PAGEPAGE6歷史教學(xué)如何“走進(jìn)歷史”與“走出歷史”李大釗曾說過：“凡學(xué)都所以求真，而歷史為尤然。”[1]可見，“求真”是史學(xué)的基礎(chǔ)，更是歷史教學(xué)的基本要求。這種對歷史“求真”的要求須要我們在教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生“走進(jìn)歷史”。“走進(jìn)歷史”能夠幫助學(xué)生建構(gòu)真實(shí)或者接近真實(shí)的歷史學(xué)問，從而更好地實(shí)現(xiàn)“論從史出、史論結(jié)合”。

當(dāng)代社會價(jià)值取向存在明顯的功利化傾向，“歷史有什么用？”這個(gè)命題不僅在社會上廣泛流傳，也引起我們歷史老師的思索。鑒于歷史和現(xiàn)實(shí)的距離，假如我們的歷史教學(xué)還僅僅停留在“求真”層次上的話，那是相當(dāng)危急的。值得欣慰的是，隨著課改和教改的施行，歷史教學(xué)的啟發(fā)性和現(xiàn)實(shí)性為人們供應(yīng)了寬敞的視野，歷史教學(xué)中對人的社會觀和價(jià)值觀的滲透為人類供應(yīng)了新的精神追求，歷史的魅力和價(jià)值也就漸漸顯現(xiàn)出來。可見，當(dāng)今我們的歷史教學(xué)已經(jīng)關(guān)注到了歷史的其它功用。因此，為了提升歷史價(jià)值，老師又須要引領(lǐng)學(xué)生“走出歷史”。“走出歷史”意味著老師須要通過我們的歷史教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值觀的引導(dǎo)，使之成為“向善”之人；通過我們的歷史教學(xué)培育學(xué)生的歷史感悟和歷史才智，學(xué)會思索，使之成為“明道”之人；通過我們的歷史教學(xué)培育學(xué)生酷愛生活、關(guān)注社會，關(guān)切國家、民族和人類的命運(yùn)的博大情懷，使之具備作為一名合格的公民的素養(yǎng)。

總之，假如說“走出歷史”是大廈，那么“走進(jìn)歷史”就是基礎(chǔ)。假如說“求真”是歷史的基礎(chǔ)，那么向善、明道和公民意識就是歷史教學(xué)的價(jià)值所在。

一、走進(jìn)歷史，試圖獲得歷史真相

下面筆者以人教版七年級上《夏商西周的興亡》一課為例，談?wù)剼v史老師應(yīng)當(dāng)如何引領(lǐng)學(xué)生“走進(jìn)歷史”，還原歷史真相？

1.關(guān)注細(xì)微環(huán)節(jié)，直抵現(xiàn)場

馬克思曾說過：“‘歷史’并不是把人當(dāng)作達(dá)到自己目的的工具來利用某種特別的人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。”[2]因此，歷史是一種以人的活動(dòng)為中心的、人的生成過程。基于這一觀念，學(xué)歷史教歷史，就應(yīng)直抵歷史人物。《初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（下文簡稱課標(biāo)）中就提出“在建構(gòu)歷史發(fā)展基本線索的基礎(chǔ)上，要著重突出對歷史發(fā)展有重要影響的事務(wù)和人物”[3]。精彩的歷史課堂離不開歷史細(xì)微環(huán)節(jié)的支撐，但現(xiàn)行的中學(xué)歷史教材尤其是人教版文本基本是簡潔的史實(shí)和結(jié)論性語言，歷史人物形象顯得干癟無味。若要學(xué)生從課堂上感受到歷史的魅力，就要求老師捕獲富有生命力的歷史細(xì)微環(huán)節(jié)和對歷史人物生動(dòng)再現(xiàn)。本課的題目是《夏商西周的興亡》，課文是通過眾多的歷史人物（本課涉及9個(gè)國王和2個(gè)臣子）的活動(dòng)勾畫夏商西周興亡的歷史痕跡。要使課堂變得鮮活好玩，將歷史人物的細(xì)微環(huán)節(jié)展示給學(xué)生是一個(gè)可以嘗試的較好的方法。老師以人物為主線索，讓學(xué)生以表格的形式歸納了開國之君、賢能之君、賢臣、亡國之君。然后教學(xué)中重點(diǎn)講解并描述賢能君主和賢臣，在講解并描述人物時(shí)將成語典故和人物有機(jī)結(jié)合起來，如商湯的網(wǎng)開一面；姜尚的姜太公釣魚愿者上鉤；暴君夏桀和商紂的桀驁不馴、助紂為虐、酒池肉林等，隨著一個(gè)個(gè)成語典故的展示，歷史人物的主要?dú)v史活動(dòng)就漸漸變得清楚，特性也漸漸凸顯出來，學(xué)生仿佛回到歷史現(xiàn)場，鮮活、具有生命力的歷史人物猶如就在自己的身邊一樣。可見這節(jié)課通過人物細(xì)微環(huán)節(jié)教學(xué)，還原歷史事實(shí)，同時(shí)還反映出歷史背后的文化特點(diǎn)。

