…………○…………內…………○…………裝…………○…………內…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年滬科版選擇性必修3歷史下冊階段測試試卷739考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、錢穆認為：中國傳統人文精神源于五經，是人與人、族與族、文與文相接相處的精神，是“天下一家”的崇高文化理想。傳統禮樂教化代替了宗教的功能，但不與宗教相敵對，因此不妨稱之為“人文教”。這反映了中國傳統文化精神（）A.是宗法制的產物B.與宗教信仰關系密切C.受宗族觀念影響D.重視歷史傳承和教育2、某歷史學習小組在學習過程中收集了以下三幅圖片,請判斷他們的學習主題是。

亞歷山大帝國對外擴張形勢圖《馬可·波羅游記》

絲綢之路A.中華文化的吸引力B.西方文明的優越性C.帝國的擴張與崛起D.文明的碰撞與交流3、頤和園是保存最完整的一座皇家行宮御苑，匯案了各種不同的建筑風格，被譽為“皇家園林博物館”。其中體現藏式寺廟建筑風格的是A.西堤B.諧趣園C.四大部洲D.白色石舫4、斯芬克斯最初源于古埃及神話。如表為不同地區文化中對斯芬克斯形象的描述，它反映出（）。地區斯芬克斯形象古埃及長有翅膀的怪物，通常為雄性，是“仁慈”“高貴”的象征亞述、波斯長有翅膀的公牛，長著人面、絡腮胡子，戴有皇冠希臘離性的邪惡之物，代表著神的懲罰

A.古代世界文明多元一體的特征B.地理環境決定文化特點C.中東文明與埃及文明一脈相承D.文化現象在交流中嬗變5、“他們對世界史產生了巨大的影響。他們征服的規模無與倫比······亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了。······世界主要宗教的分布和力量也發生了變化。橫越歐亞大陸的道路由一個政權所控制，旅行變得安全了。在中斷了一千年之.后，歐洲人又能進入亞洲和遠東了。”這一情形最有可能發生于（）A.公元1世紀B.公元10世紀C.公元13世紀D.公元15世紀6、孫中山指出：“共和者，我國治世之神髓，先哲之遺業也。我國民之論古者，莫不傾慕三代之治，不知三代之治，實能得共和之神髓而行之者也即此所以慕古之意，正富有理想之證據，亦大有進步之機兆也”。這一思想（）A.表達了繼承儒家理想的志向B.奠定了大同世界的思想基礎C.利用傳統文化闡述共和思想D.放棄了學習西方的政治制度7、南朝文風講究聲律詞藻，北朝文風質樸、宜于實用。北魏中期后，南方文學逐漸在北方傳播。北齊、北周時，北方作家多以南方作家為楷模，出現了以南方文學為主流的現象。這一現象可用于證明（）A.南北民族交融的情形B.北魏孝文帝改革的背景C.國家統一趨勢的加強D.經濟重心南移基本完成8、同樣是古代文明的典范，羅馬和希臘對待公民權的態度卻大相徑庭。雅典觀念中“公民”的資格是有嚴格限制的，羅馬后期則授予其他部族公民權，摒除了血緣紐帶建立的封閉社會，代之以共同守護羅馬意志的公民組成的政治國家。羅馬后期的這種做法（）A.利于古羅馬統治基礎不斷擴大B.削弱了羅馬帝國的政治凝聚力C.使羅馬公民權利比希臘更廣泛D.實現了羅馬疆域內公民的平等評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)9、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)10、世界文化遺產薈萃。

材料福建土樓產生于宋元時期；經過明清的發展，逐漸成熟，并一直延續至今。福建土樓最集中于博平嶺的東西兩坡，該地區山巒起伏，地勢陡峭，可耕地少，野獸出沒，盜匪橫行。

土樓結構的特點是中軸對稱；有強烈的向心意識；高低尊卑、主次分明等。如五鳳樓，平面形式為“三堂兩橫”式，中軸線上為“三堂”，即下堂（門廳）、中堂（祭祀及客廳）和后堂（尊長住所）。一樓之內—般居住著一個家族，房舍根據“長幼有序”“男尊女卑”的原則安排。最高長輩具有絕對權威，同樓人有著“同居共財”的傳統，共同享有樓內公共財產。許多土樓內還專設學堂，族人中有取得秀才以上科場功名者，都在祠堂前豎石筆一對，以示褒揚。

——摘編自林嘉書《土樓與中國傳統文化》（1）根據材料并結合所學知識；概述福建土樓形成的原因。

（2）根據材料并結合所學知識，概括土樓所體現的宗族特點。11、閱讀材料；完成下列要求。

歷史題材電視劇是大眾喜愛的劇集類型，但其中常有歷史錯誤。材料一在電視劇《三國演義》中，官渡之戰前夕，____，袁、曹二軍開飯，____材料二在電視劇《射雕英雄傳》中，黃蓉（生活于宋朝）去找一燈法師療傷，遇到了一燈法師的徒弟，____材料三在電視劇《康熙王朝》中，____從材料中畫線部分找出兩處不符合史實的表述，寫出序號，并結合所學知識說明理由。12、閱讀材料；回答下列問題。

材料對印第安人來說美洲不是新大陸；4萬年前就有了他們生活的足跡。在被歐洲“發現”前，占美洲原住民絕大多數的印第安人大約有4000萬人，其中在拉丁美洲約2500萬人。歐洲人和非洲人陸續來到美洲，到17世紀中葉拉美的印第安人為950萬人

