古漢語基礎(chǔ)學(xué)習(xí)

古代漢語中的復(fù)音詞

有的詞是由多個音節(jié)構(gòu)成的，稱為復(fù)音詞（或多音詞）。如“躑躅”、“良人”、“玄黃”、“千里馬”、“騏驥”等。古漢語中的單音詞占優(yōu)勢，并不排斥古代存在著復(fù)音詞。古代漢語的復(fù)詞，絕大多數(shù)是雙音詞。古代漢語的復(fù)音詞大約有以下幾種：聯(lián)綿詞由兩個以上的字（音節(jié)）構(gòu)成一個語音單位，不可分割地表示一個意義，這種詞傳統(tǒng)上稱為聯(lián)綿詞。它“合二字而成一語，其實猶一字也”（王國維語）：⑴聯(lián)綿詞（聯(lián)綿字、連語、鏈語）概念：由兩個音節(jié)連綴表達(dá)一個整體意義，只含一個語素的詞（即一個語素，兩個音節(jié)，連綴成義而不能拆開）類型：雙聲聯(lián)綿詞疊韻聯(lián)綿詞雙生兼疊韻聯(lián)綿詞非雙生疊韻聯(lián)綿詞（聯(lián)綿詞的兩個音節(jié)大多具有雙生或疊韻的關(guān)系）特點：義不分訓(xùn)（即意義不可分割）字無定寫（即用字上常不固定，只有音同或音近）例如：（1）雙聲聯(lián)綿詞仿佛

參差

伶俐

玲瓏

踴躍（2）疊韻聯(lián)綿詞彷徨

徘徊

逍遙

窈窕

嬋娟

混沌（3）其它聯(lián)綿詞扶搖

芙蓉

輾轉(zhuǎn)

鏗鏘

淡泊

翡翠疊音詞（重言、疊字、重言形況字）概念：重疊兩個相同音節(jié)，只有一個語素的詞。類型：擬聲疊音詞

仿物疊音詞特點：音節(jié)重疊，意義靈活

注意：疊音詞不同于詞的疊用。⑶音譯詞（單于、浮圖、羅漢、葡萄）由重疊兩個相同的音節(jié)構(gòu)成，古人稱之為“重言”，也叫“疊字”，例如：翩翩

渺渺

恂恂

漠漠

紛紛丁丁合成詞復(fù)音詞中更常見的合成詞，也叫復(fù)合詞。合成詞是由兩個單獨有意義的詞素組合而成，一般有如下幾種方式：聯(lián)合式名詞+名詞：土地

國家

爪牙

財物動詞+動詞爭奪

經(jīng)歷

觀賞

雕琢形容詞+形容詞壯麗

微小

空虛

淺薄偏正式：名詞+名詞：云梯

布衣

兵車

盤石形容詞+名詞少年

喬木

長城

大人動詞+名詞流言

歡心

寢席

處士形容詞+動詞優(yōu)游

周流

大行

長生數(shù)詞+名詞百姓

五谷

三軍

六畜動賓式：將軍

牽牛

變法

執(zhí)事

成名附加式：油然

忽焉

宴爾

有夏

婉如重迭式遲遲

時時

人人

處處單義詞向復(fù)音詞的發(fā)展過渡，經(jīng)歷了一個從一詞變多詞的分化過程。古代單音詞每一個義項，往往分化成雙音詞，例如：“辟”，就分別有“開辟、逃避、躲避、偏僻、譬如”等雙音詞。這樣不斷發(fā)展，雙音詞的就越來越多，從而取代了單音詞的優(yōu)勢。4、偏義復(fù)詞概念：由兩個單音的近義詞或反義詞作為語素構(gòu)成，其中只有一個語素有意義，而另一個語素只起充當(dāng)一個音節(jié)的陪襯作用。（如果是詞組，修辭上稱為復(fù)合偏義）原因：偏義復(fù)詞的出現(xiàn)，往往跟上下文的偶數(shù)音節(jié)有關(guān)，是調(diào)節(jié)音節(jié)的一種手段。注意：偏義復(fù)詞意義偏在哪個語素上，要根據(jù)上下文的內(nèi)容來確定意義相對相反或相關(guān)相類的詞并列在一起，有時偏義，有時不偏義，也要根據(jù)上下文的內(nèi)容來確定

第二十二節(jié)古今詞義的異同

古今詞義的異同，概括起來有以下三種情況：（一）詞匯的繼承性：詞匯的繼承性，主要表現(xiàn)在基本詞匯的穩(wěn)定方面，現(xiàn)代詞匯從古代詞匯中繼承了不少基本詞和一般詞，例如：人手心日月星山水風(fēng)云雷電冰霜天地——以上是古今都用的單音詞天下

國家

天文

地理

道德

人民布帛

葡萄

琵琶

鴛鴦

規(guī)則

制度——以上是古今都用的雙音詞還有些古代單音節(jié)的基本詞，在現(xiàn)代漢語中雖不再作為單音詞使用，但卻作為構(gòu)成新詞的詞素被繼承下來。如：目：古代是一個常用詞，今一般已不單獨使用，但作為詞素，保留在目的、目標(biāo)、目前、目光、目錄、綱目、眉目、欄目等雙音詞中。憂：今天也單用，作為詞素保留在憂愁、憂傷、憂慮等雙音詞中。這也是詞匯繼承性的一種表現(xiàn)。

（二）詞匯的發(fā)展

舊詞的消亡和新詞的增加（1）詞的消亡和新詞的增加：詞所代表的客觀事物隨著社會的發(fā)展變化消亡了，這個詞往往也就消亡了，可以叫做歷史詞。例如：來

戈

盾

笏

刖

黥里正

公堂

衙役

宦官

太后

舍人有睦詞所表示的事物和概念今天還存在，但改換了說法，這樣的詞可叫古語詞，例如：履——鞋子

冠——帽子

叟——老頭子

豸——豬

辛——辣（2）新詞的增加：新詞的增加比早詞不達(dá)意的消亡速度要快得多，數(shù)量要大得多。據(jù)統(tǒng)計，甲骨文時期用以表達(dá)衣食住的只創(chuàng)造了15字，金文時已增加到71字，說文時期增加到297字，幾乎等于甲骨文時的20倍了。

（三）詞義的演變

（1）古今意義截然不同或差別很大的。古今有些詞，語形相同，意義迥異。例如：羞：會意字，字形從手從羊，古義指“肉食品”，或泛指“食”、“折瓊枝以為羞兮”（《離騷》），“羞”，即“食品之意；可羞于王公”（《左公·隱公元年》），即“可進(jìn)獻(xiàn)給王公作美之意。”現(xiàn)在卻指害羞，不好意思，意思完全不同了。綢：古義是“纏繞”之意，如“薜荔柏兮蕙綢。（《九歌·湘君》）”，王逸注：綢，縛束也。成語：“未雨綢繆”也是這個意義。現(xiàn)代卻指一種絲織即綢緞。行李：古代指“外交使者”，指人；現(xiàn)在指隨旅行者來往的東西，指物。（2）古今詞有同有異信：本義是“語言真實”，“信言不美，美言不信（《老子》）”。后引申為“傳遞語言之義”，即“使者”，成為“信”的常用義，如“謝公與人圍棋，俄而謝玄上信至。看書竟，默然無言。”（《世說新語·雅量》），這里“信”、“書”對用，“信”指“使者”，“書”指“信”。“信”大約在唐代才產(chǎn)生“書信”義。愛：古今都是一個常用詞，都有“喜愛”的意思；但“愛”在上古還有“吝惜”、“舍不得”的意思。

（四）、詞義變化的主要形式

詞義的擴(kuò)大：是指所指稱的對象范圍擴(kuò)大了。一般說，這種擴(kuò)大具有從個別到一般，從部分到全體的特點。例如：布：上古指用麻織成的衣。料，《說文解字》段注：“古無今之木棉布、但有麻布與葛布而已。”大約魏晉以后，隨著棉花的傳入，“布”始從麻織擴(kuò)大為棉織的衣料，現(xiàn)又?jǐn)U大為化學(xué)纖維等織成的衣料的統(tǒng)稱。響：本指回聲，如“空谷傳響”（《水經(jīng)注·江水》）。“天下云集響應(yīng)”（賈誼《過秦論》）。“響”都是“回聲”的意思，“響應(yīng)”即“象回聲那樣應(yīng)和”之意，后來“響”擴(kuò)大為指所有聲響。

詞義的縮小：同詞義的擴(kuò)大相反，演變后的詞義比原來所反映的事物范圍小，即古義大于今義，今義包括在古義中。例如：蟲：徐《說文解字注箋》云：“蟲者動物之通名，故或行、或飛、或毛、或裸、或介（甲）、或鱗，皆經(jīng)為蟲。”可見古代所有動物都可稱蟲，現(xiàn)代方言里還有老虎叫大蟲，蛇叫長蟲的；正是古義的保留。現(xiàn)代蟲的范圍縮小了，一般只指昆蟲。金：泛指金屬。《說文》稱金子為黃金，稱銀子為白金，稱銅為亦金，或鐵為黑金。現(xiàn)縮小為表示黃金。只有在詞組里還保持金屬的意義，如五金、冶金等。詞義的轉(zhuǎn)移：即詞所代表的概念發(fā)生轉(zhuǎn)移，從指甲文轉(zhuǎn)為乙文。例如：湯：本義指開水或熱水，如：“冬日則飲湯，夏日則飲水”（《孟子·告子上》）。成語“赴湯蹈火”、“金城湯池”、“固若金湯”中的“湯”都是滾熱的水義。《水滸》里也有“面湯”、“洗腳湯”等詞語，“湯”的今義則指菜湯、米湯。腳：本指小腿（脛），如“孫子臏腳于魏”（《韓非子·難言》），后來專指足。詞義的色彩和程度變化：有些詞不達(dá)意所表示的基本概念沒有變化，只是詞的感情色彩變化了。例如：爪牙：本為是表示得力民的武臣猛將，是個褒義詞。如《國語·越語》：“然謀臣與撲牙之上，不可不養(yǎng)而擇也。”“爪牙”與“謀臣”并提，都是指治國興邦的人才。但今用作貶義，比喻壞人的黨羽。祥：古代用作中性詞，如：“是何祥也？吉兇焉在？”，可見“祥”既可指吉兆也可指兇兆，后來只指“吉祥的征兆”了，成了貶義詞。謗：在上古是一個中性詞，表示一般的批評、議論，并不含惡義，如“能謗譏于是市朝，聞于寡人之耳者，受下賞”（《戰(zhàn)國策·齊策》）。漢以后就逐漸有了貶義。《說文》對它的解釋“毀也。”就是今天“毀壞”的意思，成為貶義詞。有些詞，詞義輕重上古今也有差別的。例如：誅：《說文》：“討也，”意即用語言責(zé)備別人。如“于予與何誅”（《論語·公冶長》），成語“口誅筆伐”，誅是譴責(zé)、批判之意，后來發(fā)展為“殺戮”的意思，意義加重了。感激：古義是“有所感受而情緒激動”，還有“憤激”、“惱怒”之意。如“皆感激為之泣下”（《張中丞傳后敘》），感激是深受激勵之意。今義是“感謝”之意，詞意輕多了。