2.精選史料，走近歷史

要了解過去的歷史，最有勸服力的就是歷史材料。因此，在歷史教學(xué)中，老師須要以史料為依據(jù)，通過引導(dǎo)學(xué)生解讀史料，學(xué)生“能夠使學(xué)生逐步駕馭歷史思維的方法，逐步形成實(shí)事求是、留意證據(jù)的意識”[4]。值得留意的是，對于初一的學(xué)生來說，老師所選的歷史材料不能過于晦澀。為了幫助同學(xué)理解夏朝是早期國家，老師選擇了三則材料：

材料一：《河南偃師二里頭遺址》圖

材料二：“茫茫禹跡，畫作九州。”（《左傳》）

材料三：“夏有亂政，而作禹刑。”（《左傳》）

其中材料一是實(shí)物材料，材料二和材料三是文獻(xiàn)材料。宮殿遺址、刑法、城廓等，這些稱為國家機(jī)構(gòu)，國家機(jī)器出現(xiàn)意味著國家的產(chǎn)生。通過精選的史料，幫助學(xué)生還原歷史真相，并且還能避開了“孤證不立”的嫌疑。

為了避開在教學(xué)中傳播負(fù)能量的信息，在講解并描述暴君行為時(shí)老師只選取夏桀的一個(gè)例子，以兩則小材料作為說明：

材料一：“桀不務(wù)德而武傷百姓，百姓弗堪。”（《史記·夏本紀(jì)》）

材料二：“時(shí)日曷喪，予及汝皆亡。”（《尚書·湯誓》）

通過師生對材料的解讀暴桀的形象瞬間就清楚起來。通過史料教學(xué)，學(xué)生漸漸意識到要還原歷史真相須要兩個(gè)主要途徑：實(shí)物資料的考察和文獻(xiàn)資料的查閱。

3.角色扮演，演繹歷史

紛繁困難的歷史對初一的孩子來說是遙遠(yuǎn)的、抽象的。通過穿越時(shí)空、角色扮演，學(xué)生能夠進(jìn)入歷史現(xiàn)場，設(shè)身處地、敏銳地感受歷史，利于學(xué)生對歷史事實(shí)的理解。本課內(nèi)容的重難點(diǎn)在于西周分封制，為了突破這一問題，我設(shè)計(jì)了學(xué)生活動(dòng)，讓學(xué)生自編自演大約5分鐘左右的歷史短劇《分封制》。內(nèi)容如下：

人物：旁白、周王、微子、姜尚、伯禽

旁白：自從周朝建立，國家日益浩大，為了鞏固統(tǒng)治，西周實(shí)行了分封制。

微子、姜尚、伯禽（齊聲）：參見大王。

周王：各位臣子不必多禮，今日本王召集大家過來是為了賜予你們土地。

（微子、姜尚、伯禽面露喜色，竊竊私語）

周王：但是，你們得到封地后，要為國家效力，并向本王繳納貢品，鎮(zhèn)守邊疆，各位可情愿？

微子、姜尚、伯禽（齊聲）：回大王，臣等愿為大王效勞。

周王：好！姜尚。

姜尚：臣在。

周王：你是周的開國功臣，本王賜予你一片封地，賜名齊。伯禽！

伯禽：臣在。

周王：你是王族的后代，本王賜予你一片封地，賜名魯。微子！

微子：臣在。

周王：你是商朝的后裔，本王賜予你一片封地，賜名宋。

微子、姜尚、伯禽（齊聲）：謝大王！

周王：本王封你們?yōu)橹T侯，希望你們以后能夠聽從本王的吩咐。

微子、姜尚、伯禽（齊聲）：臣等必將不遺余力，為國家社稷，為大王赴湯蹈火在所不辭！

旁白：從今，西周通過分封諸侯，開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，加強(qiáng)了統(tǒng)治，成為一個(gè)強(qiáng)盛的國家。

學(xué)生通過歷史劇的表演把整節(jié)課推向高潮，效果極佳，通過演繹學(xué)生把握了分封制的基本學(xué)問內(nèi)容，完成了“走進(jìn)歷史”的重要一步。

二、走出歷史，悟得歷史才智

在歷史教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)有能進(jìn)能出的姿態(tài)，“走進(jìn)歷史”最終也是為了“走出歷史”。通過老師引領(lǐng)學(xué)生“走出歷史”，學(xué)生能夠“從歷史的角度視察和思索社會與人生，從歷史中吸取才智”[5]。本課中，老師在引領(lǐng)學(xué)生“走進(jìn)歷史”后，又如何適時(shí)引領(lǐng)學(xué)生“走出歷史”，體現(xiàn)歷史的價(jià)值呢？

