

【丙】子思住在衛(wèi)國，穿著破破爛爛的袍子，二十天里只吃了九頓飯。田子方聽說后，派人給子思送

去白狐裘，又擔(dān)心他不接受，就叫人對?子思說：“我借給別人的東西后就會忘記；我給別人東西，就如同

我丟掉了一樣。”子思拒絕，不肯接受。子方說：“我有，而您沒有，您為什么不肯接受呢？”子思說：

“我聽說，與其胡亂送給別人東西，不如把東西丟到溝里去，我雖然貧困，但還不愿意把自己當(dāng)作是丟東

西的溝壑，所以不敢接受。”

（2023?江蘇連云港?統(tǒng)考一模）語文課堂開展“心懷家國情，不改報國志”專題閱讀，請完成下面

小題。

【甲】

左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘

韓愈

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！

云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

【乙】

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之：女子之嫁也，母命之，往送之門，

戒之曰：'往之女家，必激必戒，無違夫子！'以順為正者，要婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，

行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大

丈夫。”

《孟子?滕文公下》

【丙】

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而

至此？"屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人看不凝滯于

物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其酶？何故懷瑾握瑜而見

放為？"屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！士

赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安徒以皓皓之白，而蒙世之溫蟆乎!”

《史記?屈原賈生列傳》

19.下列對詩文的理解和分析有誤的一項是()

A.首聯(lián)“朝”“夕”寫出了貶謫速度之快，“路八千”則寫出了貶謫之地之遠(yuǎn)，寫出了詩人受到

了極大的沖擊，境遇和丙文中被發(fā)行吟的屈原頗為相似。

B.頷聯(lián)中交代了被貶的原因，照應(yīng)了詩歌的上聯(lián)，明確寫出了詩人的態(tài)度和選擇，并表達(dá)出對命

運(yùn)變化的憤怒，與見放的屈原同樣表達(dá)出對朝廷的不滿。

C.頸聯(lián)描寫了詩人前行之路中的景物，“橫”“擁”描寫了道路的坎坷，此句與李白的“欲渡黃

河冰塞川，將登太行雪滿山”在表達(dá)上有異曲同工之妙。

I).尾聯(lián)是對自己的侄兒說的話，表達(dá)了作者坦然面對自己命運(yùn)的清醒，同時表達(dá)了自己為朝廷盡

忠之心，與屈原的“雖九死而不悔”的決絕之心如出一轍。

20.解釋下面加點(diǎn)的詞語。

(1)父?之

(2)富貴不能淫

(3)顏?zhàn)糟俱?/p>

(4)夜發(fā)行吟

21.用斜線（/）給文中畫波浪線的句子斷句，限兩處。

夫圣人者不凝滯于物而能與世推移。

22.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

（1）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

（2）何故懷理握瑜而自令見放為？

23.請結(jié)合甲文中的頷聯(lián)和丙文中的畫橫線的句子，談?wù)勛髡邆兿嗨频木秤龊透星椤?/p>

24.從《孟子》中“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。”這個角度出發(fā)，結(jié)合兩篇詩文談?wù)勀銓?/p>

韓愈和屈原的“志”的理解。

【答案】19.B20.教導(dǎo)，訓(xùn)誨使惑亂，使迷惑神情被同“披”，披散21.夫

圣人者/不凝滯于物/而能與世推移。22.（1）住進(jìn)天下最廣的住宅（仁），站在天下最正確的位置（禮），

走著天下最正確的道路（義）。

（2）為何還要懷揣著美：!；那樣的品質(zhì)（堅守那份貞操），而使自己被放逐呢？23.①詩歌的頷聯(lián)

作者直抒胸臆，表達(dá)了自己因盡忠職守而無端獲罪的憤慨，同時也表現(xiàn)出自己雖死不悔的決心；②丙文中

的屈原面對渾濁的世道始終保持著自己的清醒，寧死不與世俗同流合污。③兩位文人都能將國家大義置于

個人生死之上，盡忠報國。24.《孟子》中的話是指君子（知識分子）在順境中不忘濟(jì)世報國之心，在

困境中可以堅守自己的道德操守。①韓愈在人生暮年能夠直言連諫，陳述利弊，雖然因此受到貶謫，但仍

然不改忠君報國之心，為了國家利益無畏生死。②屈原在黑暗的世道中始終保持著一個士大夫的清醒，堅

守自己的道德底線而不與世俗同流合污，并愿意以死明志，企圖喚醒這個污濁的朝廷。

【解析】19.本題考查詩句的理解與分析。

B.首聯(lián)“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”意為：早晨我把一封諫書上奏給皇帝，晚上就被貶官到