第二十三節(jié)詞的本義和引申義

什么是詞的本義和引申義

（一）什么是詞的本義？詞的本義是指根據(jù)字形分析和考核文獻(xiàn)所證明的詞的最早的意義，簡單地說就是一個詞的本來意義，例如：發(fā)：《說文》：“射發(fā)也”本文是射出箭。如“君子引而不發(fā)，躍如也。”（《孟子·盡心上》）“齊軍萬駑劉發(fā)”（《史記·孫吳列傳》），這兩個句子中的“發(fā)”就是用的本義。至于“發(fā)”的其他意義，如“發(fā)生”“發(fā)展”“發(fā)動”“發(fā)現(xiàn)”“打發(fā)”等，便都是從“射發(fā)”這個意義派生發(fā)展出來的。引：《說文》：“開弓也”本義是拉開弓。上邊所例句中的“引而不發(fā)”的“引”，就用引義，其它意義如“延長、引申、引導(dǎo)、引退”等，都是從“開弓”這個意義派生出來的。詞的所謂本來意義，并不能說是原始意義。這里所說的詞的本義，只有文字材料可以證明的本來意義。詞的本義也不一定是常用義，同現(xiàn)代漢語所說的基本意義有區(qū)別，特別是那些以假借方式造成的詞更是如此。例如：字：《說文》：“乳也。”《廣雅·釋詁》：“生也”本義是生孩子，文字的“字”和名字的“字”都是它的引申義。文字的意義早已成了“字”的常用意義，“生孩子”這個意義已經(jīng)消亡。而：《說文》：“頗毛也”。本義是絡(luò)腮胡子，被借用作虛詞后，本義湮沒了，作連詞成了它的常用意義。

（二）什么是詞的引申義？

引申義就是發(fā)展、延伸的意思。詞的引申義，就是指從詞的本義出發(fā)而延伸發(fā)展而派生出來的意義。引申義和本義密切相關(guān)，本義是引申義的根據(jù)，引申義是本義的發(fā)展，本義只有一個，而引申義可以有一個、幾個、十幾個、甚至幾十個，這些意義都是跟隨本義有著意義上的聯(lián)系，一詞多義的現(xiàn)象決定由此產(chǎn)生的。引申義有遠(yuǎn)近之分，離本義近的叫做近引申，離本義遠(yuǎn)的叫遠(yuǎn)引申。遠(yuǎn)引申一般是由近申義再引申的，所以也稱為間接引申，近引申也叫直接引申。詞的引申義的例子：省：《說文》：“視也。”本義是視、察看，動詞，看的對象沒有定。引申為專指看望父母、尊長。如：“昏定而晨省”（《禮記·曲禮上》），“瑜從父尚為丹陽太守，瑜往省之”（《三國志·周瑜傳》）。同時引申為檢查、反省，如“吾日三省吾身”（《論語·學(xué)而》），“退而省其私”（《論語·為政》）。引申義與本義之間的聯(lián)系很明顯。關(guān)：《說文》：“以木橫持門戶也”。本義是門閂（名詞）和閂門（動詞）。門上了閂就能控制出入，從而引申出“關(guān)卡、要塞”義；從“關(guān)卡”的意義又可以引申為“關(guān)鍵、樞紐”義。門閂能把門與門或站與墻連在一塊，從而可引申出“關(guān)連、省及”義。我們在使用“關(guān)”這個詞時，總不會每次都使用它的全部意義，而它卻可以具有多種意義。值得注意的是，也有的詞不達(dá)意義也本義是沒有什么聯(lián)系的，這種詞叫假借義。

（三）、如何探求詞的本義

探求詞的本義，對學(xué)習(xí)古代漢語詞匯知識，提高古書閱讀能力，是很有必要的。探求詞的本義，能幫助我們以簡雙繁地掌握詞義系統(tǒng)。抓住了詞的本義，就好比抓住了這個詞若干意義的綱，使眾多面紛繁的詞不達(dá)意義變得簡單而有條理，易于掌握。不了解本義，也就談不上研究和分析引申義，也不能明白詞的假借義。如何探求詞的本義？

以分析漢字的形體結(jié)構(gòu)求本義。

古代單音詞占優(yōu)勢，多義詞主要也是單音詞，一個當(dāng)字節(jié)在大多數(shù)情況下就是一個詞。漢字是表意文字，造字時義寄于形，形體結(jié)構(gòu)同意義有著密切的關(guān)系，特別是當(dāng)字的早期形體，為探求詞的本義提供了極為有利的條件。因此，歷來的文字學(xué)家都把分析字形作為探求詞的本義最常用，最基本的方法。例如：州：甲骨文、小篆都是象水中有島的象形字。《說文》：“水中可屬曰州。”“水中陸地”便是州的本義。及：古文表示一只手抓著了前邊那個人的后身，即追趕上了之意，這是個會意字。《說文》：“有，逮也，從又從人。”成語“望塵莫及”中的“及”就是用的本義。分析象形、指事、會意字的形體，可以明了本義，分析形聲字的意符（形符），也可以幫助我們判斷詞的本義。例如：迷：這個詞有迷路、迷戀、迷惑等義，哪一個是本義呢？它的意符，表示腳在道路上行走之意，可見“迷路”是“迷”的本義，如“尋向所志，逐迷，不復(fù)得路”（陶潛《桃花源記》），用的正是本義。咆、泡、飽、跑、庖、炮、胞、袍等字聲符都是“包”，意符不同，它們的意義明顯不同，而所表意義同意符密切相關(guān)，這些意義一般應(yīng)是它們的本義，如“咆”的意符是“口”，本義即是“動物口中發(fā)出的叫聲（咆哮）”；“飽”的意符是“食”，本義是“吃飽了”；“跑”的意符是“足”，本意是“走路”等等。

查閱古書注解和利用古代文獻(xiàn)資料及字典辭書

利用古代文獻(xiàn)資料進(jìn)行歸納、概括，也可以探求詞的本義，而查閱古書注解和字典辭書是推斷本義簡便可行的辦法。有些詞從形體上或字典辭書中都能很難準(zhǔn)確地把握它的本義，時，使可以從古書普遍用法中歸納概括出其本義來。古書的注釋是古代重要的語言資料，由于時代相距較近，詞義變化還比較小，對古代的語言和詞義比較熟悉和了解，這對于我們探求詞的本義大有幫助，后代一些字典辭書往往都是把最早詞義列為第一個義項，有時還介紹了一個詞的詞義演變情況，為我們辯識詞的古義或本義提示了例記，也很有參考價值。許慎的《說文解字》從字形來探求本義，它是我國這方面一部最早又最系統(tǒng)的著作。雖然，所分析的字義，并不都是本義，還有些字分析錯了，但至今我們分析和了解詞的本義仍然有很大的作用。此外，一些關(guān)于古文字研究的專著如《文字蒙求》、《文字源流淺說》等也可以參考。總之，憑古文字形結(jié)構(gòu)分析出來的本義，還須有古代其它大量的文獻(xiàn)資料加以驗證，才能真實可靠。（四）、詞義引申的規(guī)律和詞義引申的方式

詞義引申的規(guī)律：由具體到抽象，由個別是到一般，由實到虛，是本義發(fā)展出各處引申義的基本規(guī)律。例如：理：本義是治玉，引申為治理其他事物，從治理的結(jié)果可以引申出“條理”義。治理是一種有目的、經(jīng)過考慮的活動，從而引申出“事理、道理、情理”等意義。暴：本義是曬，“曬”要把東西放在光天化日之下，從而引申為暴露、顯露，如“功亦足以暴于天下矣。”（司馬遷《報任安書》）夏日的陽光是狠猛烈的，從而由“曬太陽”義又引申為“猛、爭”和“突然”義，如“暴風(fēng)聚雨”，又由此引申為“兇暴、殘酷”義，如“不畏強(qiáng)暴”（《商君書》）。另方面，有些詞義也可以由表示一般的、籠統(tǒng)的意義而引申為表具體的、單一的概念。例如：宇：本指房檐，引申為房屋。從房屋的個別部分到整個房屋。如“肅追之宇下。”（《赤壁之戰(zhàn)》）“宇”是指“房檐”。“惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”（蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》）“宇”是指“房”。

詞義引申的方式：詞義的引申的復(fù)雜的過程，不同的詞有不同的引申方式，但概括而言，詞義的引申基本是兩種方式。

1、并列式引申并列式引申，也稱作“放射型”、“輻射式”引申這種方式，是以本義為中心，并列地引申出多個意義，即是說，這種方式的多個引申義都是直接從本義引申出來的。例如：竟：本義是樂曲終了，從這一本義引申出完畢義，如“看書既竟”（《漢書·謝安傳》）；又引申出停止，結(jié)束義，如“神龜雖壽，猶有竟時”（曹操《龜雖壽》）；又引申出終于、終究義，如“懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀”（《史記·屈原列傳》）；又引申出窮盡義，如“忘年忘義，振于無竟”（《莊子·齊物論》），意思是“忘了生死、是非，就可以達(dá)于無窮”。“竟”的這幾個引申義都是直接從本義引申出來的。2、連環(huán)式引申連環(huán)式引申，也稱鏈條式，連鎖式、串連式引申，就是從本義引申出甲義，再由甲義引申出乙義，由乙義引出丙義，這樣接連引申，一環(huán)套一環(huán)。它的特點在于，其中某個綽中義只與它前后相鄰的兩個意義密切關(guān)聯(lián)。例如：功：本義是工作、事情，如“上入執(zhí)宮功”（《詩經(jīng)·七月》）；從工作的結(jié)果引申出成績和功效義，如“故事半古之人，而功必信之”（《孟子·公孫丑上》）；從成績大小、成效高低引申出成就、功業(yè)、事業(yè)，如“管仲晏子之功，可復(fù)許平”（《孟子·公孫丑上》）；再由此引申出功勞，功勛，如“勞苦而功如此”（《史記·項羽本紀(jì)》）。功的這些引申義是一們接一個引申出來的。3、綜合式引申詞義引申的兩種基本方式，并不是截然分開的，許多詞義在引申過程中往往是這兩種方式的結(jié)合。例如：朝：《說文》：“朝，旦也，”本義是早晨，古時君臣在早晨會見，從而引申出朝見義；朝見時君臣彼此朝向?qū)Ψ剑瑥亩瓿龀蛄x；朝見的地方叫朝廷，又是朝的一個引申義。朝見時，群臣必須下拜。又從朝廷引申出王朝義，由王朝引申出朝代義。朝的這些引申義產(chǎn)生的方式，由早晨、朝見、朝廷、王朝、朝代組成連環(huán)引申，而朝見又分別引申出朝廷、朝拜、朝向等義，則是并列式引申。這種情況，稱為綜合式引申或混合式引申；在詞義引申中是很常見的。

