專題一

中華文明的奠基——先秦時期2023屆高考一輪復(fù)習(xí)課件青銅甲骨文百家爭鳴諸侯爭霸

第02講春秋戰(zhàn)國大變革課程標(biāo)準(zhǔn)熱詞聚焦

1．結(jié)合春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動，從“唯物史觀”角度認(rèn)識變法運(yùn)動的必然性，理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系2．結(jié)合春秋戰(zhàn)國時期的紛爭，從“家國情懷”角度認(rèn)識諸侯紛爭對民族交融和統(tǒng)一的作用3．搜集老子、孔子、孟子、荀子和莊子的史料，從“史料實(shí)證”角度認(rèn)識百家爭鳴的內(nèi)容，從“歷史解釋”角度認(rèn)識百家爭鳴的意義華夏認(rèn)同；三家分晉、田氏代齊、戰(zhàn)國七雄；重農(nóng)抑商；“仁”“禮”“有教無類”；“道”“無為而治”；士、百家爭鳴【目標(biāo)定位】【考情掃描】時間全國卷地方卷2018【Ⅲ】24·戰(zhàn)國以前冶鐵技術(shù)的發(fā)展【Ⅰ】24·墨子北京·孟子與儒家思想浙江·墨子的思想主張2019【Ⅲ】儒家思想的制度淵源天津·青銅制造業(yè)

海南·孔子的思想主張北京·春秋戰(zhàn)國的手工業(yè)2020【Ⅰ】24·分封制【Ⅲ】24·商業(yè)的發(fā)展（貨幣）山東·百家爭鳴

江蘇·墨子思想浙江·孔子與墨子的思想2021【甲】24·孔子思想湖南·《詩經(jīng)》2022【乙】45.商鞅變法湖南·1.百家爭鳴公元前770，周平王東遷洛邑，歷史進(jìn)入東周時代。【知識梳理】】┃┃┃BC1046年BC771年BC770年BC476年BC221年西周滅亡“春秋五霸”三家分晉田氏代齊秦朝建立“戰(zhàn)國七雄”平王東遷奴隸社會瓦解：春秋封建社會形成：戰(zhàn)國東周西周秦朝春秋（公元前770年—公元前476年）戰(zhàn)國（公元前475年—公元前221年）總體特征：中國社會轉(zhuǎn)型期，奴隸社會向封建社會過渡。大分裂、大動蕩、大爭鳴、大變革、大發(fā)展時期（1）政治:諸侯爭霸，王權(quán)體制面臨的挑戰(zhàn)；變法運(yùn)動的興起，貴族分權(quán)體制向官僚體制過渡，分封制向中央集權(quán)過渡，開創(chuàng)了中國政治制度的新局面。（2）經(jīng)濟(jì)：耕作方式從石器鋤耕到鐵犁牛耕；土地制度由井田制發(fā)展為封建土地私有制；經(jīng)營方式由集體耕作到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。手工業(yè)從“青銅時代”過渡到“鐵器時代”，工商食官制度走向瓦解，重農(nóng)抑商政策逐步確立。（3）文化：打破官府對教育的壟斷，學(xué)術(shù)領(lǐng)域異常活躍，出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面；科技、文化、藝術(shù)取得重要成就，出現(xiàn)古代文化第一個高峰，中華民族的傳統(tǒng)文化開始形成。（4）民族：中原華夏族與周邊民族融合加強(qiáng),華夏認(rèn)同的觀念增強(qiáng)。時空維度下的春秋戰(zhàn)國

西周

前770年

前476年

前221年

春秋時期戰(zhàn)國時期爭霸兼并對比地圖，從春秋到戰(zhàn)國，出現(xiàn)了哪些變化？①國家數(shù)量變少:割據(jù)兼并；三家分晉變②一些少數(shù)民族消失，逐漸融入華夏族③城墻的修建:北面城墻——防止少數(shù)民族入侵（游牧文明與農(nóng)耕文明的碰撞加劇）中原地區(qū)國家與國家之間的城墻（征伐加劇，戰(zhàn)爭頻繁）政治之變這一時期為什么政治會出現(xiàn)這些變化？春秋戰(zhàn)國時期，由于鐵器的使用和牛耕的逐步推廣，大量荒地被開墾出來，出現(xiàn)許多井田制公田以外的私田。私田主人控制私田產(chǎn)品，不繳納給國君，而且改變了對耕田者的剝削方式，即讓勞動者交出大部分產(chǎn)品后，可以保留一部分產(chǎn)品。——《中國古代史》

②井田制瓦解，土地私有制開始出現(xiàn)；出現(xiàn)不少新興大城市，封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展①生產(chǎn)力進(jìn)步，鐵犁牛耕經(jīng)濟(jì)之變思想之變（百家爭鳴）促進(jìn)了春秋大變革（社會轉(zhuǎn)型）政治：國家由分裂走向統(tǒng)一；分封制趨于瓦解；

