2025年教師資格證考試教育理論知識模擬試卷及答案（共五套）2025年教師資格證考試教育理論知識模擬試卷及答案（一）一、名詞解釋：1、教育目的：是教育主體對于其所希望達到的結(jié)果的設(shè)定，具體說來就是教育活動所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標準和規(guī)格要求。2、人的全面發(fā)展：指勞動能力的全面發(fā)展；克服人發(fā)展的一切片面性，實現(xiàn)人的個性的真正全面和自由的發(fā)展。二、填空1、2008年新修訂的教育方針：“堅持育人為本，德育為先，實施素質(zhì)教育。提高教育現(xiàn)代化水平。培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育。”2、1999年6月《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中指出：“實施素質(zhì)教育就是全面貫徹黨的教育方針，以提高民族素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”3、教育目的是教育主體對于其所希望達到的結(jié)果的設(shè)定，具體說來是教育活動所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標準和規(guī)格要求。4、教育目的的功能主要有導向性功能、調(diào)控功能、評價功能。教育目的是整個教育工作的核心，也是教育活動的依據(jù)、評價標準、出發(fā)點和歸宿。5、教育目的可分為社會的教育目的和個人的教育目的兩類，他們應(yīng)當是相互聯(lián)系的兩個方面，共同組成完整的教育目的整體。6、德育是教育工作者組織適合受教育者品德成長的價值環(huán)境，促進他們在道德、思想、政治等方面不斷建構(gòu)、提升的教育活動。7、學校德育的功能可以概括的表述為德育的社會性功能、個體性功能和教育性功能三個方面。8、小學德育內(nèi)容的重中之重是其它各科教學。9、小學德育的方法主要有：說服教育法、情感熏陶法、榜樣示范法、實際鍛煉法、獎勵與懲罰。10、小學德育的主要途徑有：思想品德課、提升智慧水平、校會、班會和少先隊活動。11、智育的主要任務(wù)和內(nèi)容應(yīng)當是傳授知識、發(fā)展技能和培養(yǎng)自主性和創(chuàng)造性。12、小學智育的實施應(yīng)當是課堂教學與課外活動、社會實踐諸環(huán)節(jié)的統(tǒng)一。13、教育美育是說要使全部教育活動成為美育事業(yè)的組成部分，教育活動本身要做到審美化。14、社會本位的教育目的論的基本主張是以社會的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當依據(jù)社會的要求來確定；個人本位論的教育目的論認為，應(yīng)當根據(jù)人的本性和個人發(fā)展需要來確定教育目的；教育無目的論并非主張真正的教育無目的，而是認為無教育過程之外的“外在”目的。15、人的全面發(fā)展的社會歷史條件有：社會生產(chǎn)力極其決定的分工狀況是人的全面發(fā)展的重要前提；社會關(guān)系是人的全面發(fā)展的重要條件；教育是人的全面發(fā)展的重要途徑。16、我國教育目的的基本特征有以下三點：我國教育目的以馬克思主義人的全面發(fā)展學說為指導思想；我國教育目的有鮮明的政治方向；堅持全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一。三、選擇題1、（

C

）是全部教育工作的核心，是教育活動的出發(fā)點和歸宿。A、教育制度

B、教育規(guī)律

C、教育目的

D、教育系統(tǒng)2、（

C

）是進行全面發(fā)展教育的物質(zhì)基礎(chǔ)。

A、德育

B、智育

C、體育

D、美育3、從內(nèi)容上看，德育主要指（

A

）A、道德、思想和政治方面的教育

B、政治教育、法制教育

C、心理教育、性教育、青春期教育4、在德育的社會功能中，（

D

）是政治功能、經(jīng)濟功能的中介。A、思想功能

B、道德功能

C、個體功能

D文化功能5、德育個體功能的最高境界是（

C

）A、個體生存功能

B、個體發(fā)展功能

C、個體享用功能6、智力是人的（

D）A、自然能力

B、習得的認知能力

C、自然能力

D、自然能力和習得的認知能力7、（

C

）是不同性質(zhì)、不同層次和不同專業(yè)學校教育所要完成的具體任務(wù)。A、教育目的

B、教育方針

C、教育目標8、教育無目的論主要是美國教育家（

B

）的觀點。A、涂爾干

B、杜威

C、盧梭

D、布魯納9、（

A

）是我國和其他社會主義國家制定教育目的的指導思想和理論基礎(chǔ)。A、人的全面發(fā)展學說

B、毛澤東教育思想

C、江澤民“三個代表”思想

D、鄧小平的“中特理論”四、判斷題1、馬克思學說中“全面發(fā)展”的重要內(nèi)核是“個性自由”，而“應(yīng)試教育”最主要的弊端之一是對學生個性的抹煞。（

√

）2、全面發(fā)展不等于平均平面的發(fā)展，（

√

）3、初中是素質(zhì)教育，高中是“應(yīng)試教育”。（

×

）4、教育目的實際上就是教育活動所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量標準和規(guī)格要求，也就是一個國家教育工作總的要求。（

