摘要：文言素養是學生綜合素質的重要組成部分，莊典度的大小反映文言素養的高低。文章從語體語法視角探究文言素養，以中文專業學生的文言文作品為研究對象，在分詞和詞匯語體標注的基礎上，統計不同語體詞匯出現的頻次和所占比重，按照比重大小排序為：通用體詞匯>莊典體詞匯>正式體詞匯>非正式體詞，并在此基礎上歸納當前中文專業學生文言素養特征，基于特征分析影響中文專業學生文言素養的因素，進而從需求、課程、學生、教師教學、考核等角度探究提升文言素養的策略。關鍵詞：語體；文言素養；莊典；語體標注一、引言哪些問題能夠在實際交際中為語體服務，不僅是文體研究的內容，也是語體研究的重要課題[1]127。這里關涉到兩個概念：語體和文體及兩者間的關系。文體和語體是兩個不同的范疇，兩者各有側重，既有聯系又有區別。文體側重文本內容和形式[1]6。馮勝利等人指出，語體是實現人們在直接交際中具有元始屬性的、用語言來表達或確定彼此之間關系和距離的一種語言機制，側重交際[2]。語體可以創造文體，而文體的發展也豐富了語體的表達[1]8。不同的語體要素交互組配，形成不同的語體變體，即形式多樣的文體。“文言文”作為一種文體形式，有其獨特的語體特征，因其蘊含典雅之詞，屬于莊典體。學生對文言文的理解掌握和運用，在一定程度上反映其文言素養，從語體的角度來看，文言素養的高低在于莊典度的高低，更為具象的表現為凸顯莊典特征的詞匯和語法形式使用。因此，統計分析學生對莊典詞匯和語法形式的使用情況，可明確學生文言素養特征，尤其是所存在的問題，進而從不同的角度提出提升文言素養的建議和策略。二、語體要素在文言文中的分布統計馮勝利指出，語體語法包括語音、形態、詞法和句法[3]；崔希亮總結并分析了正式語體和非正式語體分野的具體表現形式[4]；尤其是馮勝利等人通過對敘事、論說體的語體標注的考察發現，在語體標注實踐中考察的文體，均以通體要素為主體，文體之間最一般的區別是正式體與非正式體，正式體和非正式體要素的對立及其差異大小，是區別文體正式度的核心要素[5]。文言文最重要的是莊典詞匯和語法手段的應用，以上研究為統計分析不同語體特征的詞匯提供了具體依據和抓手，因此，對文言文中的不同語體的表達手段有詞匯，進行統計、描述和分析。文章采用馮勝利統計不同語體詞匯的方法，即先用“/”對文本進行分詞，再用不同詞匯類型的代碼進行標識。其中，通用語體為0，正式語體為F，非正式語體為I，莊典體為E[1]131。具體如下（通用體適用于各種語體，用“0”標識，正式語體是Form的首字母，非正式語體是Inform的首字母，莊典體是Elegant的首字母）。入/九月/，不覺/秋/來/矣，葉/皆/變/黃/也/。風/中/雜/絲絲/涼意/，一切/都/標著/秋/至/。F