路途遙遠(yuǎn)的潮州。首聯(lián)直接交代了詩人被貶的原因，頷聯(lián)則申述自己忠而獲罪和非罪遠(yuǎn)謫的憤慨，表現(xiàn)詩

人為匡正祛邪義無反顧的勇氣。選項中“頷聯(lián)中交代了被貶的原因”理解有誤；

故選B。

20.本題考查文言詞語在句中含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假

字、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意為：父親給予訓(xùn)導(dǎo)。命：教導(dǎo)，訓(xùn)誨。

（2）句意為：富貴不能使他的思想迷惑。淫：使惑亂，使迷惑。

（3）句意為：他的臉上的神情憔悴。色：神情。

（4）句意為：披散著頭發(fā)，在水邊一面走一面吟詠。被：同“披”，披散。

21.本題考查文言文的斷句。文言文斷句首先要讀懂句子的意思，根據(jù)句子的意思可以準(zhǔn)確斷句。句

子意思讀不懂的時候，也可根據(jù)虛詞、對話、修辭、句子結(jié)構(gòu)成分、文言文固定格式、習(xí)慣句式等斷句。

該句意為：聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。故可斷句為：夫圣人者/不凝

滯于物/而能與世推移。

22.本題考查文言句子翻譯。翻譯時，要做到字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主，注意重

點(diǎn)字詞的翻譯。

（1）句重點(diǎn)詞：第一個“居”：居住；第二個“居”：住宅；位：位置；行：走著。

（2）句重點(diǎn)詞：故：原因；瑾、瑜：都是美玉，這里指美玉般的品質(zhì)；見：表被動：放：放逐。

23.本題考查文章內(nèi)容的對比閱讀。

甲文頷聯(lián)意為：想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘余的生命。作者直抒胸臆，申述了自己

忠而獲罪和非罪遠(yuǎn)謫的憤慨，真有膽氣。盡管招來一場彌天大禍，他還是剛直不阿，老而彌堅，雖遭獲罪

罰也無怨悔。表達(dá)了自己因盡忠職守而無端獲罪的憤慨，同時也表現(xiàn)出自己雖死不悔的決心：

根據(jù)丙文“寧赴常流而葬乎匯魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蟆乎”可知，屈原不愿意讓

自己清白的身軀沾染外界的污濁，寧可投入滾滾的江流而葬身魚腹，也不愿其蒙受世俗的塵垢，由此可知：

屈原面對渾濁的世道始終保持著自己的清醒，寧死不與世俗同洸合污。

據(jù)此可知，韓愈面對國家弊病，即使明知會招致禍患，也不愿憐惜自己殘余的生命；而屈原寧愿死于

江魚腹之中，也不愿沾染世俗的污濁。據(jù)此可知：兩位文人都能將國家大義置于個人生死之上，盡忠報國。

據(jù)此總結(jié)作答即可。

24.本題考查對文章內(nèi)容理解。

根據(jù)乙文中“得志，與民由之：不得志，獨(dú)行其道”可知，《孟子》中認(rèn)為志指的是君子應(yīng)在順境中不

忘濟(jì)世報國之心，在困境中可以堅守自己的道德操守；

根據(jù)甲文中“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”一句可知，韓愈即使在人生暮年，敢于直言進(jìn)諫、

陳述利弊，哪怕因此被貶官至偏遠(yuǎn)之地，也不改變自己忠君報國之心，為國家利益不畏懼死亡，這是韓愈

的志；

根據(jù)內(nèi)文中“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”及“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，乂安能以皓

皓之白，而蒙世之溫蛾乎”可知，屈原在黑暗的社會現(xiàn)實(shí)中，不愿與世俗同流合污，始終保持著士大夫的

清醒，堅守道德底線。甚至愿意葬身魚腹也不愿蒙受世間污濁，表現(xiàn)了他愿意以死明志，企圖喚醒污濁朝

廷的志。據(jù)此總結(jié)作答即可。

【參考譯文】

【丙】屈原來到了湘水邊上，披散著頭發(fā)，在水邊一面走一面吟詠。他的臉上的神情憔悴，形體與容

貌如同枯木i樣亳無生氣。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么弄到這種地步？”屈原說：

“整個世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”漁父說：“聰

明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個世界都混濁，為什么不隨波逐流且推波助

瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄泗？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”

屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己

清白的身軀，去沾染外界的污濁呢！我寧可投入滾滾的江流而葬身于江魚的腹，又怎能使自己高潔的品質(zhì)，

去蒙受世俗的塵垢呢！”