×

）5、20世紀末我國推行的素質(zhì)教育實質(zhì)上是馬克思主義人的全面發(fā)展學說的具體實踐。（√

）五、簡答題1、什么是教育目的？教育目的的主要功能是什么？2、為什么要五育并重，不可偏廢？⑴區(qū)別：五育具有相對的獨立性，他們屬于不同的范疇，各有自己的任務(wù)，不可互相代替。⑵聯(lián)系：五育都是我國教育的組成部分之一，它們是互相滲透、互相影響的，互相滲透是指每一育當中都滲透其它各育的因素；互相影響是指每一育任務(wù)的完成都影響著其它各育任務(wù)的完成。因此，我們不能只重視某一方面而忽視其它方面。正因為五育具有上述關(guān)系，所以要五育并重，不可偏廢。3、新時期應(yīng)特別注意培養(yǎng)人才的哪些素質(zhì)？⑴創(chuàng)新精神；⑵實踐能力；⑶開放思維；⑷崇高理想。2025年教師資格證考試教育理論知識模擬試卷及答案（二）一、名詞解釋1、教育：就學校教育而言，是指根據(jù)社會的需要和個體身心發(fā)展的特點，在教育者的指導下，充分發(fā)揮受教育者學習的主動性，使其德、智、體、美諸方面（或身心兩方面）生動活潑地全面和諧地發(fā)展。2、義務(wù)教育：是國家用法律形式予以規(guī)定，要求適齡兒童必須接受，國家、社會、學校、家庭必須保證的，強制、免費和普通的國民基礎(chǔ)教育。二、填空1、在教育史上關(guān)于教育的起源主要有生物起源說、心理起源說、勞動起源說三種不同的主張。2、社會發(fā)展從古至今經(jīng)歷里五種生產(chǎn)關(guān)系，因而也就有五種不同的教育，它們分別是原始社會教育、奴隸社會教育、封建社會教育、資本主義社會教育、社會主義教育；除此而外，還可以用生產(chǎn)力標準劃分社會發(fā)展階段，相應(yīng)的，也可以把教育劃分為古代教育和現(xiàn)代教育兩個發(fā)展階段。3、教育的功能有社會發(fā)展功能和人的發(fā)展功能兩個大方面，前者主要是指教育對社會發(fā)展的反作用，后者主要是指教育對人的發(fā)展的推動作用，其中，社會功能是教育的本質(zhì)特征之一。4、現(xiàn)代教育的基本特點是生產(chǎn)性、民主性、科學性、創(chuàng)新性；我國的教育現(xiàn)代化，應(yīng)該落實“科教興國”的戰(zhàn)略地位，以“三個面向”為重點，抓住推進素質(zhì)教育這個中心環(huán)節(jié)，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、開拓思想、實踐能力和崇高理想的一代新人而努力奮斗。5、小學教育的重要性，一是決定于小學教育在整個教育中的基礎(chǔ)教育，二是決定于小學教育在兒童發(fā)展中啟蒙作用；小學教育具有一般教育的特點外，還有它自身獨具的基本特征，它是全民性、義務(wù)性、全面性。6、小學階段的教育對人的一生發(fā)展起著重要的啟蒙作用，一是在身體素質(zhì)方面的啟蒙作用，二是在學習知識方面的啟蒙作用，三是在思想品德方面的啟蒙作用。三、選擇題1、馬克思主義認為教育起源于（

