試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)2025學(xué)年閔行區(qū)第一學(xué)期高三年級(jí)（一模）調(diào)研歷史試卷考生注意：1、本次考試為機(jī)器閱卷，答案須填寫在答題紙上，寫在試卷上一律不給分。答卷前，考生務(wù)必在答題紙上將學(xué)校、姓名及考生號(hào)填寫清楚。答題時(shí)客觀題用2B鉛筆按要求涂寫，主觀題用黑色水筆填寫。2、本試卷共有4大題，共6頁(yè)。滿分100分，考試時(shí)間60分鐘。3、考試后只交答題紙，試卷由考生自己保留。一．天下·糧倉(cāng)（24分）（一）糧食之于國(guó)家1．人類從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者，直接表現(xiàn)在人類開(kāi)始（

）A．采集漁獵 B．農(nóng)耕畜牧 C．定居生活 D．制作陶器2．從世界范圍看，各地區(qū)的先民培育了多種農(nóng)作物，請(qǐng)?jiān)诘貓D上將作物與其培育地相匹配。（填涂字母）（1）

（2）

（3）3．有學(xué)者認(rèn)為，比起其它作物，谷物種植在國(guó)家形成中的作用更顯著。這一觀點(diǎn)的可理解之處在于（雙選）A．谷物生長(zhǎng)周期更短，產(chǎn)量通常大于其它作物B．谷物易儲(chǔ)存且量化簡(jiǎn)便，易于被攫取和課稅C．谷物產(chǎn)量增加，產(chǎn)品的剩余推動(dòng)了階級(jí)分化D．谷物種植技術(shù)更易掌握，使其種植得以推廣4．“玉蜀黍……苗高三四尺，成穗如秕麥狀，苗心別出一苞，苞上出白須垂垂，久則苞拆子出，顆顆攢簇……。”以上材料最有可能出自（

）A．《齊民要術(shù)》 B．《唐本草》 C．《本草綱目》 D．《農(nóng)書(shū)》（二）國(guó)家之于糧食5．漢初，大臣賈誼上書(shū)建議“驅(qū)民而歸之農(nóng)，……使天下各食其力。”大臣晁錯(cuò)提出“務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂”。這反映了他們主張（

）A．以農(nóng)為本 B．戒奢從簡(jiǎn) C．興修水利 D．工商皆本6．以下材料中有利于說(shuō)明國(guó)家推進(jìn)糧食生產(chǎn)的有（雙選）7．結(jié)合以上材料及所學(xué)，你如何看待糧食生產(chǎn)與國(guó)家之間的關(guān)系？二．法制之光

（25分）“法律是治國(guó)之重器，良法是善治之前提。”——孟子8．請(qǐng)將以下法律文件填入相應(yīng)的空格中。A.《唐律疏議》

B.《十二銅表法》

C.《鑄刑書(shū)》D.《法國(guó)民法典》

E.《羅馬民法大全》

F.《中華人民共和國(guó)民法典》法律文件主要特點(diǎn)（1）標(biāo)志羅馬成文法的誕生（2）中國(guó)歷史上最早的成文法（3）羅馬法體系形成的標(biāo)志（4）成為歐美各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的立法規(guī)范（5）中華法系形成的標(biāo)志（6）中國(guó)“社會(huì)生活的百科全書(shū)”9．閱讀以下材料，比較唐律與羅馬法在哪些方面存在差異并簡(jiǎn)要說(shuō)明。唐律羅馬法“德禮為政教之本，刑罰為政教之用。猶昏曉陽(yáng)秋，相須而成者也。”“法是最高的理性……是一種自然權(quán)利，是衡量正義和非正義的標(biāo)準(zhǔn)。”“犯罪之人，皆有條例。斷獄之法，須憑正文。若不具引，或致乖謬。違而不具引者，笞三十。”“不得基于懷疑而懲罰任何人。……與其判處無(wú)罪之人，不如容許罪犯逃避懲罰。

……保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。”為宋、明、清立法藍(lán)本，影響古代日本、朝鮮、越南等亞洲多國(guó)家立法。為近代歐洲法律體系奠定了基礎(chǔ)，其精神被各國(guó)立法所遵循。——部分內(nèi)容摘編自《唐律疏議》、《羅馬民法大全》10．《合眾國(guó)憲法》和《中華民國(guó)臨時(shí)約法》在兩國(guó)法制史上具有里程碑意義。依據(jù)以下材料及所學(xué)，它們的共同之處在于（雙選）A．都是資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物

