2022高三湖南長郡中學(xué)

月考四作文：君子之風(fēng)

（審題、擬題、佳作、素材）【2022屆高三湖南長郡中學(xué)月考4作文】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一北宋王安石在宋神宗的支持下進行變法。司馬光和蘇軾表示強烈反對，把新政批得體無完膚。王安石也不退讓，也對二人予以排擠。后來蘇軾攤上“烏臺詩案”的官司，面臨被處死的危險，王安石卻為其求情。王安石和司馬光雖為政治死敵，但王安石評司馬光：“司馬君實，君子人也！”司馬光論王安石：“介甫文章節(jié)義，皆有過人之處。”王安石被罷相，與蘇軾同游后，感嘆道：“不知更幾百年，方有如此人物！”王安石病逝，司馬光請求朝廷對其厚加禮贈，蘇軾為其起草制書，提筆評價：“名高一時，學(xué)貫千載。智足以達其道，辯足以行其言。瑰瑋之文，足以藻飾萬物；卓絕之行，足以風(fēng)動四方。用能于期歲之間，靡然變天下之俗。”材料二《論語》中有諸多關(guān)于君子的言論：君子和而不同，小人同而不和。（子路篇）君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（述而篇）君子喻于義，小人喻于利。（里仁篇）關(guān)于“君子”，上述材料給了你怎樣的啟示？學(xué)校刊物將舉辦“君子之風(fēng)”征文活動，請結(jié)合上述材料和現(xiàn)實生活，寫一篇相關(guān)文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。從兩則材料，不難看出，“君子”是核心詞。材料一：有關(guān)王安石、司馬光和蘇軾三人的交往軼事。王安石變法，司馬光和蘇軾強烈反對，王安石也排擠二人。然而當(dāng)蘇軾要被處死時，王安石又為他求情。王安石和司馬光雖為政治死敵，卻對對方的才能或品德評價很高。王、司馬、蘇三人，都可以稱得上君子，彼此政治主張有異，意見不和，但可以存異求同，做到和而不同，這也意味著他們擁有海納百川的胸襟和包容萬象的氣度。材料二：儒家經(jīng)典關(guān)于“君子”的看法。君子和而不同，小人同而不和：君子在人際交往中能與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對具體問題的看法上，卻不相互茍同；小人喜歡迎合別人的看法，附和別人的言論，但在內(nèi)心深處卻并不真誠友善。君子坦蕩蕩，小人長戚戚：君子光明磊落，心胸坦蕩，能包容他人，小人則心胸狹窄，患得患失，愛斤斤計較。君子喻于義，小人喻于利：君子懂得的是道義，而小人懂得的是利益。文章應(yīng)該綜合兩則材料，聯(lián)系現(xiàn)實生活，談自己的看法。審題提示君子氣度，胸襟開闊；公私兩分，是非明辨；消除成見，欣賞他人；實事求是，公允客觀；和而不同，良性競爭；互為對手，亦為知己；君子舍利，踐行道義。參考立意謙謙君子，溫潤如玉（54分）君子之風(fēng)，山高水長（53分）君子之風(fēng)，骨子里的氣度（52分）仰慕君子之風(fēng)范（50分）君子風(fēng)范，和而不同君子之本，知行合一和而不同，是謂大同仰慕君子之風(fēng)范和而不同，是謂大同和而不同真君子君子之本，知行合一先存異，再求同君子的坦蕩和諧友善，為人之道給美其美，美人之美心如大地者明求同存異，坦誠以待舍利求義，君子也厚德?求義，君子之風(fēng)優(yōu)質(zhì)標(biāo)題揚君子之風(fēng)，做精神引領(lǐng)湖南師大二附中高三考生