⑴

）⑴生產(chǎn)勞動

⑵模仿

⑶語言

⑷動物本能2、人類教育起源于勞動或勞動過程中產(chǎn)生的需要的觀點，是（

⑵

）的基本主張。⑴心理起源說

⑵勞動起源說

⑶生物起源說3、（

⑶

）已經(jīng)出現(xiàn)學校和教師⑴封建社會

⑵資本主義社會

⑶奴隸社會4、把教育劃分為古代教育和現(xiàn)代教育兩個階段，其劃分依據(jù)是以（

⑵

）為標準的。⑴生產(chǎn)關(guān)系

⑵生產(chǎn)力5、現(xiàn)代教育的主要特點，指的是（

⑴

）⑴生產(chǎn)性

⑵科學性

⑶全民性6、新的《中華人民共和國義務(wù)教育法》是于（

⑶

）頒布的。⑴1986年

⑵1999年

⑶2006年7、小學教育的基本特征指的是（

⑵

）⑴生產(chǎn)性、民主性、科學性、創(chuàng)新性

⑵全民性、義務(wù)性、全面性四、判斷1、心理起源說的代表人物是法國教育家孟祿。（

×

）2、奴隸社會已經(jīng)出現(xiàn)了學校和教師。（

√

）3、教育的人的發(fā)展功能，這是教育的本質(zhì)特點之一。（

×

）4、現(xiàn)代教育是以機器生產(chǎn)為標志的大工業(yè)生產(chǎn)水平下的教育。（

√

）5、教育學對教育所下的定義，指的是廣義的教育，是就學校教育而言的。（

×

）6、小學教育是各級各類教育的基礎(chǔ)，屬于普通基礎(chǔ)教育。（

√

）7、小學教育是義務(wù)教育，它是強制的和免費的。（

√

）8、小學教育必須面向全體適齡兒童，由于它是依據(jù)國家法律而實施的基礎(chǔ)教育，因而它具有強制性。（√）五、問答1、歷史上有哪幾種教育起源觀？談?wù)勀愕目捶āv史上有三種教育起源觀。⑴生物起源觀。其代表人物是法國的勒圖爾諾和英國沛西·能，認為教育在人類社會產(chǎn)生之前即已存在，教育不是人類所特有的社會活動，動物界就有教育活動。此種觀點混淆了動物的本能活動與人類社會教育活動的界限。⑵心理起源說。其代表人物是美國的孟祿，認為在原始社會中尚有獨立的教育活動，教育起源于對成年的“無意識的模仿”。曾然，模仿是教育中的一個重要因素，教育不單是模仿，人類的模仿與動物的本能活動的區(qū)別還在于它的意識性和目的性。⑶勞動起源說。它是馬克思主義唯物史觀指導下形成的，認為人類教育起源于勞動或勞動過程中所產(chǎn)生的需要，教育為人類社會特有，是有目的、有意識的活動等。2、教育的本質(zhì)特點是什么？怎樣正確理解教育的概念？教育的本質(zhì)特點是教育具有重要的社會功能，亦即教育對社會發(fā)展的反作用。也就是說，教育能促進社會生產(chǎn)，鞏固經(jīng)濟基礎(chǔ)；教育可以成為社會政治斗爭的手段，影響民主法制建設(shè)；教育能夠保存、傳遞以至創(chuàng)造人類文化；教育還可以起到保護環(huán)境、控制人口的作用，等等。教育有廣義和狹義之分。從廣義而言，凡屬教育者對受教育者所施加的影響，都是教育，包括家庭教育、社會教育和學校教育幾個方面的影響。從狹義而言，即學校教育，是指根據(jù)社會的需要和個體身心發(fā)展的特點，在教育者的指導下，充分發(fā)揮受教育者學習的主動性，使其在德、智、體、美諸方面（或身心）生動活潑地全面和諧地發(fā)展。3、試闡述現(xiàn)代教育的基本特征。現(xiàn)代教育是資本主義革命時代大工業(yè)生產(chǎn)方式出現(xiàn)之后的產(chǎn)物，它隨著社會的發(fā)展、生產(chǎn)與科技水平的提高而不斷更新其內(nèi)容和形式。現(xiàn)代教育的基本特征如下：⑴生產(chǎn)性。主要體現(xiàn)是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。這是現(xiàn)代教育的主要特點。①主要表現(xiàn)在通過教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合，使現(xiàn)代科技與現(xiàn)代生產(chǎn)相結(jié)合，以促進生產(chǎn)與科技雙向發(fā)展。②從個體發(fā)展來說，使勞動者把學習現(xiàn)代科技理論與從事現(xiàn)代化生產(chǎn)勞動實踐結(jié)合起來，從片面發(fā)展走向全面發(fā)展；從社會發(fā)展來說，就是使教育事業(yè)同國民經(jīng)濟發(fā)展的要求相適應(yīng)，使生產(chǎn)加速發(fā)展，使綜合國力不斷提高。⑵民主性。體現(xiàn)在世俗化、普及性及平等性上。①教育走向為越來越多的人們所享受和利用。②教育逐漸向繼續(xù)教育和終身教育的方向發(fā)展。③更多的人能夠參與教育管理。⑶科學性。從內(nèi)容到手段都在現(xiàn)代科學技術(shù)的推動下，越來越向科學化的方向發(fā)展。①科學的教育內(nèi)容和方法。②擁有現(xiàn)代科技手段，教育信息網(wǎng)絡(luò)化。③科學教育和人文教育互相結(jié)合。⑷創(chuàng)新性。①為了使教育跟上科技發(fā)展的步伐，現(xiàn)代教育改革特別探索新模式的教育教學改革和實驗，在世界各國掀起高潮。②教育不斷向高級階段發(fā)展，教育不斷逼近理想目標。③對現(xiàn)代人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)設(shè)計，成為教育研究中的熱門話題。（5）班級授課制成為教學的基本組織形式。（6）現(xiàn)代教育形成了比較完備的教育系統(tǒng)。4、略述小學教育在整個教育中的基礎(chǔ)地位和在兒童發(fā)展中的啟蒙作用。小學教育屬于普通基礎(chǔ)教育，是各級各類教育的基礎(chǔ)。從個人來講，完好的小學教育，為其身心健康發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，同時為其接受中等教育提供了條件。從一個國家來看，只有小學教育普及和提高了，中等教育、高等教育才能逐級普及和提高。總之，小學教育為提高國民素質(zhì)奠定基礎(chǔ)，為培養(yǎng)各級人才奠定基礎(chǔ)，為兒童發(fā)展奠定基礎(chǔ)。小學教育是兒童接受學校教育的開端。在這個階段，兒童將發(fā)生三個方面的轉(zhuǎn)化：一是由隨意游戲活動向有目的、有計劃的學習活動轉(zhuǎn)化；二是由個體和松散的群體活動向有組織、有規(guī)律的集體活動轉(zhuǎn)化；三是由口頭言語向書面言語轉(zhuǎn)化。這些轉(zhuǎn)化可以使兒童突破時間和空間的限制，拓寬認識范圍，從而對于促進全面發(fā)展產(chǎn)生重大影響。由此可見兒童思想品德的形成知識能力的發(fā)展和身體素質(zhì)的增強，都在小學教育階段正式起步。因此，小學教育在人的一生發(fā)展中起重要的啟蒙作用。5、簡述古代學校教育的特征（1）學校教育與生產(chǎn)勞動相脫離，成為一種相對獨立的社會活動。梅森在《自然科學史》中提到一份古埃及手稿草紙書，其中寫道：“要用心學習書寫，這會使你擺脫一切艱苦勞動，成為一位有名望的官員。”（2）學校教育為統(tǒng)治階級所壟斷，具有鮮明的階級性、森嚴的等級性（學在官府）。（3）學校教育的內(nèi)容主要是古典人文學科和治世之術(shù)，有明顯的保守性。中國的“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)；西歐教會學校把“七藝”(文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂)作為主要內(nèi)容，而在世俗封建主的學校中以“騎士七技”(騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩)作為主要內(nèi)容。（4）教學的組織形式主要是個別教學，教學方法是灌輸與死記，同時也注重在實踐中學。（5）出現(xiàn)專科教育和職業(yè)技術(shù)教育的萌芽，但尚未形成自己的體系。六、實例分析一小學生到了五年級，學習成績?nèi)院懿睿映升埖募议L得知升學無望后，便動員孩子退學做生意，孩子十分樂意。孩子的老師得知此事后，心想：孩子極其家長都不愿學了，何必留他呢？留下反倒影響升學率。于是，同意孩子退學，請問他們的做法對嗎？他們的做法是錯誤的。因為小學教育屬于義務(wù)教育，帶有法律規(guī)定性和強制性，適齡兒童必須接受義務(wù)教育，無權(quán)自愿放棄；家長、老師有責任幫助其接受義務(wù)教育，而不能采取這種不負責任的做法；尤其是教師，怕孩子影響升學率而同意其退學，更是錯誤的。因為小學是基礎(chǔ)教育，具有基礎(chǔ)性和強制性，故應(yīng)從“應(yīng)試教育”向提高公民素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。2025年教師資格證考試教育理論知識模擬試卷及答案（三）一、概念解釋學校：是一種古老的、廣泛存在的社會組織。它始于人類知識及其傳播的專門化要求，是有計劃、有組織、有系統(tǒng)地進行教育教學活動的重要場所。學制:是指一個國家各級各類學校的系統(tǒng)。它規(guī)定著各級各類學校的性質(zhì)、任務(wù)、培養(yǎng)目標、入學條件、修業(yè)年限、領(lǐng)導體制及它們之間的相互關(guān)系。由縱向的學校級別和橫向的學校類型構(gòu)成。