B．都使本國(guó)走上了獨(dú)立發(fā)展道路

C．都是民主與專制斗爭(zhēng)的成果

D．都確立了三權(quán)分立的原則國(guó)會(huì)是立法機(jī)構(gòu)，由參、眾兩院組成。……行政權(quán)賦予總統(tǒng)，總統(tǒng)是行政首腦、國(guó)家元首或武裝部隊(duì)總司令。……司法權(quán)賦予最高法院的大法官，由總統(tǒng)經(jīng)參議院同意后任命，除非瀆職，任職終身。——1787年《合眾國(guó)憲法》中華民國(guó)之立法權(quán)，以參議院行使之。臨時(shí)大總統(tǒng)代表臨時(shí)政府總攬政務(wù)。……國(guó)務(wù)員輔佐臨時(shí)大總統(tǒng)，負(fù)其責(zé)任，于臨時(shí)大總統(tǒng)提出法律，公布法律，及發(fā)布命令時(shí)，須副署之。……法院依法審判民事訴訟及刑事訴訟。——1912年《中華民國(guó)臨時(shí)約法》11．綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)法律的認(rèn)識(shí)三．循圖識(shí)世界（22分）地圖既是空間信息的載體，也是人們認(rèn)識(shí)世界的重要工具。圖一：古代主要文明示意圖圖二：15世紀(jì)末至17世紀(jì)上半葉世界形勢(shì)圖圖三：19世紀(jì)末20世紀(jì)初的世界12．依據(jù)圖一，為人類最初的文明定位并概括其分布特點(diǎn)。13．依據(jù)圖二，近代歐洲崛起的有利條件是（三選）A.新航路開(kāi)辟

B.殖民擴(kuò)張

C.工業(yè)革命

D.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)

E.洲際貿(mào)易14．依據(jù)圖三，以下解讀正確的是（雙選）A．推動(dòng)世界各地經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展 B．資本主義世界體系最終形成C．兩次工業(yè)革命為主要驅(qū)動(dòng)力 D．緩和了歐洲列強(qiáng)之間的矛盾15．有學(xué)者說(shuō)“真正的世界歷史應(yīng)從1500年開(kāi)始。”綜合以上地圖，談?wù)勀銓?duì)該觀點(diǎn)的理解。四．“自在”·“自覺(jué)”·“自為”（29分）中華民族的發(fā)展是個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，經(jīng)歷了“自在”、“自覺(jué)”、“自為”的發(fā)展歷程。材料一

自在的中華民族是歷史上中國(guó)各民族長(zhǎng)期相互交流交融的結(jié)晶。這個(gè)結(jié)晶的成型是在五大基礎(chǔ)上形成的:一是地緣基礎(chǔ)……；二是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)……；三是族群基礎(chǔ)……；四是政治基礎(chǔ)……；五是文化基礎(chǔ)……。——楊文炯《從民族自在到民族自覺(jué)》材料二

如果說(shuō)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之前，中華民族的覺(jué)醒還處于“精英在覺(jué)醒，大眾在沉睡”的層面，那么經(jīng)過(guò)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)社會(huì)就開(kāi)始出現(xiàn)了社會(huì)意義上的群體覺(jué)醒。不過(guò)，在這個(gè)階段，像魯迅所描述的那種“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的部分人的沉睡現(xiàn)象還是依然存在。但到20世紀(jì)30年代抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，中國(guó)社會(huì)就最終迎來(lái)了舉國(guó)上下全民族的覺(jué)醒，這一棒就讓我們這頭東方睡獅完全醒過(guò)來(lái)了。——鄧運(yùn)山《從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，看近代中華民族的大覺(jué)醒》材料三

在“自為”階段，中華民族在多元一體基礎(chǔ)上的共同體特征愈發(fā)凸顯。滿足人民對(duì)美好生活的追求，已成為中華民族共同且內(nèi)生的追求，這將推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的大跨越。——李靜《從自在、自覺(jué)到自為：中華民族發(fā)展的歷史邏輯》16．中華民族作為一個(gè)“自在”的民族實(shí)體是歷經(jīng)數(shù)千年的歷史演變形成的。（1）依據(jù)材料一，將時(shí)間軸與相關(guān)內(nèi)容補(bǔ)充完整（填涂字母）①中國(guó)版圖逐漸定型_________

