...wd......wd......wd...一、研究緣起 〔一〕基于對社會主義核心價值觀的關注 中華傳統文化是中國五千余年歷史的結晶，是無數先人智慧的集合，有著無以倫比的魅力，是當今世界文化舞臺上的瑰寶，影響著一代又一代的中華兒女。而小學教育，不僅是義務教育的起始階段，而且也是一個人的個人人格、意識形態、價值取向的成型階段，因此，小學階段的教育，將直接關系到學生的未來成長，以及一個獨立、安康、積極向上的安康人格的樹立，對于學生的人生有著極為深遠的意義。中華傳統文化絢麗多彩，有著獨有的魅力，在其中，有著極為豐富的精神內涵，以及特點極為鮮明的中國特色，且內容多樣，形式多變，多以教人向善、勸人學好為主要的精華追求，有著鮮明的儒家和道家的風骨，有利于一個人安康、向上、完善的人格的養成。正因如此，將中華傳統文化和小學階段教育相結合，就有著極為重要的理論和實踐意義，對于促進小學生的未來成長，起到不可估量的重要促進作用。在當前的小學教育中，以語文課程的教學最為富有人文情懷，和數學等自然科學的教學有著極為顯著地區別，因此，語文無疑是中華傳統文化和小學教育相結合最為理想的切入點。通過對于小學語文課程的開展，不僅可以提高學生的與語文水平，提高其知識儲藏，加強人文熏陶，而且還能以其中的精神去影響和感化學生，使得小學生在人生觀、世界觀、價值觀形成的關鍵時期，能夠得到有效地教育，指引其未來的人生道路。居于這種情況，在研究和實踐中，中華傳統文化和小學語文課程的結合，一直是學界關注的目標，相關學者進展了大量的實踐研究，以期能夠探索出一條科學、完善、有效地道路，將絢爛多彩的中華傳統文化和當今的小學教育相結合，最大程度的保障和促進學生人生道路的開展，尤其是具有正確的價值觀、世界觀和人生觀，成為當今社會所需要的有用人才。新中國的建設，確立了以社會主義基本政治制度、基本經濟制度確實立和以馬克思主義為指導思想的社會主義意識形態，為社會主義核心價值體系建設奠定了政治前提、物質根基和文化條件。改革開放以來，我國社會主義意識形態建設不斷進展新的探索，提出了從建設社會主義核心價值體系到以“三個倡導〞為內容，積極培育和踐行社會主義核心價值觀的重要論斷和戰略任務。1978年12月，黨的十一屆三中全會重新恢復和確立了實事求是的思想路線，堅持把馬克思主義與改革開放和我國社會主義建設偉大實踐相結合，科學繼承了毛澤東思想，創立了鄧小平理論、“三個代表〞重要思想、科學開展觀等馬克思主義中國化最新成果，馬克思主義在意識形態領域的指導地位不斷穩固。此后，這一內容再次得到了開展，更為具體，其表達就是2006年3月，我黨提出了“八榮八恥〞的社會主義榮辱觀，繼承和開展了我們黨關于社會主義思想道德建設褒榮貶恥、我國古代的“知恥〞文化傳統，同時又賦予了新的時代內涵，深化了我們黨對社會主義道德建設規律的認識。在黨的十八大上，胡錦濤同志在報告中首次全面的闡述了社會主義核心價值觀的理念，即“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業、誠信、友善〞的二十四字方針。就本質而言，社會主義核心價值觀是經過我國長期的實踐后，由于社會的開展而形成的一種新型的道德體系的內核，是中國特色社會主義理論的重要組成局部，也是馬克思主義中國化的未達成果之一。社會主義核心價值觀絕非是憑空而來，或者是單純的理論創新，而是有著深刻的社會背景和根基。歷史上，無論是鄧小平理論還是“三個代表〞重要思想，都對于道德層面進展了不斷地強調和深入的闡述，使得社會能夠擁有正確的價值觀。2006年3月4日，胡錦濤同志在第十屆中國人民政治協商會議第四次會議的民盟、民進聯組會上強調說：“在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵抗什么，都必須旗幟鮮明。〞在會議中，胡錦濤同志提出“堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以老實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱辛奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。〞，由此，作為社會主義榮辱觀的“八榮八恥〞，得以正式提出。胡錦濤同志和習近平總書記曾在不同場合屢次強調，要努力地踐行八榮八恥，尤其是對于青少年的教育，一定要圍繞八榮八恥嚴密進展。此后，社會主義核心價值觀得以開展和實踐，在黨的十七大中被進一步確實立，被賦予了“社會主義意識形態本質表達〞的地位，并且被視為“興國之魂〞。如今，社會主義核心價值已經得到了極大推廣，多種形式的教育也逐漸展開，對于對于傳統文化而言，社會主義核心價值觀是其在當今社會的開展和表達，因此，兩者都是中華文明璀璨的組成局部，追求的價值觀在本質上是一致的，都是賦予一個人以完善、安康的人格，假設想有效的實踐和開展社會主義核心價值觀，就必須從包括小學教育在內的根基做起，方能得到有效的進展推進和開展。正因如此，開展小學階段語文教科書中的中華傳統文化成分，就是當今有效促進社會主義核心價值觀的必然要求。〔二〕基于對我國小學語文課程性質的關注 對于小學生而言，其尚未形成穩定、全面的人生觀念，且隨著身心客觀上的發育，其價值掛、人生觀、世界觀處于一種極為不穩定的狀態，極易受到外界因素的影響而產生各種變化。客觀而言。人的思想意識、道德觀念、價值體系的的形成是一個復雜的過程，客觀世界的多種因素和條件都會對其造成一定得影響，但毫無疑問的是，教育在其中起到的作用更為突出而明顯。如今，雖然國家已經大力的推進素質教育的步伐，抑制長期以來應試教育對于少年兒童帶來的不良影響，但是客觀而言，這些措施取得了一定得成效，但是離預想中的效果而言，仍然存在著一定得差距和缺乏。在這種情況下，就必須采取各種措施進展完善和開展，以期能夠最大程度的取得設想中的效果。對于小學教學而言，其直接關系到一個學生未來人生的價觀、人生觀和世界觀的形成和內容，是一個得以成長的根基，但是，由于小學生客觀的生理和心理特點，單純的進展此類教育，無疑是低效，而且是不適應客觀要求的。在這種情況下，包括社會主義核心價值觀在內的相關思想政治理論和思維，就可以將其中存在的價值取向進展較為主觀、清晰地展現。無論是任何時期的任何價值觀理論，雖然其價值的取向和展現的形式有著較為明顯的不同，但是究其本質，都是以人性作為根基，而后對于生命的開展、人生的價值進展研究和思索，這不僅展現了其在理論上的合理性，也賦予了自身以強烈的說服力。對于傳統文化的重要意義和偉大作用，在黨中央政治局十三次集體學習會上，習近平總書記指出：“核心價值觀是文化軟實力的靈魂和建設的重點，是決定文化性質和方向的最深層次要素。