君主專制、中央集權(quán)雛形出現(xiàn)；官僚政治開始形成；經(jīng)濟(jì)：井田制瓦解，土地私有制確立；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始形成文化：禮崩樂壞；私學(xué)興起，文化下移；士階層的崛起；出現(xiàn)百家爭鳴；（2）影響①造成社會動蕩，加重人民負(fù)擔(dān)②周朝傳統(tǒng)政治秩序（分封制、宗法制、禮樂制度等）被破壞③客觀上促進(jìn)各地區(qū)、各民族交融（華夏認(rèn)同），為國家統(tǒng)一創(chuàng)造條件④推動各國富國強(qiáng)兵的改革，促進(jìn)地主階級的崛起和封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展一、政治之變（1）表現(xiàn)：①“春秋五霸”春秋時期，齊國、晉國、楚國、吳國與越國先后建立了霸權(quán)②“三家分晉”“田氏代齊”春秋后期到戰(zhàn)國前期，晉國的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國瓜分，齊國大夫田氏也取代了原來的姜姓國君③“戰(zhàn)國七雄”形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個大國1.諸侯紛爭“平王之時，周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯。”——司馬遷《史記周本紀(jì)》實(shí)質(zhì)：春秋爭霸戰(zhàn)爭是奴隸主同奴隸主之間為爭奪領(lǐng)地展開的戰(zhàn)爭，屬于奴隸社會性質(zhì)實(shí)質(zhì)：戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭是新興地主階級為達(dá)到統(tǒng)一而發(fā)動的戰(zhàn)爭，屬于封建社會性質(zhì)田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序…是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野。父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，泯然道德絕矣。晚世益甚，萬乘之國七，千乘之國五，敵侔爭權(quán)，蓋為戰(zhàn)國。貪饕無恥，競進(jìn)無厭，國異政教，各自制斷。上無天子，下無方伯，力功爭強(qiáng)，勝者為右。——《（戰(zhàn)國策〉書錄》實(shí)質(zhì)：新興地主階級掌握實(shí)權(quán)【典例研析】（2020·全國卷Ⅰ，24）據(jù)《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為(楚)武王”。這表明當(dāng)時周朝(

)A．禮樂制度不復(fù)存在B．王位世襲制度消亡C．宗法制度開始解體D．分封制度受到挑戰(zhàn)解析：答案：D根據(jù)材料可知，楚國兼并周邊地區(qū)，楚國國君要求周王提升爵位等級被拒，隨后自封為武王，這說明分封制受到挑戰(zhàn)，故D項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)了禮樂制度走向瓦解，但當(dāng)時這一制度仍還存在，故A項(xiàng)錯誤。材料沒有涉及王位世襲制度，故B項(xiàng)錯誤。材料體現(xiàn)了宗法制遭到破壞，但“開始解體”的說法不當(dāng)，故C項(xiàng)錯誤。2、華夏認(rèn)同華夏認(rèn)同：“華夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認(rèn)同。各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。春秋：“尊王攘夷”戰(zhàn)國：追求統(tǒng)一

中原華夏認(rèn)同北狄西戎東夷南蠻華夏認(rèn)同民族融合從攘夷到融夷華夏認(rèn)同從中原向四周擴(kuò)散華夏認(rèn)同的影響①華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更為廣泛②促進(jìn)了民族交融,有利于中華民族精神和民族心理的形成③為中華文明多元一體的政治格局奠定了基礎(chǔ)。④有利于形成對統(tǒng)一多民族國家的認(rèn)同感知識拓展：認(rèn)同原因列國紛爭；各民族之間往來頻繁、聯(lián)系密切；【典例研析】（2022·安徽·合肥一六八中學(xué)模擬預(yù)測）吳國貴族自稱是太伯（周部落首領(lǐng)古公亶父長子）之后，但很長時間內(nèi)卻并未表現(xiàn)出親近華夏的一面。而在春秋時期他們開始強(qiáng)調(diào)自身的華夏血緣，吳國獲得了華夏的支持。這為吳國進(jìn)入中原地區(qū)，參與其他華夏諸侯國盟會、爭霸提供了依據(jù)。這反映了A．夷狄普遍認(rèn)同華夏文化 B．吳國貴族具有華夏血統(tǒng)C．周天子的統(tǒng)治日趨穩(wěn)固 D．政治利益影響華夏認(rèn)同【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，春秋時期，吳國為了“進(jìn)入中原地區(qū)，參與其他華夏諸侯國盟會、爭霸”的政治利益，開始強(qiáng)調(diào)自身的華夏血緣，D項(xiàng)正確；“夷狄普遍認(rèn)同”的表述夸大，排除A項(xiàng)；材料的主旨不是說“吳國貴族具有華夏血統(tǒng)”，排除B項(xiàng)；春秋時期，諸侯割據(jù)爭霸，周天子的統(tǒng)治地位削弱，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

（1）、背景：改革是春秋戰(zhàn)國社會大變革的產(chǎn)物。

①

經(jīng)濟(jì)：A.春秋戰(zhàn)國，鐵犁、牛耕的推廣。

B.井田制瓦解、土地私有制逐步確立。②政治：A.王室衰微，諸侯崛起，分封制、宗法制瓦解；禮崩樂壞。B.新興地主階級崛起；

③思想文化：春秋戰(zhàn)國，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，法家思想為改革（變法）