②依傍河流原始農(nóng)耕的發(fā)軔__A__③華夏認(rèn)同觀念出現(xiàn)_________

④中央集權(quán)政治制度的創(chuàng)建__C__⑤儒學(xué)始成社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)________（2）兩宋時(shí)期，遼人自稱“中國(guó)”……金人進(jìn)入中原后，援引“中原即中國(guó)”、“懂禮即中國(guó)”等漢儒學(xué)說(shuō)，自稱中國(guó)，認(rèn)為金、宋都是“中國(guó)”。上述現(xiàn)象反映的是（

）A.各民族生活習(xí)俗漸趨一致

B.各民族經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁C.各民族文化認(rèn)同趨勢(shì)加強(qiáng)

D.中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化始終領(lǐng)先17．依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)對(duì)中華民族“精英覺(jué)醒”、“群體覺(jué)醒”、“全民族覺(jué)醒”的相關(guān)史實(shí)各舉一例加以說(shuō)明。18．綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)，你如何看待中華民族的發(fā)展歷程？答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)1．B2．ADC3．BC4．C【解析】1．據(jù)本題題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會(huì)（世界）。據(jù)本題材料“人類從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者，直接表現(xiàn)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，農(nóng)耕畜牧是食物生產(chǎn)者的表現(xiàn)，B項(xiàng)正確；采集漁獵是食物采集者的表現(xiàn)，排除A項(xiàng)；定居生活是農(nóng)耕畜牧發(fā)展的表現(xiàn)，排除C項(xiàng)；制作陶器是生產(chǎn)工具發(fā)展的表現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．根據(jù)所學(xué)可知，玉米與馬鈴薯產(chǎn)于A美洲；東亞的黃河中上游是粟的發(fā)源地，長(zhǎng)江中下游的居民在世界上最早種植水稻，因而②處填D；大麥與小麥的原產(chǎn)地是C西亞的下亞細(xì)亞。3．本題是多項(xiàng)選擇題。時(shí)空是：古代（世界）。依據(jù)材料“比起其它作物，谷物種植在國(guó)家形成中的作用更顯著”得出結(jié)論：比起其它作物，谷物種植在國(guó)家形成中的作用更顯著的原因是：谷物易儲(chǔ)存且量化簡(jiǎn)便，易于被攫取和課稅且谷物產(chǎn)量增加，產(chǎn)品的剩余推動(dòng)了階級(jí)分化，而階級(jí)分化和國(guó)家的產(chǎn)生關(guān)系密切，B、C正確；谷物生長(zhǎng)周期并非所有糧食作物中周期最短的，它更不是高產(chǎn)作物，且谷物的生長(zhǎng)周期和產(chǎn)量與國(guó)家形成沒(méi)有必然聯(lián)系，排除A項(xiàng)；谷物種植技術(shù)更易掌握，使其種植得以推廣，不符合事實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B、C項(xiàng)。4．據(jù)本題題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料“玉蜀黍……苗高三四尺，成穗如秕麥狀，苗心別出一苞，苞上出白須垂垂，久則苞拆子出，顆顆攢簇……。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，玉蜀黍就是玉米，而玉米是在明朝傳入中國(guó)的，《本草綱目》是明朝李時(shí)珍所著的農(nóng)書(shū)，C項(xiàng)正確；《齊民要術(shù)》是南北朝時(shí)期農(nóng)學(xué)家賈思勰所著的一部綜合性農(nóng)學(xué)著作，此時(shí)玉米還沒(méi)有傳入中國(guó)，排除A項(xiàng)；《唐本草》是古代中藥學(xué)著作之一，并非是農(nóng)學(xué)著作，因而材料中關(guān)于玉米的文字不可能出現(xiàn)在《唐本草》中，排除B項(xiàng)；《農(nóng)書(shū)》是元代王禎所著的綜合性農(nóng)書(shū)，此時(shí)玉米并沒(méi)有傳入中國(guó)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．A6．AD7．糧食生產(chǎn)有利于國(guó)家的形成，為國(guó)家提供物質(zhì)基礎(chǔ)，保障社會(huì)的穩(wěn)定。國(guó)家的政策、重大工程、技術(shù)等均會(huì)影響糧食生產(chǎn)。【解析】5．據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢。據(jù)材料可知，漢初大臣提出讓農(nóng)民去歸于農(nóng)業(yè)，務(wù)農(nóng)桑，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，以農(nóng)為本，A項(xiàng)正確；材料描述的是重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，沒(méi)有涉及戒奢從簡(jiǎn)信息，排除B項(xiàng)；材料描述的是重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，而非興修水利，排除C項(xiàng)；工商皆本是明末清初提出的主張，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代、近代中國(guó)。據(jù)材料可知，都江堰的修建，使成都平原成為沃野千里的天府之國(guó)，推動(dòng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展；首臺(tái)東方紅拖拉機(jī)的出廠，提高了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)效率，有利于推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展，提高糧食生產(chǎn)，AD正確；拉美發(fā)展的種植園受西方殖民者的影響，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)單一，不利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，排除B項(xiàng)；蘇聯(lián)農(nóng)民加入集體農(nóng)莊，一定程度上削弱了人們的生產(chǎn)積極性，不利于糧食生產(chǎn)的增長(zhǎng)，排除C項(xiàng)。故選AD項(xiàng)。7．本題是影響類材料分析題。時(shí)空是：當(dāng)代中國(guó)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，糧食生產(chǎn)與國(guó)家之間的關(guān)系可以從糧食與國(guó)家安全的角度進(jìn)行說(shuō)明，如：糧食生產(chǎn)有利于國(guó)家的形成，為國(guó)家提供物質(zhì)基礎(chǔ)，保障社會(huì)的穩(wěn)定，同時(shí)國(guó)家的政策、重大工程、技術(shù)等均會(huì)影響糧食生產(chǎn)。8．（1）B