第二十四節(jié)同義詞及其辯析

什么是同義詞

同義詞指兩個或兩個以上書寫形式不同意義相同或相近的詞。從詞義關(guān)系方面考察，同義詞可分為三類：1、意義完全相同的同義詞，一般稱為等義詞。這種同義詞數(shù)量不多，例如：犬——狗

黎民——黔首余——我

寡人——不谷2、在某一點上意義相同即部分相同的同義詞，一般稱為相對同義詞。例如：[誅——戮]：在“殺”這一點上兩都意義相同，但“誅”還有“譴責(zé)”義，“戮”還有“侮辱”和“并力”義。[遇——逢——遭]：在“碰見”這一點上意義相同，但“遇”還有“對待”、“待遇”義；“逢”還有“迎接”、“迎合”義；“遭”還有“遭受”義，又可作動量詞。3、意義近似的同義詞稱近義詞。例如：延——席

往——逝危——急

告——訴由于古漢語中大量的詞是多義詞，因此，所謂同義詞，主要是指部分意義相同或相近似的詞，在同義詞中占絕大多數(shù)。這就是指上述三種情況中的后兩種情況。

同義詞的辯析

同義詞辯析的作用

同義詞是語言中的積極因素，豐富的同義詞，是語言發(fā)達(dá)的標(biāo)志之一。在同義詞里，同義詞的作用主要是：（1）、豐富的同義詞，可從表達(dá)的選用，充分利用其細(xì)微差別，來表達(dá)精確細(xì)致的思想感情；（2）同義詞的交替使用，可以避免詞語的單調(diào)重復(fù)，增加語言的生動性，還可以協(xié)調(diào)語句的音節(jié)，提高語言的表達(dá)效果；（3）利用同義詞可以構(gòu)成各種類別的成語，如：挑撥離間、粗心大意、奇形怪狀、幸災(zāi)樂禍、生離死別、千變?nèi)f化等等。漢語的同義詞十分豐富，古書中用到的同義語不但數(shù)量多，而且內(nèi)部關(guān)系也很復(fù)雜。因此，注意同義詞的辯析，也是提高古書閱讀能力的一項重要基本訓(xùn)練。辯析同義詞，要注意下列幾方面：同義詞意義有同有異，辯析的重點是其差異。同義詞的差異可能存在幾個方面，要抓住主要特征。辯析同義詞要有歷史觀點，即不要按現(xiàn)代漢語的意思卻理解，古代差別很明顯的，到現(xiàn)代可能差別很少。甚至很難說有多少差別，如“牙”與“齒”這類，我們要按古代詞義去辯析。要注意同義詞的靈活性，有的同義詞對舉而說則不同，分散用在不同地方又相通；有些詞在其它地方可能不同義，而用在某一句子里可能臨時同義，構(gòu)成臨時同義詞。例如“言”和“語”，分散用時，意義相同，對舉成文時，如“干時言言，干時語語”，（《詩經(jīng)·公劉》），就有差別了。《詩經(jīng)》毛傳云：“直言曰言，論難曰語。”孔穎達(dá)解釋說：“對文故別耳，散則言語通也。”

怎樣辯析同義詞

辯析同義詞不達(dá)意，可以從詞義、用法、色彩等幾方面進(jìn)行。1、從詞義差異上辯析同義詞詞義方面的差異，主要有以下方面：（1）所指事物的形狀、用途、質(zhì)地不同。例如：

[府——庫]都是藏財務(wù)的地方，但“府”指收藏文書、財寶的庫房。《說文》：“府，文書所藏也。”“庫”是藏兵器、戰(zhàn)車的庫房。《說文》：“庫，兵車所藏也。”二者用途有別。[模——范——盟]都是指制造器物的模型，但質(zhì)地不同，用土做的叫型，用木頭做的叫模，用金屬做的叫范（一說用竹子做的叫范）。（2）所指物體部位不同。例如：[股——肱]都是身體的一部分，股指大腿，肱指手臂。[身——體]都可泛指人的身體，但同時“身”指從頸起到股的部分；“體”指兩手兩腳。（3）動作行為的方式與情態(tài)不同。例如：[商——賈]都指做生意的人。“商”指運貨販賣的生意人，“賈”指屬于一處囤積營利的生意人，所以有“行商坐賈”的說法。[提——攜]都指用手握物運物，但方式不同，“攜則相并，提則有高下”（段玉裁語），所以“提撥”、“攜手”中的“提”“攜”是不能互換的。（4）詞義范圍大小不同。例如：[法——律]都有法律，法令的意思，但所指范圍不一樣，法指法則，制度，范圍大；律，范圍小，多指具體的刑法條文。[告——訴]都有“告知”的意思，但“告”是一般的告知，而“訴”特指所說痛苦或者說冤屈，范圍小。（5）詞義輕重，程度不同。例如：[饑——餓]一般情況下是相通的。對言時，情況有別：饑指一般的餓；餓指一點東西都沒吃，嚴(yán)重饑餓，因餓而死者尸體稱“餓殍”，不能說成“饑殍”。[盟——誓]都有“誓”的意思，但詞義輕重不同，“大事曰盟，小事曰誓”。（《周禮》鄭玄注）“盟”詞意要重些。2、從語法功能上辯析語法功能上辯析，這主要指詞的用法不同，例如：[之——其]都能做第三人稱代詞，與現(xiàn)代漢語的“他”或“它”相當(dāng)。但“之”只能用作賓語，“其”只用作定語或主謂詞組中的主語。[恥——辱]用作名詞時是同義詞，但當(dāng)他們用作及物動詞時，意義不同；“恥”用作意動，表示“以……為恥”；辱，作動詞時，一般是使動用法。3、從等級觀念和感情色彩上辯析[妻、妾——后、妃]普通人的稱“妻”稱“妾”，皇帝的就稱“后”稱“妃”。[征——伐——侵]都有軍事進(jìn)攻之意。但各有特點：“征者，上伐下也，敵國不相征也”（《孟子·盡心下》）；“凡師有鐘鼓曰伐，無曰侵”（《左傳·莊公二十九年》）。可知“征”指上伐下，有道伐無道，帶有褒義；“伐”指公開宣戰(zhàn)，不管雙方是非，是中性詞；“侵”則指不宣而戰(zhàn)，帶有貶義。

（三）、同義詞辨析應(yīng)注意的幾個問題

⑴同義詞的“同”是就義項講的，而不是就詞義系統(tǒng)講的。（同一個詞在不同義項上和不同的詞構(gòu)成同義關(guān)系）盜竊

誅殺

指責(zé)

譴責(zé)

處罰

討伐

責(zé)求

索取⑵詞義是發(fā)展的同義是可變的。初同義后不同義后、王：初義為帝王、君主，同義。后來“后”轉(zhuǎn)為君王正妻，不

再表示君王。勸、勉：初義為勉強(qiáng)。后來“勸”有了勸告、勸說義，不再與“勉”同義。樹、藝：初義為種植。后來“樹”用為樹木，“藝”不再當(dāng)種植講。初不同義后同義履、？：初“履”為踐踏，踏義；“？”為鞋義。后都為鞋義。獄、囹圄：初“獄”為訴訟、案件義，“囹圄”為監(jiān)獄義。后都為監(jiān)獄義。文、字：初“文”為花紋義，‘字“為生育義。后都為文字義。⑶有些同義詞有用于泛指和用于特指的區(qū)別a．特指有別，泛指無別。“析言則別，渾言（統(tǒng)言）則同”“對文（對言）則別，散文則同”。皮革、偃仆、暑熱、犬狗b．同一個詞有時表示屬概念（泛指），有時表示種概念（特指）

禾（糧食作物；種子）

禽（鳥獸；鳥類）

[思考與練習(xí)]什么叫做詞匯？古代漢語的詞匯特點是什么？古今詞義的變化有哪幾種情況？什么是詞的本義？什么是詞的引申義？詞義引申有什么規(guī)律和方式？古代漢語同義詞的差別表現(xiàn)在哪些方面？什么叫雙聲、疊韻？各舉出三個雙聲詞、疊韻詞。各舉出三個詞義擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移的例子。分析下列各詞詞義演變的方式及過程。解釋下列句中“領(lǐng)”字，指出哪一項是本義，哪一個近的引申義，哪一個是遠(yuǎn)的引申義？引領(lǐng)北望。（《左傳·昭公十七上年》）

脖子，本義獲保首領(lǐng)以歿于地。（《左傳·褒公十三年》）

若挈裘領(lǐng)。（《勸學(xué)》）

衣領(lǐng)總領(lǐng)從官。（《報孫會宗書》）

統(tǒng)領(lǐng)雖玩其采，不倍領(lǐng)袖。（《文心雕龍·熔裁》）

要領(lǐng)

第三單元語法

【教學(xué)目的】語法是古漢語教學(xué)的重點。

通過語法學(xué)習(xí)，了解虛詞的語法特點，掌握它們在相應(yīng)語法結(jié)構(gòu)中的主要用法。

掌握古漢語實詞活用；掌握賓語前置；常用句式等重要知識。【教學(xué)重點難點】學(xué)習(xí)虛詞時，應(yīng)結(jié)合分類全面掌握；同時結(jié)合文選，以字為綱，兼顧詞類。【教學(xué)方法】講授【輔助教學(xué)手段】電子講稿【教學(xué)時數(shù)】三課時【教學(xué)內(nèi)容和時間安排】三課時

第六章通論語法

第三十七節(jié)代詞

注意詞性、意義和用法

⑴概念：古代漢語有兩類比較特殊的代詞，現(xiàn)代漢語沒有，一是無定代詞“或”與“莫”，一是輔助性代詞“者”和“所”。古代漢語的人稱代詞、指示代詞、疑問代詞都使用了許多與現(xiàn)代漢語完全不同的形式。⑵類別：人稱代詞：第一人稱有“我、吾、予（余）、朕”