培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。〞此后，教育部也對于發揚和完善中華傳統文化做出了相關的規定，制定了相應的指導綱要，高度的強調了進展中華文化內容教育的重要性和緊迫性，并且對于實踐的具體思維、方法、措施、內容、保障等情況進展了原則性的規定和指導。就內容而言，小學階段的教學較為生動有趣，而中華傳統文化也具有著無比的魅力，因此，兩者能夠進展有效的結合，在保障小學生能夠學習到相關文化知識的同時，能夠提高個人的人文修養，樹立正確的道德情操，最終擁有正確、安康、積極向上的人生觀、世界觀和價值觀。〔三〕基于對個人研究興趣的關注 對于小學教育而言，由于其直接影響到一個學生未來的人生道路，因此，筆者對此進展了極大地關注，但是客觀而言，如今我國小學教育雖然得到了極大地開展和完善，但是仍然存在著許多缺乏，這從本質上影響了小學教育的質量，需要我們給予正確的認識。其中，最為重要，也是最應引起我們重視的，就是當前小學生缺失了有關傳統文化的熏陶和知識。最為客觀表達這一點的，就是當前小學生在學習文言文的課文時，如果不借助教師的講解，或者是工具書的運用，就很難理解其含義，或者是雖然理解含義了，但是對于其中的具體內涵，依然是似懂非懂。如果這一問題不解決，那么，我國傳統文化的開展極易出現斷層的不安全。此外，傳統文化是一個民族、國家和地區文化的精華和表達形式，假設想正確的了解一個民族、國家和地區的文化，就必須對于其傳統文化進展研究，否則，就無法準確的掌握其中的精華和核心內涵。自古以來，作為一個崇尚道德的民族和國家，在世界的歷史舞臺中，中華民族擁有最為豐厚而多樣的文化遺產，其中有著厚重的德道理念，雖然歷經上下五千年的開展和曲折，但是卻經久不衰，依然煥發著強大的生命力，正如列寧所言：“應當明確的認識到,只有確切了解人類全部開展過程所創造的文化,只有對這種文化加以改造,刁`能建設無產階級的文化。沒有這樣的認識,我們就無法完成這項仔務。〞。從我國先賢的《道德經》、《論語》，到古代兒童必須學習的《三字經》、《千字文》，都有著極大篇幅涉及到道德的教育和完善。如今，雖然國家日益重視素質教育的作用，且提出了“德、智、體、美、勞〞全面開展的思想，但是，應試教育依然在無形中阻擋了這些理念的開展，成績依然是家長和教師最為看重的內容，雖然素質教育作為一個目標，甚至是一個理想，經過了長達數十年的實踐，但是實事求是而言，現在的教育，依然擺脫不了應試教育的局限性。這是當前我國教育最為嚴重，也是最為緊迫的問題，需要引起我們的重視，并且采取各種措施予以解決。但是，教育制度的改革是復雜而長期的，社會實踐對其也會產生極大地影響，所以，其不會脫離社會實踐而存在，在這種情況下，就必須加強當前教材中德育教育的內容，而傳統文化，無疑是其中最為重要，最為有效地方式，即生動有趣、容易使得學生承受，而且還可以起到理想中的教育效果。〔四〕基于對相關學科研究的關注 教育學是社會科學最為重要的組成局部，也是所有學科的根基，更是人類開展的歷程中，不可缺少的重要手段。客觀而言，教育是人類文明傳承的主要工具，也是人類文明的標志和衡量標準，但是，無論任何國家、任何時期，進展的任何形式、任何內容的教育，其基本目的，除了知識的傳授之外，還有著對于價值觀的影響和塑造，可能這種價值觀并不會在教授的過程和內容中得到直接的表達，但是，卻一直客觀的存在，雖然可能只是以隱藏的方式表現，因此，從理論而言，這可能并不是一種直接的價值表達，但是卻是一種深刻的價值訴求，歸根到底，也是人類對于自我生命的訴求。正因如此，以人為本的理念就深刻的詮釋了這一點，要求我們必須基于人性的根基去進展理解和思考，不能將包括“社會主義核心價值觀〞在內的思想政治觀念，緊緊地當做一種表象的要求。但是，在當前的教育學這一學科的研究中，最為重要的內容，仍然是對于知識的講授，雖然樹立了素質教育的最終目標，但是在實際上，所有的教學活動和教學實踐都是緊緊地圍繞若何提高學生分數這一目的而展開的，存在著極大地缺乏和漏洞，急需我們加以抑制和完善。在古代，包括《三字經》和《千字文》在內的德育教育，或者說是人文主義教育一直是教育學的主要內容和形式，但是，隨著五四運動的展開和西方先進科學文化的涌入，這一教育的模式和內容逐漸被自然科學的教育所代替。此外，隨著新漢語和簡體字的開展和應用，基于文言文和繁體字的中國傳統文化在教育中的地位日益降低，這也是當前教育學中存在著的一個極大的問題和缺乏。二、研究問題 本次研究，主要從小學語文教科書為研究對象，探究其中蘊含著的傳統文化的內容，重點研究其內容的選擇，和已經選擇內容的展現方式，主要的研究問題有以下幾點：1·傳統文化的定義和中國傳統文化的主要構成；2·當前小學語文教科書中傳統文化的具體表達，包括展現方式、分類、構造等內容；3·分析當前當前小學語文教科書中傳統文化的具體表達和內容選擇中存在的缺乏和缺陷，探究導致這些缺乏和缺陷產生的具體原因。4·對于我國小學語文教科書表達傳統文化的未來開展軌跡進展相應的研究，探究相應的開展策略，以期為學界和業界提供相應的思考和借鑒。三、研究意義 〔一〕理論意義 根據《全日制義務教育語文課程標準〔實驗稿〕》的要求，語文不僅僅是一門單獨教授語言知識的學科，而且被賦予了傳承的重要任務，且有著對于學生進展道德培養的重要任務，《全日制義務教育語文課程標準〔實驗稿〕》中指出“培養學生熱愛祖國語文的思想感情和民族共同語的標準意識,提高道德修養、審美情趣、思想品質和文化品味,開展安康個性,形成健全人格〞在以往的語文學科的研究開展和教學實踐的過程中我，我們常主觀的認為，語文課和思想政治、心理安康等內容無關，這些應當由專業的課程來承擔，這就從基本上失去了對于學生進展人格熏陶和道德教育的時機，更無法確保語文課中的中華傳統文化這一主要內容發揮其作用。實際上，在整個九年的中小學階段〔即義務教育階段〕，語文課一直存在并且貫穿其中，其有著極為鮮明，也極為濃厚的人文主義精神，在這一點上，語文課具有極為鮮明的特點，是其他任何學科都無法對比的，對于學生個人意識和道德觀念的形成更是有著決定性作用，對其未來人生道路的開展也有著極為鮮明的引導作用。教育部在《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中，對于此重要意義論及說：“加強中華優秀傳統文化教育，是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人基本任務的重要根基。世界多極化、經濟全球化深入開展，國內經濟社會轉軌轉型，深刻變革，現代傳播技術迅猛開展，世界范圍內各種思想文化的交流交融交鋒更加頻繁，社會思想觀念日益活潑。青少年學生思想意識更加自主，價值追求更加多樣，個性特點更加鮮明，社會上一些不良思想傾向和道德行為，對青少年學生安康成長產生了不容無視的影響。