統編版六年級語文上冊22文言文二則-伯牙鼓琴公開課一等獎創新教學設計六上22文言文二則

-伯牙鼓琴教學設計

教學目標

1.能正確、流利、有感情地朗讀課文，并背誦課文；

2.借助語言文字展開想象，感受藝術之美；

3.依托語言，展開想象，層層深入地感知“知音"的內涵，體會課文表達的情感。

教學重難點

借助語言文字展開想象，感受藝術之美，領略知音文化。

教學設計

【課前談話】

1.同學們，你們好！今天老師要和大家一起走進第七單元——藝術之美。說到藝術，你會想到什么？（音樂、繪畫、書法、手工品、舞蹈……）

是的，你們剛才說的都是我們平時喜聞樂見的藝術表達形式。你們知道嗎，中國自古以來都有著深厚的藝術底蘊，上下五千年的中國史，也是五千年的藝術發展史，這其間我們創造了無數的藝術作品和藝術表達形式。

2.大家看——這是什么？（出示古琴）

預設：古琴

師介紹：中國的傳統樂器古琴，又稱瑤琴、玉琴，古籍記載，伏羲創造了琴，大舜定琴為五弦，你們知道是哪五根琴弦分別代表什么嗎？（師提示：據說這五根弦與五行有關）

那它們彈奏出來的聲音又是哪五音呢？（宮商角徵羽）

師：厲害，之前有積累，隨時能運用，這才是學通了。

3.我們再來看看這古琴，你會發現它不僅僅只有五根弦，而是——七弦。

師：這是因為后來的周文王增了一弦，武王又增了一弦，這才是我們現在看到的七弦琴。

4.琴，作為中國古代“四藝”之首，是古代文人必不可少的藝術修養，今天我們要學習的課文就與古琴有關。

準備好了嗎？上課！

【一、讀好文言文，理解文中意】

1.齊讀課題《伯牙鼓琴》。

2.課前同學們已經進行了預學，誰來說說這篇古文講了誰和誰之間的故事呢？

師板書：伯牙鍾子期

3.誰來介紹一下這兩個人物呢？

（先指名說，后出示伯牙身份介紹：伯牙，春秋戰國時晉國上大夫，著名的琴師，被尊為“琴仙"；再出示子期身份：山中樵夫）

知道了身份，我們再來讀一讀題目，伯牙可是“琴仙”哦——

4.理解課題中的“鼓”，鼓琴就是彈琴。《詩經小雅》有云：呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。古人說鼓琴，更文雅，也更有力量，帶著這種力量再讀課題。

5.《伯牙鼓琴》是《文言文二則》中的一篇，要想學好文言文，一定要先讀好文言文。

（一）第一層次讀

1.打開課本，結合注音，把課文讀兩遍，第一遍讀準字音，第二遍讀通句子。

2.指名讀課文。（讀完生評價，師隨機指導長句子的朗讀，再指名讀）

3.指名讀課文，生評價。

4.全班齊讀。

（二）第二層次讀

1.課前，同學們通過自學已經嘗試理解了文言文的大意，那么，在你學習的過程中遇到了哪些問題和困難呢，我們來交流一下。

2.學生不懂的詞句，提出來共同解答。

3.嘗試用自己的話講一講這個故事，然后講給同桌聽一聽，等會我們采取同桌推薦的方式來講故事。

4.同桌推薦講故事。（生評價哪些地方沒講明白，引導學生講明白。）

5.再指名講故事。

6.帶著理解，指名讀課文、齊讀課文。

【二、探知音緣由，感藝術之美】

1.伯牙是著名琴師，子期是山中樵夫。子期真的能聽懂伯牙的琴聲嗎？

2.從哪看出子期聽懂了？

3.交流匯報，出示句子：

①方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”

②少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。"