第二人稱有“女（汝）、爾、若、而、乃”指示代詞：近指有“此、是、斯”

遠(yuǎn)指有“彼、夫”疑問代詞：指事物的有“何、胡、曷、奚”

指處所的有“安、惡、焉”⑶特點：古代漢語的人稱代詞體系還不完備，上古漢語沒有真正的第三人稱代詞，第三人稱代詞的植物是由指示代詞“彼、之、其”來承擔(dān)的。人稱代詞的復(fù)數(shù)：⑴古代漢語人稱代詞沒有數(shù)的分別，同一個詞可以用于單數(shù)，也可用于復(fù)數(shù)，根據(jù)上下文來確定。⑵第一、二人稱代詞+“儕、屬、曹、輩”（名詞，意思是“同一類的”）表示復(fù)數(shù)謙稱與尊稱⑴古人常用謙稱代替第一人稱，用尊稱代替第二人稱。謙稱：愚、臣、仆、妾、寡人尊稱：君、子、公、先生、足下、大王⑵自稱其名也是一種謙稱，稱人之字也是一種尊敬。主要代詞用法簡表：

代詞類別

用法

翻譯

語法意義

語法作用

疑問代詞

誰

指人

一般用于特指問句，作主語、賓語、定語和判斷句謂語

孰

1.指人2.指物或處所

用于選擇問句，作主語、賓語和定語指物作主語指處所作賓語

譯為“哪一個”譯為“哪一個”譯為“什么”

何

指事物

在問句作主語、賓語、定語

譯為“什么”

胡曷奚

指事物問原因

在問句多作狀語，也作賓語

譯為“為什么”或“怎么”

安惡焉

指處所

多作狀語，也作賓語作狀語，表示反問

譯為“在哪里”或“哪里”譯為“哪里”

指示代詞

其

表示特指

只作定語

譯為“那”、“那個”

之、茲

表示泛指

作定語、賓語

譯為“這”、“這個”、“這里”

此是斯

表示近指

作主語、賓語、定語

譯為“這”、“這個”

彼夫

表示遠(yuǎn)指

作主語、賓語、定語

譯為“那”、“那個”

爾若然

指示情況、性質(zhì)、狀態(tài)

作賓語、定語

譯為“如此”、“像這樣”、“像那樣”

只作定語

多作謂語

篇諸

表示“于此”

在不及物動詞后面作補語，在及物動詞后作賓語

譯為“在這里”“比這”“對這個”

表示“之于”、“之乎”的合音

在敘述句中作“之于”，“之”是賓語，“于”引進(jìn)對象、處所，在句尾作“之乎”，“乎”是語氣詞

人稱代詞

吾、我、予（余）

表示第一人稱

在句中作主語、賓語、定語

譯為“我”

朕

先秦同“我”，秦后專用為皇帝自稱

同上

不譯

女（汝）爾、若

表示第二人稱

在句中作主語、賓語、定語

譯為“你”或“你的”

而、乃

同上

只作定語

譯為“你的”

之

表示第三人稱

在句中只作賓語

譯為“他”

其

同上

在句中只作定語

譯為“他的”

彼（本為指示代詞）

同上

作主語

譯為“他”

無定代詞

或

表示不能確指的人或物，屬肯定性的

在句中作主語

譯為“有的人”、“某人”、“有的東西”

莫

表示不能確指的人或物，屬否定性的

同上

譯為“沒有誰”、“沒有什么”、（事、東西）

輔助性代詞

所

表示動作行為的對象

用在謂詞性成分前面，組成所字結(jié)構(gòu)，使謂詞性成分名詞化

譯為“所……的人（事情、東西）”

表示動作的工具、手段或情況出現(xiàn)的原因

用在介詞前面，再與動詞結(jié)合，組成名詞性詞組

譯為“所用來……的工具（手段）”“所……的原因”

者

表示被修飾的人或物

用在動詞、形容詞、數(shù)詞的后面，同它們組成名詞性的“者”字結(jié)構(gòu)

譯為“……的人（事情、東西）”

表示復(fù)指

用在名詞性成分的后面，組成同位性“者”字結(jié)構(gòu)

譯為“這個人”、“這個東西”

第三十八節(jié)副詞

B副詞概述：特點：副詞是一種半實半虛的詞。作用：⑴古今一致：基本作用是修飾動詞、形容詞，作狀語。⑵古今不同：古代漢語的副詞能在判斷句中修飾名詞性詞語。副詞類別

用法

翻譯

語法意義

語法作用

時間副詞

向（？、鄉(xiāng)）既已業(yè)嘗曾

表示行為動作發(fā)生在過去的時間

用在動詞謂語或主謂結(jié)構(gòu)前面作狀語

譯為“從前”“先前”“已經(jīng)”“曾經(jīng)”

方正適會

表示動作行為正在進(jìn)行的時間

用在動詞謂語或主語前面作狀語

譯為“正在”“正遇上”“恰巧”

行將且垂

表示動作行為將要進(jìn)行的時間

用在動詞謂語前面作狀語

譯為“將要”“就要”“快要”

俄暫姑常雅素

表示動作行為時間的暫久

用在動詞謂語或主語前面作狀語

譯為“一會兒”“不久”“時常”“平素”“一向”

范圍副詞

皆盡畢悉舉成具凡都共率

表示對情況和數(shù)量的總括

用在動詞或數(shù)詞前作狀語

譯為“都”“全部”“凡是”“大凡”“總共”“大致”“大都”

但（？）特只直止第獨徒僅唯

表示范圍小或有限制或有例外

用在動詞、數(shù)詞謂語前作狀語

譯為“只”“僅僅”（“僅”還克譯為“幾乎”“將近”）

程度副詞

最至極絕大太殊特尤良甚

表示程度高

用在動詞形容詞前面作狀語

譯為“最”“十分”“特別”“非常”“很”“的確”

少略微稍頗

表示程度不深、輕微

用在動詞形容詞前面作狀語

譯為“稍微”“略微”

加更愈益彌茲（滋）

表示程度在原有基礎(chǔ)上加深加重

用在形容詞或心理動詞前作狀語

譯為“更”“越”“更加”

情態(tài)副詞

俱并？（間）微竊故固

表示動作行為進(jìn)行的方式

用在動詞前作狀語

譯為“一起”“暗中”“故意”“堅決”

暫？卒（猝）立即旋稍漸

表示動作行為的速度

用在動詞前作狀語

譯為“突然”“匆忙急迫”“匆促突然”“立即”“逐漸”

數(shù)？累屢仍輒每復(fù)

表示動作行為的頻率

用在動詞前作狀語

譯為“多次”“往往”“總是”“每”“再”

語氣副詞

乃即必定誠信果

表示確認(rèn)的語氣

用在謂語前作狀語。多用于判斷句和說理的敘述句

譯為“就是”“一定”“實在”“的確”“果真”

其蓋殆

表示委婉的測度、商榷或議論語氣

用在動詞謂語前作狀語

作狀語譯為“大概（是）”“恐怕（是）”

曹

表示出自意外的驚異語氣

用在動詞謂語前作狀語

譯為“竟然”

其

表示祈使語氣

用在動詞謂語前作狀語

譯為“希望”“還是”

豈其庸寧巨（詎）

表示反詰語氣

用在動詞謂語前作狀語

譯為“難道”“哪里”“怎么”

否定副詞

不弗

表示一般的否定

“不”可用在動詞、形容詞前表否定，“弗”只用在動詞前表否定

弗譯為“不”

毋（無）勿

表示禁止、勸阻

用在祈使句謂語前

譯為“不要”

未

表示對已然的否定

用在動詞前作狀語

譯為“沒有”

非微

一般表示否定判斷

用在名詞謂語前，也可用在敘述句，描寫句

譯為“不是”“若不是”

否

表示對情況的否定

用在動詞謂語后，或單用

不譯出

指代性副詞

相

表示互指或偏指

用在及物動詞前作狀語

偏指隨文譯出賓語（1.2.3人稱）

見

表示指代動作行為的受事者

用在及物動詞前作狀語

隨文按賓語意義譯出（第一人稱“我”或“自己”）

表敬副詞

請謹(jǐn)幸惠辱猥蒙

在態(tài)度上表示對對方的尊重

用在動詞前作狀語

不譯

敢竊忝猥伏

在態(tài)度上向人表示自謙

用在動詞前作狀語

不譯

第三十九節(jié)介詞

一、介詞（一）介詞的類別和作用：介詞理介紹名詞、代詞、名詞性詞組與動詞、形容詞發(fā)生關(guān)系的詞。它在句中不能單獨使用，常和名詞、代詞、名詞性詞組構(gòu)成介賓結(jié)構(gòu)詞組，用在動詞或形容詞謂語之前作狀語，用在它們之后作補語，以表示動作行為發(fā)生的處所、時間以及使用的工具，憑借的條件，形成的原因，比較對象等。其中引進(jìn)時間處所的有：自、由、及、因、于、以；引進(jìn)工具方式的有：以、用；引進(jìn)原因、目的的有：這、由、用、因、于；引進(jìn)與動作有關(guān)對象的有：于（乎）、與、為；主有要：于、以、為、與、因（二）古漢語中介詞的特點：古漢語介詞的動作性較強(qiáng)，除了“于、因”外都有動詞、介詞兩類，不要把動詞誤認(rèn)為介詞。例如：（1）忠不必用兮，賢不必以。《涉江》（2）以一平板按其面。《活板》其中例（1）中的以動詞，使用意：例（2）中的介詞，介紹行為方式作用和憑借的工具。(3)公輸為我為云梯。《墨子·公輸》（4）恐年歲之不吾與。《離騷》（5）孤當(dāng)與孟德決之。《三國志》例（3）中的前為字讀去聲，介詞；后為讀陽平、動詞；例（4）中的與動詞，等待；例（5）中的與介詞，介紹“決”的對象。2、古漢語中的介賓結(jié)構(gòu)作補語情況較多，翻譯時要譯成狀語，以符合現(xiàn)代漢語習(xí)慣。例如：胡不見我于王。子墨子聞之，起于魯……何不試以足私見張良，具告以事例（1）中的“于王，”例（2）中的“于魯”，例（3）中的“以足”，例（4）中的“以事”，都是介賓詞組作補語，譯成白話時均應(yīng)變?yōu)闋钫Z。古漢語中的介詞常省略，介詞的賓主也可省略。例如：不可，吾既已言之（于）王矣。《墨子·公輸》死馬且買之（以）五百金，況生馬乎？《戰(zhàn)國策》（三）幾個常用介詞的用法簡介：1、以：介紹動作行為所采用的或憑借的手段，譯為“用”、“拿”、“把”等。表示憑著某種資格、身份或地位及動作進(jìn)行所憑借的條件、方式，可譯為“以……身份”、“以……資格”等。介紹行為動作的原因，可譯為“于”、“在”；表比較、相當(dāng)于“比”。2、于（乎）：表示動作行為的處所和時間，譯為“在”、“從”、“到”等。介紹動作行為的對象。譯為“向”、“對”、“給”等。表比較，譯為“比”。表示被動，譯為“被”。3、為：介紹動作、行為所涉及的對象，可譯為“”、“為了”等。用在被動句中，引進(jìn)行為的主動者，可譯為“被”。