加強中華優秀傳統文化教育，對于引導青少年學生增強民族文化自信和價值觀自信，自覺踐行社會主義核心價值觀具有重要作用。〞毫無疑問的是，科學的創新和開展是人類社會開展最為基本的動力，沒有科學的開展和完善，就沒有我們當前這個多姿多彩的社會，但是，我國對自然科學的過分推崇導致了當前我國存在著嚴重的人文精神確實實，對于一個人是否是有用人才的評價標準，多集中于“才〞，而非是“德〞，這就使得我國當前人才的綜合素質不高，存在著嚴重的“偏科〞和“瘸腿〞的現象。如今，隨著改革開放的不斷深入和社會主義市場經濟的不斷完善，尤其是許多西方腐朽思想的涌入，對于當前人們的精神世界帶來了極大地沖擊，使得我們現代人存在著嚴重的精神文化危機。所以，在這一緊迫的客觀現實下，我們必須采取各種有效的措施，進展相應的德育教育，而中華傳統文化正可以有效的到達這一目的，尤其是對于小學階段而言，小學生的意識形態和思維觀念尚未成型，因此，此時進展相應的教育，會取得更為理想的效果，為其未來的人生開展打下堅實的根基，成長為社會所需要的全面型人才。〔二〕實踐意義 今的世界是開放的世界。隨著科學技術的開展，人類社會進入信息社會，人類各民族文化相互交流的深度和廣度在不斷拓展，“地球村〞越來越“小〞。在這樣的時代大背景下，中華民族及其文化以若何的姿態參與“地球村〞的合作與競爭，是每一個炎黃子孫都應該思考的問題。真切把握一個民族的文化特征，較之把握諸如皮膚、頭發、眼睛的顏色之類體質特征要困難得多。然而，任何民族，其文化形態盡管紛繁多彩，但都可以尋覓到該民族文化的主色調、主旋律。唯其如此，才有英國人紳士風度說，德國人準確高效率說；美國人自由開放說，日本人善采異邦說，等等。我們之所以能夠從蕓蕓眾生中大致辨識各民族的特征，是因為每一個民族內部，固然存在著繁復多樣的階級、階層、集團、黨派及個人教養和性格的差異，但同時也深藏著表現于共同文化上的共同心理素質，這便是所謂民族精神。學習、研究中國傳統文化，正是我們認識自己，把握中華民族精神的可靠途徑。有助于更加準確而深刻地認識我們當前的國情。跨世紀一代中國人面臨的歷史使命是建設有中國特色的社會主義，完成這一千秋偉業的認識前提是切實認清中國的國情。國情不是空洞物，其實質就是文化的歷史及其現狀。新中國成立以來，中國走過了困難曲折的道路，取得了舉世矚目的成就，但是，我們的社會開展和文明進步的程度還遠遠不能滿足人民的要求。數千年傳統文化給我們留下了豐厚的遺產，同時也帶來因襲的重負。外來資本主義文化的積極因素，我們吸取得還很不充分，但其負面影響已引起我們的警覺和憂慮。深入剖析傳統文化與外來文化對今日中國的影響，總結我們走過的道路，是認清國情的必要工作。教育部在《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中明確指出：“加強中華優秀傳統文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成局部。中國特色社會主義道路是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現實根基。加強中華優秀傳統文化教育，對于引導青少年學生更加全面準確地認識中華民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情，認清中國特色社會主義的歷史必然性，堅決走中國特色社會主義道路、實現中華民族偉大復興中國夢的理想信念，具有重大而深遠的歷史意義。〞作為和人生觀念、道德形成有著極大的關系的學科，語文的教學是一種純粹的人文主義教育，而非是單純的自然科學知識的講授，因此，其對于學生的人生理念、道德觀念的形成，有著極為重要，甚至是決定性的印象，假設想讓學生形成正確的人生觀，就必須借助語文教學的力量。中國傳統文化中蘊含著豐富的德育內容，經典典籍中處處都有著教人學好、勸人向善的內容，且形式多種多樣，常以寓言、神話故事的形式進展展現，這就從客觀上保證了教學的有效性，可以極大地吸引學生的學習興趣，對于教育效果的取得有著極為重要的意義。正因如此，對于當前小學教材中傳統文化的內容進展研究，可以為學界和廣闊教育工作者提供相應的參考和借鑒，為其提供一定得思維，不管是在教學還是教材的編寫中，都能正確的選擇內容積極向上、形式可讀性高，且有著豐富精神內涵的作品選編入教材之中，為教學打下堅實的根基。對于在教育第一線工作的教師而言，對于這一問題進展研究，可以極為有效地提升其教學的質量，防止采取原有的應試教育的模式去進展小學語文中傳統文化課程的教育，使得對于課文的教學能夠取得理想中的效果，不僅確保學生能夠有效地學習到知識，而且能夠受到傳統道德理念的熏陶，對于其未來的人生開展起到極為重要的促進作用。四、概念界定 〔一〕傳統文化 所謂傳統文化，簡而言之，就是經過長期的歷史演變和人類文明的開展之后，能夠以各種形式展現在世人面前，并且能夠被世人所感知的一種文化形式和內容，其區別于外來文化和現代文化，最為顯著地特點就是經過長期以來歷史的積淀，具有豐富而獨特的民族性和地區性等特點。從這個角度而言，文化本質上是一種社會現象，并不是憑空而來和余生具有，而是經過長期的歷史時期，通過人類的努力而創造得出的一種精神和物質的財富，其中蘊含著當時人們的意識形態、德道情操、世界觀、人生觀、價值掛、風俗人情、行為方式、思維準則等，是由于人類長期的實踐而產生的一種精神世界的享受和認知，是人類社會所特有的一種產物，也是人類社會的標志。因此可以說，文化也是一種歷史現象，是歷史的一種積淀和表達。〔二〕中華傳統文化 中國具有著5000多年的歷史，是世界四大文明古國之一，有著璀璨的文明和迷人的文化，是世界歷史舞臺上的一塊瑰寶。對于傳統文化，目前學界尚無準確的定義，在許多研究中，多是以時間為劃分，即在1949年中華人民共和國誕生前中國所誕生的文化。但是這種劃分方式，筆者認為不甚恰當；有些學者以誕生的地點和流行的地點作為評價的標準，但是，客觀而言，這一標準同樣存在著一定的問題，即對于流行于國外的我國中華傳統文化，無法進展有效的定義，或者，由國外的中國僑民所創立的文化，雖然從本質上是中華文化的一種，是中華文化的精華所在，但是，按照這種分類，無法被歸為中華傳統文化，這無疑不恰當的。具體而言，筆者認為，所謂的中華傳統文化，應當定義如下：是中華人民所創造出的文化結晶，是中國歷史上不同文化思想、包括觀念、行為方式、價值取向、風土人情等有著人文屬性的社會現象的一種總和，是全體中華兒女精神世界的偉大結晶。就內容而言，中華傳統文化的的本體在于儒家、道德文化，實現了一張包容、和諧、穩定的態勢，是一個民族的軟實力，也是中華民族在5000年的歷史長河中產生的一種精神世界的共鳴，是當前我國社會和經濟開展的基本推動力，支撐著中華民族渡過一次又一次的苦難，最終成就了今日的輝煌，走向了偉大復興的道路。