…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年人教A版選修4歷史下冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、《尼布楚條約》規(guī)定：“以流入黑龍江之綽爾納河；即韃靼語所稱烏倫穆河，附近之格爾必齊河為兩國之界。格爾必齊河發(fā)源處為石大興安嶺，此嶺直達于海，亦為兩國之界：凡嶺南一帶土地及流入黑龍江大小諸川，應歸中國管轄；其嶺北一帶土地及川流，應歸俄國管轄。”這表明。

①中國成功收回了尼布楚地區(qū)。

②黑龍江和烏蘇里江流域包括庫頁島的地區(qū)為中國領(lǐng)土。

③中俄兩國依照自然的界線劃分各自疆域。

④條約在法律上確定中俄全部邊界A.①②B.①④C.③④D.②③2、某高二歷史選修班學生在評價華盛頓時；寫道：“華盛頓為美國的民主建設(shè)作出了卓越貢獻”。下列史料中，能夠為他們這一論斷提供依據(jù)的有。

①大陸會議發(fā)表的《獨立宣言》

②回復部下的信件；堅決表示拒絕王位。

③1796年華盛頓發(fā)表的《告別演說》

④1799年國會發(fā)表的哀悼詞中被稱為“戰(zhàn)爭時期的第一人，和平時期的第一人，他的同胞心目中的第一人”A.①②③④B.①②③C.②③④D.②③3、亞里士多德是古希臘文化的集大成者，盡管他提出的有些觀點被時代證明是錯誤的，但有一門工具科學至今仍被學術(shù)界尊為權(quán)威。下列項中，屬于該學術(shù)成就的是A.確定了哲學研究對象，提出了十三個問題B.指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的C.對大量動物進行解剖研究，并指出鯨為胎生D.提出由大、小前提和結(jié)論構(gòu)成的簡單演繹邏輯4、下表為詹天佑的生平表（部分）；此表能夠印證。

。1872年。

隨第一批30名幼童赴美留學。

1878年。

考入耶魯大學土木工程系鐵路工程科學習。

1881年。

留學歸國被分配至福州船政學堂習海軍駕駛。

1884年。

任福州船政局后學堂教習；后在廣東任外文教習。

1888年。

經(jīng)同學介紹到天津中國鐵路公司任幫工程師。

1894年。

使用新式壓氣沉箱法修建灤河鐵橋橋墩成功。

1913年。

任交通部技監(jiān)；主持全國交通技術(shù)工作。

1919年。

出席國際聯(lián)合監(jiān)管遠東鐵路會議；力爭中國權(quán)益。

①詹天佑經(jīng)歷晚清政府；南京臨時政府和北洋政府。

②中國政府具有向西方學習把握歷史機遇的意識。

③列強對中國進行大規(guī)模資本輸出。

④體現(xiàn)了詹天佑科學報國和創(chuàng)新的精神A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④5、柏拉圖在《理想國》里提出：城邦對公民的教育應分為兩個階段，先進行大眾的教育以培養(yǎng)公民良好的心性品德和各種技能；再進行精英的教育以培養(yǎng)出能運用理性把握最高的善的理念來維護國家的優(yōu)秀的統(tǒng)治者。由此可推知，柏拉圖A.推崇羅馬共和制度B.重視公民的生存權(quán)利C.注重提升民眾素養(yǎng)D.反對雅典直接民主制6、正如德國梅涅克的思想變化一樣，民國國父孫中山的思想也經(jīng)歷了從改良派逐漸到革命派的轉(zhuǎn)變，當時的社會需求與救亡圖存的需要促進了孫中山思想的轉(zhuǎn)變。這說明A.人們思想觀念的變化與時代局勢息息相關(guān)B.個人思想的變化主要通過暴力革命來體現(xiàn)C.當時社會的發(fā)展主流是資本主義發(fā)展潮流D.近代中國人們的思想變化是與主觀愿望成正比的7、朱熹說：“知行常相須，如目無足不行，足無目不見。論先后，知為先；論輕重，行為重。”這與孫中山的“知難行易”學說A.基本一致B.相互矛盾C.毫不相關(guān)D.完全一樣評卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)8、二次革命、護國戰(zhàn)爭和護法戰(zhàn)爭都是由孫中山直接領(lǐng)導的。A.正確B.錯誤9、孫中山是中國民主革命的偉大的先行者，是二十世紀初期推動中國發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯誤10、“無產(chǎn)階級革命可以首先在一個落后國家取得勝利”是馬克思的觀點。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共8題，共16分)11、[歷史——選修4：中外歷史人物評說]