（四）、常用介詞簡表：

介詞類別

用法

翻譯

語法意義

語法作用

于（於乎）

1引進(jìn)動作行為的時間、處所或涉及的范圍

組成介賓結(jié)構(gòu)，做述語動詞的補語或狀語

譯為“在”“從”“到”或“在……中”“在……方面”

2引進(jìn)動作行為涉及的對象

組成介賓結(jié)構(gòu)，作述語動詞的補語或狀語

譯為“向”“跟”“給”“對”“對于”

3引進(jìn)比較的對象

組成介賓結(jié)構(gòu)，作述語形容詞的補語

譯為“比”

4引進(jìn)動作行為主動者

組成介賓結(jié)構(gòu)，作述語動詞的補語

譯為“被”

以

1引進(jìn)動作行為的工具、手段

組成介賓結(jié)構(gòu)，作述語動詞的補語或狀語

譯為“用”“拿”

2引進(jìn)動作行為連帶的人，實為工具、方式

組成介賓結(jié)構(gòu)，作述語動詞的狀語

譯為“率領(lǐng)”

3引進(jìn)動作行為的條件、依據(jù)或標(biāo)準(zhǔn)

組成介賓結(jié)構(gòu)，通常作中心語動詞的狀語

譯為“憑著”“依靠”“按照”“論”

4引進(jìn)動作行為所處置或涉及的對象

組成介賓結(jié)構(gòu)，做述語動詞的補語或狀語

譯為“把”，或不譯

5引進(jìn)情況出現(xiàn)或動作行為發(fā)生的原因、理由

組成介賓結(jié)構(gòu)，作中心語動詞的狀語

譯為“因為”“由于”

6引進(jìn)動作行為的時間范圍

組成介賓結(jié)構(gòu)，做述語動詞的補語或狀語

譯為“在”

因

1引進(jìn)動作行為的條件、依據(jù)、中介

組成介賓結(jié)構(gòu)，作中心語動詞的狀語

譯為“憑著”“趁著”“通過”

2引進(jìn)動作行為的原因、理由

組成介賓結(jié)構(gòu)，作中心語動詞的狀語

譯為“因為”“由于”

為

1引進(jìn)動作的服務(wù)對象

組成介賓結(jié)構(gòu)，作中心語動詞的狀語

譯為“？”“給”

2引進(jìn)動作行為的目的

組成介賓結(jié)構(gòu)，作中心語動詞的狀語

譯為“為了”

3引進(jìn)動作行為的原因

組成介賓結(jié)構(gòu)，作中心語動詞的狀語

譯為“因為”

4引進(jìn)動作行為涉及的對象

組成介賓結(jié)構(gòu)，作中心語動詞的狀語

譯為“跟”“對”“向”

5引進(jìn)動作行為的主動者

組成介賓結(jié)構(gòu)，作中心語動詞的狀語

譯為“彼”或不譯出

與

1引進(jìn)動作的服務(wù)對象

組成介賓結(jié)構(gòu)，作中心語動詞的狀語

譯為“為”“替”“給”

2引進(jìn)動作行為的參與者

組成介賓結(jié)構(gòu)，作中心語動詞的狀語

譯為“跟”“同”

3引進(jìn)比較的對象

組成介賓結(jié)構(gòu)，作中心語動詞的狀語

譯為“跟”“跟……相比”

第四十節(jié)連詞

三、連詞（一）連詞的類別：概念：連詞是用來連接詞、詞組、句子，表示各部分之間關(guān)系的一類詞。類別：主要有以下幾類：并列連詞：與、及、且、而、以，相當(dāng)于“和、又”遞進(jìn)連詞：而、且、況，相當(dāng)于“并且、何況”選擇連詞：若、如、將、抑、寧、且、相當(dāng)于“或者”、“^是……還是……”；承接連詞：斯、則、而、于是、然后、相當(dāng)于“就便于是”因果連詞：以、由、故而、以故、是故、是以，相當(dāng)于“因為，所以”假設(shè)連詞：如、若、令、向、陽、花、敬、則而、且使設(shè)，相當(dāng)于“如果，那么”轉(zhuǎn)折連詞：然而、則、然、而，相當(dāng)于“卻，可是，然而”讓步連詞，：雖、雖然、縱、而，相當(dāng)于“雖然、即使”目的連詞：而、以，相當(dāng)于“來、去、以便”偏正連詞：而、以（二）幾個重要連詞的說明：其中最重要的有而、以、則、且等1、而：是使靈活，而又不大容易掌握的虛詞，“而”字一般連接形容詞、動詞或動詞性詞組，也連接句子。“而”字主要用法有三種：用在聯(lián)合結(jié)構(gòu)里，表示兩件事情、兩種性質(zhì)或兩種行為的聯(lián)系。用在偏正結(jié)構(gòu)中，連接狀語和謂語動詞中心詞。用在主謂結(jié)構(gòu)中，連接句子中的主語和謂語。則：可以連接詞和詞、詞組和詞組、句子和句子。主要用法有：表示事情時間上的承接，可譯為“就”、“便”等。表示兩件事情在因果和情理上的關(guān)系，可譯為“那么”、“那么就”等。表示假設(shè)，可譯為“假如”、“如果”等表示讓步，可譯為“雖然”、“倒是”等連接主語和謂語，表示肯定。可譯為“就是”四、兼詞常見的文言兼詞有：（1）諸：相當(dāng)于“之于”，例如：公伐諸鄢。

相當(dāng)于“之乎”，例如：吾惡乎哭者？（2）焉：相當(dāng)于“于彼”，例如：余收爾骨焉。

相當(dāng)于“于此”，例如：三人行必有我?guī)熝伞?/p>

相當(dāng)于“于之”，例如：見賢思齊焉。（3）盍：相當(dāng)于“何不”，例如：盍各言爾志？叵：相當(dāng)于“不可”，例如：大耳兒最叵信！

五主要連詞用法簡表：

連詞類別

用法

翻譯

語法意義

語法作用

與

1表示并列關(guān)系

連接體詞（名詞、動詞）或體詞性詞組組成聯(lián)合結(jié)構(gòu)

譯為“和”

2表示選擇關(guān)系

連接體詞或體詞性詞組組成選擇性的并列結(jié)構(gòu)。連接分句和分句，組成并列復(fù)句

譯為“還是”“或是”譯為“與其…不如”“與其…寧可”

且

1表示同時具有兩種屬性或存在良種狀態(tài)

連接形容詞與形容詞，組成并列關(guān)系的聯(lián)合結(jié)構(gòu)，在句中作謂語

譯為“又……又……”

2表示同時進(jìn)行兩項動作行為

連接動詞與動詞，組成并列關(guān)系的聯(lián)合結(jié)構(gòu)，在句中作謂語

譯為“一邊……一邊……”

3表示在意思上的進(jìn)層關(guān)系

用在一句的開頭，連接分句與分句，或句群與句群，構(gòu)成進(jìn)層關(guān)系復(fù)句

譯為“并且”“而且”“況且”

4表示在語義上的進(jìn)層關(guān)系

用在偏句主語之后，連接分句與分句，構(gòu)成進(jìn)層關(guān)系的復(fù)句

譯為“尚且”

5表示在語義上的選擇關(guān)系

連接分句與分句，用在后一疑問句的開頭，構(gòu)成選擇關(guān)系的復(fù)句

譯為“還是”

以

1表示前后兩項的并列關(guān)系

連接動詞和動詞，形容詞和形容詞，組成聯(lián)合結(jié)構(gòu)

譯為“又”

2表示兩項動作行為的連續(xù)性和時間上的先后承接

連接動詞和動詞，組成聯(lián)合結(jié)構(gòu)

譯為“來”，或不譯

3表示后一項動作行為是前一項動作行為的目的或結(jié)果

連接兩個動詞性成分，組成聯(lián)合結(jié)構(gòu)

譯為“來”“以使”“以致”

4表示前一項動作行為是后一項動作行為的條件、方式

連接兩個動詞性成分，組成聯(lián)合結(jié)構(gòu)

譯為“來”，或不譯

5表示前項是后項動作行為的時間、條件、狀態(tài)

連接狀語和動詞中心語組成狀中結(jié)構(gòu)

可不譯

而

1表示前后兩項的并列關(guān)系

連接謂詞性詞語或分句，組成聯(lián)合結(jié)構(gòu)或并列復(fù)句

譯為“又”，或不譯

2表示前后兩項在時間上的承接或事理上的進(jìn)層、原因

連接謂詞性詞語或分句，組成聯(lián)合結(jié)構(gòu)或聯(lián)合、偏正復(fù)句

譯為“又”“而且”“就”“因而”

3表示前后兩項在事理上是不一致甚至是相反的

連接謂詞性詞語或分句，組成轉(zhuǎn)折關(guān)系的聯(lián)合結(jié)構(gòu)，或轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句

譯為“卻”“可是”“但是”

4表示所鹽情況是設(shè)想的，或是超乎尋常的意外的

連接主語和謂語，作復(fù)句中的假設(shè)分句或轉(zhuǎn)折分句

譯為“如果”“卻”

5表示時間、狀態(tài)、方式、條件上的順接

連接狀語和中心語，組成狀中結(jié)構(gòu)

一般不譯

則

1表示條件和結(jié)果關(guān)系

連接兩個分句，構(gòu)成偏正復(fù)句

譯為“那么就”

2表示兩項動作行為或兩事緊密相承

連接動詞性詞語或動詞作謂語的句子，組成聯(lián)合結(jié)構(gòu)作謂語，或構(gòu)成承接復(fù)句

譯為“就”

3表示列舉或?qū)Ρ认嚓P(guān)的情況下，結(jié)果不同

連用在兩個或幾個分句中，構(gòu)成并列關(guān)系的復(fù)句

譯為“就”

4表示前后兩項在事理上是不一致

連接動詞性詞語或分句，組成轉(zhuǎn)折關(guān)系的聯(lián)合結(jié)構(gòu)，或組成轉(zhuǎn)折、讓步關(guān)系的復(fù)句

譯為“卻”“反而”