南北美洲的移民分布（單位：百萬）

。

白人。

黑人。

1835年。

1935年。

1835年。

1935年。

北美洲。

13.8

124.3

2.6

12.4

中美洲。

1.9

6.9

2.7

8.4

南美洲。

2.9

40.9

4.5

18.7

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史·從史前史到21世紀》依據材料和所學知識，歸納美洲人口變化的特點并分析其原因。13、教育19世紀讀寫能力的普及首先是歐洲文化史的一個進程。其源頭可追溯至宗教改革時代或18世紀傾向于實用性教育的全民啟蒙運動時期。精英們對讀寫能力普及的反應是矛盾的。一方面，開啟理智的閱讀和規范文化實踐，對普通民眾進行啟蒙祛除迷信，這似乎是自上而下的文明化、現代化的實施和對民族融合的促進；另一方面，精英對大眾文化解放仍存有疑慮。大眾文化解放的同時，也和提高大眾的社會和政治地位的要求相勾連。權力和文化擁有者的疑慮不無道理。——摘自[德]于爾根·奧斯特哈默《世界的演變：19世紀史》

(1)概述“讀寫能力普及”的時代背景。你如何看待“精英們對讀寫能力普及的反應是矛盾的”；運用所學加以闡釋說明。

要求：能夠選擇；組織和運用相關材料并使用相關歷史術語；在正確的歷史觀和方法論的指導下，全面、客觀地論述歷史問題。

(2)依據材料，評述20世紀初對“教育”的認識①文化教育為新民主主義的，即民族的科學的、大眾的文化教育。人民政府的文化教育工作，應以提高人民文化水平，培養國家建設人才，肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發展為人民服務的思想為要緊任務。②蘇維埃文化教育的總方針在于以共產主義的精神來教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰爭與階級斗爭服務，在于使教育與勞動聯系起來，在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人。③教育是民族振興、社會進步的重要基石，是功在當代、利在千秋的德政工程，培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人是教育的根本問題。④教育是一個民族最根本的事業，教育要面向現代化，面向世界，面向未來，倡導全黨全社會樹立尊重知識、尊重人才的觀念。

(3)請為上述四則不同時期的材料排序，并說明理由。14、閱讀材料，完成下列要求。材料一1905年建立的南通博物苑在中國博物館早期實踐中是獨特的。張謇既清醒地意識到保護民族歷史文化遺產的歷史意義，又務實地踐行著教育救國的理念。歷史、美術、天然三部與動植物園的建制，使中國人擁有了自己的學理意義上的物物館。隸屬南通師范學院“為本經師范生備物理止的實驗，為地方人民廣農業上之知識”的宗旨以及獨特的館名，讓南通博物苑具有了民族性和時代性的色彩。——摘編自黃春雨《傳統文化與現代化視野下的中國蹲物館發展史》表：1949材料二表：2015。—新中國成立初期改革開放以來《旅順軍事歷史博物館舉行開幕典禮》（1955—05—20）、《內蒙古修建第一座博物館》（1956—08—09）等《我國博物館有五百多座》（1984—01—05）、《中國博物館逾2400個》（2007—12—22）《延安革命博物館正式開放》（1958—12—06）、《定陵博物館今起開放》（1959—09—26）等《廣西籌建洞穴博物館》（1982—06—12）、《四川興建恐龍博物館》（1984—01—14）、《北京市興建中國紫檀博物館》（1997—11—23）《蘇聯韃靼國立博物館展覽我斗爭勝利事跡并陳列中國民間藝術制品》（1949—10—31）、《民主德國博物館專家到京》（1954—05—03）等《首都紀念國際博物館日》（1997—05—19）、《國際博物館協會亞太地區大會在滬開幕》（2002—10—22）《堅持政治掛帥，積極發展文物、博物館事業》（1960—03—27）、《毛主席的人民戰爭思想是世界革命人民的法寶——記外國朋友參觀中國人民革命軍事博物館》（1966—08—05）等《北京市政府發出通知中小學生每學期參觀一次博物館》（1991—02—04）、《旅行社開發市場博物館增加客源》（2002—08—12）——摘編自姬秀麗《建國以來博物館公共形象的歷史變遷探析一以<人民日報>為中心的考察》