材料周敦頤（1017—1073年）；仁宗時在各地做州縣官，講授《易》學，號濂溪先生。周牧頤取《老子》和道教的學說，與《易》經(jīng)相糅合，著《太極圖說》，又著《通書》闡發(fā)宗旨。他采《老子》的“有生于無”說，提出天地；陰陽、五行、萬物都出于太極和無極，最后又回到太極、無極。這種對自然界的說明，應用到人類社會：“故圣人在上，以仁育萬物，以義正萬民，天道行而萬物順，圣德修而萬民化”，“故天下之眾，本在一人（皇帝）”。周敦頤還汲取佛教的禁欲主義，與他的無極說相結(jié)合，進而創(chuàng)立了“無欲”的說教。“無欲，故靜”，“靜”是最高境界，也是人類的最高的道德標準，由此提出“主靜”之說。周敦頤認為，人們?nèi)绻爸黛o’’，也就能做到“誠”。“誠”即是“無為”，“寂然不動者，誠也”。從而提出“誠”的概念，認為這是“圣人之本，性命之原，五常之本，百行之原”。

周敦頤的學說在仁宗時代還并沒有多少社會影響；他在當時的學術(shù)地位，也是不高的，但是后來的理學家對他極力推崇。

——摘編自范文瀾《中國通史》（1）根據(jù)材料概括周敦頤的主要思想；結(jié)合所學知識指出其形成的時代背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡述周敦頤上述思想產(chǎn)生的主要影響。12、閱讀材料；回答問題。

材料“把一切事物教給一切人”，《大教學論》的這一副標題集中體現(xiàn)了夸美紐斯（1592～1670）對泛智教育的闡釋。在他看來，所有人，無論他們處于何種地位、何種文化狀況，不管是男是女，不管信仰何種宗教，都是可以教育的;所有人，無論智力高低，能力強弱，“受教育是可能的，也是必要的”。他還列舉了大量事實來駁斥“天性愚笨者不能受教育”的錯誤思想，并斷言“人的智力生來雖有差異，但世界上找不到一個智力低到不能受教育的人”。由此，夸美紐斯提出了“人人均應受教育”“人人均須學習一切”的口號。教育要遵循兒童自然發(fā)展的天性，“自始至終要按學生的年齡及其已有的知識循序漸進地進行教導”。夸美紐斯指出:“有些人是伶俐的，有些人是遲鈍的;有些人是溫柔和順從的，有些人是強硬不屈的;有些人渴于求取知識，有些人較愛獲得機械技巧。”教育對他們應當區(qū)別對待。因此，他要求學校教育“適合學生的年齡，凡是超出了他們理解的東西就不要給他們學習”。——摘編自楊光富《重溫夸美紐斯：近代教育學的奠基人》請回答：

（1）根據(jù)材料及所學知識；指出上述材料中體現(xiàn)的教育理念。

（2）根據(jù)材料及所學知識，分析夸美紐斯教育思想產(chǎn)生的時代背景。13、閱讀材料，回答問題。材料方今國是撫攘，外寇紛來，邊境屢失，腹地亦危。振興之道，第一即在治國。治國之道不一，而練兵實為首端，今幸科舉早廢，否則汝亦終以一秀才老其身，然世事多艱，習武亦佳，因送汝東渡，入日本士官學校肆業(yè)，不與汝之性情相違。汝今既入此，必努力上進，盡得其奧。勿憚勞，勿恃貴，勇猛剛毅，務(wù)必養(yǎng)成一軍人資格。汝之前途，正亦未有限量，國家正在用武之秋。汝只慮不能自立，勿患人之不已知。志之，志之，勿忘，勿忘。方今國是撫攘，外寇紛來，邊境屢失，腹地亦危。振興之道，第一即在治國。治國之道不一，而練兵實為首端，今幸科舉早廢，否則汝亦終以一秀才老其身，然世事多艱，習武亦佳，因送汝東渡，入日本士官學校肆業(yè)，不與汝之性情相違。汝今既入此，必努力上進，盡得其奧。勿憚勞，勿恃貴，勇猛剛毅，務(wù)必養(yǎng)成一軍人資格。汝之前途，正亦未有限量，國家正在用武之秋。汝只慮不能自立，勿患人之不已知。志之，志之，勿忘，勿忘。——張之洞《誡子書》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識；分析張之洞《誠子書》提出的背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括張之洞的“誡子”思想，并簡要評價。14、材料190622年，清政府宣布預備立憲，由汪榮寶等負責擬訂《中央官制改革方案》，他強調(diào)責任內(nèi)閣和三權(quán)分立，堅持以君主立憲制的政治原則來制定中央官制。之后，他參與編暴、修訂的法律、法規(guī)和草案達1911部之多，其中《大清憲法草案》是中國近代第一部完整的憲法草案。1913年，在立憲運動的大潮下，汪榮寶等還組織成立了政學會。民國初年，私人草擬憲法蔚然成風，汪榮寶也起草了《憲法草案》，表達他的民主共和立憲思想。年，國教成為爭議最大的議題之一。汪榮寶等人提出立孔教為國教、國民教育以孔子教義為本，他在制憲會議上充分論證儒家傳統(tǒng)之根基價值，終以“國民教育以孔子之道為修身大本”通過為憲法草案。在汪榮寶的身上，民族性與近代性并存，其受傳統(tǒng)儒家文化影響頗深，同時又經(jīng)由日本接受西學，傾向支持改革。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識；簡析汪榮寶主張“孔教入憲”的原因。

