單元測試題(十一)(第13單元)一、單項選擇題1.(2021·東北三校模擬題)春秋戰國時期某思想家認為：“今夫天下之人牧(指當權者)，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣!誠如是也，民歸之，由水之就下(意：猶如水往低處流)，沛然誰能御之？”由此推斷，該思想家主見 ()A.無為而治 B.王霸兼用C.仁政治國 D.術勢結合答案C解析從材料“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣!誠如是也，民歸之，由水之就下”中可知，這位思想家反對暴政，要求統治者施行仁政。故選C項。2.(2021·廣東省東莞市模擬題)中國古代某位思想家認為：“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也；無父無君，是禽獸也。”下列主見與其相近的是 ()A.至人無己，神人無功，圣人無名B.視人之國若視其國，視人之家若視其家C.君君，臣臣，父父，子子D.明主之行制也天，其用人也鬼答案C解析材料中批判墨子“無父無君”，強調秩序等級，推斷出是儒家思想，實為孟子的思想。A項是道家的思想；B項是墨家的思想；D項“其用人也鬼”意為君主用人隱秘莫測，體現“術”的思想，是法家韓非子的主見。C項體現的恰好是等級秩序，是孔子的思想。故選C項。3.(2021·福建省莆田八中模擬題)春秋戰國時期的百家爭鳴所涉及內容格外廣泛，其中在“死亡與鬼神觀”上“墨家利用，儒家閃爍，道家則淡然”。下列主見屬于道家的是 ()A.“未能事人，焉能事鬼” B.“施行不行以不慬，見有鬼神視之”C.死，無君于上，無臣于下 D.“盡其道而死者，正命也”答案C解析“未能事人，焉能事鬼”的意思是“沒能事奉好人，怎么能事奉鬼呢”，這是儒家孔子思想。“施行不行以不慬，見有鬼神視之”意思是“施行不行不謹慎，現有鬼神在監視著”，屬于墨家思想；“死，無君于上，無臣于下”意思是“死了以后，在上則沒有君主，在下則沒有臣僚”，無君無臣，脫離了世俗的桎梏，這是莊子逍遙的思想。“盡其道而死者，正命也”意思是“盡力行道而死的人，所承受的是正常的命運”，屬于儒家孟子思想。故選C項。4.(2021·江蘇省揚州市模擬題)馮友蘭在《中國哲學史》中寫道：“此時(西漢)之時代精神，此時人之思想，董仲舒可充分代表之。”下列能為這一論斷供應依據的是 ()A.董仲舒使儒家思想成為西漢的主流社會思想B.董仲舒以“仁”為核心的政治思想得到接受C.董仲舒把人的正常欲望和封建秩序對立起來D.董仲舒的新儒學思想得到寬敞人民普遍接受答案A解析本題考查對董仲舒思想的理解。董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，并對儒家思想進行改造使之更加適應封建統治的需要，成為西漢社會主流思想。據材料中“西漢時代精神”“此時人之思想”等信息可知這是指董仲舒的歷史貢獻，故選A項。5.(2021·湖南師大附中期中考試)下圖是雕琢于宋代的老君造像，是中國目前最大的道教石雕，位于福建省泉州市清源山風景名勝區。據《泉州府志》記載：“石像天成，好事者為略施雕琢。”由此可知 ()A.雕像所在地在元朝時隸屬于福建行省B.該雕像是實行三教并行政策后的成果C.題中“好事者”應是位信奉道教之人D.說明道教思想已經成為中國主流思想答案C解析道教教徒奉老子為教主。元朝時的福建地區隸屬于江浙行省。唐朝時奉行三教并行的政策。漢武帝之后我國封建社會的主流思想始終是儒家思想。排解A、B、D三項。故C項正確。6.有學者指出，“朱熹提出了‘修德’的主見……從君主自身的修養來說，要(君主)完全摒棄一切私意，轉為天下之大公，也就是‘正君心’，‘使人主恭儉好善’。