(1)根據材料一并結合所學知識；概括南通博物苑成立的背景及特點。

(2)根據材料二，概括新中國成立后博物館的變化。15、閱讀材料，回答問題。材料一二程把“理”規定為三個不同的層次。一個是宇宙本體之“理”，這是“形而上”者；一個是萬物、萬事之“理”。如程顥說：“天下萬物，皆可以理照，有物必有則，一物需有一理。”這個“理”，就是“形而下”者。再一個是倫理道德之“理”。“人倫者，天理也。”二程把“理”規定為三個不同的層次。一個是宇宙本體之“理”，這是“形而上”者；一個是萬物、萬事之“理”。如程顥說：“天下萬物，皆可以理照，有物必有則，一物需有一理。”這個“理”，就是“形而下”者。再一個是倫理道德之“理”。“人倫者，天理也。”——趙吉惠《中國傳統文化導論》二程提出最著名的命題是“存天理，滅人欲”，從封建社會被壓迫人民得不到最低的生活需要這一歷史背景去解釋這個命題，應該批判。但是，這只是這個命題的一部分內容，而不是全部內容。“天理”代表一種最高的道德原則，這一命題的本義，是用最高尚的封建道德原則去限制“私欲”橫流，要求人們學習與實踐道德原則，不能無限制地發展私欲。我們今天研究宋明理學有什么現代價值呢？第一，可以幫助認識中華民族傳統文化的演變與融合過程。第二，“理學”吸收了道家和佛教的某些思維方式，有明顯的思辨性。隨著理學、心學走上末流，理學內容發生分化，一部分堅持“務實”學風的儒者，批評理學末流走向空疏、脫離實際的偏弊，重建了傳統儒學“經世致用”的傳統，對于現代社會，對于建設新的價值觀、道德觀都有積極意義。材料二二程提出最著名的命題是“存天理，滅人欲”，從封建社會被壓迫人民得不到最低的生活需要這一歷史背景去解釋這個命題，應該批判。但是，這只是這個命題的一部分內容，而不是全部內容。“天理”代表一種最高的道德原則，這一命題的本義，是用最高尚的封建道德原則去限制“私欲”橫流，要求人們學習與實踐道德原則，不能無限制地發展私欲。我們今天研究宋明理學有什么現代價值呢？第一，可以幫助認識中華民族傳統文化的演變與融合過程。第二，“理學”吸收了道家和佛教的某些思維方式，有明顯的思辨性。隨著理學、心學走上末流，理學內容發生分化，一部分堅持“務實”學風的儒者，批評理學末流走向空疏、脫離實際的偏弊，重建了傳統儒學“經世致用”的傳統，對于現代社會，對于建設新的價值觀、道德觀都有積極意義。理學是以倫理為本體的哲學體系，無疑提升了中國傳統的文化精神。具體表現在四個方面：一是追求自我實現的人生，這是一種自發的、自主的、充分自覺的，一種自我實現的行為。二是理學家所推崇的“孔顏樂處”，這是一種圣者與萬物合一的真善美境界。三是張載提出的“民吾同胞，物吾與也”的命題，即天下百姓都是我的手足同胞，世間萬物都是我的親密友朋。這種放眼宇宙的博大胸懷，鍛造了中國人尤其是知識分子的強烈責任感和歷史使命感。四是所謂的“浩然正氣”。張載聲稱“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，顯示了一種震撼人心的偉大抱負和人格力量，這與理學倡導的人的倫理學主體性的崇高與偉大是密不可分的。——趙吉惠《中國傳統文化導論》

(1)指出材料一中對“天理”的認識具體是指哪三個層次？結合所學知識；概括宋代理學形成的背景。

(2)依據材料二和所學知識；談談我們應該如何正確認識理學提出的“存天理，滅人欲”這一觀點的？

(3)依據材料二、三并結合所學知識，圍繞“如何評價理學的價值與問題”為題寫一篇文章。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結合；邏輯嚴密，條理清晰；250—300字）材料三理學是以倫理為本體的哲學體系，無疑提升了中國傳統的文化精神。具體表現在四個方面：一是追求自我實現的人生，這是一種自發的、自主的、充分自覺的，一種自我實現的行為。二是理學家所推崇的“孔顏樂處”，這是一種圣者與萬物合一的真善美境界。三是張載提出的“民吾同胞，物吾與也”的命題，即天下百姓都是我的手足同胞，世間萬物都是我的親密友朋。這種放眼宇宙的博大胸懷，鍛造了中國人尤其是知識分子的強烈責任感和歷史使命感。四是所謂的“浩然正氣”。張載聲稱“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，顯示了一種震撼人心的偉大抱負和人格力量，這與理學倡導的人的倫理學主體性的崇高與偉大是密不可分的。16、閱讀下列材料；回答問題。

材料一隨著絲綢之路研究的深入；史學界提出了許多新的觀點，如下表所示。

。

觀點內容。

學者1

絲綢之路不止一條；依據地理位置及其路線，可分為西北陸上“絲綢之路”；西南陸上“絲綢之路”、海上“絲綢之路”

學者2

絲綢之路上商品流通的參與者有漢人；波斯人、突厥人、大食人、鮮卑人等。除了以經商為主的商人；參與絲綢之路商品流通的還有僧侶，他們絕大多數并不以獲利為目標，而是以宗教傳播為己任。

學者3

三條絲綢之路本身就是由中國獨特的自然地理環境造成的；當然也與人文地理環境有關。海上絲路取代陸路，也正是這種環境發展的必然結果。

學者4

絲綢之路中的“絲綢”一詞；已不再是中外商業史上交流的商品“絲綢”之狹義，而是一個文化象征符號。所以絲綢之路是溝通中國與域外交流的一個“交通網絡”，包括商業；文化和民族遷徙交融這三大功能。

——摘編自耿昇《絲綢之路研究在中國》（1）依據材料一；指出任意兩位學者的觀點，概括史學界“絲綢之路”研究的主要特點。

材料二利瑪竇（左）與徐光啟（右）儒服畫像。

材料三大西洋陪臣利瑪竇謹奏臣本國極遠逖聞天朝聲教文物用是離本國；航海而來緣音譯未通，有同喑啞，僦居學習語言文字，淹留肇慶韶州二府十五年，頗知中國古先圣人之學，于凡經籍亦略誦記伏念堂堂天朝，方且招徠四夷，遂奮志徑趨闕廷

——1601年利瑪竇給明神宗的上疏（2）材料二、三是否足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點？簡要說明理由。（至少兩點依據）評卷人得分四、論述題(共4題，共28分)17、閱讀材料；回答問題。

材料現代西方醫學現代殖民主義開始尋求香料貿易；異國熱帶植物同樣是歐洲人追逐的熱點。1563年葡萄牙人創作的《藥材和藥品的對話》是歐洲第一本提供印度疾病和藥物知識的著作。歐洲醫學者整合來自美洲；非洲原住民的傳統醫學，將其納入自己的醫療體系。17、18世紀歐洲戰爭頻發，這些戰爭中大多數人死于疾病而不是作戰。預防性衛生事業的推廣，有利于降低歐洲軍隊的死亡率。

蒸汽輪船和火車的出現為疾病全球化創造了條件。19世紀的幾次霍亂大流行使歐洲開始推動建立國際衛生標準和組織。這一時期；歐洲醫學認為炎熱氣候是不健康的，產生了熱帶種族的懶惰散漫。疾病全球化以及驚人的死亡率，既催生了細菌學和疫苗學，又讓種族歧視以一種貌似科學的方式表現出來。