由于漫長的歷史演變和民族的多樣性、地域的復雜性，因此，我國傳統文化有著極為顯著地特征，形式多種多樣，且賦有鮮明的特點。更為難能可貴的是，這些傳統文化不僅能夠非常和諧、融洽的融為一體，而且都各自富有各自的魅力和吸引力，且這些中華的傳統文化的精華基本一樣，即要求人們向善、勤勞簡樸、孝順父母等，都是正確，而且積極向上的德道觀念，一直影響著中華兒女的成長。第一章文獻綜述 一、中華傳統文化分類的相關研究 〔一〕國外學者對中華傳統文化的相關研究 例如CYDong，LWMao從法律和政治的角度對于中華傳統文化進展了相應的研究；Huanjun對于中華傳統文化中的藝術進展了研究，并且指出，雖然藝術和其他文化有著截然不同的表現形式，但是卻都表達出了中華文明的精神內涵和精華。在這種情況下，假設想對于自己國家的文化形成繼承和開展，就必須要深入的研究自己的傳統文化，并且在教育的過程中，加大傳統文化的比重，以此方能維護相應的存在和開展，否則在當前世界經濟一體化的浪潮下，傳統文化的存在會受到極大地影響。COEducation以書法課為切入點，研究了中華傳統文化在當前小學教育階段的應用，并且通過相應的觀察和問卷之后，得出結論，認為進展中華傳統文化的教育，相比于單純的自然科學知識的教育，可以極大的促進學生的得到品質，具有極為理想的結果，值得進一步的推廣和應用。〔二〕國內學者對中華傳統文化的相關研究 眾所周知，中華傳統文化是中華民族長期歷史開展形成的燦爛瑰寶，更是中華兒女的驕傲，因此我國學者對于中華傳統文化進展了大量的研究，取得了極為豐碩的成果。王靜在《淺析小學教育階段的中華傳統文化傳承》中通過研究后認為，中華傳統文化是中華人民長期以來的智慧結晶，對于小學生有著極為重要的知道意義，可以幫助其樹立正確的人生觀念和價值取向，因此，在小學教育中，應當參加傳統文化的內容。王文明在經過長期的實踐研究后認為，語文課程富有人文主義情懷，和傳統文化結合嚴密，這是所有的課程都無法實現的，也是語文課程的優勢，因此，假設想在小學教育中有效的展現傳統文化的作用，就必須結合語文課進展，方能取得理想中的效果。戴菁從自身的實踐出發，對于若何有效地在小學語文課程中參加中華傳統文化內容進展了相應的研究，最終認為，假設想有效的發揮中華傳統文化的優勢，并且將其和語文教學有效的結合，就必須根據實際情況，采取科學的措施，方能取得應有的效果，否則，相關的措施就會成為一句空話，或者是淪為形式主義。王換成對于當前小學教師的傳統文化根基進展研究，指出了其中存在的缺乏，并且認為，假設想在小學語文教學中有效的進展傳統文化的教授，那么，教師的水平是一個極為重要的環節，沒有出色的師資力量作為保障，相關的教學成果自然也有無從談起。戴菁在《小學語文教育中滲透中華優秀傳統文化的構建策略》中，以極大的篇幅對于中華優秀傳統文化的精華和表現形式進展了研究，最終在研究中指出，中華優秀傳統文化教育,是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成局部,是構建中華優秀傳統文化傳承體系,推動文化傳承創新的重要途徑,是培育和踐行社會主義核心價值觀,落實立德樹人基本任務的重要根基。在語文教學中,滲透中華傳統文化的教育是時代開展的需要,具有重要的現實意義，因此，需要采取科學的措施，保證其能夠有效地進展。在具體的研究中，戴菁指出，雖然當前我國義務教育階段有關中華傳統文化的教育多種多樣，但是，存在著兩個明顯的缺陷。其一，就是和考試無關，如今，雖然素質教育的理念深入人心，但是在家長和教師看來，成績依然是學生未來開展的一個重要評價標準，是否能夠升入理想中的初中就讀，最大程度上還是由學生的個人成績所決定的，在這種情況下，進展傳統文化的教育，無疑會受到極大地困擾，無法真正實現其內在的價值，急需加以改變；其二，這些有關傳統文化的教育內容和形式多流于形式，不僅時間無法得到保證，而且教師對其的掌握并不牢靠，也缺乏正確的認識，在這種情況下，想要有效的得到進展，并且保證其效果，無疑是十分困難的。在研究的最后，戴菁指出，由于客觀現實情況的限制，想要傳統文化的教育能夠脫離于課本和課堂，是非常困難的，也是極難取得應有成效的，因此，必須立足于課堂教育，采取各種有效的手段，在保障教學的正常進展和理想效果的根基上，開展有關中華傳統文化的教育，以期取得最為理想的收效。二、小學語文教科書中中華傳統文化內容選擇及呈現方式的研究現狀 〔一〕小學語文教科書中中華傳統文化內容的分類問題 小學教科書的編寫方，人民教育出版社的課程教材研究所，在其《語文教科書中的中華傳統文化小學語文》課題中指出，中華傳統文化的的本體在于儒家、道德文化，實現了一張包容、和諧、穩定的態勢，是一個民族的軟實力，也是中華民族在5000年的歷史長河中產生的一種精神世界的共鳴，是當前我國社會和經濟開展的基本推動力，支撐著中華民族渡過一次又一次的苦難，最終成就了今日的輝煌，走向了偉大復興的道路。因此，中華民族假設想在中國共產黨的帶著下繼續前進，沿著十八屆三中全會設立的目標獲得全面深化改革的成功，改善當前社會上存在的價值觀缺失、理念混亂的現狀，就必須借助于傳統文化的力量，而小學語文課程由于其天然的人文屬性，無疑是最為理想的結合點。研究最后指出，在小學語文課程中進展中華傳統文化的相應內容，不僅對于小學生的未來成長而言有著極為重要的意義，而且，也是我國民族和社會得以開展的必然要求，假設想實現中華民族的偉大復興，就必須堅持中華民族的傳統文化根基，從小學開場進展相應的教育。此外，在該課題研究中，還進一步的指出，實現小學語文教學和中國傳統文化的教學，就必須首先從教材的編寫展開，這樣才能從時間和精力上客觀的保證小學生能夠接觸到中華傳統文化知識，相應的教育而非成為一句空談，方能進一步的實施下一步的教學方案。王喜英在《傳統文化教育與小學課程有機融合的現狀調查與分析》中指出，當前在小學教材融入中華傳統文化的過程中，存在著許多缺乏和缺陷，其中，最為明顯的，就是傳統文化的代表——文言文，其中多沒能進展分類，在小學教材中出現了古詩詞、文章、典故等不同形式的內容，這就會導致教師在教學中不免出現“胡子眉毛一把抓〞的情況，無法進展重點的教學，而是疲于應付知識點的講授，而在這種情況下，學生自然也無法真正的掌握其中的內容，而是被動的采取死記硬背的方式進展，無法取得應有的效果。因此，王喜英建議，應當對于傳統文化內容進展分類，分為古代風俗、古代文學等內容進展，這樣，學生承受性較高，也方便教師的教學。范劍南在《播下一粒種,收獲一份情——若何在小學語文教學中滲透傳統文化知識》中指出，小學生須認識中華文化的豐厚博大,吸收民族傳統文化智慧。面對對傳統文化知之甚少,且多為獨生子女，因此多較為自私，缺乏集體觀念,將個人利益作為為人出事的第一原則。此外，盲目崇拜洋文化,缺失民族自豪感，甚至對于當今我國現狀存在著不正確的認識。