君子，是中華民族特有的文化概念，君子風(fēng)范，則是理想化的人格，無論在禮崩樂壞之亂世，或在海晏河清之盛世，都為人所推崇。而時至今日，“君子之風(fēng)”仍可以成為時代的價值依托和精神引領(lǐng)。何謂“君子”？歷來有諸多標(biāo)準。而能像宋時的王安石、司馬光、蘇軾三人一樣，彼此政見不同，則愛憎形于色，不曲意逢迎，而又坦坦蕩蕩，絕不落井下石，亦不吝于褒揚對方的文才人品，他們已足稱得上讓世人仰慕的“君子”了。君子之道在“堅”。面對復(fù)雜的社會輿論環(huán)境，真正的君子不退讓，不諱言。《文心雕龍》有言：“寫天地之輝光，曉生民之耳目。”很多中國文人以之為價值追求，他們堅守信念，堅持準則，甚至不惜個人前途和生命。從齊史之書崔弒，到馬遷之述漢非，從韋昭仗正于吳朝，到孫皓犯諱于魏國，一代代君子堅守自己的信念，如王安石和司馬光一樣，不為外物所改變。《論語·子路》曾言：“君子和而不同，小人同而不和。”個中真諦流溢于文字間：真正的君子始終堅守理想信念，愿意為之奮斗，卻并不求茍同。考場佳作君子之道在“全”。真正的君子往往能撥開迷霧看到事物的本質(zhì)，或是跳出小圈子看到事物的全貌。王安石和司馬光雖為政治死敵，可他們能走出“敵對”的局限視角，從全貌上認識對方，互贊其“過人之處”，正是由于他們懂得從整體上識人看事物。心理學(xué)有個概念：無意視盲。如果我們沒有全局意識，便會陷入視覺盲區(qū)，無法把握整體。《孟子》有言：“觀水有術(shù)，必觀其瀾。”觀看大江大河的走勢，要從波瀾壯闊處著眼；認識人，也應(yīng)當(dāng)著眼于人的內(nèi)外整體。君子之道在“義”。在處理與他人的關(guān)系時，真正的君子往往有著冰釋前嫌、以義待人的氣度。正如司馬光請求對王安石“厚加禮贈”一樣，人與人之間需要包容，呼喚道義。相處不太融洽的同學(xué)遭遇困難，你也愿意施以援手；競爭敵手諸事不順，你也摒棄前嫌，以情義相待……以“義”待人其實并不難，只要做到常懷“包容”之心，常有“關(guān)愛”之情，而不必斤斤計較于彼此的親疏和相互的利弊。《論語?里仁》教誨我們：“君子喻于義，小人喻于利。”常懷“義”心，常有“義”行，一個人就具備了成為君子的潛質(zhì)。考場佳作考場佳作無數(shù)的中國人對“君子”這個詞，都有一種源自文化母體深處的熟稔和親切。誠然，我們也不必過分神化“君子”，君子是理想化人格，也可以是現(xiàn)實的精神引領(lǐng)。而我們仰慕和傳揚君子風(fēng)范，未必人人都成為君子，也已距君子不遠矣！名言:①心如大地者明，行如繩墨者彰。（劉向）②君子周而不比，小人比而不周。（孔子）（周，合圍合群。比，前后緊隨，結(jié)黨為奸?）③是非明而后可以施賞罰。（王安石）④海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。（林則徐）⑤夫物之不齊，物之情也。（孟子）（事物千差萬別，這是客觀情形，自然規(guī)律。）⑥萬物并育而不相害，道并行而不相悖。（《禮記》）⑦五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平。（馮友蘭）⑧海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。（管子）⑨獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記》）⑩各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。（費孝通）?君子不妄動，動必有道。君子不徒語，語必有理。君子不茍求，求必有義。君子不虛行，行必有正。典型素材典型素材事例：①負荊請罪，將相和。②管仲和公子小白（齊桓公）的恩怨。③張家界的山神奇險峻，九寨溝的水清秀婀娜，都是大自然的杰作，正因為其多樣多姿，才更顯豐富美好。④周總理在萬隆會議上的觀點：來求團結(jié)而不是來吵架的，來求同而不是來立異的。周總理提出了求同存異、協(xié)商一致的原則。⑤世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化，各個國家之間要相互尊重、平等相待，要堅持美人之美、美美與共，要堅持開放包容、互學(xué)互鑒。典型素材世間如果有君子，名字一定叫胡適：博學(xué)多才，寬容厚道，胡適倡導(dǎo)白話文，遭遇無數(shù)譏諷和謾罵，但胡適回擊總是溫文爾雅，從不進行人身攻擊。魯迅多次批判他，但他從不應(yīng)