（1）抓“方”“少選之間”，子期能夠快速、準確地聽懂伯牙的琴聲；伯牙聽到子期的贊嘆聲，又帶著這種欣喜馬上投入到彈奏中去。

（2）指導有層次地朗讀。

一般人夸贊人彈琴彈得好：善哉！

懂音樂的人夸贊：善哉乎鼓琴，若太山。

善哉乎鼓琴，若流水。

鍾子期夸贊：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。

善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。

4.師生合作讀（師讀“鼓琴”，生讀“聽琴”，變換角色再讀）

5.想象：在兩人的“一鼓一聽”中，你仿佛看到了怎樣的畫面？

預設：當伯牙的琴聲中呈現巍峨的高山時，子期眼前便浮現出險峻蜿蜒的高山畫面；當伯牙的琴聲呈現滔滔江水時，子期眼前就出現了一望無際、奔騰不息的江河畫面。

6.讓我們融入想象，再讀文字，嘗試補空背誦：

7.小結：伯牙和子期兩人一見如故，一個擅鼓琴，一個會欣賞，無需太多的言語，僅憑這美妙的琴音，便可達到心靈深處的溝通，這就是——知音。（師板書：知音）

【三、悟伯牙心志，嘆知音情深】

1.子期讀懂的不僅是伯牙的琴音，更是他的什么呢？文中有一個詞體現出來了。（志，表示心志、情志，生用自己的話理解。）師板書：（志）

2.伯牙的志向是什么呢？（鏈接關于“高山流水"意象的句子，生小組討論。）

仁者樂山，智者樂水。

上善若水，水善利萬物而不爭。

高山仰止，景行[háng]行[xíng]止。

3.現在你知道伯牙的志向是什么了嗎？（生交流）

伯牙寄情于山水之間，這是一種志存高遠的生命境界。直到遇見子期，世上只有子期從伯牙的琴聲里聽懂他的志向，這種“懂得”就是知音。

4.知音是相互的，鍾子期能聽懂伯牙的志向，那伯牙是如何懂得鍾子期的呢？

伯牙能通過琴聲表達出鍾子期的志向，原來他們是志趣相投之士，他們是志同道合之輩，志相同，心相通，這才是真正的知音。師補充板書：（志同）

5.中國有古話說，“知音可遇不可求”，帶著“人生得一知己足矣”的欣喜之情讀——

“伯牙鼓琴，鍾子期聽之……湯湯乎若流水"

6.知音難遇，相見恨晚，伯牙和子期徹夜長談，第二天，他們在漢江邊依依惜別，約定來年中秋再相會。第二年中秋，伯牙如約來到漢江邊，他等來的卻是一塊冰冷的墓碑，(配樂讀結局）

7.指名讀課文結局：鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。

生讀完談感受，伯牙此時的心情，帶著感受讀結局。

8.伯牙作為著名琴師，為什么要破琴絕弦？

鍾子期死，伯牙破琴絕弦，一個是“死”，一個是“絕"。鍾子期之死是肉身之死，而伯牙呢？其實也死了，他的死，是精神之死，一個視音樂比他的生命還要珍貴的琴師，居然破琴絕弦，終身不復鼓琴。伯牙不僅僅是破琴謝知音，而是以死謝知音。

師：帶著這樣的感受再齊讀結局。

9.從你們的朗讀中，我聽出了伯牙心中的悲痛。同學們，這就是人生的大起大落，至喜至悲，從剛才的“人生得一知己”的欣喜，到現在“世上再無知音”的悲痛，作者通過短短的4句話，83個字，把如此復雜的情感展現得淋漓盡致，也是一種藝術的表達，能讀好它嗎？注意一個喜，一個悲，讀——全文。

【四、知音存千古，賞文化內涵】

1.伯牙和子期的故事雖已過去2000多年，可是人們卻不忍心讓這一對知音消亡，于是以不同的藝術形式得以傳承。

2.讀課后資料袋古詩，師引讀：

當孟浩然隱居在山野之中，回想起自己一生的坎坷時，他會說：

鍾期一見知，山水千秋聞。——孟浩然《示孟郊》

當詩仙太白經歷了人生的種種顛簸，他忍不住發出這樣的感嘆：

鍾期久已沒[mò]，世上無知音。——李白《月夜聽盧子順彈琴》

當王安石在經歷了變法的種種阻礙，找不到志同道合的知音時，他在心中大聲呼告：

故人舍我歸黃壤，流水高山心自知。——王安石《伯牙》

3.不只是在中國，知音文化也走向了世界。去年，法國總統馬克龍訪華時，著名音樂家李蓬蓬老師就為馬克龍先生演奏了古琴曲《流水》