學校文化:是指有學校成員在教育、教學、科研、組織和生活的長期活動與發(fā)展演變過程中共同創(chuàng)造的、對外具有個性的精神和物質(zhì)共同體，以及由此而體現(xiàn)出來的學校校風和學校精神。學校管理:是學校管理者在一定社會環(huán)境條件下，遵循教育規(guī)律，采取一定的手段和措施，帶領(lǐng)和引導師生員工，充分利用校內(nèi)外的資源和條件，有效實現(xiàn)學校工作目標而進行的一種組織活動。二、填空1、學校的基本功能是利用一定教育教學設(shè)施和選定的教育內(nèi)容實施教育教學活動，培養(yǎng)社會所需要的合格人才。2、現(xiàn)代學校教育制度，一般簡稱學制。現(xiàn)代學制有三種類型：雙軌學制、單軌學制和介于二者之間的分支學制。3、中國教育史上第一學制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年，我國第一正式實施的學校教育制度是《奏定學堂章程》，通常稱為“癸卯學制”。1922年，中華民國借鑒西方國家學制基礎(chǔ)上制定的一個較為成熟的現(xiàn)代學校系統(tǒng)，是“壬戌學制”，該學制首次規(guī)定的中小學六三三分段，現(xiàn)在仍被廣泛采用。4、學校與企業(yè)的區(qū)別在于設(shè)置目的不同，調(diào)節(jié)手段不同，與政府關(guān)系不同，產(chǎn)出不同。5、學校文化從其形式來看，可以分為精神文化、物質(zhì)文化和制度文化三類，前者包括學生文化和教師文化，主要是以為基礎(chǔ)構(gòu)成的文化形態(tài)，其次是指人或人際關(guān)系所構(gòu)成的一種文化，后者是指學校物質(zhì)環(huán)境學校中的一種規(guī)范所構(gòu)成的一種文化。6、學校管理中有兩種溝通形式：正式溝通、非正式溝通。7、我國小學管理的基本內(nèi)容有：思想品德管理、教學工作管理、教務(wù)行政管理和總務(wù)工作管理。三、選擇1、現(xiàn)代學制首先產(chǎn)生于（