因此，在語文教學中強化傳統文化,將傳統文化與語文課堂有效高效結合,是我們面臨的一個重要問題。在研究，通過對于具體的案例進展研究后，范劍南指出，經過傳統文化的熏陶和教學，小學生的思維習慣和行為方式得到了極大地改善，并且初步的形成了有著鮮明個人特點，且較為積極、向上、安康的個人思維和價值觀念。劉利在《和合文化中國價值一一淺談在小學教育階段若何加強中國傳統文化的教育》中進展了研究后指出，當前小學教材中的傳統文化內容復雜，且不成體系，不利于教師的教學和學生的學習。在研究中，他認為，應當對于傳統文化內容分為“自學〞和“教學〞兩大類，其中，自學類多集中在傳統風俗、飲食習慣、生活習慣等方面，使得學生能夠擴展眼界，對于中國古代有著大體的認識，而教學類，應當集中在古代文學作品中，如古詩詞、成語等方面，教師重點進展講授，從而實現文化知識的傳授、道德觀念的熏陶、人文情懷培養三個方面共同取得成效的理想結局。張雯以民國時期的小學語文教科書為研究的對象，進展了題為《試論民國時期小學語文教科書中的傳統節日素材及其教育價值》的研究，在研究中，對于民國時期的小學語文教科書教材進展了詳細的研究，其研究的重點集中在了傳統節目這一我國傳統文化組成局部在小學語文教科書中的展現情況。其在文章中指出，時下,中華傳統節日文化受到西方文化的沖擊,廣闊青少年對中華傳統節日文化了解越來越少,這一現象已經引起社會各界人士的廣泛關注。通過學校教育,讓傳統節日文化走進校園,走進學生的內心,從而到達加強對青少年進展傳統節日文化熏陶教育的目標,這是許多學者和教師的共同心愿。就根基教育而言,尤其是富含文化底蘊的母語教育,若何借助語文教材對學生施以傳統節日文化熏陶,修養其文化素質,這應當是全社會所共同關注的問題。劉玉斌在《中華傳統文化在小學語文教學中的意義與踐行》一文中對于中華傳統文化對于小學語文教學的促進意義進展了大量的研究，并且結合自身的實踐，對于其結合的具體方法進展了探索和談論。在研究中，劉玉斌最終指出，在小學語文教學中，加強中華傳統文化的教學有著極為重要的意義。此外，在小學語文的課文中參加傳統文化，通過科學的講授方法，可以使得學生產生極大的誦讀興趣，讓小學生這一心智發育尚不完全穩定的群體形成有效的閱讀習慣，并且被其中的文化精華所吸引，從而形成一個安康、完善的人格。王揚在《小學語文古詩詞教學問題及對策研究》的研究中，選取了中國傳統文化中的古詩詞在小學語文教科書中的表達情況進展研究，他指出，古詩詞是中國傳統文化的重要組成局部，對于古詩詞進展學習，不僅可以提高學生的語文水平和文學鑒賞能力，而且還可以對于學生進展有效的熏陶，使其能夠有效地養成良好的文化素養。文章中，對于當前各版本的小學語文教科書中，包括古詩詞在內的中華傳統文化內容的增多表示了肯定，但是也進一步的指出，其中存在著篩選不嚴、沒有豐富精神內涵和小學生難以理解等不用程度的問題，需要進一步的完善和開展。〔二〕小學語文教科書中中華傳統文化內容的編寫構造問題 王正玲在其碩士論文《讓語文教育流淌傳統文化的血液》中指出，當前，雖然小學階段的教科書中融入了大量的傳統文化內容，但是，在編寫構造中，存在著極大地缺乏和缺陷，其中最為明顯的，就是相應的翻譯和解釋較少。她在文章中指出，客觀而言，當前小學生的文化底蘊并不高，且在日常生活中接觸到的多是現代文化和西方文化，學習內容也多以自然科學為主，在這種現實的環境下，要求小學生能夠立刻而迅速的掌握傳統文化內容，無疑是不現實的。但是，現在小學語文教材中，涉及到傳統文化內容的課文，難度較大，不利于學生的學習和實踐。因此，她最后建議，應當改變當前的語文教科書中對于傳統文化內容的編寫構造，應當采取先易后難的方式來循序漸進，切忌好高騖遠和過于理想化的編寫，要立足于學生的身心發育這一客觀實踐，以及教師的教學難度和進程，進展有效的開展。秦云俠在《淺談當今小學語文教材編寫的價值表達》中鮮明的提出了:“觀今宜鑒古,無古不成今〞的觀點，并且進一步的指出，學語文教材的編寫亦是對中國傳統兒童讀物編寫經歷的"揚棄",有其自身的特點。教材的編制不能脫離兒童認知的特點,它必須受學生認知規律的制約。在研究中，他講到，現在許多語文教科書中雖然參加了傳統文化的內容，但是其中許多內容，都是由編寫者主導的，有時，編寫者認為理想的內容，卻并不適宜于小學生這一特殊群體的學習。因此，在研究的最后，秦云俠認為，在小學語文教材中參加傳統文化的因素，其基本的目的是為了促進學生的全面開展，所以，中心必須放在學生的身上，而非是為了參加傳統文化而參加傳統文化，要理順其中的邏輯關系，最終保證教學能夠真正的取得應有的效果，防止做無用之功。周曉霞在《故事,故事,你從哪里來?——蘇教版小學語文教材中文言故事的透析與教學》的研究中，首先對于蘇教版小學語文教材中文言故事進展了研究，研究了其內容的選擇和展現的形式，并且立足于這一客觀現實指出，蘇教版小學語文教材中中展現中國傳統文化的內容時，采取了故事性的方式進展教學，并且以故事的形式來展現教材內容，可以取得更為理想的效果。在研究的最后，周曉霞指出，這一有效展現是蘇教版教學語文教材最為明顯的優勢之一，值得進一步的發揚和推廣，如此，既可以有效的加強語文教材的趣味性，還可以從基本上保證學生的承受性，最終提高教學的效果。何毓潔在《對人教版小學語文優秀傳統文化教育的思考》中，選取人教版的小學語文教科書為研究對象，重點對于其中的傳統文化的內容進展研究，在研究中，她認為，小學教材絕非僅僅是一門課程的教育根基，而且也是我國母語——漢語最為生動的表達形式，代表著我國文化的基石，也是我國文化能夠得以傳承和開展的重要保障手段。對于學生而言，既有學習知識的工具性和功利性，也蘊含著豐富的人文主義內涵。因此，在教學中，就決不能僅僅把小學語文教科書當做是一種單純的知識的載體，而是我國文化的一種生動的表現形式。在具體的研究中，何毓潔對于人教版小學語文教材進展研究，指出，其中蘊含著大量的人文知識和傳統文化的精華，但是，其效果的實現，不僅是課本中得到記載那么簡單，而是和教師的施教水平有著極為嚴密的聯系。王寧風在其研究著作《中華優秀傳統文化在小學語文教材中的地位——三個版本小學語文教材的對比研究》中，對于當前小學語文教材中傳統文化的實際表達進展了研究，選取了人民教育出版社、江蘇教育出版社和北京師范大學出版社三種基于“新課標〞的小學語文試驗教科書，對其內容和形式進展研究，其中研究的著重點在于這些教科書中有關于傳統文化的內容和展現形式。在研究中，王寧風指出，人教版的小學語文教材中，涉及到中華傳統文化的內容和專題到達了18處，占據著其整個教學階段語文教材的21%，例如其中的“熱愛祖國〞、“愛祖國，愛家鄉〞、“祖國的大好河山〞，“神話故事和民間傳說〞、“語言的藝術〞等等。