(2)根據(jù)材料，概括汪榮寶對于憲政建設(shè)的貢獻。——摘編自陳新宇《從禮法論爭到孔教入憲》15、閱讀材料，回答問題。材料美國第16任總統(tǒng)亞伯拉罕·林肯，是一位反對黑人奴隸制的堅強戰(zhàn)士，畢生為消除社會中這一最大的罪惡而竭誠努力。林肯出生于窮人的家庭，年輕時通過自學成為一名律師，后步入政界。由于受家庭貧困和家庭教育的影響，他同情奴隸，反對奴隸制度。青少年時代，林肯閱讀了很多進步書籍，特別推崇杰斐遜的政治主張；并完全接受杰斐遜提出的民主原則都是建立在“人人生而平等”這一政治基石之上的觀點，認為“人人生而平等”是美利堅人民的民族精神。南北戰(zhàn)爭爆發(fā)后，在軍事上，北部總是處于失利的態(tài)勢。林肯認識到，僅以北部現(xiàn)有的實力是無法與南部的反對派勢力相抗衡的，如果依靠奴隸這部分力量的話，北部取得戰(zhàn)爭勝利還是存在可能的。1862年，林肯發(fā)表《解放奴隸宣言》，1863年又正式命令解放奴隸，但黑人沒有得到政治權(quán)利，也沒有得到土地。美國第16任總統(tǒng)亞伯拉罕·林肯，是一位反對黑人奴隸制的堅強戰(zhàn)士，畢生為消除社會中這一最大的罪惡而竭誠努力。林肯出生于窮人的家庭，年輕時通過自學成為一名律師，后步入政界。由于受家庭貧困和家庭教育的影響，他同情奴隸，反對奴隸制度。青少年時代，林肯閱讀了很多進步書籍，特別推崇杰斐遜的政治主張；并完全接受杰斐遜提出的民主原則都是建立在“人人生而平等”這一政治基石之上的觀點，認為“人人生而平等”是美利堅人民的民族精神。南北戰(zhàn)爭爆發(fā)后，在軍事上，北部總是處于失利的態(tài)勢。林肯認識到，僅以北部現(xiàn)有的實力是無法與南部的反對派勢力相抗衡的，如果依靠奴隸這部分力量的話，北部取得戰(zhàn)爭勝利還是存在可能的。1862年，林肯發(fā)表《解放奴隸宣言》，1863年又正式命令解放奴隸，但黑人沒有得到政治權(quán)利，也沒有得到土地。——摘自蘇日娜《林肯廢奴思想變化原因探究》

（1）根據(jù)材料；分析林肯廢奴思想產(chǎn)生的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，評價林肯的廢奴制。16、材料蘇頌(1020-1101)，字子容，泉州同安(今屬福建)人。慶歷二年(1042年)中進士。任地方官時，興修水利，保田防災，賑濟災民，主張平抑物價。嘉祐二年(1057)任校正醫(yī)書官，領(lǐng)導參與編撰《圖經(jīng)本草》等醫(yī)書，發(fā)動廣大醫(yī)師和藥農(nóng)呈送標本和藥圖，并寫出詳細說明。《困經(jīng)本草》成為流傳至今的第一部圖文并茂的草本書。元熙元年(1086)受詔定奪新舊渾儀。四處奔走，尋覓人才，調(diào)來專門人才韓公廉、王鈧之等，不斷研究實踐，研制成一座將時鐘機械和觀察用渾儀結(jié)合的巨型天文儀器一水運儀象臺。在朝任職期間曾代表宋出使遼，寫了《前使遼詩》和《后使遼詩》等文章和書籍，記錄出使路線和遼的政治、經(jīng)濟、軍事、山川地理和風俗民情、外交禮儀等。--摘編自白壽彝《中國通史》