19世紀晚期；殖民主義擴張的動機發生重大變化，不再只關切熱帶地區歐洲軍隊和移民的健康，“醫學是意識形態的一部分”，帝國力量“開始使用藥物作為從新臣民中贏得支持的一種方式，以平衡殖民統治的強制性特征，并建立一種比單靠政府更廣泛的帝國霸權”。現代工業制造的藥品和疫苗之推廣成為殖民擴張的重要部分。

——據（英）普拉提克·查克拉巴提著《醫療與帝國：從全球史看現代醫學的誕生》整理以“現代西方醫學與殖民主義的關系”為視角，對材料信息進行解讀。18、閱讀材判；完成下列要求。

材料古代中國對外交往中的歷史事件（部分）

。時期。

史實。

秦漢。

張騫出使西域甘英出使大秦（羅馬帝國）自波斯灣而還。

中國的鑄銅和制漆傳到朝鮮。

隋唐。

唐朝高麗了盛行玄奘西行胡椒；波斯棗、無花果、開心果等傳入中國日本參照漢字草書和楷書的偏旁；創制了自己的文字。

宋元。

設置節舶式管理海外貿易指南針；火藥相繼傳到歐洲刺桐港（泉州港）成為世界第一大港阿拉伯數字傳入中國。

明清。

鄭和七下西洋；遠至非洲；紅海沿岸傳教士利瑪竇來華《本草綱目》、《天工開物》被譯成多種外國文字流傳海外廣州十三行統一經營對外貿易。

根據材料并結合所學知識，對上表的內容提出自己的看法，并予以說明。（要求：看法明確說明需史論結合。）19、中國古代；各地方言與“官話”并行并不斷演變，折射著社會的變遷。閱讀材料，回答問題。

材料

——據《中國歷史地理概述》等整理根據材料所提供的信息，寫出關于中國古代語言演進的兩條結論，并聯系所學知識簡要說明依據。20、閱讀材料，完成下列要求。材料羅馬人的宗教體系的神祇多出自意大利本地神話。共和國末期，羅馬的詩人開始模仿希臘神話編寫自己的神話。于是，希臘的主神宙斯就是羅馬的朱庇特、希臘的智慧女神雅典娜就是羅馬的密涅瓦、希臘的愛神阿佛洛狄忒就是羅馬的維納斯。羅馬人的宗教體系的神祇多出自意大利本地神話。共和國末期，羅馬的詩人開始模仿希臘神話編寫自己的神話。于是，希臘的主神宙斯就是羅馬的朱庇特、希臘的智慧女神雅典娜就是羅馬的密涅瓦、希臘的愛神阿佛洛狄忒就是羅馬的維納斯。佛教東傳中國之初，知識分子常以老莊思想來說明佛學的法理。佛教被老莊空理的清談之風所影響，舉凡佛教講述、佛典注釋，常引用老子、莊子、《易經》的用語，皆稱為“格義佛教”。明末清初，傳教士帶來的西洋科技對中國士大夫產生極大沖擊。學兼中西的黃宗羲猜想西政、西教源于中學，他斷言：“泰西之學，其源蓋出于墨子。”晚清鄭觀應在《盛世危言》中也多次比附西方“數學、化學、光學、電學均是暗襲中學”。

根據上述材料并結合所學知識，圍繞材料核心，提出一個論題，并多角論述。（要求：論題明確，表述清晰）（注：在文化傳播和交流的過程中，人們常以既有的文化去理解未知的文化，這種方法被稱為比附。）評卷人得分五、簡答題(共3題，共18分)21、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿活動中廣泛使用。二戰后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。22、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應該如何把握思想觀念的定位。23、美國將選擇孔子代表“世界傳統的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、D【分析】【詳解】

錢穆將中國傳統的人文精神追溯到五經，由此體現了對歷史傳承和教育的重視，故選D；宗法制是中國傳統文化的組成部分，所以中國的傳統文化精神并不是宗法制的產物和受宗族觀念影響，排除AC；材料內容無法說明中國傳統文化精神與宗教信仰關系密切，排除B。2、D【分析】【詳解】

結合所學可知，亞歷山大帝國對外擴張，將希臘文明帶到東方；馬可·波羅豐富了西方人對中國的認識；絲綢之路溝通了東西方的經貿和文化往來，由此可見，三者共同反映了古代世界文明的交流與碰撞，故選D；亞歷山大帝國并未擴張到中國，其擴張也不是受到中華文明的吸引所致，故排除A；《馬可·波羅游記》和絲綢之路反映了中華文明的優越，無法體現西方文明的優越性，故排除B；絲綢之路無法體現帝國的擴張與崛起，故排除C。3、C【分析】【詳解】

根據所學知識可知，頤和園中體現藏式寺廟建筑風格的是四大部洲，C項正確；西堤仿杭州西湖的蘇堤，并未體現藏式寺廟建筑風格，A項錯誤；諧趣園仿無錫寄暢園建造，B項錯誤；白色石舫屬于西洋建筑風格，D項錯誤。4、D【分析】【詳解】

根據表格可知，斯芬克斯最初源于古埃及神話，傳播開來后多個地區文化中都有斯芬克斯這一傳說，但是其在不同文化中有著不同的形象和含義，從中可以看出文化現象在交流中嬗變；古代世界文明具有多元性，但各地文化各異，并非是多元一體，排除A項；材料中斯芬克斯的形象和地理環境無關，排除B項；材料的重點不在于文明的一脈相承，而是在于發展中的演變，排除C項；故選D項。5、C【分析】【詳解】