在形式上，拋棄了原先單純的以文言文作品或者古詩詞作的展現形式，而是采取更為生動的故事和傳說，如《嫦娥》、《西門豹》、《女媧補天》等，內容引人入勝并配之以精巧的插圖。這種安排極為符合小學生的客觀身心條件，極大地吸引了學生的注意力，對于教學的進一步開展和完善起到了極為重要的促進作用。王寧風在對于北師大版和蘇教版的小學語文教材進展研究后指出，北師大版中有關中華傳統文化的內容較少，僅占到13.1%，而蘇教版小學教材中，有關中華傳統文化的內容則占到了20.1%。在研究的最后，王寧風講到，在教材中表達中華傳統文化，或者以中華傳統文化作為小學語文教學的素材，是時代開展的必然，也是我國小學語文教學的必然開展方向，但是，其題材要進展科學的選擇，并且要符合小學生的客觀身心特點，方能取得應有的成績，而不是單純的作為一種課文，需要進展相關理念和思想的教育和傳播。在《中國傳統文化對小學教育教學的啟示》一文的研究中，黃承斌認為，中華傳統文化是我國文化的瑰寶，也是世界文化優秀的組成局部，因此，傳統文化對于我國人民而言，是一種價值的認同，在小學階段的語文教材中融入傳統文化的相關內容，不僅可以促進其文化知識的提高，而且可以提高其道德水品，有著極為重要的意義。在對于具體的實踐進展分析后，黃承斌認為，當前小學語文教材中的傳統文化內容的編寫形式極為固定，通常為題目——內容——注釋，較為死板，學生只能亦步亦趨的進展學習，這種情況下，教師也只能按照書本的內容，進展照本宣科的教學，其效果非常不理想，且由于內容的死板，極易引起學生的反感。黃承斌稱，在這種情況下，應當對于小學語文教科書有關中華傳統文化內容的編寫構造進展一定得改善和開展，例如，在一個古文之后，附加一段小故事，來介紹作者的經歷，或者是關于當時人類社會生活狀態的小知識，或者是一張較為精巧的插圖，這樣就可以極大地提起學生的興趣，為下一步的教學打下保障，還可以擴展學生的知識面，為學生的全面成長打下堅實的根基。李墨在《八套小學《語文》教科書中傳統文化教育要素的對比研究》的研究中，選取了人民教育出版社出版的全國通用的八套小學《語文》教科書為研究的對象，對于其中傳統文化的內容和展現方式進展了詳細的研究，并且指出，雖然時代的開展和意識的增強，人們對于傳統文化的作用日益加強了重視，尤其是隨著社會主義核心價值觀的建設和完善，以及市場經濟的日益開展，人們更為看重一個人的綜合素質，其中，最為重要的莫過于一個人的道德情操和思維水平。在這一過程中，小學語文教材也隨之得到了開展，其中的傳統文化的內容得到了進一步的開展和表達，起到了極為重要的促進作用，普及了我國傳統文化，對于小學生形成正確的思想觀念有著極為重要的作用。李墨在對于實踐情況進展分析后做出了建議，即應當進一步的加大在小學語文教材中，傳統文化相關內容所占到的比例，并且進一步的優化其展現的方式和展現的內容，為進一步的開展打下堅實的根基，更為主動、深入的將中華傳統文化和小學語文教學結合在一起。呂芳萍在其《小學語文教材的選文——基于科學版<現代小學語文>教材的實證研究》的研究中，對于當前小學語文教科書的選材問題進展了研究，其中，對于傳統文化的選擇指出，其在編寫的過程中注重選文的文質兼美和傳統文化涵量，兼顧了學生感官和想象能力的培育，到達了較為理想的效果。但是，在某些方面，存在著較為死板、生硬，或者是用大人的思維去理解小學生學習能力的情況，值得予以重視。周蘊嘉在《教師運用傳統文化常識教學的問題與對策研究——以人教版新課標高中語文必修教材2-4冊古詩詞選文為例》中利用教學中的實際情況進展研究，對于承受教育的學生進展了問卷調查研究，以此來保證教學的有效性。在最后，周蘊嘉指出，雖然當前的語文教材中有著許多傳統文化的內容，但是其實際效果，受到很多因素的作用，不管是高中、初中還是小學，這一現象都極為普遍，其中最為重要的，就是教師對于這些傳統文化內容的理解程度。〔三〕小學語文教科書中中華傳統文化內容的選擇問題 盛暑寒在《中國優秀傳統民俗文化與中小學語文教材建設研究》中，對于當前小學教材選取中華傳統文化的內容進展了相關的研究，指出，雖然當前在傳統文化的融入中，小學教材的編寫者做出了極大地努力，但是仍然存在著一定的缺陷和缺乏，其中最為明顯的，就是所占的比例過少，且多注重于對于孝道等內容的宣講，缺少其他人文主義思想的教育。在研究中，盛暑寒選取吉林省九所中小學的語文教師和學生作為調查問卷，進展了相應的調查，目的在于研究其對于中華傳統習俗的了解程度，其中，收回教師問卷450份和學生問卷6168份。在對于這些問卷調查進展研究后，盛暑寒認為，雖然當前小學教材中已經較大幅度的融入了相關的中華傳統文化教育理念，但是，仍然略顯薄弱，存在著許多缺乏之處，其中最為明顯的，就是內容選擇上的不盡合理，過多的傾向于的道德品質的教育，而對于相關文化內容的傳授極少，而這兩者恰恰是彼此相關聯的。在研究的最后，盛暑寒指出：“當代中小學生對中國優秀傳統民俗文化的了解普遍知之甚少,中小學語文教材建設還有很大的空間可以探討。法制晚報在其新聞報道《語文教材增傳統文化知識專家:有益于學生成長》中，對于相關的專家學者進展了訪問，對于在小學語文教材中參加傳統文化因素的作用進展研究。文章指出，北京市教委發布了《北京市中小學語文學科教學改進意見》，成為當前小學語文教學的過程中，參加傳統文化因素的指導性文件。根據《意見》的相關規定和要求，在小學和初中等義務階段的語文教學中，為了增強傳統文化在其中說占到的比重，將一些諸如古詩詞、漢字書法、楹聯等內容參加到教學的工程中，從而翻開學生了解和學習我國傳統和文化的方式，建設新的小學語文教學模式。在訪談中，相關學者指出，學習傳統文化是世界絕大多數國家小學教育的主要內容，對于語文的教學而言，依然如此，對于傳統文化內容進展展現和教學，可以最大程度的提高學生的個人素質，優化教學的結果。專家在采訪中講到，假設想真正的實現這一教學的目的，除了時間的保障和教師的教學外，合理的選擇教學內容，也是最為關鍵的因素，直接關系到整個教學效果。秦宇在《小學詩詞教學的美育意蘊研究》中，以絕大局部的篇幅，對于當前小學語文教科書中傳統文化內容進展了研究，其中，最為重要的，莫過于詩詞。在對于小學語文教科書中的詩詞這一重要內容進展研究后，秦宇指出，古代詩歌是非常富有美感和精神內涵的文學形式，因此，在小學教材中予以使用，可以極大的促進學生文學觀感的開展和文學素質的養成，對于提高小學生的綜合素質有著極大的促進作用。秦宇認為，詩詞是中華傳統文化中最有藝術價值的一局部，生動的表達了中國古代文學家和人民群眾的世界觀、價值觀和人生觀，雖然其中不免存在諸如消極避世等錯誤思想，但是整體而言，依然是以教人學好、勸人向善為主要內容，因此，對于尚未形成獨立人格的小學生而言，進展古詩詞的學習，無疑有著極為重要意義。陳志軍在《加強小學語文古詩教學弘揚中華傳統文化》中重點對于小學教材中的古詩詞這一優秀的中華傳統文化內容的表達進展了研究，他在研究中指出：“詞在不同的年齡段吟誦更會有不同的感受,這是中國文化的根基。