常識與差異：人類學的解答知到智慧樹章節測試課后答案2024年秋云南大學第一章單元測試

（）是指文化屬于某一個或某幾個族群、民族或者某一個地域范圍而具有共享性。

A:文化的特殊性B:文化的共享性C:文化的習得性D:文化的多樣性

答案:文化的共享性在人類學調查研究要注意（）的觀點。

A:多樣-差異B:整體-局部C:主-客位D:歷史-當下

答案:主-客位通過不同文化的比較，能夠使我們更加全面地認識自己的文化，消除（）。

A:文化相對觀B:刻板印象C:文化偏見D:民族中心主義

答案:民族中心主義文化的共享性表現在以下（）個方面。

A:文化內部的共享B:差異化的共享C:文化之間的共享D:整體性的共享

答案:文化內部的共享；文化之間的共享文化的比較可以在幾個維度進行（）

A:宏觀比較與微觀比較B:跨區域比較與同地域不同文化比較C:文化系統內部與文化系統外部比較D:共時性比較與歷時性比較

答案:宏觀比較與微觀比較；跨區域比較與同地域不同文化比較；共時性比較與歷時性比較任何一種文化都具有自己的特性，因而不能把文化進行比較，這就是文化相對觀。

A:錯B:對

答案:錯在人類學家拉爾夫·林頓看來，文化的習得性也是人類的“社會遺傳”。

A:對B:錯

答案:對文化是不同群體適應環境的工具。

A:對B:錯

答案:對每一種文化都是特殊的，沒有共同性可言。

A:對B:錯

答案:錯在中國古漢語中，文化一開始就是指向人的教化、教育之意。

A:錯B:對

答案:對

第二章單元測試

人類學的四個學科分支包括

A:語言人類學B:文化人類學C:考古人類學D:體質人類學

答案:語言人類學；文化人類學；考古人類學；體質人類學體質人類學的研究方法

A:形態測量B:統計分析C:基因分析D:形態觀察

答案:形態測量；統計分析；基因分析；形態觀察吳汝康先生屬于

A:考古學家B:古人類學家C:語言學家D:歷史學家

答案:古人類學家吳新智先生提出現代人起源的__假說

A:同化假說B:夏娃說C:連續進化附帶雜交D:非洲說

答案:連續進化附帶雜交人種的劃分依據是

A:受外界影響較小B:遺傳性C:穩定性D:受外界影響較大

答案:受外界影響較小；遺傳性；穩定性走出非洲說是唯一正確的現代人起源假說

A:錯B:對

答案:錯考古學是一門歷史科學

A:對B:錯

答案:對考古學和我們的生活沒有任何關聯

A:對B:錯

答案:錯不同民族的體質特征有差異

A:對B:錯

答案:對基因分析是體質人類學研究的新趨勢

A:對B:錯

答案:對

第三章單元測試

狩獵、采集和打魚經常成為（）的補充

A:園藝種植B:刀耕火種C:牧業D:現代農業

答案:園藝種植以下生計模式中，屬于尋找食物的生計模式是（）。

A:采集B:漁獵C:狩獵D:園藝種植

答案:采集；漁獵；狩獵以下生計模式中，不屬于尋找食物的生計模式是（）。

A:刀耕火種B:精耕農業C:園藝種植D:現代農業

答案:刀耕火種；精耕農業；園藝種植；現代農業適應是一個逐漸的過程，有機體可以根據生活環境做出調整。

A:錯B:對

答案:對人類通過自然選擇來進行生物上的適應。

A:對B:錯

答案:對覓食生計是人類社會中最普遍、最古老的適應策略。

A:錯B:對

答案:對印度不吃牛肉的飲食禁忌是一種生態和文化適應。

A:對B:錯

答案:對中國西南藏區也大多實行混合農業。

A:對B:錯

答案:對調適或適應是指有機體在其環境方面造成的變化與環境在有機體內造成的變化之間的（）。

A:互動過程B:漸變過程C:協同過程D:適應過程

答案:互動過程以下屬于尋食生計模式的特點是

A:人口規模較大B:有私有財產觀念C:平等主義社會D:有明細地社會分工

答案:平等主義社會

第四章單元測試

人類學家關于在經濟活動中的（）構建過程及其在其間所反映出的物品生產、分配和消費的一整套組織安排。

A:文化理性B:社會關系C:經濟理性D:經濟制度

答案:社會關系人類社會中一種特殊的市場交換形式是（）。

A:目標程序B:地址機構C:重定位寄存器D:重定位裝入程序

答案:重定位寄存器在任何社會中，最基本的資源無非原料、技術和（）。

A:勞動力B:資本C:生產力D:土地

答案:勞動力（）互惠和（）互惠構成了社會保障或保險的一種形式。