1.總結(jié)規(guī)律，敬畏歷史

幫助學(xué)生把握歷史發(fā)展的整體特征，總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律是歷史教學(xué)的任務(wù)之一。本課教學(xué)中老師已經(jīng)以人物為主線、以典故為細(xì)微環(huán)節(jié)，吸引學(xué)生走進(jìn)了歷史，學(xué)生聽故事聽得饒好玩味，效果不錯(cuò)。在學(xué)生明白歷史人物主要?dú)v史活動(dòng)的基礎(chǔ)上，老師接著引導(dǎo)學(xué)生“走出歷史”，即歸納出歷史人物活動(dòng)和歷史興衰關(guān)系的規(guī)律：商湯和武王→勤政愛民→得民心→興；夏桀和商紂→暴政虐民→失民心→亡，進(jìn)而升華出價(jià)值相識：得民心者得天下，失民心失天下。老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行規(guī)律的總結(jié)就是在昭示學(xué)生要“明國家興衰之道”，這就達(dá)成了“明道”的教學(xué)目標(biāo)，不僅如此，學(xué)生還能從歷史中領(lǐng)悟“親民愛民，以民為本”的儒家情感之善，這就達(dá)成了“向善”的教學(xué)目標(biāo)。

2.升華價(jià)值，感悟歷史

歷史課程標(biāo)準(zhǔn)在課程目標(biāo)中提出了“學(xué)問與實(shí)力、過程與方法、情感看法與價(jià)值觀”的三維目標(biāo)。其中最核心是“情感看法價(jià)值觀”這一目標(biāo)，從另一角度說，情感看法價(jià)值觀的滲透和引導(dǎo)，就是要達(dá)成“向善”的目標(biāo)。要達(dá)成這一目標(biāo)，老師須要在歷史教學(xué)中以已知的歷史學(xué)問為背景，實(shí)行適當(dāng)?shù)姆椒ǎ瑒?chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫埃箤W(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)問的情感升華。本課在講解并描述商湯的政績時(shí)用“網(wǎng)開一面”反映了湯的慈愛；講到姜尚時(shí)，又用“姜太公釣魚愿者上鉤”表達(dá)了姜尚大膽創(chuàng)新英勇舉薦自己的獨(dú)特方式等，這些都屬于向善的范疇。

歷史老師在教學(xué)中不僅要進(jìn)行學(xué)問的傳遞和點(diǎn)撥，還要以學(xué)問為媒介，教會學(xué)生學(xué)會思索，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)問的思維升華。本課老師通過設(shè)計(jì)學(xué)生現(xiàn)場演繹歷史，學(xué)生完成了“走進(jìn)歷史”的重要一步。接著老師在學(xué)生初步理解了分封制后適時(shí)地拋出了兩個(gè)熬煉學(xué)生發(fā)散思維的設(shè)問：

“分封制起了什么作用？”“分封制有什么弱點(diǎn)？”

后一個(gè)問題一出，在老師的激勵(lì)下，學(xué)生起先陷入理性思索中，接著學(xué)生的回答相當(dāng)精彩，如：

學(xué)生A回答：會出現(xiàn)地方造反，不利于國家統(tǒng)一；學(xué)生B回答：不利于對邊疆地區(qū)的管理；學(xué)生C回答：傳遞政令會很慢……

通過問題的設(shè)計(jì)和學(xué)生的思索、表達(dá)，學(xué)生能夠感悟歷史，學(xué)會思索，“明學(xué)習(xí)之道”，歷史的價(jià)值從中也得以升華。

3.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，走出歷史

課標(biāo)提出歷史課“要符合社會發(fā)展的須要，反映時(shí)代精神，貼近社會，貼近生活”[6]。可見，歷史教學(xué)須要實(shí)現(xiàn)“以史為鑒，學(xué)以致用”。這就要求老師多關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)和熱點(diǎn)問題，把所學(xué)的歷史學(xué)問運(yùn)用到實(shí)際生活中。值得留意的是歷史聯(lián)系實(shí)際要避開出現(xiàn)老師生拉硬拽、學(xué)生空喊口號或者空話連篇的狀況，聯(lián)系實(shí)際須要詳細(xì)生動(dòng)。關(guān)于分封制這一歷史學(xué)問和我們今日生活又有什么聯(lián)系呢？老師可以聯(lián)系到宗法制和當(dāng)今社會的宗法現(xiàn)象,如“族譜、祠堂、家族產(chǎn)業(yè)、富二代”等。尤其在聯(lián)系到族譜時(shí)，學(xué)生的愛好被激發(fā)了，課堂忽然掀起一個(gè)小波瀾。通過我們的歷史教學(xué)，