小學生處于人生的啟蒙階段,更是記憶的黃金時期,從小學習古詩詞,會讓他們從小承受傳統文化的的熏陶感染,提高自身的文化品位和審美情操。加強小學語文古詩詞教學,就是要充分認識古詩文教學的重要意義,準確把握學習古詩文學習的方法,激發興趣,扎實引導誦讀,反復品讀,認真揣摩語言,整合資源,注重積累拓展,積極引導學生讀背優秀詩文增加積累量,弘揚中華傳統文化。〞在結合自身的教學實踐進展研究后，陳志軍認為，雖然當前國家和社會高度重視，并且在教材中逐步加重了傳統文化的篇幅和所占比例，但是，就古詩詞而言，其編寫仍然存在著極大地問題，其中最為突出的情況就是，所選取的古詩詞有著較高的難度，且多沒有詳細的文字解釋和注釋，因此，對于小學生而言，難度較高，極易打擊其學習的積極性，且在這種情況下，教師也不得不采取較為死板的教學方式，教學的質量無法保障，反而對于小學生的學習積極性造成極大的影響，急需加以改進和完善。范家祥在《小學語文古詩教學中的中華傳統文化教育之我見》中，對于古詩詞這一中華傳統文化的重要載體和當前小學語文教育的結合現狀和未來開展進展了相應的研究，并且指出，古詩詞是中華傳統文化的重要載體，因此，假設想在小學語文教學中有效地開展和中華傳統文化相關的教育，就必須要借助古詩詞這一平臺，不僅可以讓學生學習到純粹的知識點，而且還可以直觀的領會到作者的心境、情懷，對于其未來的開展有著極為重要的促進意義。在研究的最后，范家祥指出，當前小學語文教材中所選取的古詩詞，多是以情景鑒賞為主要內容，其中蘊含著的精神內涵較少，教師的教學方式也較為生硬，因此，極大地阻礙了當前小學階段語文課程中傳統文化內容的順利進展，需要給予正確的認識，并且采取有效地措施予以解決，方能真正的取得相應的效果。金偉英作為長期工作在小學語文教學第一線的教育工作者，在《試談小學語文傳統文化教學》中經過研究后指出，蘇教版小學語文教材中，刻意加大了中國傳統文化的相關內容，強化了其表現的形式，并且進一步完善了表現的內容。但是，根據長期的教學實踐而言，一本優秀的教材假設想真正的能夠發揮相應的作用，其重點仍然是在教師身上，教師只有有效的進展運用，合理的根據教材進展教學，方能保證教學的最終效果。在研究的最后，金偉英指出，教育主管部門和學校，應當采取各種有效的行動，行之有效的促進教師傳統文化基修養的提升，以提升教師的修養來到達提高教學效果的最終目的，保障這一先進、緊迫教育理念，能夠在當前的社會中得到有效地運用，最終促進學生的全面開展。〔四〕小學語文教科書中中華傳統文化內容的使用問題 傅建明在其博士論文《我國小學語文教科書價值取向研究》中指出，當前，我國小學生的語文教科書中，以出現頻率為標準，則最為重要的價值取向排名為：熱愛祖國、效忠共黨、崇尚科學、無私奉獻，而自強自立、尊老愛幼的價值觀表達的最少。如今，隨著當前社會的不斷開展，諸如“拜金主義〞等不安康思想對于我國社會帶來了極大的沖擊，也產生了許多不穩定的因素，而這恰恰是通過對于尊老愛幼、自強自立等內容的教育可以實現的。在這種情況下，傳統文化恰恰可以彌補這一點上的缺乏。但是，在當前的小學語文教科書中，對于這一方面的相關內容，應用極為稀少，值得重視和進一步的改善。朱家瓏在《傳承與創新:論小學語文課程的文化品性——兼談國標本(蘇教版)小語教材的文化觀》一文的研究中，對于當前蘇教版的小學語文教材進展研究，指出其中傳統文化內容的展現方式，并且論及其展現方式對于教學的促進作用，以及是否對于學生產生相應的熏陶和教育。在論文中，朱家瓏指出，對于傳統文化的展現和教育，絕非僅僅是依靠簡單的古詩詞或者是文言文，而要進展一種文化的傳承。當前，雖然我國小學語文教材的開展得到了保證，其中傳統文化的因素也日益增多，但是不可否認的是，其中對于傳統文化的展現，仍然多是諸如古詩詞或者是文言文這樣的根基知識，相關的文化熏陶的內容較少。在這種情況下，教師依然采取傳統的應試教育的模式去進展教學，其效果可想而知。此外，朱家瓏指出，在當前小學語文教材中有關傳統文化的內容里，許多內容不切合實際，無法滿足當前生活的需要，急需加以改進和開展。許秀芳在《在小學語文教學中實施中華優秀傳統文化教育》中通過對于小學生的調查和訪問后指出，當前，隨著我國改革開放的不斷深入，我國和外界的交往日益嚴密，在這種情況下，由于小學生的心智尚未完全發育成熟，因此，極易受到不良因素的影響，這不僅會對其未來的人生成長道路帶來極大的影響，而且還可能影響我們整個社會的穩定，以及我國中國特色社會主義事業的建設和未來開展。如今，不可否認的是，在現代人的意識中，中華優秀傳統文化的內容及其重要性被逐步淡化，人們并不積極、主動地對于這些傳統文化進展學習，只是在以考試為目的的導向下，把學習中華民族傳統文化的方式停留在讀讀、背背古詩文上，甚至，許多人受到西方錯入思潮的影響，把傳統文化視為當前社會的糟粕，或者將其中諸如男尊女卑、等級森嚴的封建制度當作精華來效仿，這無疑都從本質上背離了我國傳統文化的真正精華。因此，許秀芳指出，在這一嚴峻的客觀現實下，采取各種有效的措施，積極主動地進展針對中國傳統文化的教育就具有極為重要的意義，對于小學生的未來成長也是大有裨益的。曲淑霞在《中華傳統文化在當代小學語文課堂教學中的滲透與突破》中，除了對于當前小學教材和中華傳統文化的結合這一現狀和實踐進展了研究之外，還對于其未來開展進展了展望。曲淑霞認為，《九年義務教育全日制小學語文教學大綱》明確提出了注重培養創新精神，提高文化品位和審美情趣的要求，因此，小學語文教材中的傳統文化的內容也得以不斷地增強，其選取和展現的方式也更為科學。但是，在當前實踐中，最大的問題就在于，雖然教材中有著眾多的內容和展現，但是在教學中，教師往往無法有效地對于傳統文化和語文知識進展結合，而是依然采取傳統的教學方法進展，使得傳統文化和語文的結合顯得徒有虛名。在結合自身的教育實踐和對于相關理論進展借鑒后，曲淑霞認為，必須要加強小學語文教師的個人素質和教學水平，要經常性的組織教師進展有關傳統文化的培訓，并且探索相應的教育新方法，以期獲得最為理想的教學效果，讓傳統文化和語文教材的結合能夠落在實處，取得真正的效果。李巧慧在《初探建國以來小學語文教材中文化經典的傳承——以小學高年級為例》的研究中，對于我國建國后使用的小學語文教科書進展了研究，分析其中傳統文化說占到的比例，分析其展現的方式和模式，對于其效果進展相應的研究。在研究中，李巧慧指出，我國在建國后，由于受到意識形態等因素的影響，傳統文化的內容較少，且都未能得到有效地展現。這種情況就導致了當前人們，尤其是未成年人對于我國傳統文化沒有正確的認識，甚至是毫無認識，受到西方文化和思想的影響過深，這無疑不利于他們的安康成長。李巧慧在研究中明確的指出，在改革開放后，我國小學教科書中有關傳統文化的內容逐漸增多，不僅篇幅增多，而且質量也不斷提高。