提供理論武器。④改革家：順應(yīng)時代的需求，積極而為。（2）、代表：管仲（齊）、李悝（魏）、吳起（楚）、申不害（韓）、鄒忌（齊）、商鞅（秦）階級關(guān)系變化自耕農(nóng)、佃農(nóng)新興地主生產(chǎn)力發(fā)展鐵犁牛耕私田開拓公田不治井田制瓦解政治變革3.變法運(yùn)動①時間公元前356年②目的富國強(qiáng)兵③內(nèi)容a.經(jīng)濟(jì)：重農(nóng)抑商，獎勵耕織；廢井田、開阡陌，確立土地私有制。b.軍事：獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)。c.行政管理：普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免。d.基層管理：強(qiáng)制大家庭拆散為個體小家庭；在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)④評價時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法；推動秦國社會轉(zhuǎn)型使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)廢除世卿世祿制，推動貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變加強(qiáng)中央對地方管理，確立中央集權(quán)制度穩(wěn)定社會秩序，增加國家稅收廢除井田制，推動小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（3）商鞅變法改革成功或失敗原因：

(1)看是否適合當(dāng)時歷史發(fā)展的潮流；(2)看當(dāng)時力量對比：要從改革的阻力和支持改革的力量兩方面去分析；(3)看改革的政治措施是否行之有效；(4)看改革者是否有遠(yuǎn)見卓識和堅(jiān)定的政治魄力；(5)看內(nèi)外環(huán)境是否有利于改革的開展和執(zhí)行；【考點(diǎn)探究】從“唯物史觀”角度認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期變法運(yùn)動的必然性史料一：史料二：春秋戰(zhàn)國時期，社會經(jīng)濟(jì)有了長足發(fā)展，上層建筑變革、變法成為潮流……各國變法，其基本內(nèi)容可以分為三個部分，即富國、強(qiáng)兵與君主集權(quán)。——摘編自蕭平漢《戰(zhàn)國變法運(yùn)動、與大一統(tǒng)的中央集權(quán)》(1)分別提取史料一中圖1、圖2的歷史信息，并說明二者之間的關(guān)系。(2)據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明商鞅變法如何做到“富國、強(qiáng)兵與君主集權(quán)”的。[提示1](1)信息：圖1反映的是鐵器的使用，圖2反映了土地私有制的確立。關(guān)系：鐵器的使用是當(dāng)時生產(chǎn)力變革的重要表現(xiàn)，它推動了土地私有制的確立。(2)富國：重農(nóng)抑商，獎勵耕織；“廢井田，開阡陌”，授田于百姓。強(qiáng)兵：獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)。君主集權(quán)：實(shí)行什伍連坐制度，普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免。[拓展]從“唯物史觀”角度認(rèn)識戰(zhàn)國時期變法運(yùn)動的必然性(1)生產(chǎn)力的發(fā)展是各國變法風(fēng)潮出現(xiàn)的根本原因。鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)與推廣是生產(chǎn)力發(fā)展的顯著標(biāo)志。生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了土地私有制的確立，進(jìn)一步削弱了人身依附關(guān)系，引起了社會階級關(guān)系的變化。(生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系)(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，對上層建筑提出了新的要求。新興地主和自耕農(nóng)要求打破束縛，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，進(jìn)行變法是滿足他們要求的最有效的途徑。(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑)(3)法家思想的推動。在春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴中，法家提倡順應(yīng)形勢進(jìn)行變革，主張以法治國，合乎當(dāng)時社會發(fā)展的需求，為各國推行變法改革提供了思想理論武器。(社會存在與社會意識)【典例研析】（2022·全國·高考真題.45）[歷史——選修1：歷史上重大改革回眸]材料

商鞅變法，嚴(yán)懲百姓私相斗毆行為，獎勵軍功，授以爵位田宅，養(yǎng)成“民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗”的風(fēng)氣，秦國的軍隊(duì)幾乎戰(zhàn)無不勝，統(tǒng)治區(qū)域不斷擴(kuò)大，被當(dāng)時六國人稱為“虎狼之國”。荀子曾訪問秦國，他認(rèn)為秦國管理有效，承認(rèn)秦國軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)悍：“齊之技擊，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之銳士。”但他認(rèn)為按商鞅之法組建的秦國軍隊(duì)，“隆勢詐，尚功利”，無禮義教化，“干賞蹈利”（求賞逐利），只能稱之為“盜兵”，“尚功利之兵，則勝、不勝，無常”，不能與春秋時齊桓公的軍隊(duì)相比，更不能與商湯王、周武王那樣的仁義之師相提并論。——摘編自《荀子》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析荀子稱商鞅變法后的秦國軍隊(duì)為“盜兵”的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評價商鞅的軍事改革。【答案】(1)原因：商鞅變法使百姓勇于公戰(zhàn)，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)；秦國軍隊(duì)過于注重功利；秦國軍隊(duì)無禮義教化，不是仁義之師；秦國軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗是“獨(dú)夫”行為，沒有紀(jì)律約束；荀子的儒家立場。(2)評價：積極：提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，壯大了軍事力量；沉重的打擊了奴隸主舊貴族，促進(jìn)了新興地主階級的崛起；促進(jìn)了中央集權(quán)制度的建立；為后來秦國統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)；為后世軍事改革提供借鑒；一定程度上有利于秦國國內(nèi)秩序的安定，保證農(nóng)業(yè)和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。消極：尚功利、輕教化，軍隊(duì)的整體素質(zhì)不高，不敵仁義之師，為后來秦國二世而亡埋下隱患。二、經(jīng)濟(jì)之變1.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展（1）耕作方式：春秋戰(zhàn)國時期，“鐵犁牛耕”推廣使用（2）農(nóng)業(yè)技術(shù)：各諸侯國紛紛修建水利工程：都江堰、鄭國渠、芍陂