⑵

）①中國

②歐洲2、我國第一個正式實施的學校教育制度稱為（

⑶

）①壬子癸丑學制

②壬寅學制

③癸卯學制3、學校中的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章，一般統(tǒng)稱為（

⑴

）①

學校制度文化

②學校精神文化

③學校物質(zhì)文化4、同級機構(gòu)間的交流、協(xié)商屬于（

⑴

）①正式溝通

②非正式溝通5、聘任教師職務(wù)應(yīng)有一定的任期，每一任期為（

⑶

）①一年

②半年

③三年四、判斷1、現(xiàn)代小學的發(fā)展比大學和中學要晚得多。（

√

）2、我國現(xiàn)代學校極其制度是從西方引進的。（

√

）3、癸卯學制首次規(guī)定的中小學六三三分段，現(xiàn)在仍被廣泛采用。（

×

）4、學校儀式具有一定的強制性，是教師教育學生的一種有效的工具。（

√

）5、學校領(lǐng)導必須以主要精力和時間抓好學校制度文化建設(shè)。（

×

）五、問答1、一所學校應(yīng)具備怎樣的基本條件？怎樣理解學校的公益性？與學生數(shù)量相適應(yīng)的校舍、場地及其他基本教學設(shè)施；有符合法律規(guī)定要求的，按編制標準配備的教師隊伍；有按規(guī)定標準配置的教學儀器、圖書資料和文娛、體育、衛(wèi)生器材。學校公益性具體表現(xiàn)為：①任何組織和個人都不得以營利為目的舉辦學校及其他教育機構(gòu)。②教育必須與宗教實行分離。③還涉及教學語言文字和課程設(shè)置等一系列問題。2、什么是學校文化？學校的制度文化對學生的發(fā)展有什么影響？學校文化是指學校成員在教育、教學、科研、組織和生活的長期活動與發(fā)展演變過程中共同創(chuàng)造的、對外具有個性的精神和物質(zhì)共同體，如教育和管理觀念、歷史傳統(tǒng)、行為規(guī)范、人際關(guān)系、風俗習慣、教育環(huán)境和制度以及由此而體現(xiàn)出來的學校校風和學校精神。學校中的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章，一般統(tǒng)稱為學校制度文化。一所學校的制度文化是在辦學過程中逐步形成的，是該學校特色的鮮明表現(xiàn)。學校制度文化對學校中的每一個成員都有一定的規(guī)范和制約作用。獨特的學校制度會對學生人格的養(yǎng)成產(chǎn)生不可磨滅的影響。3、國家對小學的管理和監(jiān)督包括哪些方面？國家對小學的管理和監(jiān)督包括：①學校課程計劃的編制和頒行制度。②教科書的編寫、審定和使用管理制度。③學校的學籍管理制度。④教師人事管理制度。4、家庭教育的主要任務(wù)是什么？家庭教育的主要任務(wù)是：①根據(jù)子女情況，制定家庭教育的計劃和措施，并與學校密切配合做好教育工作。②加強對子女的思想品德和健康人格教育。③為子女的學習創(chuàng)造良好條件。④保護子女的身心健康，增強他們的體質(zhì)。5、為什么說全社會都要關(guān)心教育？學校教育、家庭教育和社會教育應(yīng)如何互相配合？可從社會在兒童身心發(fā)展中的作用來說明全社會都要關(guān)心教育。①如果兒童的社會交往是在不健康的思想影響下形成的，則會對兒童的發(fā)展產(chǎn)生消極的影響。由于兒童身心各方面都尚未成熟，同什么人來往，參加何種群體帶有很大的偶然性，同時這種交往由于彼此年齡相仿，又有共同的語言和興趣，感情紐帶較牢固，一般不易擺脫，對其成長產(chǎn)生較大影響。因此，我們應(yīng)當重視小學生的社會交往，既不應(yīng)一概否定，又不能任其自由存在和發(fā)展，而應(yīng)當有意識地指導兒童正確擇友和發(fā)展朋友交往。②由于社會環(huán)境本身的復(fù)雜性，一個兒童在社會生活中不僅會受到先進道德意識和社會風氣的影響，也有可能受到?jīng)]落道德意識和社會風氣的侵蝕。因此，為了保護兒童的健康發(fā)展，就應(yīng)當在大力宣傳先進道德的同時優(yōu)化社會環(huán)境，消除一切沒落道德的殘余，創(chuàng)造一個良好的社會風氣。③社會文化對兒童的影響是雙重的，它既能改變、凈化、和鼓舞人的靈魂，也能損害、壓抑和毒化人的靈魂，對成長中的小學生尤其如此。因此，在發(fā)揮社會文化的教育作用的同時，社會應(yīng)當干預(yù)兒童所接觸的社會環(huán)境，引導他們健康成長。綜上所述，為了是教育保持一致性，整個社會都要負起教育的責任，全社會都要關(guān)心教育，才能實現(xiàn)教育的培養(yǎng)目標，保證兒童的健康發(fā)展。學校教育、家庭教育和社會教育應(yīng)如何互相配合呢？①學校與家長應(yīng)當在教育兒童的過程中建立互相溝通、互相理解和互相配合的緊密聯(lián)系，建立起共同的教育目標，協(xié)調(diào)好學校與家庭兩方面的教育力量。學校對家庭的指導并不單純是提要求、助家長解決實際問題。尤其應(yīng)注意與成績不良學生家長的聯(lián)系。②學校應(yīng)主動了解、研究社會，把與社會教育的互相配合和支持列入學校工作的重要議事日程。學校應(yīng)定期開會討論、研究學校教育與社會教育問題，并有專人與校外青少年社會教育機構(gòu)保持聯(lián)系。學校可邀請校外教育組織的領(lǐng)導和教育工作者參加學校研究教育工作的重要會議。校外的社會教育組織也應(yīng)有專人與學校保持聯(lián)系，主動了解學生在校內(nèi)的表現(xiàn)，向?qū)W校匯報學生在校外活動中的表現(xiàn)。2025年教師資格證考試教育理論知識模擬試卷及答案（四）一、名詞解釋遺傳決定論：認為人性個體的的差異是由個體的遺傳素質(zhì)或人的自然素質(zhì)中的某些特點決定的，這種主張被稱之為遺傳決定論。環(huán)境決定論：認為真正在兒童的發(fā)展中起著絕對影響作用的力量，是兒童生活環(huán)境和后天所獲得的教育引導。

輻合論：也稱為二因素論。這種兒童發(fā)展觀肯定先天遺傳因素和后天環(huán)境兩種因素對兒童發(fā)展都具有重要作用，二者的作用各不相同，不能互相代替。兒童發(fā)展：是指兒童在其成長過程中，伴隨著生理的逐步成熟與社會經(jīng)驗增長的相互影響，其心理和生理能力不斷提高和變化的過程。二、填空題1、在遺傳決定論這一思想中，有代表的觀點包括基督教的“原罪說”、柏拉圖的人分三等論