根據材料“橫越歐亞大陸的道路由一個政權所控制，旅行變得安全了。在中斷了一千年之.后，歐洲人又能進入亞洲和遠東了”，并結合所學可知，這一情形描述的是蒙古帝國的西征。13世紀蒙古帝國進行了三次西征，給被征服地區的社會經濟帶來嚴重的破壞，但客觀上推動了東西方的交流，C項正確；“公元1世紀”、“公元10世紀”和“公元15世紀”均與題意不符，排除A、B、D項。故選C項。6、C【分析】【詳解】

本題是多類型單項選擇題。據本題次題干的提示詞，可知這是本質題、目的的、影響題。據本題時間信息可知準確時空是：近代（中國）。據本題材料信息得出主要結論：孫中山對共和的闡釋從先哲之遺業、三代之治出發，闡述堯舜禹三代之治，認為古人的智慧中蘊含著共和的神髓，所以，他的思想是利用傳統文化闡述共和思想，C項正確；據所學知識，儒家理想是維護君主統治的，孫中山主張的是民主共和，所以，他的思想沒有表達繼承儒家理想的志向，排除A項；孫中山的思想是資產階級思想，不是儒家大同思想，排除B項；共和思想本就是學習的西方的政治制度，孫中山利用傳統文化闡述共和思想是為了減少實行共和的阻力，不是放棄學習西方的政治制度，排除D項。故選C項。7、A【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：南北朝（中國）。據本題材料概括得出主要結論是：魏晉南北朝時期，受北民南遷影響，南方文學有所發展，并在北方廣泛傳播和流行，體現了南北民族間的交往交流交融，A項正確；據所學，北齊、北周處于北朝后期，北魏孝文帝改革早已結束，排除B項；據所學，南方文學為主流不能用來證明國家統一趨勢加強，并且結束魏晉南北朝分裂局面的是北方的隋政權，排除C項；據所學，魏晉南北朝時期經濟重心仍在北方，尚未開始南移，排除D項。故選A項。8、A【分析】【詳解】

“羅馬后期則授予其他部族公民權，摒除了血緣紐帶建立的封閉社會，代之以共同守護羅馬意志的公民組成的政治國家”說明對于外邦人也承認羅馬公民權，顯然這一舉措有利于擴大羅馬統治基礎，A正確；依據材料羅馬后期授予其他部族公民權，有利于擴大羅馬的統治基礎，增強凝聚力，B錯誤；材料中沒有比較希臘與羅馬公民權更加廣泛的信息，排除C；依據所學知識，D項中所述實現了羅馬疆域內的公民平等，顯然不符合事實，故排除。二、判斷題(共1題，共2分)9、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關于荷馬史詩內容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共7題，共14分)10、略

【分析】試題分析：（1）結合所學知識；南宋時期，我國經濟重心轉移到南方，人口南遷帶去了技術；經驗和勞動力，使南方得到開發。材料第一段“該地區山巒起伏，地勢陡峭，可耕地少”反映了自然地理環境的影響；“野獸出沒，盜匪橫行”反映出興建土樓是出于安全因素的考慮。

（2）概括材料第二段第一；二句的信息；得出受中國傳統的儒家思想的影響，注重倫理道德和等級秩序；據材料第二段第三句“一樓之內—般居住著一個家族”得出聚族而居的特點。材料中“同居共財”的傳統反映出共同享有族產。材料最后一句反映出對教育的重視，興辦專門學堂對家族子弟進行教育。

考點：世界文化遺產薈萃·中國的歷史文化遺產·福建土樓【解析】（1）人口南遷；南方開發；特殊的地理因素；安全自保的需要。

（2）尊崇儒家倫理；聚族而居；族產共享；興辦族學，重視教育。11、略

【分析】【分析】

【詳解】

解答本題時，需根據電視劇中出現的歷史元素，結合歷史知識判斷正誤并說明理由。解題的關鍵在于準確理解歷史概念，把握好時空特征。因此可得出②，官渡之戰發生于東漢末年，而玉米明朝才傳入中國。③，黃蓉生活于宋朝，而《山坡羊·潼關懷古》是元曲作品。④，“孝莊”是謚號，而謚號是指人死后后人按其生平事跡給予的評價性文字，人生時不可能用“謚號”自稱。【解析】②；官渡之戰發生于東漢末年，而玉米明朝才傳入中國。

③；黃蓉生活于宋朝，而《山坡羊·潼關懷古》是元曲作品。

④，“孝莊”是謚號，而謚號是指人死后后人按其生平事跡給予的評價性文字，人生時不可能用“謚號”自稱。12、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一小問依據材料中的印第安人減少、白人和黑人移民增加、地區分布差異等信息概括回答即可；第二小問依據材料涉及的時間，結合所學知識，從新航路開辟、殖民主義的罪惡、工業革命的影響等角度概括即可。【解析】特點：印第安人大幅減少；移民總數增長迅速；美洲人種走向多樣化。

原因：新航路開辟后，黑奴貿易與殖民擴張加強，人口遷移規模擴大；屠殺、奴役和疾病等多種因素使印第安人人口銳減；工業化不斷擴展，新的交通運輸工具的進步，世界市場進一步發展，促進了人口的流動。北美經濟實力的增長及相對穩定的環境吸引大量外來移民。13、略

【分析】【詳解】

（1）背景：可從思想；政治、經濟等方面考慮：根據材料中的“其源頭可追溯至宗教改革時代或18世紀傾向于實用性教育的全民啟蒙運動時期。”可得出從文藝復興、宗教改革、科學革命興起到啟蒙運動；反抗著封建統治和教會禁錮，解放人們思想，促進社會進步；根據材料中的“開啟理智的閱讀和規范文化實踐，對普通民眾進行啟蒙祛除迷信，這似乎是自上而下的文明化、現代化的實施和對民族融合的促進”可得出資產階級在一些國家相繼進行著不同規模、不同形式的革命或改革，法國大革命和拿破侖戰爭推動了歐洲民族、民主意識高漲；根據材料中的“大眾文化解放的同時，也和提高大眾的社會和政治地位的要求相勾連”結合有關工業革命的知識，可得出從工場手工業到工業革命的發展演進，促進初等教育推廣，民眾文化素質提升。