0

F

0

0

E

0E

0

0

E

000

I

0

0

0

0

0

E語料來源為中文專業學生創作的文言文作品，共80篇，字數達50000字以上，出現的頻次和比重統計數據如下（表1）。可以看出，在學生創作的文言文作品中，4種語體特征的詞匯都有所分布，依據比重大小對其進行排序為通用體詞匯>莊典體詞匯>正式體詞匯>非正式體詞匯。三、文言素養中表現莊典的形式和手段通過統計發現，莊典體詞匯所占比重為23.7%，其與另外3種語體詞匯相互組配結合，創作出文言文。莊典所占比重一定程度上決定了文言文的文體形式。其中，莊典體詞匯所占比重較小，一方面反映出文言素養的現狀；另一方面，可結合具體語料來提取學生的莊典表現形式及手段。在分詞統計的過程中發現，中文專業學生運用不同方式手段體現和凸顯莊典。學生在文言文寫作過程中從語音、詞匯和語法方面契合古代漢語的特征，以此體現和提升莊典。以下結合具體的語料，羅列表現莊典的方式和手段。（一）雙音節變單音節現代漢語以雙音節為主，古代漢語以單音節為主。因此，在書寫過程中為提高其莊典度，可將多音節詞或雙音節詞改寫為單音節詞，保留的單音節詞承載整體的含義，進而契合古代漢語的音節特征（表2）。（二）古語詞的高頻使用古代漢語中有部分高頻使用的詞匯其自身極具典雅特征。因此，學生在書寫過程中為提高其莊典度，大量使用常用古語詞，進而契合古代漢語的詞匯特征（表3）。按照頻率高低依次呈現，其中出現頻率較高的是之、吾、其、于、者、而、也、與。從詞性的角度來看使用頻率較高的主要集中在助詞、人稱代詞、介詞、連詞和語氣詞。以上類型的詞在文言文作品中出現頻率較高的原因主要有以下3個方面。一是高頻古語詞與現代漢語存在一對多的關系；二是高頻使用相應的古語詞使其在現代漢語中出現的使用的頻率也較高，處于共存狀態；三是學生在寫作過程中對所寫內容直接進行對譯，再加上高頻使用和記憶快速提取，對熟悉的、常用的詞匯提取速度更快更靈活。其中最主要的是寫作主體對高頻古語詞的提取及調動處于較為積極和靈活的狀態，導致使用頻率較高。（三）成語和古詩詞的使用成語在結構上具有穩固性、形成具有歷史性、意義具有整體性，且在一定程度上具有莊典的特征。因此，學生在行文過程中運用成語來體現和提升莊典。例如：滄海一粟、朝生暮死、扶老攜幼、熹朋美眷、嘈嘈切切、熙熙一堂、興盡而歸古詩詞同樣具有莊典的特征，因此，在行文過程中使用古詩詞來凸顯其莊典。例如：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏、道不同，不相為謀、停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花、香遠益清亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉、出淤泥而不染，濯清漣而不妖等。從中可以看出，古詩詞多數是學生中學階段或者本科階段所學的篇目，由于對其具有較高的熟練度，對其的運用和調度整體上也較為靈活且多樣。（四）固定構式的運用一些固定的格式自身攜帶一定的莊典特征，因此，學生在行文中對相應的格式應用靈活且多樣。具體如下：1.A之B歡樂之氛圍、秋之晨、晨之微涼、一日之學者、自由之飛、一日之始、風之吹下可以發現，有的格式如果將“之”去掉，則為一個詞或短語，通過加“之”，在語音上加強停頓，形體上延長內容，意義上或與“的”對應。2.所+X所行尋己、所愛、鐘所愛、勤所愛、有所成、所鑄所+動詞，構成“所字短語”意義上具有稱代作用。3.A于B鐘于心、勤于學、游于紅旗人民公園、不耽于財名介詞“于”引入介引成分，同“之”一樣，“于”語義上或與“在”對應，另一方面也具有語音延續和停頓的作用。