（3）土地制度：井田制崩潰，土地私有制興起（新興地主階級興起）；由土地國有制向土地私有制轉(zhuǎn)變。原因：隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，井田制遭到破壞。確立：①公元前594年，魯國“初稅畝”承認(rèn)土地私有。②戰(zhàn)國時期，商鞅變法以法律形式確立了封建土地私有制。類型：封建國家土地所有制，封建地主土地所有制，自耕農(nóng)土地所有制。

問題：土地兼并。春秋戰(zhàn)國時期，由于鐵器的使用和牛耕的逐步推廣，大量荒地被開墾出來，出現(xiàn)許多井田制公田以外的私田。私田主人控制私田產(chǎn)品，不繳納給國君，而且改變了對耕田者的剝削方式，即讓勞動者交出大部分產(chǎn)品后，可以保留一部分產(chǎn)品。——《中國古代史》

（4）農(nóng)業(yè)經(jīng)營：由集體耕作向家庭式勞作轉(zhuǎn)變（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)））

原因：鐵農(nóng)具出現(xiàn)和牛耕推廣，提高了社會生產(chǎn)力；封建土地私有制確立。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)：①分散性：以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位。②封閉性：農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給自足，市場交換少。③落后性：相對簡單的生產(chǎn)工具

④脆弱性：由于天災(zāi)人禍的影響，小農(nóng)很容易破產(chǎn)。地位：中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)的基本模式。（經(jīng)營方式、生產(chǎn)組織形式）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成的原因、特點(diǎn)？自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)。(1)自然經(jīng)濟(jì)，最本質(zhì)的屬性是物質(zhì)生產(chǎn)的自給自足，與商品經(jīng)濟(jì)相對立（2）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，最本質(zhì)的屬性是家庭經(jīng)營，經(jīng)營規(guī)模較小。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在封建經(jīng)濟(jì)中始終占主導(dǎo)地位，是封建社會統(tǒng)治的基礎(chǔ)，其穩(wěn)固與否直接關(guān)系到社會的穩(wěn)定和政權(quán)的興衰(3)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)戶耕種的土地是自己的，它又是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。〔概念闡釋〕拓展延伸·精耕細(xì)作提高畝產(chǎn)量精耕細(xì)作的表現(xiàn)有哪些？生產(chǎn)工具的改進(jìn)耕作制度的進(jìn)步水利灌溉的發(fā)展灌溉工具的發(fā)明桔槔翻車立井水車高轉(zhuǎn)筒車春秋戰(zhàn)國水利工程圖鄭國渠都江堰芍陂在哪個諸侯國？在哪個地區(qū)？【典例研析】（2019·全國·高考真題）戰(zhàn)國后期，秦國建造了一批大型水利工程，如鄭國渠、都江堰等，一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國完成，主要是因?yàn)锳．公田制度逐漸完善 B．鐵制生產(chǎn)工具普及C．交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)通暢 D．國家組織能力強(qiáng)大【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，秦國在商鞅變法之后確立了中央集權(quán)制度的雛形，國家對社會控制能力較強(qiáng)，能集中全國的人力、物力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，因此戰(zhàn)國后期秦國出現(xiàn)了一大批的水利工程，D選項(xiàng)符合題意。商鞅變法時期確立土地私有制，公田制度遭到破壞，A選項(xiàng)說法錯誤。鐵制生產(chǎn)工具的普及并非只在秦國一地，B選項(xiàng)排除。秦國的交通運(yùn)輸與其他地區(qū)相比并沒有多大優(yōu)勢，C選項(xiàng)排除。(1)政治上：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是秦漢專制主義中央集權(quán)制度形成的根源，而中央集權(quán)制度又是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的重要保障。(2)經(jīng)濟(jì)上：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)“自給自足”的特點(diǎn)及脆弱性是“重農(nóng)抑商”政策和“海禁閉關(guān)”政策的根源。(3)科技文化：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了與之相關(guān)的科技發(fā)展。同時，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緩慢性阻礙了古代中國科技的突破；文學(xué)作品反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下人們的理想和憧憬。(4)民族心理與家庭倫理：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的中國農(nóng)民既有吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，也有狹隘、保守的不足；它導(dǎo)致了“重男輕女”“安土重遷”思想觀念的產(chǎn)生，也鑄就了中國古代注重孝道、重視鄰里與家庭和睦的觀念。考點(diǎn)：古代中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響知識梳理：封建土地制度的演變3.封建社會：(1)原因：A.根本：生產(chǎn)力的發(fā)展，鐵犁牛耕的出現(xiàn)及推廣；B.主要：周王室衰微，兼并戰(zhàn)爭頻繁，土地轉(zhuǎn)讓關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展；C.井田制上耕作的勞動力不斷假案，井田制遭到破壞。(2)過程：公元前594年，魯國“初稅畝”改革，不論公田、私田都要按畝收稅——實(shí)際上承認(rèn)了土地私有的合法性；前356，前350年，商鞅變法，廢除井田制，以法律形式確立了土地私有制。(3)形式：①國有土地所有制（均田制）；②君主土地所有制（補(bǔ)充）；③自耕農(nóng)土地所有制（附庸）④地主土地所有制（主體）。(4)特點(diǎn)：土地可以轉(zhuǎn)讓或買賣1.原始社會：土地屬于氏族公社所有；2.奴隸社會（夏商周）時期：井田制（國有土地），國王把土地層層分封，受封者世代享用，但不得轉(zhuǎn)讓或買賣；同時要向國王繳納貢賦；庶民和奴隸在貴族封地上耕種。2.工商業(yè)的發(fā)展（1）手工業(yè)：戰(zhàn)國時，手工業(yè)分工更加細(xì)密；春秋晚期：中國冶煉生鐵和塊煉鐵技術(shù)出現(xiàn)。戰(zhàn)國時期，鐵器廣泛使用。出現(xiàn)私營商業(yè)和私營手工業(yè)、家庭手工業(yè)①官營手工業(yè)：政府直接經(jīng)營，進(jìn)行集中的大作坊生產(chǎn)；生產(chǎn)不計(jì)成本，產(chǎn)品大多精美；產(chǎn)品不投放市場，主要滿足官府和軍隊(duì)使用；冶金、制瓷、紡織等行業(yè)在世界上保持領(lǐng)先地位。②民間手工業(yè)：民間私人經(jīng)營；產(chǎn)品在市場流通；主要生產(chǎn)供民間消費(fèi)的產(chǎn)品。③家庭手工業(yè)：是農(nóng)戶的副業(yè)，產(chǎn)品主要用于繳納賦稅和家庭消費(fèi)，剩余部分作為商品出賣。例：歷史學(xué)家王家范說：中國古代手工業(yè)的三種基本形態(tài)的分布態(tài)勢，極像啞鈴，兩頭粗壯，中間細(xì)長。“細(xì)長”者在這種“分布態(tài)勢”中應(yīng)為A．官營手工業(yè)B．家庭手工業(yè)C．民營手工業(yè)D．工場手工業(yè)（2）商業(yè)：貨幣流通廣泛，出現(xiàn)各式各樣的貨幣，各諸侯國有鑄幣權(quán)；涌現(xiàn)出一批中心城市。（3）“工商食官”局面被打破，私商和獨(dú)立個體手工業(yè)者出現(xiàn)◎流行于春秋戰(zhàn)國時期的各國貨幣

臨淄甚富而實(shí)，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博踏鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗如雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)。