“觀點”：能夠選擇；組織和運用相關材料并使用相關歷史術語；在正確的歷史觀和方法論的指導下，全面、客觀地論述歷史問題。

（2）認識：根據材料中的“研究教育之原理規則；而供其實用之一科學”可得出教育即科學；根據材料中的“因其地位，而可分為家族教育；學校教育、社會教育。”可得出教育類型多樣性；根據材料中的“蓋父兄之使其子弟受一定教育，不但屬于道德上之義務,實亦為法律上之義務也”可得出以法律保障受教育的權利；根據材料中的“當時無論新舊中人，莫不以教育為救國之要圖”可得出突出對獨立人格的塑造和救亡圖存的社會目標。

評價：根據材料中的“當時無論新舊中人，莫不以教育為救國之要圖”可得出關注民族危機；根據材料中的“拉丁語為Educere,即造作之意；英；法、德語；皆導原于此，而其意亦同。研究教育之原理規則，而供其實用之一科學，謂之教育學”可得出關注西學傳播；根據材料中的“教育一語，在吾國古訓，教者，效地;育者，養世。”可得出對傳統教育觀念的繼承。

（3）排序：②①④③

理由：抓住關鍵信息，找出暗含的時間線索和邏輯順序，①“新民主主義”可推斷出是新中國成立初期的教育方針；②“蘇維埃文化教育”可推斷出是國共十年對峙時期提出的教育方針；③“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”。結合所學知識，是習近平總書記在2018年提出來的；④“面向現代化，面向世界，面向未來”是鄧小平在改革開放新時期提出的。【解析】(1)從文藝復興；宗教改革、科學革命興起到啟蒙運動；反抗著封建統治和教會禁錮，解放人們思想，促進社會進步；資產階級在一些國家相繼進行著不同規模、不同形式的革命或改革，法國大革命和拿破侖戰爭推動了歐洲民族、民主意識高漲；從工場手工業到工業革命的發展演進，促進初等教育推廣，民眾文化素質提升。

“觀點”：能夠選擇；組織和運用相關材料并使用相關歷史術語；在正確的歷史觀和方法論的指導下，全面、客觀地論述歷史問題。

(2)教育即科學；教育類型多樣性；以法律保障受教育的權利；突出對獨立人格的塑造和救亡圖存的社會目標。

評價：關注民族危機；西學傳播以及對傳統教育觀念的繼承。

(3)排序：②①④③

理由：抓住關鍵信息①“新民主主義”②“蘇維埃文化教育”③“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”④“面向現代化，面向世界，面向未來”14、略

【分析】【詳解】

（1）背景：根據材料一“1905年建立的南通博物苑在中國博物館早期實踐中是獨特的。張謇既清醒地意識到保護民族歷史文化遺產的歷史意義；又務實地踐行著教育救國的理念。”中的時間信息，可從社會環境；人們對博物館的認識、經濟的發展等角度展開分析。結合所學可知，西方博物館學的傳入；民族危機加深，救國運動發展；人們對博物館認識不斷深化；民族資本主義的初步發展。特點：根據材料一“讓南通博物苑具有了民族性和時代性的色彩。”可推出兼具民族性和時代性；根據材料一“張謇既清醒地意識到保護民族歷史文化遺產的歷史意義，又務實地踐行著教育救國的理念。”可推出與救亡圖存相結合；兼顧教育和文化保護與傳承的功能。

（2）變化：根據材料二“《我國博物館有五百多座》（1984—01—05）、《中國博物館逾2400個》（2007—12—22）”可推出數量不斷增加；根據材料二“《廣西籌建洞穴博物館》（1982—06—12）、《四川興建恐龍博物館》（1984—01—14）、《北京市興建中國紫檀博物館》（1997—11—23）”可推出類型豐富，專題類博物館增加；根據材料二“《首都紀念國際博物館日》（1997—05—19）、《國際博物館協會亞太地區大會在滬開幕》（2002—10—22）”可推出博物館交流的范圍擴大到世界各國；根據材料二“《北京市政府發出通知中小學生每學期參觀一次博物館》（1991—02—04）、《旅行社開發市場博物館增加客源》（2002—08—12）”可推出博物館由強調政治使命到多功能綜合。【解析】(1)背景：西方博物館學的傳入；民族危機加深；救國運動發展；人們對博物館認識不斷深化；民族資本主義的初步發展。

特點：與救亡圖存相結合；兼具民族性和時代性；兼顧教育和文化保護與傳承的功能。

(2)變化：數量不斷增加；類型豐富，專題類博物館增加；博物館交流的范圍擴大到世界各國；博物館由強調政治使命到多功能綜合。15、略

【分析】【詳解】

（1）天理：依據材料“一個是宇宙本體之‘理’”；得出層次一是世界的本體，依據材料“萬物；萬事之‘理’”，得出層次二是萬事之事理和萬物之文理，依據材料“再一個是倫理道德”，得出層次三是人倫之倫理，這是二程理學的核心和出發點。

背景：從政治角度分析；得出兩宋時期吸取唐朝后期以及五代時期的教訓，加強君主專制中央集權；從民族融合角度分析，得出兩宋政權與遼；西夏、金等政權并立對峙，促進了民族交融；從兩宋的經濟繁榮分析，得出兩宋的經濟發展、繁榮，對外貿易發達；從國家對社會的管理角度分析，得出國家對社會的控制相對松弛，出現一些新的變化；從強化倫理秩序的角度分析，得出佛教、道教沖擊儒學，儒學復興運動強調學術為現實服務，希望充分發揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。