（2）C

（3）E

（4）D

（5）A

（6）F9．不同：①理念：唐律禮法結(jié)合（或以禮入法），深受儒家思想影響；羅馬法強(qiáng)調(diào)理性、正義是法律的標(biāo)準(zhǔn)，是自然法思想的體現(xiàn)。②內(nèi)容：唐律重視依律量刑，以刑法為主；羅馬法重視證據(jù)，強(qiáng)調(diào)保護(hù)公民權(quán)利、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，以民法為主。③影響：唐律對(duì)后世及古代亞洲多國(guó)的立法產(chǎn)生廣泛影響；羅馬法成為近代西方法律制度的淵源。10．AD11．法律是國(guó)家治理的工具，古代中西方在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中都形成了獨(dú)特的法律體系（中華法系、羅馬法體系），并對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。近現(xiàn)代中國(guó)法律在借鑒西方法律基礎(chǔ)上取得了較大的發(fā)展，推動(dòng)了中國(guó)政治民主化進(jìn)程。【解析】8．根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《十二銅表法》標(biāo)志著羅馬成文法的誕生；《鑄刑書(shū)》是中國(guó)歷史上最早的成文法；《羅馬民法大全》是羅馬法體系形成的標(biāo)志；《法國(guó)民法典》成為歐美各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的立法規(guī)范；《唐律疏議》是中華法系形成的標(biāo)志；《中華人民共和國(guó)民法典》是中國(guó)“社會(huì)生活的百科全書(shū)”。9．本題是對(duì)比題。時(shí)空是：古代的中國(guó)和世界。據(jù)材料“德禮為政教之本，刑罰為政教之用。猶昏曉陽(yáng)秋，相須而成者也。”“法是最高的理性……是一種自然權(quán)利，是衡量正義和非正義的標(biāo)準(zhǔn)。”可得出，理念：唐律禮法結(jié)合（或以禮入法），深受儒家思想影響；羅馬法強(qiáng)調(diào)理性、正義是法律的標(biāo)準(zhǔn)，是自然法思想的體現(xiàn)；“犯罪之人，皆有條例。斷獄之法，須憑正文。若不具引，或致乖謬。違而不具引者，笞三十。”“不得基于懷疑而懲罰任何人。……與其判處無(wú)罪之人，不如容許罪犯逃避懲罰。……保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。”可得出，內(nèi)容：唐律重視依律量刑，以刑法為主；羅馬法重視證據(jù)，強(qiáng)調(diào)保護(hù)公民權(quán)利、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，以民法為主；“為宋、明、清立法藍(lán)本，影響古代日本、朝鮮、越南等亞洲多國(guó)家立法”“為近代歐洲法律體系奠定了基礎(chǔ)，其精神被各國(guó)立法所遵循。”可得出，影響：唐律對(duì)后世及古代亞洲多國(guó)的立法產(chǎn)生廣泛影響；羅馬法成為近代西方法律制度的淵源。10．本題是多項(xiàng)選擇題。時(shí)空是：近代（美國(guó)、中國(guó)）。依據(jù)材料“1787年《合眾國(guó)憲法》”“1912年《中華民國(guó)臨時(shí)約法》”得出結(jié)論：《合眾國(guó)憲法》和《中華民國(guó)臨時(shí)約法》都是資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物；“ 國(guó)會(huì)是立法機(jī)構(gòu)，由參、眾兩院組成。……行政權(quán)賦予總統(tǒng)，總統(tǒng)是行政首腦、國(guó)家元首或武裝部隊(duì)總司令。……司法權(quán)賦予最高法院的大法官”“ 中華民國(guó)之立法權(quán)，以參議院行使之。臨時(shí)大總統(tǒng)代表臨時(shí)政府總攬政務(wù)。……國(guó)務(wù)員輔佐臨時(shí)大總統(tǒng)，負(fù)其責(zé)任”可得出，《合眾國(guó)憲法》和《中華民國(guó)臨時(shí)約法》都確立了三權(quán)分立的原則，A、D正確；《中華民國(guó)臨時(shí)約法》并沒(méi)有使中國(guó)獲得民族獨(dú)立，走上獨(dú)立自主發(fā)展道路，排除B項(xiàng)；《中華民國(guó)臨時(shí)約法》是民主與專制斗爭(zhēng)的成果，但是《合眾國(guó)憲法》確實(shí)美國(guó)獨(dú)立的產(chǎn)物，排除C項(xiàng)。故A、D正確。11．本題是認(rèn)識(shí)題。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)可知，法律是國(guó)家治理的工具，古代中西方在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中都形成了獨(dú)特的法律體系（中華法系、羅馬法體系），并對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；近現(xiàn)代中國(guó)法律在借鑒西方法律基礎(chǔ)上取得了較大的發(fā)展，推動(dòng)了中國(guó)政治民主化進(jìn)程。