——《史記·蘇秦列傳》【知識點(diǎn)解讀】工商食官“工商食官”制度是西周時期實(shí)行的經(jīng)濟(jì)管理制度，可理解為工商食于官，手工業(yè)、商業(yè)主要是為奴隸主階級服務(wù)的，與官府之間的關(guān)系緊密，受官府嚴(yán)格控制。工商食官盛行于西周,春秋戰(zhàn)國私營手工業(yè)出現(xiàn),官營手工業(yè)效率低下,工商食官走向終結(jié)。但官營手工業(yè)仍長期存在,且規(guī)模逐漸發(fā)展。（1）含義：主張重視農(nóng)業(yè)而限制打擊工商業(yè)的經(jīng)濟(jì)思想和政策，開始于戰(zhàn)國時期的商鞅變法，后歷代專制王朝沿用。直接目的：維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，確保賦稅和兵役徭役的征派根本目的：維護(hù)政治穩(wěn)定，鞏固君主統(tǒng)治（2）目的：（3）歷代抑商政策的具體措施①戰(zhàn)國秦國首倡：商鞅變法②西漢至唐代：全面強(qiáng)化a.法律賤商人：在政治上歧視商人，“入市籍不為官”，降低其社會身份；b.重租稅以困辱之：商人賦稅加倍c.發(fā)展官營商業(yè)，打擊富商大賈：鹽鐵官營③宋代：有所松弛④明清：限禁極嚴(yán)知識梳理：經(jīng)濟(jì)政策：重農(nóng)抑商（4）評價：積極作用：（古代社會的前期起積極作用為主）①經(jīng)濟(jì)：推動農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，強(qiáng)化國家對經(jīng)濟(jì)的控制，從而鞏固封建國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；②政治：有利于安定人心和對農(nóng)民的控制，進(jìn)而保障國家安全，維護(hù)封建國家的政治穩(wěn)定。消極影響：（古代社會的后期起消極作用為主）長期的重農(nóng)抑商政策，使社會經(jīng)濟(jì)活力受到壓抑，尤其是到了明清時期,它嚴(yán)重阻礙了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展，從而阻礙了社會的進(jìn)步。【典例研析】(2021·全國高考乙卷·24)西周分封制下，周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時期，有的諸侯國一個大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個。這說明A．土地國有制度廢除 B．分封體制不斷強(qiáng)化C．諸侯國君權(quán)力鞏固 D．社會生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展[解析]根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)可知，西周時期諸侯國接受天子分封并進(jìn)行世襲統(tǒng)治，西周中期至春秋時期，隨著生產(chǎn)力不斷發(fā)展，墾田數(shù)量增多，推動了諸侯國內(nèi)部分封規(guī)模的擴(kuò)大，故D項(xiàng)正確；井田制在戰(zhàn)國改革變法中被廢除，排除A項(xiàng)；春秋時期，隨著諸侯國實(shí)力增強(qiáng)，傳統(tǒng)分封體制受到?jīng)_擊，天子權(quán)威日益削弱，排除B項(xiàng)；材料信息不能直接體現(xiàn)對諸侯國君權(quán)力地位的影響，排除C項(xiàng)。【典例研析】（2020·全國·高考真題）圖5為不同時期的部分貨幣，據(jù)圖可知，其形制變化的共同原因是A．鑄鐵技術(shù)的進(jìn)步 B．商品交易的需要C．審美觀念的不同 D．國家統(tǒng)一的推動【答案】B【解析】商周的貝幣、春秋戰(zhàn)國的布幣和漢代的五銖錢都是當(dāng)時流通的貨幣，在形制方面都體現(xiàn)出便于攜帶的特征，這種形制有利于商品交易活動的順利進(jìn)行，說明這些貨幣形制是商品交易活動過程中不斷選擇的結(jié)果，B正確；商周貨幣是貝殼，春秋戰(zhàn)國布幣是青銅貨幣，不屬于鑄鐵貨幣，排除A；題干設(shè)問中要求的是“形制變化的共同原因”，要求尋找同一性，C選項(xiàng)中的“審美觀念不同”強(qiáng)調(diào)的是差異性，排除；春秋戰(zhàn)國時期諸侯割據(jù)，國家并不統(tǒng)一，排除D。1.孔子和老子（春秋時期）三、思想之變（1）孔子①“仁”，仁者愛人，關(guān)愛他人②