在這種情況下，無疑是小學語文教學開展的一次難得的契機，要根據這一現實情況，不斷地改善自身的教學方式，以求有效的進展語文教學，并且實現傳統文化的傳播。顧青，吳魏在《中小學傳統文化教育的問題與思考》中，分析了其所進展的“"中小學傳統文化教育實踐研究"〞課題的研究結果，他們指出，當前，整個小學語文教學中，參加傳統文化的內容是一個不可阻擋的大趨勢，也是社會開展的必然，更是由于人們人才觀念的轉變而必然導致的結果。在這一過程中，假設想真正的培養對于社會有用，符合當前社會要求的人才，就必須進展有關傳統文化的教育，使得小學生從小就能具有根基的傳統文化知識，對于其人生的未來開展，也是極為有利的，更有利于其人生觀、價值觀、世界觀的樹立和正確價值觀念的形成。石朝輝在《淺析小學語文教材中的領袖人物》中，選取了領袖人物這一我國歷史文化中重要組成局部在小學語文課本中的表達進展研究。在研究中，石朝輝指出，政治、經濟、文化等社會客觀現實都會影響語文教科書的撰寫和內容，教科書的內容絕非是一成不變，或者是脫離于現實而存在的，其必然會隨著實際情況的變化而產生相應的變化。對于小學語文教科書而言，其針對的是小學生這一具有鮮明特點，身心發育尚不完全的客體，對其進展知識的傳播，因此，為了使其能夠真正的了解社會的客觀現實，擁有一定的人文知識和相關理念，就必須從各個角度，對其進展文化的教育。其中，領袖人物的特點鮮明，擁有極為明顯的人格魅力，亦有廣泛的知名度，因此，選取領袖人物來進展文化的傳播，就成為當前小學教科書編寫中最為常見的方式，如毛澤東主席、周恩來總理、鄧穎超同志等。通過這些內容的展現和教學，不僅可以極大的促進學生的知識面的增長，而且還可以培養其愛國主義情懷，這也是成為一個社會有用人才的必然前提。石曉讓在《淺析蘇教版小學語文教材中詩詞編排的方式及優勢》的研究中指出，現在的小學語文教科書中，有關傳統文化內容的編排方式雖然有利于教學，但是在一定的程度上欠缺美感，因此，學生并不十分歡迎，需要進一步的完善，以最大程度的刺激學生的學習欲望。劉春艷在《若何將傳統文化的精華滲透于小學語文教學之中》中，首先對于傳統文化精華的選擇和作用進展了研究，并且基于這一點，進一步的探索了在小學語文課程中滲入傳統文化的方式和方法，指出，采取有效地互動和多樣式的展現，可以最大程度的提高相應的效果。孫艷萍在《感受形象感悟文化——義務教育課程標準實驗教科書小學語文(人教版)三年級上冊第五單元教學建議》中認為，教師應當根據自身的實際環境，采取不同的方式，來有效的展現教科書中有關傳統文化的內容。〔五〕小學語文教科書中中華傳統文化內容的呈現問題 楊德華；丁建波；陳均磊等在《扎根于傳統文化的沃土里成長小學語文》中指出，語文，作為一種根基的學科，對于小學生的未來成長有著不可代替的重要作用，因此，必須要提高對于這一學科重要性的認識，改變實踐中極為常見地，語文課程不如英語、數學，甚至教學時間被擠占的情況。在這種情況下，我們必須要采取有效地措施，提高語文課程的重要性和地位。假設想實現這一目標，大規模的融入傳統文化，無疑是最為重要的切入點。語文從本質而言，就是中華傳統文化的一種文字化的展現，因此，兩者的結合具有天然的優勢，值得進一步的開展和探究。此外，他們指出，對于傳統文化在小學課程的融入，需要審視當地的客觀情況，由于我國地大物博、民族眾多，因此，許多風俗習慣是不一樣的，比方拿過年而言，南方人習慣于吃年糕，但是北方人卻喜歡吃水餃，但是小學語文書中，由于種種主客觀的因素，無法進展有效的展現，經常用一個地方的習俗來作為整個國家不同地區、不同民族的共同習俗進展展現。確實，由于各種因素的限制，語文教科書無法對于所有文化進展同樣的展現。但是，為了保證學生能夠有效地掌握其中的內容，這就要求在具體的實踐中，教師需要根據當地的實際情況，對于傳統文化進展有效的展現。徐湘君在其碩士論文《我國小學語文教科書內容選擇問題研究——以人教版小學<語文>為例》中，指出，語文教科書承載著深厚的民族意蘊，中華民族有著悠久的文化歷史和浩瀚的文化資源，對于語文“應當教什么〞以及語文教科書應當“用什么教〞的問題，也就特別難以給予準確的答復。因為可以選擇的資源如此之豐富，以至于沒有人能夠奢望可以教授和學習全部內容，而且也沒有必要。另一方面，社會日益開展、文化愈發多元，社會各個群體都有自己的價值標準和文化要求，這些不同的訴求反映在教科書中，使得其面臨的文化選擇更為嚴峻。所以若何按照一定的標準，選擇最有價值、最適合的內容載入小學語文教科書也顯得異常重要。但是，在當前的教學實踐中，語文教科書的編寫較為死板，且文章之間多沒有具體的聯系，這一點在有關傳統文化的內容中，表達的最為明顯。首先，許多古詩詞并無直接的聯系，而是被非常生硬的安排在一個章節中，學生首先需要的就是機械的背誦，而后按照教師的講授去被動的理解和學習，這無疑是極為低效的。此外，在小學教材選擇的古詩詞中，許多并無非常特殊的文學意義和藝術價值，對于思想道德的促進也很難看出其有效的促進作用，但是仍然被編寫進入教材。在這種情況下，不僅中國優秀的傳統文化難以得到有效的展現，且多枯燥無味，極易引起學生的反感和抗拒，起到完全相反地作用。因此，必須對于教材中傳統文化的展現方式進展新的研究和開展。歐富棠在《小學語文教學與中華傳統文化教育》中，對于傳統文化融入到當前小學語文教學的重要性進展了深入的探究，他認為，中華傳統文化博大精深,是我們中華民族賴以存在和開展的根基,也是我們國家得以戰勝困難，在漫長的歷史時期贏得存在和開展，最終得以興旺興旺的基本推動力。因此，對于小學階段的教學而言，亦不能無視傳統文化的積極作用。如果采取有效地措施，將傳統文化思想進展有效、科學、合理、全面的展現,那么，孩子們知識面不僅會得到極大的提升，而且其語言學習的興趣也會得到提高，并這些傳統文化中蘊含著的優良思想和價值觀念會進一步加強孩子的傳統美德修養、陶冶愛國情操、提高綜合素質、為將來一生的開展打下良好根基具有深遠的意義。但是，歐富棠在研究中指出，當前的小學語文教學中實施傳統文化教育，有著淺薄化、程序化的問題，即過多的關注類似于“給父母洗腳〞或者“叩拜父母恩〞等活動，多流于程式化，刻板的追求那種讓人感動的氣氛和氣氛。但是，對于小學生而言，其無法準確的理解其中的含義，甚至對于這些活動感到厭煩，最終無法取得應有的效果。因此，他建議，在相應的教學實踐中，應當注意教學的真實效果，采取各種措施，將小學語文課程中傳統文化知識的精華進展講解，最終讓學生能夠真正的理解其中的思想內涵，取得應有的教育效果。汪名骕，崔建民在《兒童讀物中的性別研究——對我國小學語文教材所做的統計分析》中首先對于當前我國小學語文教材中有關性別的內容進展了研究和統計。在統計并且分析了相應結果或，汪名骕，崔建民認為，當前，我國小學語文教材中，有關性別的內容較為模糊