12．定位：主要分布在東亞、南亞、西亞、北非等部分區(qū)域。分布特點(diǎn)：多元并存，獨(dú)立發(fā)展，相對(duì)孤立、分散。13．ABE14．BC15．世界歷史是從分散走向整體的歷史。1500年以前，各區(qū)域文明多元并存，相對(duì)隔絕、孤立發(fā)展。1500年以后，隨著新航路開(kāi)辟、美洲被發(fā)現(xiàn)，殖民擴(kuò)張、洲際貿(mào)易等使人類建立起跨越大陸和海洋的全球性聯(lián)系，世界開(kāi)始連成一個(gè)整體，是世界歷史形成的重要環(huán)節(jié)。在兩次工業(yè)革命推動(dòng)下，19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界被瓜分完畢，形成緊密聯(lián)系的整體，以西方為主導(dǎo)的資本主義世界體系最終形成。【解析】12．本題是特點(diǎn)類材料題。時(shí)空是：古代世界。定位：根據(jù)圖一古代主要文明示意圖并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知當(dāng)時(shí)文明主要分布在東亞、南亞、西亞、北非等部分區(qū)域。分布特點(diǎn)：根據(jù)圖一古代主要文明示意圖并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知其呈現(xiàn)的特點(diǎn)從分布范圍、文明發(fā)展的內(nèi)容等方面進(jìn)行思考，如：是多元并存，獨(dú)立發(fā)展，相對(duì)孤立、分散。13．本題是多項(xiàng)選擇題。時(shí)空是：近代歐洲。根據(jù)圖二15世紀(jì)末至17世紀(jì)上半葉世界形勢(shì)圖并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知?dú)W洲崛起的條件有新航路的開(kāi)辟后伴隨著殖民擴(kuò)張促進(jìn)了歐洲資本的原始積累，同時(shí)新航路的開(kāi)辟后，洲際貿(mào)易也發(fā)展起來(lái)，促進(jìn)了歐洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，ABE正確；工業(yè)革命發(fā)生在18世紀(jì)60年代之后，與題干時(shí)間信息不符，排除C項(xiàng)；拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在19世紀(jì)，與題干時(shí)間信息不符，排除D項(xiàng)。故選ABE項(xiàng)。14．本題是多項(xiàng)選擇題。時(shí)空是：19世紀(jì)末20世紀(jì)初的世界。根據(jù)圖三19世紀(jì)末20世紀(jì)初的世界并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知19世紀(jì)末20世紀(jì)初隨著兩次工業(yè)革命的完成，資本主義政治、經(jīng)濟(jì)、殖民體系最終形成，即資本主義世界體系最終形成，兩次工業(yè)革命對(duì)商品傾銷市場(chǎng)、原材料的掠奪、和投資產(chǎn)所的需求促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)、殖民體系的形成，也促進(jìn)了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力的增強(qiáng)從而促進(jìn)了資本主義政治體系的形成，所以其主要驅(qū)動(dòng)力是兩次工業(yè)革命，BC項(xiàng)正確；推動(dòng)世界各地經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展敘述不準(zhǔn)確，廣大亞非拉地區(qū)是被資本主義國(guó)家剝削的對(duì)象，而非促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，導(dǎo)致列強(qiáng)間的矛盾加劇，排除D項(xiàng)。故選BC項(xiàng)。15．本題是評(píng)論解說(shuō)題之歷史事物闡釋題。首先，根據(jù)有學(xué)者說(shuō)“真正的世界歷史應(yīng)從1500年開(kāi)始。”綜合以上地圖并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知世界歷史是從分散走向整體的歷史。其次，圍繞觀點(diǎn)進(jìn)行論述，可從新航路開(kāi)辟后世界聯(lián)系的方式、影響進(jìn)行論述，如：1500年以前，各區(qū)域文明多元并存，相對(duì)隔絕、孤立發(fā)展。1500年以后，隨著新航路開(kāi)辟、美洲被發(fā)現(xiàn)，殖民擴(kuò)張、洲際貿(mào)易等使人類建立起跨越大陸和海洋的全球性聯(lián)系，世界開(kāi)始連成一個(gè)整體，是世界歷史形成的重要環(huán)節(jié)。在兩次工業(yè)革命推動(dòng)下，19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界被瓜分完畢，形成緊密聯(lián)系的整體，以西方為主導(dǎo)的資本主義世界體系最終形成。16．（1）①__E___