（2023?安徽合肥?統(tǒng)考二模）閱讀下面文言文，完成下面小題。

【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，

戒之口：'往之女家，必敬必戒，無違大了！'以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，

行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大

丈夫。”

（節(jié)選自《富貴不能淫》）

【乙】張騫，漢中人也，建元中為郎①。時匈奴降者言匈奴破月氏王，月氏?遁而怨匈奴，無與共擊之。

騫以郎應(yīng)募，使月氏，與堂邑氏奴甘父③俱出隴西。徑匈奴，匈奴得之。單于留騫十余歲，予妻，有子，然

騫持漢節(jié)不失。單于死，國內(nèi)亂，騫與胡妻及堂邑父俱亡歸漢。騫行時百余人去十三歲唯二人得還。騫以

校尉從大將軍擊匈奴，于是西北國始通于漢矣。

（節(jié)選自《漢書》有刪改）

【注釋】①郎：郎官，一種官職。②月氏（yu。zhi）：是古代游牧民族。③甘父：張騫的隨從，匈奴

人。

25.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。

（1）富貴不能漫淫：（）

（2）與民中之由：（）

（3）與堂邑氏奴甘父俱出隴西俱：（）

（4）騫與胡妻及堂邑父俱亡*歸漢。亡：（）

26.請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

（2）月氏遁而怨匈奴。

27.用“/”給下列句子斷句（限斷兩處）

騫行時百余人去十三歲唯二人得還

28.根據(jù)甲文中孟子心目中“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)，你認(rèn)為乙文中的張騫能否稱得上“大丈夫”？請結(jié)合

他的所作所為簡要分析。

【答案】25.使……迷惑（惑亂）遵循都逃跑，逃亡26.⑴（他們）一

生氣，諸侯們就害怕；他們安靜下來，天下就平安無事。

（2）月氏族逃亡并因此怨恨匈奴。27.騫行時百余人/去十三歲/唯二人得還28.張騫能

稱得上“大丈夫”：①張騫雖然被“匈奴得之”，但是“騫持漢節(jié)不失”，張騫被俘虜，但是沒有屈從于

匈奴人，體現(xiàn)了張騫“威武不能屈”；②“單于留騫十余歲，予妻，有子”，但是張騫依然“持漢節(jié)不失”，

張騫不圖一時享樂心中仍存家國大義，體現(xiàn)了張騫“富貴不能淫”；③“單于死，國內(nèi)亂”，并且“騫行

時百余人七十二歲唯二人得還”，當(dāng)原本好的處境破滅時，張騫看到了歸漢的機(jī)會，毅然決然歸漢，體現(xiàn)

了張騫“貧賤不能移”。（寫出其中兩點(diǎn)即可）

【解析】25.本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。

（1）句意：富貴不能使他的思想迷惑。淫：使……迷惑（惑亂）。

（2）句意：就同人民遵循正道而行。由：遵循。

（3）句意：與隨從甘父一起從隴西出關(guān)。俱：都。

（4）句意：張騫與匈奴妻子和隨從甘父都逃亡回到漢朝。亡：逃跑，逃亡。

26.本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句

式等情況。重點(diǎn)詞有：

（1）懼：害怕；天下熄：指戰(zhàn)爭停息，天下太平。

（2）遁：指逃亡；怨：怨恨。

27.本題考查文言文斷句。文言文斷句一般可根據(jù)句意以及句式結(jié)構(gòu)來進(jìn)行劃分。

大意為：當(dāng)初張騫出行時有一百余多人，離開十三年，只有兩人得以返回。

根據(jù)句意斷句為：騫行時百余人/去十三歲/唯二人得還。

28.本題考查對文言文內(nèi)容的理解與概括。

作答此題，首先必須明確孟子心目中“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)具體是什么；甲文“富貴不能淫，貧賤不能移，

威武不能屈，此之謂大丈夫”點(diǎn)明“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)，此句意為富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他