4.何+X、X+何何許、何為、何義、何物、何意、何以、何其、何說、何地、何人、何級、樂何、忙何代詞“何”意義上與“什么”對應，其后與名詞和動詞搭配，形成固定格式，在語序表達上與現代漢語有一定的差異。借助固定格式，改變語序，表現和提升莊典。此外還有在詞語中間加入“之、于、兮”等，拉長詞匯形態，使其凸顯莊典特征。（五）對經典詩詞的仿寫古詩詞具有莊典特征，除了對其進行引用還可根據表達內容或主題所需對其進行仿寫來體現和提升莊典（表4）。（六）古今對譯文白對譯，古今相對。將白話文的用詞、語序、格式等方面在保留整體意義的基礎上，進行古今對譯來提升莊典。今：顧城說：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用來尋找光明”。古：顧城云：“夜與我玄之目，而吾以求光明”。（七）其他方式其他的方式還有將多個詞進行合并或省略一部分，或將意義進行相加，拼湊出一個新的詞。如差強、實是、勞焦、世觀。還有通過顛倒詞序的方式，如自誤、紹介、固自。以上體現和提升莊典的方式和手段主要是通過改變詞匯和語法形式來實現的，整體上均為外化的形式且較為簡單。四、中文專業學生文言素養特征在統計和分析語料的基礎上，歸納出中文專業學生文言素養的特征，即文言素養整體上有待提升、莊典手段和方式外化、主題多樣，趨于自我表達、文言素養考查形式單一。（一）文言素養整體上有待提升不同語體特征的詞匯所占比重不同，其中非正式體詞匯比重不到1%，從中可以看出學生在文言文寫作過程中，刻意規避口語化的詞匯和語法表達。通用體詞匯占詞匯量的一半以上，由于通用體詞匯沒有語體和語境的限制，因而學生對通用體詞匯和語法手段提取、調動和運用較為靈活，且在規避口語化用法的基礎上，導致對通用體詞匯形式的使用量較高，但其并不能體現出文言素養的核心內容。正式體詞匯和莊典體詞匯所占比重達30%以上，其中莊典體詞匯所占比重較小，但莊典度的高低決定了文言素養的高低，并且學生在文言文寫作過程中多數選用正式體和通用體詞匯和語法形式。結合數據和文本語料，我們認為學生的文言素養整體上有待提升。（二）莊典手段和方式外化通過統計和分析發現學生體現和提升莊典的方式和手段整體上趨于外化，即運用與現代漢語相對應的形式或者通過改寫詞匯、成語、古詩詞和固定形式，整體上稍顯簡單，略去外在的形式，則文言文作品語體特征趨向正式。與外化相對應的是內化的方式，內化則體現為對莊典的詞匯和語法形式靈活運用對韻律格調具有更高的要求。從外化到內化需要更為長久的量的積累和訓練，進而實現質的飛躍。（三）主題多樣，趨于自我表達學生的文言文作品多數都有表達主題，如與所在城市有關的內容；對于自我內心的表達；對所學所觀的感受抒發，如對《詩經》《長津湖》《茶館》《白色橄欖樹》等作品的評價和感悟。對主題的選擇，從一個側面反映出學生趨于自我表達，這樣便會傾向于“我手寫我口”的自由表達，因而整體上風格傾向運用零散或者參差不齊的長短句形式進行表述，自由且熟悉的主題，在選取詞匯和語法等形式時，便運用以上所提及的外化形式，進行文言文寫作。（四）文言素養考查形式單一文言素養的體現是多維的，文言知識、文言文寫作、口頭表達、文化常識等內容。作為中文專業學生所學課程古代漢語是考查文言素養的重要參照。其中常用的且顯性量化文言素養高低的參照是考試分數。但分數高低只是對文言知識的記憶熟練度與準確性的反映。學生進行文言文寫作是對文言知識的調取和運用。因此可在已有基礎上豐富文言素養的考查形式。五、影響中文專業學生文言素養的因素在中文專業文言素養特征的基礎上從文言分離、專業、課程和學生主觀能動性、學習和教學模式、文言素養的需求缺失幾個方面分析影響文言素養的因素。（一）文言分離“文”即文言文，“言”白話，先秦時期為古白話，前者為書面語，后者為口語。