第三單元知識清單

09魚我所欲也

【文學文體常識】

1.孟子(約前372—前289)，名軻,字子輿，鄒(今山東鄒城東南)人，戰國時期思想家、教育家，儒家學派

代表人物之一。孟子繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒學宗師，對后世文化的影響很大，

有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。他主張“仁政”，推崇“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思

想，反對暴政害民。這在當時是有進步意義的，對后世的政治思想也有積極的影響。

2.《孟子》是孟子及其門人所作，儒家經典之一。內容包括孟子的政治活動、政治學說和哲學、倫理、教

育思想等。它不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專著。其文氣勢磅礴，感情洋溢，

邏輯嚴密，又長于比喻，用形象化的事物和語言說明復雜的道理，對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影

響很大。

【文言詞匯積累】

1.重點詞語

（1）二者不可得．兼．(同時得到)

（2）故不為茍．得也(茍且)

（3）故患．有所不辟也(禍患，災難)

（4）如．使．人之所欲莫甚于生(假如，假使)

（5）非獨賢者有是．心也(這樣)

（6）賢者能勿喪．耳(丟掉)

（7）蹴．爾．而與之(用腳踢;給予)

（8）乞人不．屑．也(因輕視而不肯接受)

（9）萬鐘于我何．加．焉(有什么益處)

（10）妻妾之奉．(侍奉)

（11）是亦不可以已．乎(停止，放棄)

（12）此之謂失其本．心．(天性，天良)

2.通假字

（1）故患有所不辟．也(“辟”同“避”，躲避)

（2）萬鐘則不辯．禮義而受之(“辯”同“辨”，辨別)

（3）所識窮乏者得．我與．(“得”同“德”，感激；“與”同“歟”，語氣助詞)

第1頁共19頁.

（4）鄉．為身死而不受(“鄉”同“向”，從前)

3.一詞多義

（1）為：今為宮室之美為．之(接受)今為．宮室之美為之(介詞，為了))

（2）得：所識窮乏者得．我與(通“德”，感激)二者不可得．兼(得到，擁有))

（3）而：由是則生而．有不用也(表轉折，卻)呼爾而．與之(表修飾，不譯))

（4）于：萬鐘于．我何加焉(介詞，引出陳述的對象，對)所欲有甚于．生者(介詞，比))

（5）與：呼爾而與．之(給予)所識窮乏者得我與．(同“歟”，語氣助詞))

4.古今異義

（1）一豆．羹豆：今義：豆類的名稱古義：古代一種木制盛食物的器具。

（2）萬鐘于我何加．焉加：今義：增加古義：指帶來好處)

（3）則凡可．以．得生者何不用也可以：今義：能夠古義：“可”和“以”兩詞連用，可以用來。

（4）使．人之所惡莫甚于死者使：今義：讓，派古義：假使，如果。

（5）是．亦不可以已乎是：今義：判斷動詞古義：這。

5.詞類活用

（1）所識窮乏者得．我與(名詞作動詞，感激)

（2）萬鐘則不辯禮．義．而受之(名詞作動詞，合乎禮義)

6.特殊句式

（1）判斷句

魚，我所欲也“……也”表判斷

舍魚而取熊掌者也“……者也”表判斷

（2）倒裝句

萬鐘于我何加焉疑問代詞“何”賓語前置

所欲有甚于生者介詞結構“于生者”狀語后置

7.出自課文的成語及釋義。

舍生取義：原意是舍棄生命而選擇正義，后指為正義而犧牲生命。

【譯文】

魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚

而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我

就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且

偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜

第2頁共19頁.

愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的

事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的事情，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，

可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛

的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的東西（那就是“不義”）。

不僅僅是賢人才有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。

一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是輕蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不

肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了“萬鐘”的優厚俸祿卻

不分辨是否合乎禮義就接受了。這樣的優厚俸祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗,妻妾的侍奉和熟識

的窮人感激我嗎？先前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）

寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現在

（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有

的羞惡廉恥之心。

【重點質疑】

1.本文的中心論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”

和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而

“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引

出“生”與“義”的論題來。

2.論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。然后說明其所以如此，是

因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生

惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。這種“羞

惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們為物欲所蔽。例如有人

不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心

喪失了。可見，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

本文的邏輯推理十分嚴密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以

看出作者設喻的巧妙。

3.在論證論點的過程中，作者運用了哪些論證方法？

運用了道理論證。“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故

患有所不辟也。”這是從正面論證義比生更珍貴。“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使

第3頁共19頁.