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識；評析蘇頌的主要成就。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析蘇頌取得成就的原因。17、【歷史-選修4：中外歷史人物評說】材料林巧稚是中國現(xiàn)代婦產(chǎn)科學的主要奠基人之一。1929年，她以優(yōu)異的成績獲得學士學位，并成為北京協(xié)和醫(yī)院第一位畢業(yè)留院的中國女醫(yī)生。1932年開始，她先后赴英國倫敦醫(yī)學院、曼徹斯特醫(yī)學院、奧地利首都維也納進修和考察。1939年，她進入美國芝加哥醫(yī)學院深造。1940年回國后升任協(xié)和醫(yī)院婦產(chǎn)科主任，成為該院第一位中國籍主任。新中國成立以后，她留在協(xié)和，迎接解放。此后，他歷任中國醫(yī)學科學院副院長、北京協(xié)和醫(yī)院婦產(chǎn)科主任、北京婦產(chǎn)醫(yī)院院長、中國醫(yī)學會婦產(chǎn)科學術(shù)委員會主任，還擔任過全國婦聯(lián)主席。1959年，她成為中國科學院唯一的女學部委員。林巧稚一生親自接生了5萬多嬰兒，為胎兒宮內(nèi)呼吸、女性盆腔疾病、婦科腫瘤、新生兒溶血癥等方面的研究做出了貢獻，是中國現(xiàn)代婦產(chǎn)科學的奠基人之一。林巧稚一生孜孜求學、孑然一身，終生未婚，被譽為“萬嬰之母”。她沒有舉世聞名的創(chuàng)造也未榮獲過任何國際大獎，她是懷著非凡的愛做平凡的事情。她曾說過：“我是一輩子的值班醫(yī)生。”——摘編自《大師：林巧雅》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析林巧稚在婦產(chǎn)科學領(lǐng)域取得巨大成就的時代背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡要評價林巧稚。18、閱讀材料，回答問題材料石玉書（石玉書（18931973～18年），貴州省金沙縣平壩鄉(xiāng)人。自幼聰敏好學，成績優(yōu)良。少時見親屬因病早逝，立志學醫(yī)。研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《神農(nóng)本草經(jīng)》等中醫(yī)經(jīng)典及明清中醫(yī)諸家著作，深得其精要。1939歲時，打鼓新場瘟疫流行，死者不計其數(shù)，他竭力救治，設(shè)大鍋煎藥分發(fā)，疫情得以控制。他曾求教當?shù)孛t(yī)丁敬業(yè)，醫(yī)術(shù)日益精湛。石玉書在貴陽開設(shè)群康藥房，1956年藥房被毀后，又籌資開設(shè)天生元藥房，為民診治疾病，直至貴陽解放。1963年，貴陽中醫(yī)院成立任首任院長。貴陽中醫(yī)學院成立后，轉(zhuǎn)任附屬醫(yī)院院長。他在執(zhí)教期間，治學嚴謹，善于啟發(fā)學生獨立思考。在理論上也有所創(chuàng)新，制方遣藥有獨到之處，在貴州中醫(yī)界獨樹一幟。年，被貴州省衛(wèi)生廳授予“貴州省著名中醫(yī)師”稱號。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識；簡析石玉書取得成就的原因。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括石玉書對貴州醫(yī)學發(fā)展所作出的貢獻。——摘編自侯清泉《貴州歷史人物》評卷人得分四、簡答題(共5題，共20分)19、（歷史——選修5：中外歷史人物評說）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財賦之藪（聚集），可資中國之潤。數(shù)年以來，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢糧，動費倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠一時之勞，萬世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復割棄。況臺灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無慮。若歸天朝，使海外諸國，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復墾。樵蘇采捕，載運米谷蔬菜，出入港澳，均聽民便。各宜樂業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀事》請回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟、軍事角度分析康熙收復臺灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學知識，概述康熙收復臺灣后的治理措施及其作用。20、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發(fā)揮作用，而對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”這是17歲的馬克思在他的中學畢業(yè)試卷上寫下的話。談?wù)勀阕x后的感想。21、實現(xiàn)社會和諧；是人類的美好愿望和追求的目標。“社會穩(wěn)定”是“和諧社會”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會”的主要特征。回答下列問題：

（1）春秋時期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會人際關(guān)系。孔子思想的核心內(nèi)容是什么？在當時有何進步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對理想社會的標準都提出了自己的主張，結(jié)合所學知識回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會的標準。22、（歷史選修4：中外歷史人物評說）閱讀材料，回答問題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運學習“帝王之學”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當選民國大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國論》，提出“中國如不廢共和，立君主，則強國無望，富國無望，終歸于亡國而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴復等在北京發(fā)起籌安會，推動帝制。1916年，袁世凱復辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報，后積極營救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴重時期成為中共特別黨員，除了提供情報，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運學習“帝王之學”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當選民國大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國論》，提出“中國如不廢共和，立君主，則強國無望，富國無望，終歸于亡國而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴復等在北京發(fā)起籌安會，推動帝制。1916年，袁世凱復辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報，后積極營救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴重時期成為中共特別黨員，除了提供情報，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。——摘編自黃昊《楊度研究述評》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡要評價楊度一生的主要政治活動。23、實現(xiàn)社會和諧；是人類的美好愿望和追求的目標。“社會穩(wěn)定”是“和諧社會”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會”的主要特征。回答下列問題：