的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。接下來我們?nèi)ヒ椅闹姓覐堯q的行

為有哪些與之對?應(yīng)。

乙文“徑匈奴，匈奴得之。單于留騫十余歲，予妻，有子，然騫持漢節(jié)不失”，寫匈奴抓住了張騫，

在有了匈奴女子做妻子，有了兒子的情況下依舊保留著漢朝出使的符節(jié)，不失去使者的身份：不屈服于匈

奴人，也不因生活上的滿足而歸順匈奴，心中仍存家國大義；可見其“威武不能屈“富貴不能淫”；乙文

“單于死，國內(nèi)亂，騫與胡妻及堂邑父俱亡歸漢。騫行時百余人去十三歲唯二人得還”，寫單于死去，國

內(nèi)動蕩混亂，張騫看到了歸漢的機(jī)會，毅然決然歸漢，體現(xiàn)了張寒“貧賤不能移”。

【參考譯文】

【乙】張騫，是漢中人，建元年中當(dāng)上了郎官。當(dāng)時，投降漢朝的匈奴人說匈奴打敗了月氏王，月氏

族逃亡并因此怨恨匈奴，只是苦于沒有人與他們一同攻擊匈奴。張騫以郎官的身份應(yīng)召，與隨從甘父都從

隴西出關(guān)。經(jīng)過匈奴的時候，匈奴抓住了他們。單于扣留了張騫十多年，給他找了一位匈奴女子做妻子，

生了兒子，然而張騫始終保留著漢朝出使的符節(jié)，不失去使者的身份。單于死去，國內(nèi)動蕩混亂。張騫與

匈奴妻了一和隨從甘父都逃亡回到漢朝。當(dāng)初張騫出行時有一百余多人，離開十二年，只有兩人得以返回。

張騫以校尉的身份隨從大將軍衛(wèi)青攻打匈奴，漢朝西北方向的國家開始與漢朝互通往來（互通使者）。

（2023?江蘇泰州-統(tǒng)考一模）閱讀下面古詩文，完成下面小題。

【甲】

即事（其一）

夏完淳（明）

及楚情何極，亡秦氣未平。雄風(fēng)清角勁，落日大旗明。

縮素酬家國①，戈船決死生！胡笳千古恨，一片月臨城。

【注】①酬家國：報家國之仇。家仇，指作者的父親夏允韓于1645年兵敗，投水殉國。國仇，指明朝

滅亡。

【乙】

夏完淳，字存古，華亭人。年十六，從其師陳子龍起兵太湖。子龍戰(zhàn)敗，完淳走吳易軍為參謀。易敗，

復(fù)與吳圣兆連謀反正，被執(zhí)至留都。叛臣洪承疇欲寬釋之，謬曰：“童子何知？豈能稱兵叛逆？誤墮軍中

耳。歸順，當(dāng)不失官。”完淳厲聲曰：“吾當(dāng)聞洪亨九①先生本朝人杰，嵩山、杏山之戰(zhàn)，血濺章渠。先皇

震悼褒？感動華夷。吾當(dāng)慕其忠烈，年雖少，殺身報國，豈可以讓之？”承疇無以應(yīng),惟色沮而已。

時完淳婦翁公職方主事錢梅同在訊，氣稍不振，完淳厲聲曰：“今與公慷慨同死，以見陳公于地下，豈

不亦奇?zhèn)ゴ笳煞蚝踉眨?梅遂不尼，與完淳同死，完淳時年十八。

（選自《皇明四朝成仁錄》）

【注】①洪亨九：指洪承疇。②婦翁：指妻之父。

【丙】

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？i怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，

戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行

天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈

夫。”

（選自《富貴不能淫》）

29.（1）下列關(guān)于【甲】詩內(nèi)容，說法不巧娜的一項是（）

A.首聯(lián)中“夏楚”“亡秦”運(yùn)用了項羽、劉邦（或陳勝、吳廣）等秦末起義軍滅秦的典故，開篇定下

全詞悲壯激越的基調(diào)。

B.頸聯(lián)寫作者穿著黑色衣服，決心為國雪恥，為父報仇，駕著堅固的戰(zhàn)船，在煙波浩渺的太湖里與敵

人決一死戰(zhàn)。

C.尾聯(lián)以景結(jié)情，更使詩意開闊，仿佛可見詩人的復(fù)國之志和家國之恨糅合在一起，浩然之氣充塞于

天地之間。

1）.本詩一三聯(lián)直抒抗敵復(fù)國之志，二四聯(lián)描寫雄豪悲壯之景，情景交融，形成詩歌頗具特色的連環(huán)映

帶的氣韻。

（2）請賞析頷聯(lián)“雄風(fēng)清角勁，落日大旗明”。

30.根據(jù)要求完成下列兩小題。

（1）解釋下列句中加點(diǎn)字的意思。

①與民申之（）

②往之玄家（）

③叢其師陳子龍起兵太湖（）

④被熱至留都（）

（2）下列各項與例句中的“以”意義或用法相同的一項是（）

例句：承疇無以應(yīng)

A.醒能述以文者（《醉翁亭記》）

B.可以為師矣（《《論語》十二章》）

C.以光先帝遺德（《出師表》）

D.以其境過清（《小石潭記》）

31.請用“/”給下面的句子劃分停頓，限停兩處。

時完淳婦翁職方主事錢梅