“為政以德”，主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心,愛惜民力③“禮”，主張恢復(fù)西周等級森嚴(yán)的禮樂制度,同時也承認(rèn)制度隨著時代變化應(yīng)當(dāng)有所改良④以“有教無類”的思想辦學(xué),推動了私學(xué)的發(fā)展⑤文獻(xiàn)整理:孔子晚年整理的《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn),成為儒家的經(jīng)典⑥孔子的主要思想和言論記載在《論語》當(dāng)中代表奴隸主、舊貴族的利益有等級差別的愛：君君臣臣父父子子（2）老子①樸素的唯物論:將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”,追求天人合一②樸素的辯證法:事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾;認(rèn)為物極必反,柔能克剛③政治主張:對現(xiàn)實(shí)不滿,反對制度束縛,主張順其自然,無為而治【探究】從“唯物史觀”角度考查百家爭鳴出現(xiàn)的背景及其意義史料一封建社會中，知識本為貴族所專有，但因封建制度的漸趨破壞，貴族的后裔降為平民的日漸增加，知識也因而流入民間。加以王室衰微，政治無主，傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心，因此獨(dú)立的思潮開始抬頭，這情形在春秋末期已甚顯著。……諸夏文化的范圍也隨之?dāng)U大，并吸收相當(dāng)成分的外族文化。這些新因素，更刺激新思想的產(chǎn)生。——傅樂成《中國通史》(1)根據(jù)史料一，概括促使春秋時期新思想產(chǎn)生的基本因素。分封制遭到破壞，學(xué)術(shù)下移；王室衰微，舊的禮樂文化已不適應(yīng)時代需要；在爭霸戰(zhàn)爭中，華夏文化不斷交融和吸收其他文化。2.百家爭鳴（春秋戰(zhàn)國）（1）背景①（政治）分封宗法制瓦解，諸侯爭霸，變法圖強(qiáng)。（傳統(tǒng)政治秩序遭到破壞，各國紛紛變法）②（經(jīng)濟(jì)）鐵犁牛耕推廣，井田制破壞，土地私有制形成。③（文化）學(xué)在官府被打破，私學(xué)興起④（社會）階級關(guān)系出現(xiàn)新變化，士階層崛起。封建社會中，知識本為貴族所專有，但因封建制度的漸趨破壞，貴族的后裔降為平民的日漸增加，知識也因而流入民間。加以王室衰微，政治無主，傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心，因此獨(dú)立的思潮開始抬頭，這情形在春秋末期已甚顯著。……諸夏文化的范圍也隨之?dāng)U大，并吸收相當(dāng)成分的外族文化。這些新因素，更刺激新思想的產(chǎn)生。——傅樂成《中國通史》〔概念闡釋〕士階層：中國古代士的身份不斷演化，最終演變?yōu)閷χR分子的泛稱。春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了一批專門從事文化活動的士人群體，稱為士階層。【拓展】春秋戰(zhàn)國時期的階層分化(1)貴族的衰落(2)平民的興起(3)士階層的崛起①起源：春秋時期地位上屬于低級貴族,,受過禮、樂、射、御、書、數(shù)等“六藝”教育,能文能式,有權(quán)參與政治活動，人數(shù)不固定,規(guī)模很小。②興起：戰(zhàn)國時期，士的定義和范圍也發(fā)生了巨大的變化。這時的士成為一種關(guān)于個人能力和人格的稱謂,而不受國家、宗族以及經(jīng)濟(jì)地位、社會地位的限制，受各諸侯國重用。西周天子諸侯卿大夫士春秋戰(zhàn)國商工農(nóng)士西周時是最低等的貴族（天子——諸侯——卿大夫——士）春秋戰(zhàn)國逐漸成為最高一等的平民（士——農(nóng)——工——商），是一批獨(dú)立的、自由的知識分子。戰(zhàn)國時期的士基本上以學(xué)習(xí)文化典籍為主，是比較單純的文士，能夠自由流動，被稱為“游士”。由于列國爭霸、爭雄競爭激烈，各國統(tǒng)治者爭相招攬人才，“士”受到重用，推動了庶人參政，有利于打破了貴族對政治的壟斷。2.百家爭鳴（春秋戰(zhàn)國）（2）代表儒家道家陰陽家墨家法家孟子認(rèn)為人性善,提倡“仁政”;民貴君輕荀子認(rèn)為人性惡,主張隆禮重法；君舟民水；制天命而用之莊子崇尚逍遙自由以鄒衍為代表,認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約,提出“相生相勝”理論,代表了中國古代對自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識墨子提倡節(jié)儉,主張“兼愛”“非攻”,提出“尚賢”的政治主張韓非主張以法為工具管理國家,控制臣民,體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想代表下層平民和小生產(chǎn)者的利益代表新興地主階級的利益