（1）春秋時期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會人際關(guān)系。孔子思想的核心內(nèi)容是什么？在當時有何進步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對理想社會的標準都提出了自己的主張，結(jié)合所學知識回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會的標準。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、D【分析】【詳解】

通過《尼布楚條約》，尼布楚地區(qū)劃入俄國的版圖，①的表述錯誤，因此排除A、B兩項；《尼布楚條約》確立了中俄東部邊界，④說法錯誤，排除C項；材料信息表明，中俄兩國依照自然的界線劃分各自疆域，黑龍江和烏蘇里江流域包括庫頁島的地區(qū)為中國領(lǐng)土，②③正確，故選D。2、D【分析】發(fā)表的《獨立宣言》體現(xiàn)的是華盛頓的“民族意識”，與民主沒關(guān)系，可以排除①；②中“堅決表示拒絕王位”體現(xiàn)出他反對專制的思想，有利于民主建設(shè)，是正確的；發(fā)表《告別演說》表明他不在擔任總統(tǒng)一職的決心，同樣體現(xiàn)出他的民主思想，是正確的；④選項主要講的是別人對華盛頓的評價，沒有體現(xiàn)民主，可排除；所以②③正確，故選D。3、D【分析】【詳解】

據(jù)所學可知，亞里士多德的學術(shù)成就是三段論，即大前提、小前提、結(jié)論都是正確的，才能得出其邏輯判斷是完全正確的，D正確；亞里士多德肯定客觀世界是真實的存在，他確定了哲學研究的對象，提出了哲學所必須研究和解決的十三個問題，其中一些問題一直是后來西方哲學爭論的中心，故與材料“但有一門工具科學至今仍被學術(shù)界尊為權(quán)威。”不符，A錯誤；據(jù)所學可知，形式是古希臘哲學中的重要概念，它與質(zhì)料相對應，描述了事物的本質(zhì)，指的是“第一實體”。形式與質(zhì)料作為亞里士多德“實體論”的一部分對后世的哲學產(chǎn)生了重大的影響，與材料“有一門工具科學”不符，B錯誤；對大量動物進行解剖研究，并指出鯨為胎生與材料“有一門工具科學”不符，C錯誤。4、B【分析】【詳解】

從1872—1919可知詹天佑經(jīng)歷晚清政府、南京臨時政府和北洋政府，①正確；詹天佑的經(jīng)歷說明中國政府具有向西方學習把握歷史機遇的意識，②正確；根據(jù)詹天佑的個人經(jīng)歷無法體現(xiàn)列強的資本輸出，③錯誤；由詹天佑留學歸國的工作經(jīng)歷可以看出他具有科學報國和創(chuàng)新的精神，④正確。故選B，排除ACD。5、D【分析】【詳解】

材料“精英的教育以培養(yǎng)出能運用理性把握最高的善的理念來維護國家的優(yōu)秀的統(tǒng)治者”體現(xiàn)的是柏拉圖主張精英政治，是對直接民主制弊端的批判，D項正確；材料與推崇羅馬共和制度無關(guān)，排除A項；材料與重視公民的生存權(quán)利無關(guān)，排除B項；提升民眾素養(yǎng)的說法僅是材料的一方面，說法不符合材料主旨，排除C項。故選D項。6、A【分析】【詳解】

根據(jù)題干“當時的社會需求與救亡圖存的需要促進了孫中山思想的轉(zhuǎn)變”，結(jié)合所學可知，19世紀末20世紀初，《辛丑條約》簽訂后，中華民族危機空前嚴重，戊戌變法的失敗宣告改良道路在中國行不通，清末新政使國人對清政府極度失望，刺激了革命思潮的產(chǎn)生。故A項符合題意。當時中國未發(fā)生暴力革命，故B項排除。C項，資本主義發(fā)展在題干中無法體現(xiàn)，故排除。主觀愿望并非是思想變化的決定性因素，故D項說法錯誤，排除。7、B【分析】【詳解】

朱熹強調(diào)“知先行后”“知輕行重”，孫中山的“知難行易”學說認為先行而后知、行先知后、由行致知。“知難行易”論是孫中山轉(zhuǎn)變中國傳統(tǒng)思維方式以實現(xiàn)自己的理想而創(chuàng)立的哲學理論,因此二者的觀點相互矛盾。故答案為B項。A、D項與二者的觀點不符，排除；都是討論“知”“行”關(guān)系，不能說毫不相關(guān)，排除C項。二、判斷題(共3題，共6分)8、B【分析】【詳解】