A:競爭B:泛化C:平衡D:消極

答案:泛化；平衡人類學家通常將物資產品分類的文化系統歸類為以下三種模式：（）

A:再分配B:生產C:市場交換D:互惠

答案:再分配；市場交換；互惠無論是工業社會還是非工業社會，經濟生活都是與社會、宗教以及政治范疇密不可分。

A:錯B:對

答案:對在大多數社會中，最基本的合作單位是家族。

A:對B:錯

答案:錯夸富宴是一種再分配的形式。

A:對B:錯

答案:對在現代社會中，已經找不到任何形式的市場交換了。

A:對B:錯

答案:錯人類學家在研究經濟生活時，與經濟學家最大的差別的在于關于人的“經濟理性”和“文化理性”。

A:錯B:對

答案:對

第五章單元測試

生育制度的作者是（）。

A:麻國慶B:費孝通C:馬文通D:田海

答案:費孝通以下哪個不是劃分親屬關系的原則。（）。

A:年齡B:性別C:輩分D:居住地

答案:居住地下面那種情況是擬制親屬（）

A:父親B:女婿C:干親D:母親

答案:干親社會結構中的基本三角是（）。

A:父親B:祖父母C:配偶D:子女E:母親

答案:父親；子女；母親下列哪些是擴大家庭（）。

A:五代同堂B:丁克家庭C:三代同居D:復合家庭E:四世同堂

答案:五代同堂；三代同居；四世同堂丁克家庭中沒有子女。

A:對B:錯

答案:對經濟合作是家庭的一個功能。

A:對B:錯

答案:對核心家庭可以包括三代人。

A:錯B:對

答案:錯養育子女是家庭的一個核心功能。

A:對B:錯

答案:對中國漢族社會的宗族組織形式是父系繼嗣原則。

A:錯B:對

答案:對

第六章單元測試

等級內一般實行的是（）

A:妻姐妹婚B:內婚制C:交表婚D:外婚制

答案:內婚制做“頭人”的基本條件包括（）

A:外貌B:能力C:財富D:德性

答案:能力；財富；德性非集權政治制度包括（）

A:年齡等級組織B:部落組織C:對群組織D:親屬組織

答案:年齡等級組織；部落組織；對群組織；親屬組織韋伯提出的三種權威類型包括（）

A:現代型權威B:法理型權威C:傳統型權威D:卡里斯瑪型權威

答案:法理型權威；傳統型權威；卡里斯瑪型權威內化控制的表現形式包括（）

A:亂倫禁忌B:宗教信仰C:自我控制D:社會控制

答案:亂倫禁忌；宗教信仰共同愛好是社會組織的三大原則之一

A:錯B:對

答案:錯內化控制一般表現為政治控制

A:對B:錯

答案:錯外化控制包括消極控制和積極控制

A:對B:錯

答案:對

第七章單元測試

宗教的核心標志之一是（）

A:神B:信仰C:迷信活動D:迷信

答案:信仰泛靈論的代表性學者是（）

A:馬克思B:愛德華·泰勒C:格爾茨D:馬克斯·韋伯

答案:愛德華·泰勒關于宗教起源的說法包括（）

A:泛靈論B:自然崇拜C:萬物有靈論D:生物有機說

答案:泛靈論；自然崇拜；萬物有靈論宗教儀式主要包括（）

A:生命禮儀B:弱化儀式C:通過儀式D:強化儀式

答案:生命禮儀；通過儀式；強化儀式宗教的功能包括（）

A:社會功能B:心理功能C:經濟功能D:文化功能

答案:社會功能；心理功能儀式中專業人士的任務是引導和幫助他人完成宗教實踐

A:錯B:對

答案:對萬物有靈論又叫做泛靈論

A:對B:錯

答案:對《儀式與社會變遷：一個爪哇的例子》的作者是英國人類學家普理查德

A:對B:錯

答案:錯維持社會團結是宗教社會功能的具體表現之一

A:對B:錯

答案:對馬林諾夫斯基指出情感慰藉是宗教心理功能的表現之一

A:對B:錯

答案:對

第八章單元測試

下列哪個是文化變遷的機制之一()。

A:運動B:升學C:創新D:儀式

答案:創新截止2020年，我國網民數量是（）億。

A:9B:20C:5D:1

答案:9(）是海外瑤族的重要尋根地。

A:廣西北海B:湖南張家界C:廣東乳源D:江西高安

答案:廣東乳源下列屬于現代化的亞進程的是（）

A:工業化B:環境污染C:留守家庭D:農業發展E:技術的發展

答案:工業化；農業發展；技術的發展下列哪些國內現象是文化傳播()。

A:年味淡了B:農村也開始流行網購了C:也有人開始過情人節了D:有人過愚人節E:華為5G技術全球領先

答案:農村也開始流行網購了；有人過愚人節；華為5G技術