老子姓李名耳時(shí)代：春秋后期籍貫：楚國(guó)著作：《道德經(jīng)》身份：道家學(xué)派的創(chuàng)始人思想主張1、萬物運(yùn)行有其自然的法則，應(yīng)順應(yīng)自然2、世間的事物都有其對(duì)立面，對(duì)立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的3、“無為而治”有位老人居住在靠近邊塞的地方。一次，他的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都為此來寬慰他。那老人卻說：“這未必不會(huì)是一種福氣。”過了幾個(gè)月，那匹失馬帶著胡人的許多匹良駒回來了。人們都前來祝賀他。那老人又說：“這說不定就是一種災(zāi)禍。”算卦人的家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結(jié)果從馬上掉下來摔斷了腿。人們都前來慰問他。那老人說：“這怎么就不是一件好事呢？”過了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都被征兵去作戰(zhàn)。邊塞附近的人，死亡眾多。惟有塞翁的兒子因?yàn)橥热车木壒拭庥谡鲬?zhàn)，父子倆一同保全了性命。孔子名丘字仲尼時(shí)代：春秋后期籍貫：魯國(guó)著作：《春秋》身份：儒家學(xué)派創(chuàng)始人、思想家、教育家思想主張核心思想：“仁”，提出“仁者愛人”政治主張：以德治國(guó)、反對(duì)苛政教育主張：有教無類、因材施教主要貢獻(xiàn)1、創(chuàng)辦私學(xué)，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展2、注重道德教育和文化知識(shí)教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方法3、晚年精心整理古代重要的文獻(xiàn)資料，對(duì)傳承中國(guó)古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想做出巨大貢獻(xiàn)4、孔子的思想后來由其弟子整理成《論語》一書孔子講學(xué)圖孔門七十二賢墨子名翟時(shí)代：春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期身份：墨家的創(chuàng)始人主張：“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、提倡節(jié)儉孟子名軻時(shí)代：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期身份：儒家的代表人物主張：1、實(shí)行“仁政”2、“民為貴，社稷次之，君為輕”3、反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)荀子時(shí)代：戰(zhàn)國(guó)后期身份：儒家的代表人物主張：實(shí)行“禮治”，明確尊卑等級(jí)莊子名周時(shí)代：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期身份：道家的代表人物主張：1、治國(guó)要順應(yīng)自然和民心2、人生應(yīng)追求精神自由，要保持獨(dú)立的人格韓非子時(shí)代：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期身份：法家思想的代表人物著作：《韓非子》主張:反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，建立中央集權(quán)專制國(guó)家百家爭(zhēng)鳴的局面形成的根本原因是什么？思考生產(chǎn)力的發(fā)展引發(fā)社會(huì)變革政治因素。當(dāng)時(shí)處于社會(huì)大變革時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，各諸侯國(guó)林立紛爭(zhēng)。各諸侯國(guó)的國(guó)君為了在爭(zhēng)斗中取得霸主地位，競(jìng)相招賢納士，運(yùn)用不同思想學(xué)說以使自己的國(guó)家富足強(qiáng)大起來。這便給百家爭(zhēng)鳴創(chuàng)造了一個(gè)寬松的學(xué)術(shù)氛圍。經(jīng)濟(jì)因素。當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)有了極大發(fā)展，這使得有某些人成為有閑階層，有時(shí)間從事自己的學(xué)術(shù)活動(dòng)。科技因素。科學(xué)技術(shù)取得了較大進(jìn)步，如天文學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、力學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面在當(dāng)時(shí)均達(dá)到較高水平。這些科技成果標(biāo)志著人們認(rèn)識(shí)水平的提高，豐富了人的精神世界和物質(zhì)生活。文化因素。當(dāng)時(shí)“天子失官，學(xué)在四夷”，其結(jié)果是打破“學(xué)在官府”的局面，使原來有貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)向社會(huì)下層擴(kuò)散，下移于民間（這種歷史現(xiàn)象被稱為“文化下移”），致使“私學(xué)勃興”。學(xué)術(shù)自由因素。各學(xué)術(shù)團(tuán)體于政治權(quán)勢(shì)是相對(duì)于獨(dú)立的。他們雖從不同的社會(huì)集團(tuán)的利益出發(fā)，紛紛著書立說，議論時(shí)事，闡述哲理，各成一家之言，但是他們并非政治附庸，依附于某個(gè)政治權(quán)勢(shì)集團(tuán)，而是“用我則留，不用我則去”。思考

百家爭(zhēng)鳴的意義或影響？學(xué)派代表思想主張儒家孔子“仁”孟子“仁政”；“民為貴，社稷次之，君為輕”荀子實(shí)行“禮治”道家老子“無為而治”莊子治國(guó)要順應(yīng)自然和民心；人生應(yīng)追求精神自由，要保持獨(dú)立的人格墨家墨子“兼愛”、“非攻”法家韓非子以法治國(guó)取法古人，創(chuàng)建文明校園校園里存在一些不文明的現(xiàn)象，比如有的同學(xué)不愛護(hù)學(xué)校公共財(cái)物、隨手丟棄垃圾等。怎樣來杜絕這些不良行為，使同學(xué)們自覺去創(chuàng)建文明校園？校園里存在一些不文明的現(xiàn)象，比如有的同學(xué)不愛護(hù)學(xué)校公共財(cái)物、隨手丟棄垃圾等。怎樣來杜絕這些不良行為，使同學(xué)們自覺去創(chuàng)建文明校園？校園里存在一些不文明的現(xiàn)象，比如有的同學(xué)不愛護(hù)學(xué)校公共財(cái)物、隨手丟棄垃圾等。怎樣來杜絕這些不良行為，使同學(xué)們自覺去創(chuàng)建文明校園？方式一：以德來教化同學(xué)們

——儒家方式二：以處罰的方式來限制同學(xué)們