人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？”這是從反面論證義比生更珍貴。“由是則生而有不用也，

由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢

者能勿喪耳。”這是從客觀事實論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時舍生取義。

運用了事例論證。“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，

乞人不屑也。”用“貧者不受嗟來之食”的事例說明了人們把義看得比生更為珍貴，在二者不可兼得時就會

舍生取義。

運用了比喻論證。魚與熊掌的比方就是比喻論證；運用了對比論證。不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬

鐘之祿的對比，論證的舍生取義的可貴、見利忘義的可恥。

4.在說理的過程中，作者主要運用了哪些修辭方法?

運用了比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當地說明了在人們所喜愛的兩件事物不

能同時兼得的情況下，就必須擇優而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不

合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。

運用了對比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，

贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，

批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。

運用了排比。課文通篇皆是排比，既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。

5.孟子所說的“義”有它特定的階級內容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩

序，提倡重“義”的目的，也是維護封建統治者的根本利益。對于后世特別是今天來說，“義”應該賦予新

的含義，請簡要歸納。

如在民族矛盾尖銳的時候，不少仁人志士堅持民族氣節，堅持正義事業，他們的壯舉曾彪炳史冊，他

們所堅持的“舍生取義”突破了孟子當時的規范，成為正義事業、正義行為的代稱。現在，我們可以把“義”

賦予共產主義精神的具體內涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質——為了正義事業和真理可以犧牲個

人利益，甚至生命。

【文章主旨】

文章闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道理,提出了“舍生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀,

贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴

的行為是不可取的。

【理解性默寫】

1.本文的中心論點是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

2.體現“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

第4頁共19頁.

3.孟子認為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

4.孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之（為宮室之美而受之，為妻妾之奉受之；為所識窮

乏者得我而為之）。

5.在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

6.不辯禮義的接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？

7.文中與“嗟來之食”意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

【資料補充】

孟子名言

1.不以規矩，不成方圓。

2.權，然后知輕重；度，然后知長短。

3.人有不為也，而后可以有為。

4.盡信書不如無書。

5.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

6.惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四

端也，猶其有四體也。

10唐雎不辱使命

【文學文體常識】

1.《戰國策》是一部戰國時代的國別體史書。是西漢末年劉向根據戰國時期史料整理編輯的。共33篇，分

東周、西周、秦、齊、楚、趙、韓、魏、燕、宋、衛、中山十二策，其敘事年代起于戰國初年，終于六國

滅亡，主要記載戰國時期各國政治、軍事、外交各方面的歷史事件，著重記錄了謀臣的策略和言論。它以

其獨特的語言風格、雄辯的論說，鋪張的敘事，尖刻的諷刺，耐人尋味的幽默，標志著我國古代歷史散文

發展到一個新的高度，對后世散文和辭賦的創作有重大影響。值得一提的是其中的寓言，如“畫蛇添足、

狐假虎威、驚弓之鳥”等，至今還為人所稱引。

2.國別體指以國家為單位，分別記敘歷史事件的史書體例。《國語》是中國第一部國別體史書，分載周、魯、

齊、晉、鄭、楚、吳、越等國約五百年的史實。《國語》的記事比《春秋》詳細生動得多，也保存了許多珍

貴的史料。《戰國策》是一部戰國時期的史料匯編，按國別分為東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、

宋、衛、中山十二國策，四百八十六章。西晉陳壽所著《三國志》記載了魏、蜀、吳三國的歷史。

【文言詞匯積累】

1.重點詞語解釋

第5頁共19頁.

（1）寡人欲以五百里之地易．安陵(交換)

（2）安陵君其．許寡人(用來加重語氣的助詞，不譯)

（3）大王加．惠(給予)

（4）以大易．小(交換)

（5）故不錯．意．也(置意)

（6）請廣．于君(擴充)

（7）輕寡人與．(疑問語氣助詞)

（8）豈直．五百里哉(只，僅僅)

（9）秦王怫．然．怒(盛怒的樣子)

（10）布．衣．之怒(平民)

（11）以頭搶．地耳(撞)

（12）此庸．夫．之怒也(平庸無能的人)

（13）非士．之怒也(文中指有才能、有膽識的人)

（14）休．祲．降于天(吉祥；不祥)

（15）天下縞．素．(白色的絲織品，文中指穿喪服)

（16）秦王色撓．(屈服)

（17）長跪而謝．之曰(道歉)

（18）寡人諭．矣(明白，懂得)

2.通假字

（1）故不錯．意也(“錯”同“措”，安置)

（2）倉．鷹擊于殿上(“倉”同“蒼”)

3.一詞多義

（1）徒：徒．以有先生也(僅僅，只)亦免冠徒．跣(光著))

（2）使：安陵君因使．唐雎使于秦（派遣）安陵君因使唐雎使．于秦(出使)

（3）以：徒以．有先生也(因為)以．君為長者(以……為，把……當作))

（4）怒：天子之怒．(發怒)懷怒．未發(憤怒))

（5）于：使唐雎使于．秦(到)請廣于．君(給))

4.古今異義

（1）秦王使．人謂安陵君使：今義：讓古義：派遣

第6頁共19頁.