和中國古代的兒童觀。2、環(huán)境決定論的代表人物是英國教育家洛克和美國心理學家華生。3、與皮亞杰的心理學比起來，杜威的兒童發(fā)展觀在注重兒童作為發(fā)展的主體地位同時，更強調(diào)環(huán)境條件，尤其是教育情況對兒童發(fā)展的影響作用。4、正確的兒童發(fā)展觀主要應(yīng)包括以下幾點：兒童的發(fā)展是以個體的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的、兒童的發(fā)展蘊含于兒童主體的活動之中和實現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利。5、兒童的發(fā)展包括生理發(fā)展和心理發(fā)展兩方面。6、兒童發(fā)展表現(xiàn)出如下五種普遍特點：順序性、不平衡性、階段性、個別差異性和分化與互補的協(xié)調(diào)性。7、尊重和發(fā)揮兒童的主體性，要遵循如下幾項基本原則：尊重兒童的選擇、尊重兒童的感受和鼓勵學生的創(chuàng)造。8、教育的首要作用之一是使人類有能力掌握自身的發(fā)展。三、選擇題1、龍生龍，風生風，老鼠生來會打洞。體現(xiàn)的是（

⑵

）觀點。①教育萬能論

②遺傳決定論

③中國古代兒童發(fā)展觀2、“給我一打健全的兒童，更給我一個特殊的環(huán)境，我可以運用特殊的方法，把他們加以任意改變，或者使他們成為醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商家或者使他們成為乞丐和盜賊”體現(xiàn)的是（

⑶

）觀點。①二因素論

②遺傳決定論

③環(huán)境決定論3、遺傳與環(huán)境因素只是兒童發(fā)展的必要條件，兒童的主體活動是第一性的，是發(fā)展的根本原因。這是（

⑶

）的結(jié)論。①洛克

②華生

③皮亞杰

④杜威4、“教育即增長”、“做中學”、“教育即經(jīng)驗的改造”這是（

⑷

）的理論。①柏拉圖

②華生

③皮亞杰

④杜威5、（

⑷

）是兒童發(fā)展的源泉。①兒童的集體活動

②主題班會活動

③主題隊會活動

④兒童主體的活動6、（

①

）的研究成果，為現(xiàn)代兒童發(fā)展觀奠定了心理學的理論基礎(chǔ)。

①皮亞杰

②杜威四、判斷1、遺傳素質(zhì)為兒童的發(fā)展只提供了一種潛在的可能性。（

√

）2、兒童的主體活動，是兒童依據(jù)自我調(diào)節(jié)的能力水平，對與自己有關(guān)系、也有意義的內(nèi)外刺激進行反應(yīng)的過程。（

√

）3、兒童的生活環(huán)境以及兒童如何反映這個環(huán)境決定著兒童個體發(fā)展的現(xiàn)實性。（

√

）4、順序性是指在兒童的發(fā)展中，無論其身體的發(fā)展和心理的發(fā)展，都表現(xiàn)出一種穩(wěn)定的順序。（√

）5、兒童發(fā)展的階段性，指在兒童發(fā)展的連續(xù)過程中，在不同年齡階段會表現(xiàn)出某些穩(wěn)定的、共同的典型特點。（

√

）6、教育與兒童的發(fā)展之間是一種主從關(guān)系，也是目的與手段的關(guān)系。（

√

）7、在教育過程中，兒童只是接受教育的對象。（

×

）8、學生接受教育只是以學生客體活動的形式表現(xiàn)出來。（

×

）9、根據(jù)兒童發(fā)展不平衡特點可采用“勤能補拙”的方法。（

×

）10、教育對兒童發(fā)展的主導作用，只有真正尊重了兒童在教育過程中的客體性時才能真正實現(xiàn)。（×）11、教育的成功，畢竟要以教師的教育藝術(shù)在兒童發(fā)展的結(jié)果中得到體現(xiàn)為標準。（