5表示假設(shè)

連接分句與分句，用在前一分句中，構(gòu)成假設(shè)與推論關(guān)系的復(fù)句

譯為“如果”

雖

表示讓步關(guān)系，引起后文的轉(zhuǎn)折

連接兩個分句或兩個動詞性詞語，用在前一分句的開頭或主語之后謂語之前，構(gòu)成偏正復(fù)句

譯為“即使”“雖然”

雖然

承接上文，表示讓步，引起后文的轉(zhuǎn)折

自成一句，構(gòu)成讓步、轉(zhuǎn)折關(guān)系復(fù)句中的偏句

譯為“雖然如此”

然然而

表示轉(zhuǎn)折關(guān)系

連接分句與分句，用在后一分句的開頭，構(gòu)成轉(zhuǎn)折復(fù)句

譯為“但是”“可是”

然則

承接上文，引起推論

用在后一句分句開頭，構(gòu)成條件與結(jié)果關(guān)系復(fù)句

譯為“既然如此，那就……”

之

1表示領(lǐng)屬或修飾關(guān)系

連接定語和中心語，組成定中結(jié)構(gòu)

譯為“的”

2表示主謂結(jié)構(gòu)變?yōu)槠P(guān)系

連接主語和謂語，使主謂結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)槎ㄖ薪Y(jié)構(gòu)，在句中做主語賓語狀語或判斷句謂語

一般不譯

3表示主謂結(jié)構(gòu)以分句形式出現(xiàn)

用在前一分句的主語和謂語之間，取消句子的獨立性，構(gòu)成條件假設(shè)轉(zhuǎn)折等復(fù)句關(guān)系

一般不譯

[思考與練習(xí)]掌握虛詞要注意什么？古漢語常用虛詞有哪些？試舉例說明。兼詞有哪些？試舉例說明。

第四十一節(jié)語氣詞

語氣：人們談話時的口氣，是說話人對所說的事表現(xiàn)出的態(tài)度、情緒。語氣類型：提頓、直陳、論斷、疑問、擬測、假設(shè)、商量、請求、禁止、命令、贊頌、嘆息、驚訝等。古漢語語氣詞概述：⑴語氣詞是漢語特有的一種詞類，它既不充當(dāng)句子成分，也不表示句子成分或分句之間的關(guān)系，而是表達(dá)各種語氣。⑵按照語氣詞在句子中的位置和作用，可分為三類：

句首語氣詞：夫、惟（維、唯）、蓋

句中語氣詞：夫、惟（維、唯）、兮、也、與句尾語氣詞：也、矣、乎、哉、已、焉、耳、與（歟）、邪（耶）、夫、兮⑶任何一個句尾語氣詞，都是表示某一特定語氣的，即單功能。也：確認(rèn)、肯定的判斷語氣。矣：陳述語氣（或稱報道語氣）“了”已：限止一齊。“了”“啦”耳：限止語氣。爾：提示語氣。焉：提示性的陳述語氣。（代詞：“于之”）乎、與、邪：疑問語氣“嗎”“呢”“吧”哉、夫、兮：感嘆語氣“啊”語氣詞的連用：古漢語中句尾語氣詞可以連用。語氣詞連用，它們各自表達(dá)特定的語氣，給句子組合成一種復(fù)雜的語氣，但語氣的重心一般都落在最后一個語氣詞上。

古漢語語氣詞用法簡表：

語氣詞

用途

翻譯

出現(xiàn)的語境

表達(dá)的語氣

也

1用在判斷句尾

表示確認(rèn)斷定的語氣，這種語氣是靜態(tài)性的

不能譯出

2可以用在陳述句、祈使句末尾

仍然確認(rèn)斷定的語氣

不能譯出

矣已

1用在敘述句尾

表示把已經(jīng)或?qū)霈F(xiàn)的事作為新情況告訴別人的敘述語氣，這種語氣是動態(tài)性的

一般譯為“了”

2可以用在描寫句疑問句祈使句末尾用在敘述和其他句型末尾

仍然表示要告訴別人新情況的敘述語氣

表示限止性的動態(tài)敘述語氣

一般譯為“了”

譯為“了”或“哦”

耳爾焉

用在敘述句尾用在敘述句描寫句末尾用在敘述句描寫句末尾

表示限止性的敘述語氣表示提示性的陳述語氣表示提示性的陳述語氣

一般譯為“罷了”不譯不譯

乎

與邪（耶）

1用在是非問句句尾

表示有疑而問的語氣

譯為“嗎”

2用在選擇問句句尾

表示疑問語氣

譯為“呢”

3用在特指問句句尾

表示疑問語氣

譯為“呢”

4用在反問問句句尾

表示疑問語氣

譯為“嗎”或“呢”

5用在祈使句、感嘆句末尾，可以用在各種疑問句末尾

仍然表示疑問語氣一般表示不太強(qiáng)烈的疑問語氣，甚至是猜測性的委婉疑問語氣

疑問語氣一般不譯出，據(jù)語境譯出祈使、感嘆語氣可依據(jù)句型譯為“嗎”“呢”“吧”

哉

夫兮

1用在感嘆句尾

表示強(qiáng)烈的贊頌、感慨之類的語氣

譯為“啊”

2用在反問句尾用在感嘆句尾用在韻文中感嘆句尾

仍然表示強(qiáng)烈的感嘆語氣表示帶有惋惜悲傷的感嘆語氣表示感嘆語氣

譯為“啊”譯為“啊”譯為“啊”

第四十二節(jié)詞類活用

【教學(xué)目的】語法中的詞類活用是古漢語教學(xué)的重點。了解古今漢語實詞用法的異同；著重掌握古代漢語詞類活用的語法特點。

應(yīng)全面掌握其活用的類別、如何辯認(rèn)和翻譯。【教學(xué)重點難點】學(xué)習(xí)虛詞時，應(yīng)結(jié)合分類全面掌握；同時結(jié)合文選，以字為綱，兼顧詞類。【教學(xué)方法】講授【輔助教學(xué)手段】電子講稿【教學(xué)時數(shù)】三課時【教學(xué)內(nèi)容和時間安排】三課時講授重點一、什么是詞類活用：古漢語和現(xiàn)代漢語一樣，什么詞歸屬于什么詞類是有一定規(guī)律可循的，如表示事物名稱的詞“肉、骨”等是名詞，這是一般的、經(jīng)常的。但在一定條件下，一些詞又可以靈活運用，暫時用作與之有聯(lián)系的相關(guān)的詞類，這種靈活的用法就叫詞類的“活用”，原來的用法又叫本用。如：（1）擔(dān)中肉盡，只余剩骨。

《聊齋志異·狼》（2）先生之恩，生死而肉骨也。

《中山狼傳》例（1）中的“肉、骨”是名詞，具體指肉和骨頭。而例（2）中的“肉”是指使白骨生肉，“生肉、長肉”，是動詞。名詞“肉”在這里臨時性的用作動詞，這種現(xiàn)象就叫詞類活用。古代漢語中詞類活用現(xiàn)象較為普遍，可以用較少的文字記錄較多的內(nèi)容，但也給我們的閱讀帶來障礙。如：（3）君美甚，徐化何能及君也。《鄒忌諷齊王納柬》（4）徐公不若君之美也。

同上（5）吾妻之美我者，私我也。

同上例（3）、（4）中美是形容詞，美麗，（5）中的美用如意動用法，“認(rèn)為我美”，不同的用法在同一短文中幾次出現(xiàn)，如不熟練掌握這種用法，勢必影響閱讀和理解。如果同一詞的活用現(xiàn)象在語言的發(fā)展中大量出現(xiàn)，且已固定下來，我們就把這種情況稱為兼類，即同一詞兼而具有兩類詞的特點。這就不是詞類活用研究的現(xiàn)象了。在我們學(xué)習(xí)中，需要重點掌握的活用現(xiàn)象和特殊用法有：名詞、動詞用作狀語；名詞、形容詞用作動詞；名詞、動詞、形容詞使動用法；名詞、形容詞意動用法；特殊動賓關(guān)系；數(shù)量詞的某些特殊用法。二、名詞、動詞用作狀語：狀語是用在動詞、形容詞前面，起修飾、限制作用的。現(xiàn)代漢語中名詞一般不能作狀語，而是常用副詞充當(dāng)。在古漢語中，名詞可以作狀語，起副詞的作用，有以下幾種情況：A、人事名詞作狀語，表比喻，翻譯成“象……一樣”如：陳涉首難，豪杰峰起。《漢書·陳涉項籍列傳》強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝王業(yè)。《史記·李斯列傳》（狼）人立而啼。《中山狼傳》（狼）犬坐于前。《聊齋志異·狼三則》B、人事名詞珍重狀語，表示對待人或事物的態(tài)度，翻譯成“象對待……一樣”，“把……當(dāng)做……”虜使其民。《戰(zhàn)國策·齊策》君為我呼入，吾得兄事之。《史記·項羽本紀(jì)》齊將田忌善而客待之。《史記·孫子吳起列傳》C、人事名詞作狀語表示處所、工具或方式，翻譯成：“在……”、“用……”、“按……”山居而谷汲者，媵臘而相遺以水。《韓非子》庭見相如。《史記·廉頗藺相如列傳》朱亥袖四十斤鐵椎，椎殺晉鄙。《史記·魏公子列傳》吾義不殺人。《墨子》予公當(dāng)引決。《指南錄后序》（二）方位名詞用作狀語，表示趨向或方位，翻譯成身（往、到、在）……；二十年，始皇東游。《史記·始皇本紀(jì)》南取漢中，西舉巴蜀。《過秦論》操軍破，必北還。《赤壁之戰(zhàn)》及寡人之身，東敗于齊。《孟子·梁惠王上》（三）A、時間名詞用作狀語，用“而”或“以”連起來，這種格式現(xiàn)代漢語里沒有；長驅(qū)至齊，晨而求見。《戰(zhàn)國策·馮客孟嘗君》朝而往，暮而歸。《醉翁亭記》B、歲、月、日作狀語，在具體行動前表示頻數(shù)、經(jīng)常，翻譯成“歲歲”、“月月”、“日日”或“每年”、“每月”、“每日”；良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。《莊子·庖丁解牛》君子博學(xué)而日參省乎已。《孔子·論語》日飲食得無衰乎。《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》C、日字作狀語，表示情況逐漸發(fā)展，用在形容詞前，譯成“一天天地、一天比一天的”于是與亮情節(jié)好日密。《三國志》而鄉(xiāng)鄰之生日蹙。《捕蛇者說》田單兵日益多，乘勝，燕日敗亡之。《史記·田單列傳》D、用在句首，表示對往事的回溯，可譯成“往日”或“從前”；（25）日宋之盟，屈建問范會之德于趙武。《左傳·昭公二十年》E、時用在主語前，表示及時、按時、當(dāng)時：（27）秋水時至，百川灌河。《莊子·秋水》（28）謹(jǐn)食之，時而獻(xiàn)焉。《捕蛇者說》（29）時將官眾已有疾疫。《赤壁之戰(zhàn)》（四）動詞用作狀語：A、動詞單獨用在另一動詞前作狀語，表示行為的方式：在現(xiàn)代漢語里動詞作狀語時一般要在這個動詞后加上助詞“著”。但在古漢語里動詞卻可以單獨用在另一動詞前邊作狀語來表示行為的方式。單獨作狀語的一般是不及物動詞，翻譯時要加上“著”。有能生得者購千金。《史記·淮陰侯列傳》永之人爭奔走焉。《捕蛇者說》兒慎，啼告母。《聊齋志異·促織》B、在作狀語的動詞后加“而”或“以”與后面的動詞中心詞連接起來。噲拜謝起，立而飲之。《史記·項羽本紀(jì)》子路拱而立。《論語·微子》箕踞以罵。《戰(zhàn)國策·燕策》有好事者般載以入。《黔之驢》C、動賓詞組作狀語，一般表示方式，有的也可表示時間，與中心詞也可加“而”或“以”連接。太后曰：“老婦恃輦而行”《戰(zhàn)國策·趙策》項王按劍而起。《史記·項羽本紀(jì)》樊噲側(cè)其盾以撞