二次革命、護國戰(zhàn)爭和護法戰(zhàn)爭并不都是由孫中山直接領(lǐng)導的。故題目表述錯誤。9、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學知識可知，孫中山是中國民主革命的偉大的先行者，是推動20世紀初政治變革的先驅(qū)，故題干說法正確。10、B【分析】【詳解】

“無產(chǎn)階級革命可以首先在一個落后國家取得勝利”是列寧的觀點，故題干表述錯誤。三、材料分析題(共8題，共16分)11、略

【分析】（1）第一小問依據(jù)材料“提出天地；陰陽、五行、萬物都出于太極和無極；最后又回到太極、無極”的信息從宇宙觀、道德觀以及專制政治思想回答。第二小問從北宋社會危機以及儒釋道三教融合和儒學發(fā)展面臨困境角度思考回答。

（2）依據(jù)材料“周敦頤的學說在仁宗時代還并沒有多少社會影響，他在當時的學術(shù)地位，也是不高的，但是后來的理學家對他極力推崇”的信息并結(jié)合所學從有利于加強中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)治以及推動了儒家思想的哲學化等角度思考回答。【解析】（1）主要思想：“太極”；“無極”為本原的宇宙觀；“無欲主靜”和“誠”的道德觀；加強君主專制的政治思想。

時代背景：北宋社會危機加深；儒釋道三教融合；儒學發(fā)展面臨困境。

（2）有利于加強中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)治；推動了儒家思想的哲學化、體系化；奠定了宋代理學的基礎(chǔ)。12、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）據(jù)材料信息；他提出“人人均應受教育”“人人均須學習一切”的口號，從中可以看出他倡導“有教無類”;“自始至終要按學生的年齡及其已有的知識循序漸進地進行教導”，“教育對他們應當區(qū)別對待”，可見“因材施教”;他要求學校教育“適合學生的年齡，凡是超出了他們理解的東西就不要給他們學習”，可見“教育要遵循兒童發(fā)展的自身規(guī)律”。

（2）抓住時間，他處在（1592～1670）近代世界時期，工業(yè)革命開展之前，聯(lián)系所學知識，可以從資本主義社會的政治、經(jīng)濟、思想等角度分析教育理念的“成因”即可。【解析】（1）理念：有教無類;因材施教;教育要遵循兒童發(fā)展的自身規(guī)律。

（2）背景：資本主義發(fā)展;文藝復興和宗教改革，沖破神學的束縛，自然科學發(fā)展;人文主義思想盛行。13、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“外寇紛來；邊境屢失，腹地亦危”得出列強入侵，民族危機嚴重；根據(jù)“練兵實為首端”，結(jié)合所學得出“中學為體，西學為用”的思想；根據(jù)“今幸科舉早廢”得出科舉制的廢除；根據(jù)“因送汝東渡”得出海外留學日益興盛。

（2）思想：根據(jù)“誡子書”得出重視傳統(tǒng)家庭教育；根據(jù)“入日本士官學校肆業(yè)，不與汝之性情相違”得出重視因材施教；根據(jù)“必努力上進，盡得其奧。勿憚勞，勿恃貴，勇猛剛毅，務(wù)必養(yǎng)成一軍人資格”得出重視勤學立志、修身養(yǎng)性和軍事教育。評價：綜合材料，可從張之洞的“誡子”思想體現(xiàn)與時俱進和家國情懷，同時又受到時代和階級局限性等分析解答。【解析】（1）列強入侵；民族危機嚴重；“中學為體，西學為用”的思想；科舉制的廢除；海外留學日益興盛。

（2）思想：重視傳統(tǒng)家庭教育，重視因材施教，重視勤學立志、修身養(yǎng)性和軍事教育。評價：體現(xiàn)出張之洞繼承傳統(tǒng)、盡教子之責，同時又具有與時俱進的思想意識和家國情懷。但也反映出其定的時代和階級局限性。14、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)“1913年；國教成為爭議最大的議題之一。汪榮寶等人提出立孔教為國教；國民教育以孔子教義為本，他在制憲會議上充分論證儒家傳統(tǒng)之根基價值”、“1913年，國教成為爭議最大的議題之一。汪榮寶等人提出立孔教為國教、國民教育以孔子教義為本，他在制憲會議上充分論證儒家傳統(tǒng)之根基價值”等信息并結(jié)合所學內(nèi)容可知，原因是辛亥革命沖擊了儒家思想；儒學有其合理的價值；知識分子的使命感和責任感；深受儒家思想和西學的影響。