春秋戰(zhàn)國時期，孔子提出“克己復(fù)禮”，老子提出“無為而治”，墨子宣揚(yáng)“兼愛非攻”，韓非子主張“以法治國”，這些主張的著眼點(diǎn)都在于（）A．宇宙時空B．君主權(quán)力C．社會秩序D．個人價值爭鳴：針對當(dāng)時社會上和學(xué)術(shù)上的各種問題，紛紛著書立說，闡發(fā)自己的觀點(diǎn)，互相詰難、批駁，其目的都是尋求治國平天下之道。百家：泛指，意為數(shù)量多。指春秋戰(zhàn)國時期的儒、道、墨、法等思想流派。從“社會治理”角度認(rèn)識諸子百家思想【考點(diǎn)探究】[史料一]政之所興，在順民心。政之所廢，在逆民心。——《管子·牧民》政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。——《左傳·昭公二十年》[史料二]儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其強(qiáng)本節(jié)用，不可廢也。法家嚴(yán)而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。——摘編自司馬談《論六家要旨》(1)根據(jù)史料一指出治理國家的方法，并根據(jù)所學(xué)知識分析其所反映的政治倫理思想。(2)史料二中司馬談如何評價三家思想？[提示2](1)方法：以民為本；政治倫理思想：寬以待民，社會和諧。(2)儒家注重社會人倫秩序，有利于社會和諧發(fā)展；墨家倡導(dǎo)節(jié)儉，注重農(nóng)業(yè)發(fā)展，不可廢；法家主張建立君主專制中央集權(quán)的封建國家，符合歷史發(fā)展潮流。[拓展]1.先秦時期民本思想的演變2．戰(zhàn)國時期諸子百家思想的比較(1)相似性：所追求的目標(biāo)都是治國平天下之道；意圖重塑一個有序的社會。孔子重塑的是遵循周禮的舊的奴隸制社會。(2)差異性①在治國理念上：儒家主張“仁政”“德治”，反對嚴(yán)刑峻法；法家主張法治，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法；道家主張“無為而治”。②在人性觀上：孟子主張“人無有不善”，而荀子、韓非子主張“人之性惡”。③在處理人與自然的關(guān)系上：荀子主張“制天命而用之”，即在尊重自然規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮人的主觀能動性來改造自然；而老子和莊子則主張順應(yīng)自然，使人與自然和諧共存。④在人生態(tài)度上：儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任；道家則主張“逍遙”的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“超脫”；墨家提倡“非命”，即不從命；陰陽家提出“天命觀”。⑤在社會成員關(guān)系上：儒家主張尊卑有序；墨家主張“兼愛”“非攻”。【典例研析】(2021·全國高考甲卷·24)老子認(rèn)為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。孔子則說，“不學(xué)禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當(dāng)時他們A．反思西周的禮樂文化 B．迎合封建貴族政治訴求C．主張維護(hù)夏商周制度 D．得到統(tǒng)治者的積極支持[解析]材料中的老子認(rèn)為“禮”的出現(xiàn)是社會偏離了大道、仁義等道德觀念逐步失敗的產(chǎn)物，而孔子則認(rèn)為“禮”是調(diào)和社會矛盾、維持社會秩序的有效方式，二者盡管對“禮”的看法有所不同，但提出觀點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn)是相同的，即都出于對西周“禮”樂制度的反思，只是一個贊同，一個批評而已，故選A項(xiàng)；老子對“禮”是持否定態(tài)度的，他的主張并未迎合封建貴族的政治訴求，排除B項(xiàng)；老子主張小國寡民，主張退回夏商周之前的社會當(dāng)中去，C項(xiàng)不是老子的訴求，排除；老子和孔子生活于春秋時期，他們都主張退回到以前的社會當(dāng)中去，故他們的主張并未得到統(tǒng)治者的積極支持，排除D項(xiàng)。史料“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后來的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作。——侯外廬《中國思想史綱》根據(jù)史料，指出“百家爭鳴”在歷史上產(chǎn)生的影響。這一時期是中華民族的學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段；奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，推動了當(dāng)時及后世社會的發(fā)展。（3）．百家爭鳴的影響①是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、_________變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第___次思想解放運(yùn)動。②為新興_________登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)。③成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠(yuǎn)。階級關(guān)系