同上予與四人擁火以入。《游褒禪山記》先帝知臣謹(jǐn)慎，幫臨崩寄臣以大事也。D、動詞或動賓詞組作狀語在形式上和連動式一樣，但意義不同，在連動式中兩個動詞表示的動作行為是一先一后相繼發(fā)生的，不分主次，動詞或動賓詞組作狀語時，兩個動作是同時發(fā)生的，作狀語的動詞或動賓詞組對后邊的動詞起修飾或限制作用，后者為主，前者為次。左并轡，右援

而鼓。《左傳·成公二年》孟嘗君笑而受之。《戰(zhàn)國策，齊策》例（13）中援

與“擊鼓”一先一后發(fā)生，所以是連動式；例（14）中笑和受可以同時發(fā)生，笑表示受時的情態(tài)，所以笑是受的狀語。名詞、形容詞用如動詞（一）名詞的基本特征和用如動詞的情況：名詞是表示人或事物及時間地點名稱的詞，如君、蔬、父、犬、馬、衣、冠、歲、月、朝夕、長安、洛陽等。名詞的基本特征和用法古今完全相同，都能用作句子的主語、定語、和賓語，可以受形容詞、數(shù)量詞、代詞的修飾，一般不受副詞的修飾。但在古代漢語里，名詞可能根據(jù)一定的語言習(xí)慣靈活運用，如可臨時用作動詞。晉軍幽陵，秦軍汜南。《左傳·僖公三十年》從左右、皆肘之。《左傳·成公二年》孟嘗君怪其疾也。衣冠而見之。《戰(zhàn)國策·齊策》例（1）中的軍，例（2）中的肘，例（3）中的衣冠都是名詞，但在句子中都分別用如動詞，表示駐軍、用肘撞、穿衣戴帽。用如動詞的名詞可以是普通名詞，也可以是方位名詞。（二）名詞用如動詞的辯認(rèn)：我們怎么知道一個名詞是用如動詞了呢？這主要是由上下文決定的。我們鑒別某一名詞是否用如動詞，要看整個句子的語意，同時要考察在句子中的位置以及前后詞語的搭配關(guān)系。具體講有如下幾點：1、代詞前的名詞用如動詞，因代詞不受名詞修飾而可作動詞的賓語，代詞前出現(xiàn)名詞，則該名詞一定用發(fā)動詞。公子怒，欲鞭之。《左傳·僖公二十五年》見白書，乃舉火燭之。《史記·孫子吳起列傳》父曰：“履我”。《史記·留侯世家》2、副詞后名詞用如動詞，因為名詞不受副詞修飾、副詞經(jīng)常修飾動詞、副詞后出現(xiàn)名詞該名詞用如動詞。前面的副詞為其狀語。晉靈公不君。《左傳·宣公二年》王無罪歲，斯天下之民至焉。《孟子·梁惠王上》距關(guān)內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。《史記·項羽本紀(jì)》但副詞“非”后面的名詞不用如動詞，因“非”本來就是修飾名詞謂語的。3、能愿動詞后面的名詞用如動詞。能愿動詞也和副詞一樣，經(jīng)常修飾動詞而不修飾名詞，所以，能愿動詞后出現(xiàn)的名詞也用如動詞。假舟楫者，非能水也，而絕江河。《荀子·勸學(xué)》于諸侯之約，大王當(dāng)王關(guān)中。《史記·淮陰侯列傳》左右欲刀相如。《史記·廉頗藺相如列傳》4、名詞不是主語和賓語，又處在介賓結(jié)構(gòu)前或后時，用如動詞：魏地方不至千里…南與楚境，西與韓境。《戰(zhàn)國策·魏策》有背義帝之約，而以親愛王，諸侯不平。《史記·淮陰侯列傳》君子之志于道也，不誠則不達(dá)。《孟子·盡心上》后妃率九嬪蠶于郊，桑于公田。《呂氏春秋·上農(nóng)》5、連詞而前后名詞在一定條件下用如動詞：“而”經(jīng)常連接的是動詞形容詞，一般情況下不連接名詞，所以而前后的名詞一定用如動詞，例如：項王雖霸天下而臣諸侯，不居關(guān)中而都彭城。《史記·淮陰侯列傳》孟嘗君怪其疾也。《戰(zhàn)國策·齊策》進(jìn)城梯而下之。《資冶通鑒·李朔雪夜入蔡州》人而無言，不知其可也。《論語·為政》8、特指代詞所、者的前后，名詞用如動詞：所、者作為特指代詞常與動詞或動詞性詞組合用，一般都不是名詞，如出現(xiàn)名詞，又不是賓語則一定是用如動詞。例如：是以令吏人完客所館。《左傳·襄公三十一年》趙王子孫侯者，其繼有在者乎？《戰(zhàn)國策·趙策》文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉。《孟子·梁惠王下》7、連用的兩個名詞在一定條件下有一個用如動詞。連用的名詞有聯(lián)合、偏正、同位三種關(guān)系，如果不是這三種關(guān)系，則可能為動賓關(guān)系或主謂關(guān)系或動補關(guān)系，其中一個用如動詞。例如：大楚興，陳勝王。《史記·陳涉吳廣列傳》許子冠乎？《孟子·滕文公上》冠素。

同上（四）形容詞表示人和事物的性質(zhì)或狀態(tài)的詞，如賢、愚、善、惡、艱、險、老、少、大、小、方圓、遠(yuǎn)、近、窈窕、慷慨、從容、憔悴等等。形容詞在句中主要作謂語、定語、狀語和補語，有的也能作主語和賓語，都能受程度副詞的修飾，這是古今漢語共同的特點。但在古代漢語里，按照一般的語言習(xí)慣形容詞也可以靈活運用，如用作動詞。例如：卒使上官大夫短屈原于楚襄王。《史記·屈原賈生列傳》楚左尹項伯者，素善留侯張良。《史記·項羽本紀(jì)》茍富貴，無相忘！《史記·陳涉世家》形容詞用如動詞珠辯認(rèn)方法可以參照本講中名詞用如動詞的一些規(guī)律，一般情況下如形容詞后連帶了賓語，這個形容詞就用如動詞。如果形容詞用如動詞在譯成現(xiàn)代漢語時，有的可以在后邊加時態(tài)助詞“了”、“著”或“起來”、“下去”等等。四、動詞、名詞使動用法和名詞、形容詞的意動用法。（一）什么是使動用法：無論現(xiàn)代漢語還是古代漢語中都有一些表示使動含義的用法，這種用法在現(xiàn)代漢語中用含有使令意義的動詞表示，如使、令、讓等。辦事使群眾滿意。《現(xiàn)代漢語辭典》令人肅然起敬。

同上誰讓你來的？

同上這些表示使令含義的句子都是兼語句式。在古漢語中也有這種格式：懷王使屈原造為憲令。《史記·屈原賈生列傳》帝感其誠，命夸娥氏之子負(fù)二山。《列子·愚公移山》令女居其上。這些也都是兼語句式。除上述方式外，在古漢語呂也可以不有用含有使令意義的動詞而用別的詞如名詞、形容詞和其他的動詞來代替，把這些詞放于賓語前面，琪成一種主謂賓的格式來代替兼語式來表達(dá)使令的含義，這種用法就叫使動用法。也就是說，在文言句式中，如果一個謂語表示的動作不是主語直接發(fā)出的，而是主語使賓語發(fā)出的，我們把這種形式叫做使動用法，充當(dāng)謂語的可以是動詞，也可以是名詞或形容詞。例如：君將哀而生之乎？《捕蛇者說》吾終當(dāng)有以活汝。