要求君主博采眾議，虛心納諫，不要一人獨任其責”。這表明理學 ()A.有助于規范君主的執政行為 B.把“天理”和“人欲”對立起來C.提出了鮮亮的民本主義思想 D.主見以法律限制君主的權力答案A解析材料體現了理學對君主自身修養的規范，A項正確；B項由材料不能得出；C項理解材料錯誤；D項中“以法律限制”不能從材料中得出。7.(2021·山西省康杰中學調研試題)顧炎武認為：“知封建之所以變而為郡縣，則知郡縣之弊而將復變，然則將復變而為封建乎？曰，不能。有圣人起，寓封建之意于郡縣之中而天下治矣。”材料表明其主見是 ()A.反對封建君主專制 B.郡縣制避開了分封制的弊端C.應重新恢復分封制 D.中心集權和地方分權相結合答案D解析本題考查古代中國的政治制度。分封制所帶來的弊端主要是，諸侯勢力過大，地方權重，中心權輕，中心無法把握地方，而郡縣制雖然避開了地方諸侯割據的局面，但權力都集中到了皇帝一人手中，就極易造成中心的腐敗以及暴政，因此顧炎武推崇中心集權與地方分權結合。A、B兩項材料未體現；C項錯誤，顧炎武并非否定郡縣制，而是解決他們的弊端。故應選D項。8.(2021·福建省廈門雙十中學期中考試)梁啟超云：“經學即理學一語，則炎武所創學派之新旗幟也。……有清一代學術，卻在此旗幟下獲得了新生命。”“新生命”主要指的是 ()A.摒棄理學 B.弘揚孔孟C.中西合璧 D.經世致用答案D解析顧炎武提倡經世致用，開一代樸實學風的先河，推動儒家思想毀滅活躍局面，獲得“新生命”。由此可知，“新生命”主要指的是經世致用。故選D項。9.(2021·安徽省江淮十校聯考試題)北魏賈思勰的《齊民要術》是我國現存最早、最完整、最系統的古代農業科學著作，其內容極為廣泛。從該書中可以查閱到()A.壟作法、代田法、耕耙耱等技術在北方的應用B.水排、翻車、筒車等澆灌工具的制作工藝C.小麥、玉米、水稻等農作物的栽培技術D.耬車、曲轅犁等農具的制作和使用技術答案A解析《齊民要術》是我國現存最早、最完整、最系統的古代農業科學著作。水排是我國古代一種冶鐵用的水力鼓風裝置，是手工業產品，B項排解；玉米是明清時期從外國傳入，曲轅犁毀滅在唐代，與題目中的“北魏”時間不符，C、D兩項排解；故選A項。10.(2021·湖南省雅禮中學模擬題)趙孟在《秀石疏林圖》后面的自題詩很出名：“石如飛白木如籀，寫竹還應八法通，若也有人能會此，須知書畫原來同。”他強調的是 ()A.繪畫應當精通多種技法B.應當把書法融入繪畫中C.藝術應形象地反映生活D.繪畫與書法具有全都性答案D解析據材料信息可知，趙孟認為畫竹子應當懂得永字八法，“須知書畫原來同”，強調了書法和繪畫內在的全都性，故選D項。11.(2021·江西省南昌市三校聯考試題)《儒林外史》記載：兩個讀書人在茶館喝茶，看到一個商人，或許挺有錢，也儒冠儒服，一副學問分子的裝扮，坐在那里喝茶，于是把那個商人一陣好打：你也敢來冒充儒生！毀滅這種情形的主要緣由是 ()A.抑商政策大行其道 B.商人敗壞社會風氣C.社會秩序需要維護 D.社會等級觀念盛行答案D解析材料中描述了在明清之際，社會生活中經商意識較為深厚，毀滅了大商人群體。但是從讀書人對商人的態度可以看出，社會等級觀念還是存在輕視商人群體的思想。故選D項。12.(2021·四川省綿陽市診斷性考試)明朝后期開頭，利瑪竇等歐洲傳教士先后來華，把歐洲的天文、數學、地理等著作介紹到中國，同時把中國的《高校》《論語》等典籍介紹到歐洲，歐洲學者稱之為“一次相互的啟蒙”。這表明當時()A.“中學西傳”與“西學東漸”客觀并存B.傳教士為中國的傳統科學注入新的生氣C.儒家經典成為歐洲啟蒙運動的重要武器D.“相互的啟蒙”推動中西文明轉型進步答案A解析依據題干材料“把歐洲的天文、數學、地理等著作介紹到中國，同時把中國的《高校》《論語》等典籍介紹到歐洲”的信息，說明當時存在西學東漸和中學西傳現象，故A項正確。