長期以來處于文言一致的狀態。但是口語由于其自由靈活等特征發展速度較快，在很長一段時間脫離書面語，即文言分離，口語和書面語有較大的差異。這樣分離的狀態持續了很長一段時間。黃伯榮等人指出，近代尤其是五四運動和新文化運動的興起，為了表達的需要，提出“我手寫我口”，后經過國語運動和白話文運動，文言漸趨一致，即口語和書面語表達一致[6]3。“文”“言”大致經歷了這樣的過程：文言一致→文言分離→文言一致，從一致再到一致，結果雖一樣，但是其詞匯、語法等形式具有較大的差異，中間分離的過程，致使兩個“一致”甚至呈現出兩種語言系統，前者體現先秦時期的上古漢語特征，后者體現現代漢語特征，一為文言，一為普通話。“文”“言”一致和分離的狀態，在一定程度上對文言素養的積累沉淀產生一定的影響。先秦“一致”時，口頭與書面無差異或差異較小，現代“一致”，口頭與書面同上，但是在“分離”時，口頭和書面并不是雙軌進行，而是一快一慢，文言停留較長一段時間，隨著時代的發展，尤其在今天將文言文作為一個獨立的文本和篇章進行單獨的學習，這種處理和學習的形式更加強了分離的狀態。在“文言分離”的狀態下，影響學生對文言文的學習、態度和接觸的頻率等。（二）專業及課程本次調查、統計和分析的文言文作品來自中文專業，由于專業的特征，學生在中學和本科階段積累一定的文學素養，因而在寫作過程中對其相應內容的選取和運用更為活躍。中文專業學生本科階段學習的語言學課程使學生對語言的發展脈絡和階段及特點、語言本體知識和運用有一定的了解和認識。因而教師在講解的過程中會將其最為典型的詞法和句法進行呈現和說明，學生在學習的過程一方面將典型的內容掌握，另一方面也會形成固化的形式，并未注意到不同語言分期的過渡和承繼的內容，這也是莊典手段和方式外化的原因之一。中文專業學生本科階段學習的文學類課程，使學生對文學發展的分期，其中的人物、故事情節、思想情感、話語表述等有一定的認識和了解，為學生的文言文寫作提供素材，如：古詩詞、人物、故事及情感的表述。不同時期其文學形式有所不同，現實主義、浪漫主義等，在了解其發展的基礎上品鑒經典作品，作品的解讀和品悟，對其具有較高的熟練度和可及度，因而在學生創作的過程多處引用經典古詩詞或者依據主題表達的內容對其進行仿寫或改寫。（三）文言文自身特點現代漢語中所學的文言文反映的是上古漢語的詞匯和語法面貌，然后借此進行的文學形式創作都屬于文言文。由于其在語音、詞匯、語法、語義、語用等方面與現代漢語的差異較大，需要花費大量的時間進行學習、理解和掌握，以上因素導致文言文負載上晦澀難懂的特征。并且在現代漢語中文言素養的高低不影響話語的表達，但可能對其綜合素質及談吐氣質有一定的影響。因而在其具有晦澀難懂的基礎上再加上表達需求較小，使得學生對文言文的注意及關注較少，也是影響文言素養的因素之一。（四）學生的主觀能動性文言素養的考察是多維度的，但對于中文專業的學生而言，古代漢語的學習及運用是考查的重要參照。選取中文系49位同學對“古代漢語”課程是否感興趣這一問題進行調查，具體數據如下（圖1）。超過90%的學生對古代漢語感興趣，由于多方面因素的影響，只有較小一部分對其不感興趣。學生具有較強的主觀能動性，當學生對所講事物具有較大的興趣時，便會投入更多的時間和精力進行學習和擴展。但興趣只是其中一方面，或者說興趣停留在文化符號和具體的意象上，對其進行更為深入的挖掘和學習則有較大的難度。但承載古風文化的多種載體在一定程度上利于提高學生的文言素養。（五）學習和教學模式文言文是中學階段的重要學習內容，至本科階段則是古代漢語，從零散逐漸過渡到系統性的學習。長期以來的學習模式和教學模式在一定程度上影響學生對古代漢語的學習停留在某一篇目的對譯或背誦，而非系統地理解和掌握詞匯、語法、句式、語義及常用詞等內容。