×

）12、支持每一個學生按自己的特點去發(fā)展，這是實現(xiàn)提高國民素質(zhì)這一根本性教育目標的保證。（

√）13、創(chuàng)造是人的潛在能力得以發(fā)揮的根本途徑，也是個人發(fā)展與人類進步的根本途徑。（

√

）五、簡答題1、歷史上有哪幾種不同的兒童發(fā)展觀？談?wù)勀愕目捶ā＂胚z傳決定論。包括基督教的“原罪說”、柏拉圖的人分三等論、中國古代的兒童觀。⑵環(huán)境決定論。包括“教育萬能”和外界刺激的性質(zhì)對于兒童行為影響的重要意義所提出的環(huán)境決定兒童發(fā)展的觀點。⑶輻合論。認為先天遺傳因素和后天環(huán)境決定因素兩種對兒童發(fā)展都有重要的影響作用，二者作用各不相同，不能互相代替。2、兒童發(fā)展的內(nèi)涵是什么？綜合考察歷史上不同的兒童發(fā)展觀，人們普遍認為正確的兒童發(fā)展觀主要包括以下幾點：⑴兒童的發(fā)展是以個體的生物遺傳因素為基礎(chǔ)的；⑵兒童的發(fā)展蘊含于兒童主體的活動之中；⑶實現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利；⑷把握兒童發(fā)展需要澄清幾個問題：兒童發(fā)展不是簡單的“變化”兩個字的就可以概括得了的；兒童的發(fā)展是其心理成熟與生活的社會環(huán)境條件相互作用的過程，而不是一個單純的生理成熟過程；兒童的發(fā)展也不等同于兒童的學習和接受教育的過程。總之，兒童的發(fā)展，是指兒童在其成長過程中，伴隨著生理的逐漸成熟與社會生活經(jīng)驗增長的相互影響，其心理和生理能力不斷提高的變化過程。3、試述兒童發(fā)展的特點？兒童發(fā)展表現(xiàn)出如下五種普遍特點：⑴順序性。在兒童的發(fā)展過程中，無論其身體發(fā)展和心理的發(fā)展，都表現(xiàn)出一種穩(wěn)定的順序。⑵不平衡性。在連續(xù)不斷的發(fā)展過程中，兒童身心發(fā)展速度并不是完全與時間一致的勻速運動，在不同的年齡段，其發(fā)展的速度和水平是有明顯差異的。⑶階段性。在兒童發(fā)展的連續(xù)過程中，在不同年齡階段會表現(xiàn)出某些穩(wěn)定的、共同的典型特點。⑷個體差異性。在兒童發(fā)展具有整體共同特點的前提下，個體與整體相比較，每一個具體兒童的身心發(fā)展，表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平方面，都可能會有自己的獨特之處，這種表現(xiàn)于個體發(fā)展方面的差異性，來源于個體遺傳素質(zhì)和生活環(huán)境的差別。⑸分化和互補的協(xié)調(diào)性。兒童的各種生理和心理能力的發(fā)展、成熟，雖然依賴于明確分化的生理機能的作用，但在總體發(fā)展水平方面，卻又表現(xiàn)出一定的機能互補性特點，以協(xié)調(diào)人的各種能力，使其盡可能地適應(yīng)自己的生活環(huán)境。4、怎樣正確理解教育對兒童發(fā)展的作用？教育與兒童發(fā)展之間是一種主從關(guān)系，兒童的發(fā)展是主，學校教育只是從屬于兒童發(fā)展，為兒童發(fā)展服務(wù)的；他們之間也是目的和手段的關(guān)系；教育僅是實現(xiàn)發(fā)展的特殊手段，表現(xiàn)于教育活動目的的設(shè)置、方法和內(nèi)容的選擇，都是以對兒童身心發(fā)展的科學性認識為基礎(chǔ)，因為它考慮并順應(yīng)了兒童發(fā)展規(guī)律，所以，與同樣能夠?qū)和陌l(fā)展產(chǎn)生影響的其他因素——遺傳因素、家庭環(huán)境和一般性的社會人文地理條件等相比較，教育的影響力更強大，更具有決定性。所以說，教育在兒童的發(fā)展中起主導作用。5、在教育過程中如何尊重和發(fā)揮兒童的主體性？由于在不同情況下，教育活動的內(nèi)容、形式和要求不同，具體方法上會有很大的變化，為此，要遵循以下幾項基本原則：⑴要尊重兒童的選擇；⑵要尊重兒童的感受。⑶要鼓勵學生的創(chuàng)造。六、實例分析1、某小學四年級語文老師對某課題深鉆教材，引經(jīng)據(jù)典，上課滔滔不絕講解課文，偶爾只喊個別學生起來回答問題，而學生不知所云，使原本成為一堂兒童主體活動的課效果事與愿違。請問出現(xiàn)這種情況原因可能有哪幾種？試用兒童主體活動理論分析。該四年紀語文老師教學效果事與愿違，出現(xiàn)這種情況的原因可能有如下幾種情況：⑴盡管該老師深鉆教材，可能沒有科學地處理教材。⑵盡管該老師引經(jīng)據(jù)典，滔滔不絕講課；可能沒有針對學生年齡特點以及實際的知識水平講課；⑶盡管該老師偶爾也喊個別學生回答問題，而學生不知所云，更說明該老師不注重學生實際，只喊的個別學生回答問題，沒有從調(diào)動學生積極性和發(fā)揮主體性出發(fā)。歸納起來，充分說明該教師沒有從理論和實踐結(jié)合上認識在教育過程中，兒童既是接受教育的對象又是教育活動的主體，接受教育也必須以學生主體活動的形式表現(xiàn)出來。現(xiàn)代兒童發(fā)展理論告訴我們，兒童的發(fā)展自始至終都是一種兒童主體的自我調(diào)節(jié)活動。外界的環(huán)境刺激，只有被主體選擇，成為主體的反應(yīng)對象時，才會對主體的發(fā)展產(chǎn)生影響。教育的成功，畢竟要以教育目標在兒童發(fā)展的結(jié)果中得到體現(xiàn)為標準。而該老師鉆教材、講課、抽問基本上是以教者出發(fā)，沒有考慮備課與講課的知識能否被學生主體選擇，當然就不成為學生主體反應(yīng)的對象。故此，原本成為一堂兒童主體活動的課，效果卻事與愿違。