同上沛公旦日從百騎，來見項王，至鴻門。《史記·項羽本紀(jì)》凡用兵之法，全國為上，破國次之。《孫子兵法》苦其心志，勞其盤骨，餓其體膚。《孟子·盡心上》春風(fēng)又綠江南岸。《夜泊瓜州》然得而臘之以為餌。《捕蛇者說》江東父老憐而王我，我何面目見之。《史記·項羽本紀(jì)》下首至尾。《聊齋志異·狼》（二）什么是名詞、形容詞的意動用法：現(xiàn)代漢語中表示認(rèn)定意義的含義用含有認(rèn)定意義的動詞，如認(rèn)為，以……為……；以為；以等。古漢語中也有這種格式。例如：市人皆以贏為小人，而以公子為長者能下士也。《史記·魏公子列傳》衛(wèi)青以為李廣老。《史記·李廣列傳》皆以美于徐公。《戰(zhàn)國策·齊策》這睦句子中表示的對事物的看法有時與客觀事物相符，有時不相符，只是表示主體對客體的主觀認(rèn)定，可以看做是主謂結(jié)構(gòu)作賓語的句式。古漢語中還有一種格式，是用別的詞來代替意動用法，構(gòu)成主謂賓的結(jié)構(gòu)形式表示認(rèn)定的意義，從而大大簡化了語言形式，一般稱為意動用法。例如：剌史顏正奇之。《童區(qū)寄傳》成以其小劣之。《聊齋志異·促織》其家甚智其子。《智子疑鄰》（三）怎樣辯識使動用法和意動用法：首先看這個詞是否動詞或是其他詞活用為動詞；如果是動詞，則看不及物動詞還是及物動詞；在動詞中，有一類詞的動作不涉及其他對象，如坐、站、走、來、生、活等，這些詞一般不帶賓語，在古漢語中如帶賓語則為使動用法以，有時雖然省略賓語，但人上下文中可以看出來，這一類數(shù)量較少。在動詞中還有一類詞表示的動作要涉及其他事物，叫及物動詞。及物動詞的使動用法不易辯認(rèn)，后人多用改變讀音的方法來表示，如食讀si，見讀xian等，但并未改變漢字，而且也不限于使動用法，所以實際意義不大。所以，只有放在具體語言環(huán)境中觀察上下文，看動作是由誰發(fā)出的，如為主語發(fā)出的即為一般用法，如主語讓賓語發(fā)出的即為使動用法。如是名詞和形容詞活用動詞，則看和主語的關(guān)系，能陳述主語、賓語是動作對象則是一般動詞用法；如不能陳述主語，能陳述賓語則是使動或意動用法。確定為使動或意動以后，則看主語和賓語的關(guān)系，如是主語讓賓語成為活用詞表示的事、動作或性質(zhì)則為使動用法，如主語主觀上認(rèn)為賓語是什么是是意動用法。一般說來，使動句敘述的都是一種既成的或?qū)⒊煽陀^事實，側(cè)重于客觀行動；意動句敘述的則是一咱主觀認(rèn)識，可以符合事實，也可以不是事實，只是一種心理意念。使動和意動用法的翻譯：1、使動用法翻譯成兼語詞組和謂語，主語使賓主成為這個名詞。例如：項伯殺人，臣活之。《史記·項羽本紀(jì)》破秦軍于河，走蒙驁。《史記·魏公子列傳》2、有時形容詞使動用法可譯成一個動補式詞組。例如：“高其值”可譯為“提高”，“厚其墻”可譯為“加厚”，“廣其地”可譯為“擴(kuò)大”等等。3、意動用法可譯成主謂詞組作謂語，例如：登泰山而小天下。可譯成“登泰山在而認(rèn)為天下都變小了。”吾妻之美我者，私我也。可譯成“認(rèn)為我漂亮。”五、特殊動賓關(guān)系：在古漢語的謂語和賓語中并不全是一般的支配關(guān)系，有一些句子中，主語表示的人或物是為賓語或向賓語了出動詞表示的動作，即主語為（或向）賓語而動。例如：（一）表示主語替賓語施行某一動作，這種情況賓語大都是指事，都可按“主語給（替）賓語（動詞）”的語序翻譯，例如：晉解張御欲克。《左傳·宮之奇諫假道》文贏請三帥曰：“……”《左傳·僖公三十年》夫人將啟之。《左傳·鄭伯克段于鄢》父曰：“履我。”《史記·留侯世家》（二）表示了為了某種目的原因施行某一動作，這種情況賓語大都指物，可按照“主語為賓語（動詞）”的語序來翻譯。例如：失期當(dāng)死，死國可乎？《史記·陳勝吳廣列傳》伯夷死名于首陽之下，盜跖死利于東陵之上。《莊子·駢拇》吾非悲刖也，悲夫?qū)氂耦}之以石……《韓非子》（三）表示向賓語施行某一動作，這種情況賓語大多指人，可按“主語向（對）賓語（動詞）”的語序翻譯。例如：先主解之曰：“……”《三國志·蜀書·諸葛亮傳》范增舉所佩玉以示之者三。《史記·項羽本紀(jì)》遂置姜錯于城穎，而誓之。《左傳·鄭伯克段于鄢》特殊動賓關(guān)系的識別主要看上下文，如果按上下文意，既非一般用法，又非使動用法，就很可能是特殊動賓關(guān)系。[思考與練習(xí)]什么是古漢語的詞類活用？古漢語的詞類活用有哪些種？試說明名詞用作狀語的幾種情況。說明動詞用作狀語的幾種情況。說明名詞、形容詞用如動詞的情況有哪些？應(yīng)如何辯認(rèn)？什么是使動用法？意動用法？試舉例說明，并說明如何翻譯。

第四十三節(jié)句型

【教學(xué)目的】了解古今漢語句法結(jié)構(gòu)的差異，重點掌握古代漢語特殊，并能正確分析一般的句子結(jié)構(gòu)。

應(yīng)全面掌握其活用的類別、如何辯認(rèn)和翻譯。【教學(xué)重點難點】判斷句的特殊用法【教學(xué)方法】講授【輔助教學(xué)手段】電子講稿【教學(xué)時數(shù)】三課時【教學(xué)內(nèi)容和時間安排】三課時

無論現(xiàn)代漢語還是古代漢語，充當(dāng)句子萬分的詞語在句子的次序都是比較固定的，通常情況下主語在前，謂語在后，動詞謂語在賓語前，定語和狀語在它所修飾的中心詞前等等。這種順序古今一致變化不大。但是，古代漢語的表達(dá)方式中也有同現(xiàn)代漢語不同的地方，有其自己的特點，有少數(shù)句式是現(xiàn)代漢語所沒有的，需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。

例如：古代漢語聽判斷句一般不用判斷詞“是”；還有古代漢語的被動句式，謂語前置、賓語后置、定語后置等等，也都有不同特點，學(xué)習(xí)古代漢語必須了解這些特殊順序的用法，否則就會影響對句決心書的理解。一、古代漢語的判斷句（一）古漢語的判斷句形式較多，常風(fēng)的有：1、“A、B也”和氏壁，天下所共傳寶也。（《史記·廉頗藺相如列傳》）2、“A者、B也”陳勝者，陽城人也。（《史記·陳涉世家》）3、“A者，B”天下者，高祖天下。（《史記·魏其武安侯列傳》）4、“A、B”劉備，天下梟雄。（《赤壁之戰(zhàn)》）5、“……者也”此所謂強(qiáng)弩之未不能穿魯縞者也。（《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》）6、用副詞協(xié)助表判斷：當(dāng)立者乃公子扶蘇。《史記·陳涉吳廣列傳》梁父即楚將項燕。《史記·項羽本紀(jì)》此則岳陽樓之大觀也。《岳陽樓記》常用的副詞有“乃、則、即”等。7、用動詞“為”表判斷：一般認(rèn)為“為”是唯一的判斷詞。例如：“夫執(zhí)輿者為誰？”“為孔丘”“子為誰？”曰：“為仲由”《論語·微子》（二）表否定判斷用“非”：A+非+B子非魚，安知魚之樂？（《莊子·秋水》）（三）判斷句的活用：1、用判斷句的形式表示比喻：曹公，虎也。《赤壁之戰(zhàn)》2、用判斷句的形式表示較復(fù)雜的內(nèi)容：夫戰(zhàn)，勇氣也。《左傳·莊公十年》3、用判斷句的形式表因果關(guān)系：良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。《莊子·養(yǎng)生主》（四）關(guān)于判斷詞“是”和指示代詞“是”的鑒別在敘述句中是皆為指示代詞。例如：吾堂疑乎是。《捕蛇者說》豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉！

同上是葉公非好龍也。《列子·葉公好龍》在判斷句中，兩種用法都有需認(rèn)真鑒別，一般情況下，是如表示總結(jié)成分則為指示代詞，否則是判斷詞。例如：夫星之墜，木之鳴，是天地之變，陰陽之化，物之罕見者也。《荀子·天論》富與貴是人之所欲也，貪與賤是人所惡也。《孟子》問今是何世。《桃花源記》安能辯我是雌雄。《木蘭詞》總是離人淚。《西廂記》例（4）（5）中的“是”是指示代詞，例（6）（7）（8）中的“是”是判斷詞。二、古漢語中的被動句：古漢語中表示被動大致可分以下六種類型（一）“于”字句，用“于”字引進(jìn)行為的主動者。谷克傷于矢《左傳》（二）“為”字句身為宋國笑。《韓非子·王五蠹》有進(jìn)行為的主動者已見于上文，在被動句中主動者可能省略，為直接服務(wù)態(tài)度動詞前，也可表示被動，例如：吳廣素愛人，士卒多為用者。《史記·陳涉世家》（三）“見”字句“見”不能引進(jìn)行為的主動者，只是“幫助”動詞體現(xiàn)出被動的意義。如引進(jìn)主動者則需用“于”，例如：彌子瑕見愛于衛(wèi)君。《史記·老莊申韓列傳》（四）“為……所”式世子申生為驪姬所譖。《禮記·檀弓上》（五）“被”字句用“被”字直接表示被動。今月十日，臣被尚收召問。（六）意合法雖然句中沒有明顯的標(biāo)志，但從意義上可以感到被動的含義。例如：竊鉤者殊，竊國者侯。《莊子》兵挫地削。《過秦論》三、古漢語中的省略句；古漢語中為了修辭的需要，為了壓縮文字以適應(yīng)簡陋的書寫工具，省略句較多。另外因為古漢語某些成分發(fā)育不充分，也造成一些省略現(xiàn)象，如古語中第三人稱代詞很少，只好照抄原名詞，為了簡略行文便大量省略，有時會造成理解中的困難。（一）承前省略承前省略又叫承上省略。可分三種情況：1、承前主語省略句：（1）魏文侯時，西門豹為鄴令，豹往到鄴，會長老問氓所疾苦。《史記·滑稽列傳》“會”前“問”省略主語“西門豹”，因前文已提及，不會誤會。2、承前賓語省略句：（2）永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章，觸草木盡死，以嚙人無御之者。“黑質(zhì)”前承前句賓語“異蛇”省略，“觸”前亦然省略“異蛇”。3、承上定語省略句：（3）蹇叔之子與師，哭而送之。《左傳》（二）：蒙后省略1、蒙后主語省：七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀在我床下。《詩經(jīng)·七月》前三個分句省略“蟋蟀”。2、蒙后定語省：（2）其南陵，夏后臬之墓也，文王這所避風(fēng)雨也。必死是間，余收爾骨焉。《左傳·騫叔哭師》第四十四節(jié)賓語前置

謂語前置在古漢語中，有時謂語可以放在主語前面。這主要是為了加強(qiáng)語氣或音韻而突出謂語，一般只限于描寫句和疑問句中，謂語前置有以下三種情況：1、加強(qiáng)感嘆。例如：宜乎，百姓之謂我愛也！《孟子·梁惠王上》甚矣，汝之不惠！《列子·湯問》2、加強(qiáng)疑問。例如：何哉，爾所謂達(dá)者？《論語·顏淵》誰歟，哭者？《禮記·檀弓上》3、為了音韻。例如：桃之夭夭，灼