多數情況下以教師講解為主體，背誦為主要方式，結合字詞、注釋解讀文本是主要手段，進而形成固定的教和學的模式。知識的記憶、考試的需求、表達的需求等多方面因素致使其對文言文課程期待較小，并且中文專業學生在學習的過程中缺少應試中的硬性考核和背誦的硬性要求，多重因素致使其對文言相關的內容接觸較少，進而影響文言素養的積累。（六）文言素養的需求缺失現代漢語的語音、詞匯和語法系統滿足人們表達的需求，對于要求相對較高的莊典性表達選擇不用或少用，因而在根源上是對文言素養的需求缺失或者重要性淡化。目前人們處于“碎片視頻”流行的時代，高頻出現的碎片化視頻，其中具有高度凝練的話語表達、服飾、器物等，在一定程度上可以滿足現階段的莊典表達需求。當然這種需求依舊停留在符號化的階段，但不會影響正常的表達交流，甚至會讓表達更加出彩。從中可以看出一方面是表達的便利、經濟，一方面是更深層次表達需求的缺失再加上文言素養考查形式的單一等因素，在一定程度上影響文言素養的累積。（七）文言知識與應用的不對等文言知識的積累，即單方向的輸入并不等于文言素養的提升，對其的輸出，可以是口頭形式，如：話語表達、詩詞吟誦等，也可以是書面形式，如：文言文寫作、郵件發送等。但是長期以來對于文言文的處理處于單向狀態，進而造成輸入與輸出形式的不對等。這樣便會造成詩詞的堆砌，并未轉化成學生自己內在的素養或涵養。六、提升中文專業學生文言素養的方法和建議文言分離和文言素養需求缺失是影響文言素養高低的根本性因素。當需求缺失，其他相關的內容都處于無力的狀態。因而需要提升對文言素養的需求，明確其意義，在此基礎上對需求、課程、學生、教師教學、考核等其他方面的建議才會更有意義和說服力。（一）提升文言素養，刺激需求明確文言素養的重要性是提升文言素養的原因和動力所在。在生活、工作和學習中挖掘和尋找承載文言素養的元素，基于此意識到提升文言素養的重要性。如：辨別古裝劇中的文言知識、經典文獻動漫化、文獻經典的解讀和啟發應用和語義的發展變化。提升文言素養具有兩面性，一方面可以借助文言素養解決問題，如：辨明古裝劇中的文言知識運用是否準確，閱讀經典對相關專業研究提供思考和靈感，明確語義的發展變化路徑；另一方面在解決問題的過程中積累的相關內容內化為自身的文言素養。兩方面合力使得知識輸入和運用輸出處于交流和互動的狀態，進而明確文言素養的重要性和提升文言素養的必要性。將文言素養量化為具體的要素滲透在生活的方方面面，填補文言素養需求缺少的空缺。（二）設立輸入與輸出對等互動的課程輸入與輸出理論是第二語言習得的相關理論，理論具有相關性，將其遷移至文言素養的提升的方法論同樣適用。古代漢語課程是文言素養積累和提升的重要途徑，因而對古代漢語及相關課程的設置顯得尤為重要。中文專業的課程主要集中在四個方面：語言類課程、文學類課程、教學論課程、其他選修和通識課程。除了教學論有相應的微格實踐教學，其他課程以理論課程居多。因而整體上處于輸入大于輸出的狀態，即課堂上學習的理論沒有相應的路徑來進行實踐。接下來結合語言類課程論述輸入與輸出互動的課程實現文言素養提升的具體路徑。中文專業的語言類的課程：現代漢語、現代漢語語法教程、語言學概論和古代漢語。語言類課程主要集中于對語音、詞匯、語法、修辭的說明，通過擺事實，總結歸納的方式，將具象的實例和抽象的法則相進行講授和傳遞。其中現代漢語課程輸入的是現代漢語語音、詞匯、語法、修辭相關內容，從不同的層面對現代漢語及其特征有多了解和掌握。現代漢語語法教程結合不同的實例對不同語法理論的解釋力以及理論方法的承繼性有多了解和掌握。學生在此基礎上已對現階段所使用的語言及共性特征從理論層面具有較好的認識。