（2）貢獻根據(jù)“他強調(diào)責任內(nèi)閣和三權(quán)分立，堅持以君主立憲制的政治原則來制定中央官制”可知他推動建立與憲政相適應的官制改革；根據(jù)“在立憲運動的大潮下，汪榮寶等還組織成立了政學會”可知他組織立憲團體，參與立憲運動，研究憲政思想；根據(jù)“汪榮寶也起草了《憲法草案》，表達他的民主共和立憲思想”可知他起草憲法草案，編纂、修訂法律，推動法律的近代化。【解析】(1)原因：辛亥革命沖擊了儒家思想；儒學有其合理的價值；知識分子的使命感和責任感；深受儒家思想和西學的影響。（任答3點）

(2)貢獻：推動建立與憲政相適應的官制改革；組織立憲團體，參與立憲運動，研究憲政思想；起草憲法草案，編纂、修訂法律，推動法律的近代化。15、略

【分析】【詳解】

本題考查林肯廢奴思想產(chǎn)生的原因和對林肯廢除黑奴制的評價；主要考查學生對材料信息的分析概括能力和運用所學解決問題的能力。

（1）林肯廢奴思想產(chǎn)生的原因；可以根據(jù)材料中的“由于受家庭貧困和家庭教育的影響，他同情奴隸，反對奴隸制度”“認為‘人人生而平等’是美利堅人民的民族精神”“如果依靠奴隸這部分力量的話，北部取得戰(zhàn)爭勝利還是存在可能的”等信息分析概括得出。

（2）對林肯廢除黑奴制的評價，可以根據(jù)材料中的“但黑人沒有得到政治權(quán)利，也沒有得到土地”，并聯(lián)系所學有關(guān)內(nèi)容，從廢奴制的積極影響如維護國家統(tǒng)一、為美國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展掃除障礙，以及消極影響如沒有徹底消除種族歧視等方面來回答。【解析】（1）原因：受家庭和成長環(huán)境影響；同情奴隸；奴隸制違背“人人生而平等”的原則；奴隸制的廢除有利于北方的勝利。

（2）評價：聯(lián)邦制得到維護，有利于國家統(tǒng)一；為美國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展掃除障礙；沒有徹底消除種族歧視。16、略

【分析】【詳解】

（1）評析：根據(jù)“興修水利；保田防災”得出興修水利等措施有利于社會經(jīng)濟的發(fā)展；根據(jù)“參與編撰《圖經(jīng)本草》等醫(yī)書”“研制成一座將時鐘機械和觀察用渾儀結(jié)合的巨型天文儀器一水運儀象臺”得出醫(yī)書的編撰和天文儀器的研制推動了我國古代科學技術(shù)的發(fā)展；根據(jù)“曾代表宋出使遼”得出出使遼，促進民族交流；根據(jù)“《前使遼詩》和《后使遼詩》等文章和書籍，記錄出使路線和遼的政治；經(jīng)濟、軍事、山川地理和風俗民情、外交禮儀等”得出寫成相關(guān)文章和書籍為后人研究歷史提供了借鑒。

（2）原因：根據(jù)“任地方官時，興修水利，保田防災，賑濟災民”得出品德高尚，有責任擔當；根據(jù)“不斷研究實踐，研制成一座將時鐘機械和觀察用渾儀結(jié)合的巨型天文儀器一水運儀象臺”得出重視深入實踐研究，注意將書本知識和實踐相結(jié)合；根據(jù)“調(diào)來專門人才韓公廉、王鈧之等”得出重視選用專業(yè)人才；根據(jù)“受詔定奪新舊渾儀”得出政府的支持。【解析】（1）評析：興修水利等措施有利于社會經(jīng)濟的發(fā)展；醫(yī)書的編撰和天文儀器的研制推動了我國古代科學技術(shù)的發(fā)展；出使遼；促進民族交流；寫成相關(guān)文章和書籍為后人研究歷史提供了借鑒。

（2）原因：品德高尚，有責任擔當；重視深入實踐研究，注意將書本知識和實踐相結(jié)合；重視選用專業(yè)人才；政府的支持。17、略

【分析】【詳解】

（1）由材料中提到的時間信息的提示；可知林巧稚在婦產(chǎn)科學領(lǐng)域取得巨大成就的時代背景，可以歸納為：近代西方醫(yī)學知識傳入我國；從清末開始不斷派遣留學生學習西方先進科技；新中國成立后重視醫(yī)學以及婦女地位上升；近代以來尤其是新中國成立后經(jīng)濟不斷發(fā)展。