一地主階級

【拓展深化】春秋戰(zhàn)國時期所孕育的統(tǒng)一因素政治上經(jīng)濟(jì)上思想上民族關(guān)系(1)東周初,周天子實(shí)際上已失去“天下共主”的地位,諸侯國間的爭霸和兼并戰(zhàn)爭,使諸侯國數(shù)目減少,形成統(tǒng)一的趨勢。(2)各國的變法打擊了舊貴族的勢力,促進(jìn)了舊制度的瓦解崩潰和新興地主階級統(tǒng)治的建立。商鞅變法中秦國勢力的強(qiáng)大為統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件。春秋以來社會生產(chǎn)力提高,各地社會經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng),各諸侯國經(jīng)濟(jì)交往頻繁,這就為統(tǒng)一創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。法家理論的形成和發(fā)展為以后建立中央集權(quán)的封建國家奠定了基礎(chǔ),為統(tǒng)一提供了理論武器。民族凝聚力增強(qiáng),“華夷之辨”觀念相對淡薄,民族交融進(jìn)一步加強(qiáng)。【典例研析】（2022·湖南·高考真題）儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛(wèi)；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這（

）A．促進(jìn)了政治統(tǒng)一 B．維系了“學(xué)在官府”的局面C．沖擊了貴族政治 D．導(dǎo)致了各諸侯國之間的矛盾【解析】C材料反映了思想的傳播，思想的傳播伴隨著人才的流動，依據(jù)所學(xué)可知，諸侯國君出于爭霸需要，大量吸收人才，“士”階層隨之崛起，從而沖擊了當(dāng)?shù)刭F族（依靠血緣獲得官位）對政治的壟斷，C項(xiàng)正確；百家的思想各異，并不能促進(jìn)國家政治統(tǒng)一，排除A；春秋時期，孔子創(chuàng)辦私學(xué)打破了“學(xué)在官府”的局面，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)顛倒因果，諸侯國的矛盾導(dǎo)致各家的盛行。故選C項(xiàng)。【典例研析】(2021·山東高考·1)儒家學(xué)派重視禮樂，宣揚(yáng)“樂文同則上下和”；墨家學(xué)派認(rèn)為樂“與君子聽之，廢君子聽治”“與賤人聽之，廢賤人之從事”。這反映了兩者 ()A．文化取向的迥異 B．政治立場的不同C．學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧 D．生活態(tài)度的差異題干材料大意是：儒家學(xué)派注重禮樂，認(rèn)為全國各地用相同的“樂”則會上下達(dá)到和諧，社會秩序穩(wěn)定，可見儒家認(rèn)為“樂”有利于國家的統(tǒng)治，墨家學(xué)派則認(rèn)為“樂”與君子同聽，就會荒廢君子的聽獄和治理國事，而與賤人同聽，就會荒廢賤人所作的事情，可見墨家認(rèn)為“樂”是不利于國家和社會治理的，反映了儒墨兩家的政治立場不同，故選B項(xiàng)；【典例研析】（2021.天津卷.1）1．孔子認(rèn)為“身正”是為政者的重要品質(zhì)，“不能正其身，如正人何？”韓非子主張立法者“不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)”。他們這是倡導(dǎo)統(tǒng)治者A．推行仁政

B.法治國C．規(guī)范