③__B___

⑤__D___

（2）C17．“精英覺(jué)醒”：林則徐、魏源開(kāi)眼看世界；洋務(wù)派發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)等；“群體覺(jué)醒”：資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)：戊戌維新、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)等；（如答五四運(yùn)動(dòng)也可賦分）；“全民族覺(jué)醒”：全民族抗戰(zhàn)或建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線等。18．觀點(diǎn)：中華民族的發(fā)展歷程是一個(gè)不斷演進(jìn)、逐步深化的過(guò)程，具有階段性和連續(xù)性。 論證：從“自在”階段來(lái)看，中華民族在長(zhǎng)期的歷史演變中，基于地緣、經(jīng)濟(jì)、族群、政治和文化等基礎(chǔ)逐漸形成。各民族在交流交融中共同創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)和精神財(cái)富，為中華民族的形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。“自覺(jué)”階段，隨著近代列強(qiáng)的侵略和民族危機(jī)的加深，中華民族的覺(jué)醒意識(shí)逐漸增強(qiáng)。從精英階層的覺(jué)醒到社會(huì)群體的覺(jué)醒，再到全民族的覺(jué)醒，反映了中華民族在面對(duì)外部壓力時(shí)的抗?fàn)幒蛫^進(jìn)。進(jìn)入“自為”階段，中華民族在多元一體的基礎(chǔ)上，更加注重共同體特征，追求人民的美好生活和民族的偉大復(fù)興。 總之，中華民族的發(fā)展歷程是一部充滿挑戰(zhàn)與機(jī)遇、奮斗與成就的歷史。在這一過(guò)程中，中華民族不斷凝聚力量，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。我們應(yīng)當(dāng)從歷史中汲取智慧和力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。【解析】16．（1）本題時(shí)空是古代中國(guó)。①中國(guó)版圖逐漸定型是在清朝時(shí)期，對(duì)應(yīng)E時(shí)期。清朝通過(guò)一系列的軍事行動(dòng)和政治手段，基本確定了現(xiàn)代中國(guó)的版圖輪廓。③華夏認(rèn)同觀念出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，對(duì)應(yīng)B時(shí)期。這一時(shí)期，各諸侯國(guó)之間的交流與融合增強(qiáng)，華夏認(rèn)同觀念逐漸形成。⑤儒學(xué)始成社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)是在西漢時(shí)期，對(duì)應(yīng)D時(shí)期。漢武帝時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。（2）根據(jù)設(shè)問(wèn)，本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是兩宋時(shí)期的中國(guó)。遼人和金人自稱“中國(guó)”，并援引漢儒學(xué)說(shuō)，這反映了各民族文化認(rèn)同趨勢(shì)加強(qiáng)，C項(xiàng)正確；各民族生活習(xí)俗漸趨一致在材料中未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；各民族經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)“中國(guó)”這一概念的認(rèn)同，而非經(jīng)濟(jì)文化交流，排除B項(xiàng)；中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化始終領(lǐng)先，表述過(guò)于絕對(duì)，且與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17．本