（2）由材料“我是一輩子的值班醫(yī)生”、“一生孜孜求學、孑然一身，終生未婚”、“萬嬰之母”、“她成為中國科學院唯一的女學部委員”和“中國現(xiàn)代婦產(chǎn)科學的奠基人之一”，可見，林巧稚孜孜求學、不斷進取，始終堅持在一線，把自己一生都獻給了她所熱愛的婦產(chǎn)科醫(yī)學，這種奉獻自我的工作精神應該為后人學者所學習。【解析】（1）時代背景：近代西方醫(yī)學知識傳入我國；從清末開始不斷派遣留學生學習西方先進科技；新中國成立后重視醫(yī)學以及婦女地位上升；近代以來尤其是新中國成立后經(jīng)濟不斷發(fā)展。

（2）評價：林巧稚孜孜求學、不斷進取，始終堅持在一線，不斷總結(jié)經(jīng)驗并編撰成書，留給后世寶貴經(jīng)驗；她終身未婚，把自己一生都獻給了她所熱愛的婦產(chǎn)科醫(yī)學，這種奉獻自我的工作精神應該為后人學者所學習。18、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料“自幼聰敏好學；成績優(yōu)良”可知，天資聰慧；根據(jù)材料“少時見親屬因病早逝，立志學醫(yī)”可知，志向堅定；努力刻苦的個人品質(zhì)；根據(jù)材料“研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《神農(nóng)本草經(jīng)》等中醫(yī)經(jīng)典及明清中醫(yī)諸家著作，深得其精要”可知，對醫(yī)學的鉆研與精通；根據(jù)材料“他曾求教當?shù)孛t(yī)丁敬業(yè)，醫(yī)術(shù)日益精湛”可知，跟從名師學習，吸收百家之長；根據(jù)材料“他在執(zhí)教期間，治學嚴謹，善于啟發(fā)學生獨立思考。在理論上也有所創(chuàng)新，制方遣藥有獨到之處，在貴州中醫(yī)界獨樹一幟”可知，挖掘傳統(tǒng)醫(yī)學精華；根據(jù)材料“1956年，貴陽中醫(yī)院成立任首任院長。貴陽中醫(yī)學院成立后，轉(zhuǎn)任附屬醫(yī)院院長”“1963年，被貴州省衛(wèi)生廳授予‘貴州省著名中醫(yī)師’稱號”并結(jié)合所學知識可知，新中國成立后社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展；黨和政府對人才的重視。

（2）貢獻：根據(jù)材料“少時見親屬因病早逝，立志學醫(yī)。研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《神農(nóng)本草經(jīng)》等中醫(yī)經(jīng)典及明清中醫(yī)諸家著作，深得其精要”可知，傳承了中醫(yī)的優(yōu)秀文化；根據(jù)材料“18歲時，打鼓新場瘟疫流行，死者不計其數(shù)，他竭力救治，設(shè)大鍋煎藥分發(fā)，疫情得以控制”可知，疫情期間救治百姓，使疫情得以控制；根據(jù)材料“石玉書在貴陽開設(shè)群康藥房，1939年藥房被毀后，又籌資開設(shè)天生元藥房，為民診治疾病，直至貴陽解放”可知，開設(shè)藥房為民診治疾病；根據(jù)材料“1956年，貴陽中醫(yī)院成立任首任院長。貴陽中醫(yī)學院成立后，轉(zhuǎn)任附屬醫(yī)院院長。他在執(zhí)教期間，治學嚴謹，善于啟發(fā)學生獨立思考”可知，培養(yǎng)大量的中醫(yī)人才；根據(jù)材料“在理論上也有所創(chuàng)新，制方遣藥有獨到之處，在貴州中醫(yī)界獨樹一幟”可知，為醫(yī)學的發(fā)展作出了貢獻。【解析】(1)原因：天資聰慧；志向堅定；努力刻苦的個人品質(zhì)；對醫(yī)學的鉆研與精通；跟從名師學習；吸收百家之長；挖掘傳統(tǒng)醫(yī)學精華；新中國成立后社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展；黨和政府對人才的重視。

(2)貢獻：傳承了中醫(yī)的優(yōu)秀文化；疫情期間救治百姓，使疫情得以控制；開設(shè)藥房為民診治疾病；培養(yǎng)大量的中醫(yī)人才；為醫(yī)學的發(fā)展作出了貢獻。四、簡答題(共5題，共20分)19、略

【分析】（1）本題據(jù)材料一“臺灣一平地方益廣；歲賦可增，民生得寧，邊疆永安”；據(jù)材料二“若歸天朝，使海外諸國，既懾天威，益慕圣德”，并結(jié)合所學知識即可從政治、經(jīng)濟、軍事角度，從維護國家統(tǒng)一、威懾海外諸國、增加國家財政收入、保證沿海諸省安全等方面分析康熙收復臺灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）本