（2）認識：依據材料“要求人們學習與實踐道德原則；不能無限制地發展私欲”，得出一方面，它反映了一種對人高標準；嚴要求的修養理念，要求人摒棄過度欲望，追求更高的精神境界，體現出準宗教的道德自律精神，具有一定的積極意義；依據材料“從封建社會被壓迫人民得不到最低的生活需要這一歷史背景去解釋這個命題，應該批判”，得出另一方面，它具有禁錮合理欲望、扼殺人性的潛在可能，極易成為統治者束縛被統治者的精神工具，因此歷來受到進步思想家的批判。

（3）從理學的益處和缺點分析；得出理學既有中國傳統文化的優秀成分，同時也存在封建糟粕。

理學的價值：從中華民族傳統文化分析；得出理學體現出中華民族傳統文化的演變與融合過程；依據材料“吸收了道家和佛教的某些思維方式，有明顯的思辨性”，得出其具有明顯的思辨性；依據材料“這種放眼宇宙的博大胸懷，鍛造了中國人尤其是知識分子的強烈責任感和歷史使命感”，得出它提升了中國傳統的文化精神，促進人們自覺修為，達到高度的道德水平，鍛造了知識分子的強烈責任感和歷史使命感，體現著高度的愛國主義精神，影響當時乃至后世的民族精神；依據材料“經世致用”，得出理學發展的后期，一部分理學家分化出來，提倡“經世致用”。

問題：依據材料“批評理學末流走向空疏；脫離實際的偏弊”；得出理學發展的后期空談義理，脫離實際；從理學的目的分析，得出理學的目的是維護封建統治的長治久安，需要恪守禮制的順民，因此，在近代新文化運動以及馬克思主義傳入中國后，理學乃至儒學遭到徹底批判，這是近代中國反封建的時代需求。

最后總結，得出我們既要弘揚中華傳統文化的精華，也要去掉中華傳統文化中的糟粕，堅持馬克思主義中國化，建立社會主義核心價值觀。【解析】(1)天理：層次一是世界的本體；層次二是萬事之事理和萬物之文理，層次三是人倫之倫理，這是二程理學的核心和出發點。

背景：兩宋時期吸取唐朝后期以及五代時期的教訓；加強君主專制中央集權；兩宋政權與遼；西夏、金等政權并立對峙，促進了民族交融；兩宋的經濟發展、繁榮，對外貿易發達；國家對社會的控制相對松弛，出現一些新的變化；佛教、道教沖擊儒學，儒學復興運動強調學術為現實服務，希望充分發揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。

(2)認識：一方面；它反映了一種對人高標準；嚴要求的修養理念，要求人摒棄過度欲望，追求更高的精神境界，體現出準宗教的道德自律精神，具有一定的積極意義；另一方面，它具有禁錮合理欲望、扼殺人性的潛在可能，極易成為統治者束縛被統治者的精神工具，因此歷來受到進步思想家的批判。

(3)理學既有中國傳統文化的優秀成分；同時也存在封建糟粕。

理學的價值：理學體現出中華民族傳統文化的演變與融合過程；其具有明顯的思辨性；它提升了中國傳統的文化精神；促進人們自覺修為，達到高度的道德水平，鍛造了知識分子的強烈責任感和歷史使命感，體現著高度的愛國主義精神，影響當時乃至后世的民族精神；理學發展的后期，一部分理學家分化出來，提倡“經世致用”。

問題：理學發展的后期空談義理；脫離實際；理學的目的是維護封建統治的長治久安，需要恪守禮制的順民，因此，在近代新文化運動以及馬克思主義傳入中國后，理學乃至儒學遭到徹底批判，這是近代中國反封建的時代需求。

我們既要弘揚中華傳統文化的精華，也要去掉中華傳統文化中的糟粕，堅持馬克思主義中國化，建立社會主義核心價值觀。16、略

【分析】【詳解】

（1）觀點：學者1：根據材料“絲綢之路不止一條；依據地理位置及其路線，可分為西北陸上‘絲綢之路’；西南陸上‘絲綢之路’、海上‘絲綢之路’”可知，絲路位置和路線多樣；學者2：根據材料“絲綢之路上商品流通的參與者有漢人、波斯人、突厥人、大食人、鮮卑人等。除了以經商為主的商人，參與絲綢之路商品流通的還有僧侶，他們絕大多數并不以獲利為目標，而是以宗教傳播為己任”可以得出，絲路上交流的人員和功能繁多；學者3：根據材料“三條絲綢之路本身就是由中國獨特的自然地理環境造成的，當然也與人文地理環境有關。海上絲路取代陸路，也正是這種環境發展的必然結果”可知，絲路發展的原因多樣；學者4：根據材料“而是一個文化象征符號。所以絲綢之路是溝通中國與域外交流的一個‘交通網絡’，包括商業、文化和民族遷徙交融這三大功能”可知，絲路功能多樣。特點：根據材料中四種觀點可以得出，關于絲綢之路的研究是多角度，開放的；從研究的側重點來分析，多種觀點，研究的側重點不同，存在多元多樣性；從研究的內容分析，研究者之間既有爭鳴，也有借鑒，百家爭鳴促進了學術進步。

（2）觀點：根據材料中利瑪竇的事跡以及其上疏內容可知，雖然利瑪竇的上疏和他的畫像，在一定程度上反映了他對中華文明的態度，但仍不足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點。理由：從不同角度分析，以利瑪竇來中國的目的為切入點為例，利瑪竇的上疏是第一手史料，但他上疏的目的是希望明神宗能夠支持他的傳教活動，為博取明神宗好感，對中華文明可能會多一些溢美之詞。【解析】（1）觀點：