2、甲小學根據(jù)學生興趣愛好、特長組建了不少興趣活動小組，取得了較好的效果；乙小學四年級某數(shù)學教師教學生解算術(shù)題時，只教自己認為最好的一種方法，并要學生一步步嚴格按老師規(guī)定的程序去做題，違反程序的為錯，用其他方法得出正確的答案也算錯。請問甲乙兩校的做法誰對誰不對？為什么？試用有關(guān)的教育學理論分析。甲校的做法對。因為體現(xiàn)了在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進個性發(fā)展的理論。科學的教育，要處理好注重整體教育與允許兒童個體充分地展現(xiàn)和個人發(fā)展的獨特性的關(guān)系。甲校在注重整體教育基礎(chǔ)上沒有忽視兒童個體的差異性和個體發(fā)展的特殊性，而是根據(jù)學生興趣、愛好、特長組建了不少興趣活動小組，當然有利于學生個性的全面發(fā)展。乙校的做法不對。因為他違背了要尊重兒童的選擇的理論。在不違背教育基本目標和基本原則的條件下，在具體的教學活動中，教師應(yīng)允許和尊重學生在活動中表現(xiàn)出來的選擇性，支持每個學生按自己的特點去發(fā)展，這是實現(xiàn)提高國民素質(zhì)這一根本性教育目標的保障。然而，乙校四年級某數(shù)學老師的做法恰恰相反，這樣下去的惡果將是：學生的選擇權(quán)完全被剝奪了，不僅抑制學生個性的發(fā)展，造成學生對事物認識的局限性，而且會損害學生的自信心，對以后的發(fā)展造成阻礙。2025年教師資格證考試教育理論知識模擬試卷及答案（五）一、解釋概念教育機智：是指一種面對新的突發(fā)事件，能夠迅速而正確地作出判斷，隨機應(yīng)變地采取恰當而有效的教育措施，以解決問題的能力。教師資格：凡志愿從事教師職業(yè)，經(jīng)過權(quán)威機構(gòu)審定，具備國家規(guī)定的教師條件或標準，并取得國家的教師資格證書者，就可以認定他具有“教師資格”。二、填空1、教育是與人類共始共終的社會實踐活動。2、教師的社會作用是：①通過教育活動選擇、傳播、提升和創(chuàng)造人類文化②通過教育者傳播文化知識以培養(yǎng)人③通過傳播文化和培養(yǎng)人全面推動人類社會發(fā)展。3、學校是進行人類文化的代際交接和傳承的場所，教師則是進行人類文化的是代際交接和傳承的執(zhí)行者。4、培養(yǎng)人與傳授文化知識比較是教師職業(yè)的更為本質(zhì)的社會職能。5、所說的培養(yǎng)人，是指培養(yǎng)和發(fā)展人的素質(zhì)。6、人的素質(zhì)包括國民基礎(chǔ)素質(zhì)、各種專業(yè)、職業(yè)。7、國民的基礎(chǔ)素質(zhì)主要包括思想道德素質(zhì)、智能素質(zhì)、身心和心理素質(zhì)、勞動與生活技能素質(zhì)等。8、在知識經(jīng)濟時代，科學創(chuàng)新將成為發(fā)展高新技術(shù)和高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)科技創(chuàng)新人才將是提高綜合國力和國際競爭力的關(guān)鍵。9、教師勞動的特點是：①復(fù)雜性②創(chuàng)造性③示范性④長期性。10、教師素質(zhì)包括：①政治思想素質(zhì)②文化素質(zhì)③教育素質(zhì)、④職業(yè)道德素質(zhì)。11、掌握小學語文、數(shù)學兩門主學科的知識和技能，是對小學教師的基本要求。12、教育素質(zhì)包括①教育理論知識②教育實踐能力③運用教育機智處理突發(fā)問題的能力④教育科研能力。13、教師職業(yè)道德素質(zhì)包括①愛國守法②愛崗敬業(yè)③關(guān)愛學生④教書育人⑤為人師表⑥終身學習。14、德國著名教育家赫爾巴特提出“學生對教師必須保持一種被動狀態(tài)”的“教師中心論”，美國著名教育家杜威主張“教育要把兒童當做太陽”的“兒童中心論”。這兩種學說長期爭論，對西方師生關(guān)系的理論和實踐有很大影響。15、我國社會主義學校師生關(guān)系的基本要求是：①民主平等②愛生尊師③心理相容④教學相長。16、學生對教師尊敬信賴，教師對學生關(guān)心熱愛，是社會主義新型師生關(guān)系的重要特征。17、愛生是尊師的基礎(chǔ)，尊師是愛生的結(jié)果。教師是教育者，他在建立尊師愛生新型師生關(guān)系中起主導作用。18、要建立我國社會主義學校良好師生關(guān)系，必須做到以下幾點：①樹立正確的師生觀，把教師主導作用和學生的主體能動性結(jié)合起來②加強教師與學生的交往，是建立良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)③在平等的基礎(chǔ)上樹立教師威信，為教育教學工作的順利開展創(chuàng)造條件。三、判斷1、人類的一切活動都是發(fā)明和應(yīng)用文化的活動，人類創(chuàng)造的一切都是人類知識的物化和客觀化。（√）2、教師的教育內(nèi)容、方法和手段都經(jīng)歷了一個主體化的過程。（

√

）3、掌握小學思想品德這門主學科的知識和技能，是對小學教師的基本要求。（

×

）4、小學教師不應(yīng)是僅僅通曉一門專業(yè)的“專才”，而應(yīng)是具備多方面才能的“通才”。（

×

）5、教師的語言分為書面語言和體態(tài)語言，而大量的是書面語言。（

×

）6、觀察是教師的一項基本能力。（

√

）7、我國學校中的師生關(guān)系，是建立在社會主義制度基礎(chǔ)上的，應(yīng)該是我國社會民主平等、團結(jié)互助新型人際關(guān)系的反映（

√

）8、學生自覺性、自律性發(fā)揮得如何，則是衡量教師主導作用發(fā)揮得如何的標準。（

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