B項說法本身正確，但片面且在材料中無法體現；C項在材料中無法體現；“相互啟蒙”并沒有促進中國文明轉型進步，D項錯。二、材料分析題13.(2021·安徽省六校訓練爭辯會聯考試題)中國整個封建社會都存在著與官學相對而言的私學，全部時間歷2000余年，在中國訓練史上占有重要的地位。(16分)材料一“稷”是齊國國都臨淄城(今山東省淄博市)一處城門的名稱。“稷下”即齊都臨淄城的稷門四周，齊國君主在此設立學宮，因學宮地處稷門四周而得名為“稷下學宮”。稷下學宮在其興盛時期，曾容納了當時“諸子百家”中的幾乎各個學派……無論其學術派別、思想觀點、政治傾向，都可以自由發表自己的學術見解，從而使稷下學宮成為當時各學派薈萃的中心。這些學者們相互爭辯、詰難、吸取，成為真正體現戰國“百家爭鳴”的典型。……當時齊國統治者實行了格外優禮的態度，封了不少出名學者為“上大夫”，并“受上大夫之祿”，即擁有相應的爵位和俸養，允許他們“不治而談論”(《史記·田敬仲完列傳》)，“不任職而論國事”(《鹽鐵論·論儒》)。材料二南宋時期書院的復興，理學士大夫擔當著“講道”“傳道”的歷史使命。這一時期書院的進展可分為三個時期。南宋前期是理學書院的開創期……這一時期書院規模較小，制度化的程度較低。南宋中期，是理學書院興盛進展的時期。這一時期理學書院聲勢浩大，與北宋對立，形成了南宋的四大書院……它們全是理學門人所建。南宋后期是書院進展的第三個時期。這一時期理學書院訓練模式被官方所接受，書院多被納入官辦地方訓練組成部分，書院老師多由朝廷選派正式官員擔當，且一般由官員全權管理，反映了政府對于訓練及思想輿論的把握。書院猶如官學，千院一面，主要以講授科舉時文為主。真正堅持講學，追求學術爭辯的反而是那些士人創立的私立書院。請回答：(1)依據材料一，試分析“稷下學宮”的特點。(4分)(2)依據材料二及所學內容，試分析南宋書院訓練進展的表現及影響。(12分)答案(1)特點：官辦學校；學術氛圍深厚；供應政治詢問；學術環境自由。(4分，每點1分)(2)表現：書院興建的數量較多；書院的各種規章制度漸漸完善；書院的官學化，有確定的集權顏色；(每點2分)影響：促進理學傳播與進展，并漸漸成為官方哲學；私立學院進一步推動學術爭辯。(每點3分)14.(2021·黑龍江省哈三中模擬題)古典文學作品也是爭辯歷史的一種特殊史料。閱讀下列材料，回答問題。(20分)材料一這文嫂方說道：“縣門前西門大老爹……家中放官吏債，開四五處鋪面：緞子鋪、生藥鋪、綢絹鋪、絨線鋪，外邊江湖上又走標船。揚州興販鹽引，東平府上納香蠟，伴計主管約有數十……家中田連阡陌、米爛陳倉，赤的是金，白的是銀，圓的是珠，光的是寶……”林氏被文嫂這篇話說得心中迷留摸亂，情竇已開……——(明)蘭陵笑笑生《金瓶梅》材料二金有余了解周進痛哭的緣由。向眾人解釋：“列位老客有所不知。我這舍舅原來原不是生意人。因他苦讀了幾十年的書，秀才也不曾做得一個，今日觀看貢院，就不覺難過起來。”……“這也不難，我這幾個弟兄都是商人，每人拿出幾十兩銀子借給周先生，讓他捐個監生，不就能參與鄉試了嗎?”——(清)吳敬梓《儒林外史》材料三李贄還同樣以不留情面的態度解剖自己，指責自己缺乏誠信：“志在溫飽，而自謂伯夷叔齊；質本齊人，而自謂飽道饒德。”……假如李贄在某種程度上表現了言行的全都，那么唯一合理的解釋也只是他在追求共性與行動的自由，而不是叛離他誠意皈依的儒家宗旨。——黃仁宇《萬歷十五年》請回答：(1)概括材料一小說中所描述的經濟進呈現象及其帶來的影響。(8分)(2)材料二反映出了怎樣的社會現象?(4分)(3)綜合材料一、二并結合所學學問，試從政治、經濟、文化三個層面，簡要評析材料三所述觀點。(8分)答案