學者1：絲路位置和路線多樣；

學者2：絲路上交流的人員和功能繁多；

學者3：絲路發展的原因多樣；

學者4：絲路功能多樣。

特點：關于絲綢之路的研究是多角度；開放的；多種觀點，研究的側重點不同，存在多元多樣性；研究者之間既有爭鳴，也有借鑒，百家爭鳴促進了學術進步。

（2）觀點：雖然利瑪竇的上疏和他的畫像；在一定程度上反映了他對中華文明的態度，但仍不足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點。

理由：角度1：利瑪竇的上疏是第一手史料；但他上疏的目的是希望明神宗能夠支持他的傳教活動，為博取明神宗好感，對中華文明可能會多一些溢美之詞。

角度2：即使利瑪竇上疏反映了他的真實想法；也是一個孤證，“孤證不立”是歷史學科的一個重要原則，還需其他相關的原始材料互相印證。

角度3：利瑪竇儒服畫像是藝術作品，其證明力有限。（兩點依據）四、論述題(共4題，共28分)17、略

【分析】【詳解】

以“現代西方醫學與殖民主義的關系”為視角，對材料信息進行解讀，材料反映的是新航路開辟、工業革命和殖民擴張過程中醫療衛生事業的發展。結合所學內容可知，新航路開辟和早期殖民擴張的過程中也帶來帶來全球物種交換和疾病傳播，加之17、18世紀歐洲戰爭頻發，從而催生出了預防性的衛生事業。隨著工業革命帶來的交通條件的改善，也帶來了疾病的全球化，從而推動了相關醫療體系和醫療事業的發展，但醫學研究也為種族歧視和民族壓迫制造了理論依據。由此可知，現代西方醫學是近代西方殖民擴張、殖民戰爭和進行殖民統治的產物，所以由具有強烈的意識形態和種族歧視色彩，但客觀上現代西方醫學也推動了世界醫療衛生事業的進步。【解析】新航路的開辟和早期殖民擴張；促進世界市場雛形出現，帶來全球物種交換和疾病傳播，歐洲整合各地傳統醫學納入西方醫療體系；17.18世紀歐洲戰爭頻發，催生出預防性衛生事業。

工業革命促進交通條件的改善；帶來疾病的全球化，推動了國際醫療合作的開展；技術進步促進了細菌學；疫苗學和現代制藥工業的興起。工業革命增強了列強殖民擴張的實力，醫學研究也為種族歧視和民族壓迫制造了理論依據。

19世紀末；帝國主義瓜分世界，世界殖民體系形成。藥品；疫苗的推廣有助于緩和列強與殖民地人民的矛盾，成為西方列強殖民擴張、維系殖民統治、建立殖民霸權的重要手段。

現代西方醫學在殖民擴張、殖民戰爭以及殖民統治的影響下產生和發展，具有強烈的意識形態和種族歧視色彩，與醫學精神背道而馳，但客觀上現代西方醫學也推動了世界醫療衛生事業的進步。18、略

【分析】【詳解】

本題屬于開放性試題，解題的思維過程是：首先，認真閱讀表格，提出自己的觀點；然后根據材料并結合所學知識予說明原因即可。“看法”，由表格信息可知，中國古代秦漢、隋唐、宋元、明清等時期的對外交往促進了中外文明之間的交融，即中國古代對外交往促進中外文明的交融。“說明”，依據所學知識從漢武帝以來的陸上和海上絲綢之路在促進絲綢、瓷器、茶葉、四大發明等傳到國外的同時，國外的胡椒、波斯棗、高麗樂等也傳入中國，從而豐富了中外人民的生活、有利于中華文化圈的形成和發展、推動了人類社會的共同進步等角度分析。【解析】示例：看法：中國古代對外交往促進中外文明的交融。

中國古代對外交往歷史悠久；自古以來，中外在政治；經濟、文化等方面進行了全面交流。漢武帝時開辟的陸上和海上絲綢之路，成為中外傳統貿易的重要通道。活躍在絲綢之路上的中外使者、商人絡繹不絕。絲綢、瓷器、茶葉、四大發明等傳到國外，胡椒、波斯棗、高麗樂等傳入中國，中外貿易互通有無，貿易品種多樣，豐富了中外人民的生活，促進了中外政治經濟文化交流。

中國古代對外交往有利于中華文化圈的形成和發展，擴大了中華文化的影響力，推動了人類社會的共同進步。19、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）①結論：根據“雅言（西周王畿一帶王室所用方言）成為貴族通用的‘標準音’”“（隋唐）長安音逐漸成為正統”；概括得出：官話的演進體現了統治者的意志。依據：根據所學可知，西周王畿一帶是都成所在地，長安是隋唐時期的都城，說明各朝代；政權都將都城一帶的方言確定為正統語言。②結論：根據“雅言（西周王畿一帶王室所用方言）成為貴族通用的‘標準音’”、“（戰國）雅言失去標準音地位，各諸侯國‘言語異聲’”、“（隋唐）長安音逐漸成為正統”，概括得出語言的演進與政局的變化密切相關。依據：根據所學可知，西周、隋唐統一時期有統一的“官話”，語言融合步伐加快；戰國、南北朝時期等分裂時期語言不統。任意兩條，言之成理即可。

【點睛】【解析】（1）示例（任意兩條；言之成理即可。）

①結論：官話的演進體現了統治者的意志。

依據：各朝代；政權都將都城一帶的方言確定為正統語言。

②結論：語言的演進與政局的變化密切相關。

依據：統一時期有統一的“官話”；語言融合步