古代漢語課程輸入的是上古漢語的語音、詞匯、語法以及詩詞格律內容，具有個性特征，并且和長期較為熟悉的現代漢語不同層面有同有異，借助共性語言知識在一定程度上有利于古代漢語相關知識的學習。古代文學課程輸入從先秦至明清不同時期的文學形式、特征和經典作品。通過以上的課程輸入了共性和個性的語言特征、格律技巧以及創作素材，也加強了語言學課程和文學課程之間的互動。然后設置可供學生輸出的實踐類課程，開設時間可于學期中及以后，進而使得理論學習和實踐練習兩相結合，輸入和輸出形成互動。結合論述的過程，其實現路徑如下：（三）多渠道選取課程內容我們生活在信息爆炸的時代，具化的文言素養分布范圍較廣，以不同的內容和形式貫穿于生活的方方面面，因而對其內容的選取一方面注重多渠道，一方面注重整合性。具體表現為渠道資源的多樣性，并對收集而來的材料進行篩選整合，契合主題，兼具系統性和多樣性，因此需從多渠道對其進行提取和呈現，除了靜態的文字，選取與所講主題相關的圖片和視頻。不局限于傳統的紙媒，還可從自媒體和網站中的相關音頻和視頻選取，論文平臺中相關論文的選取等。從書籍出發，通過自媒體、網站、論文平臺、講座、談話交流等渠道，最終落于要呈現的內容。如：講解《楚辭》相關內容，通過查閱書籍、論文梳理相關概念界定，結合影視劇《羋月傳》中楚辭演唱片段，對楚辭的演唱形式及唱辭進行更為具象的認識。多種渠道相結合，對抽象的內容進行提取和呈現，從單一渠道到多樣渠道，從抽象到具象再到概念推論。（四）從符號化到去符號化符號化體現對事物的高度概括性，去符號化淡化其凸顯性，注重事物的整體。古裝影視劇、古風歌曲、碎片化短視頻等具有較強的符號化。符號化體現了其負載內容的重要特征，但除了主要特征還有其來源出處、創作背景、意義情感、內容技巧等，因此可以從符號化出發，結合更為具體詳細的內容去符號化。在這一過程中可結合學情、教學大綱、教學重難點等多種因素對教學內容進行設置。對中文專業49位同學對“比較感興趣的古代漢語知識”這一問題進行調查的相應數據如下（圖2）。從調查結果可以看出，75%以上的學生對文化常識較感興趣，其次是古文字、詞類活用、音韻、詞義、文選等內容。因此，可以學生的興趣點為依據，結合教學內容，多渠道選擇教學材料，進而整合教學內容。由符號化的點到去符號化的面，結合具體的實例進行說明。對中文專業49位同學就喜歡的古風電視劇和古風歌曲進行調查，其中出現頻率較高的古風影視劇有《知否知否應是綠肥紅瘦》《周生如故》《東宮》《陳情令》《慶余年》等，出現頻率較高的古風歌曲有《故夢》《歸去來兮》《無羈》《道姑》《牽絲線》等。如《周生如故》中多次出現的《上林賦》，可以《上林賦》入手，對“賦”這一文體樣式的產生、發展和特征進行說明，在此基礎上介紹《上林賦》的背景、相關文化知識等，結合與“賦”相關的視頻片段，逐一展開來講解和呈現。由符號化的“寫《上林賦》見心上人”到去符號化的“賦”相關內容，進而從外化的形到內化的韻。（五）積累文言素養，發揮主觀能動性文言素養的積累不在一時一地而在日積月累。關于文言素養可追溯至對文言文的初次接觸。經歷不同時段的學習，在學習過程中積累了一定的文言知識，但多數情況下積累的文言知識處于靜態，除了考試的硬性要求缺少激活的運用相關知識的條件。因而需要充分發揮主觀能動性，創造可以激活靜態文言知識的條件。如：發郵件嘗試用莊典體詞匯和語法手段、用文言文的形式寫日記、運用所學的語言和文學理論和素材進行文言文創作等。究其本質依舊是文言知識的積累和運用的關系。文言素養的積累方式也是多樣的，聽、看、說、做，聽和看是最主要積累方式，說和做是相應的實踐方式。其中發揮主觀能動性的主體關涉到多方面，學生、教師、課堂等多方面。教師和學生是教學過程的主體，教師可通過問卷調查的方式針對文言素養相關內容設置問卷進行調查，學期開始前和學期結束后