（2）雖．然．，受地于先王雖然：今義：作轉折連詞，常與“但是”配套使用古義：樣、如此

（3）休．祲降于天休：今義：常用為休息古義：吉祥

（4）寡人欲以五百里之地易．安陵易：今義：容易古義：交換

（5）非若是．也是：今義：表判斷的動詞古義：這樣

（6）徒．以有先生也徒：今義：徒弟古義：只，僅僅

5.詞類活用

（1）亦免．冠徒．跣(動詞的使動用法，使……免，脫去;使……徒，光著)

（2）天下縞．素．(名詞作動詞，穿喪服)

（3）伏．尸百萬，流．血千里(動詞的使動用法，使……伏;使……流)

（4）且秦滅韓亡．魏(動詞的使動用法，使……亡，滅亡)

（5）請廣．于君(形容詞作動詞，擴大、補充)

（6）輕．寡人與(形容詞作動詞，輕視、看不起)

6.特殊句式

1.判斷句

此庸夫之怒也,非士之怒也（前一分句用“……也”表肯定判斷,后一分句用“非……也”表否定判斷。）

2.倒裝句

受地于先王（“受地于先王”即“于先王受地”,介詞結構后置,翻譯時應將其語序調整回來。）

【譯文】

秦王派人對安陵君（安陵國的國君）說：“我想要用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君一定要答應我

啊！”安陵君說：“大王加以恩惠，用大的地盤交換我們小的地盤，這再好不過了，雖然是這樣，但這是我

從先王那繼承的封地，我愿意一生守護它，不敢交換！”秦王知道后不高興。于是安陵君就派遣唐雎出使到

秦國。

秦王對唐雎說：“我用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君卻不聽從我，這是為什么？況且秦國使韓國

魏國滅亡，但安陵卻憑借方圓五十里的土地幸存下來的原因，是因為我把安陵君看作忠厚的長者，所以不

打他的主意。現在我用安陵十倍的土地，讓安陵君擴大自己的領土，但是他違背我的意愿，是他看不起我

嗎？”唐雎回答說：“不，并不是這樣的。安陵君從先王那里繼承了封地，只想守護它，即使是方圓千里的

土地也不敢交換，更何況只是五百里的土地（就能交換）呢？”

秦王勃然大怒，對唐雎說：“先生曾聽說過天子發怒嗎？”唐雎回答說：“我未曾聽說過。”秦王說：“天

子發怒（的時候），會倒下百萬人的尸體，鮮血流淌千里。”唐雎說：“大王曾經聽說過平民發怒嗎？”秦王

說：“平民發怒，也不過就是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了。”唐雎說：“這是平庸無能的人發怒，

第7頁共19頁.

不是有才能有膽識的人發怒。專諸刺殺吳王僚的時候，彗星的尾巴掃過月亮；聶政刺殺韓傀的時候，一道

白光直沖上太陽；要離刺殺慶忌的時候，蒼鷹撲到宮殿上。他們三個人都是平民中有才能有膽識的人，心

里的憤怒還沒發作出來，上天就降示了吉兇的征兆。現在（專諸、聶政、要離）加上我，將成為四個人了。

假若有膽識有能力的人（被逼得）一定要發怒，那么就讓兩個人的尸體倒下，五步之內淌滿鮮血，天下百

姓因此穿喪服，今天的情形就是這樣了。”說完（唐雎）挺劍而起（劍未出鞘）。

秦王變了臉色，直身而跪，向唐雎道歉說：“先生請坐，怎么會到這種地步！我明白了：韓國、魏國滅

亡，但安陵卻憑借方圓五十里的土地保全下來的原因，只是因為有先生您啊！”

【重點質疑】

1.本文運用了對比、襯托的手法，塑造了兩個對立的形象。

對比：秦王先倨后恭(使人謂——不悅——怫然怒——長跪而謝)，唐雎先恭后倨(臨危出使——沉著應

對——針鋒相對——挺劍而起)。一個色厲內荏、外強中干，一個臨危不懼、機智果敢。通過對比，人物形

象更加鮮明。

襯托：安陵君大敵當前有一國之君的見識，但無解決問題的方法，更襯托出唐雎的過人之處，最后完

成使命得到印證。

2.本文對話描寫有什么作用？

①通過對話渲染了人物活動的環境——體現在第一段。

②通過對話刻畫人物形象，表現了不同性格：安陵君貌似恭順，實則堅定；唐雎智勇雙全，不畏強暴；

秦王驕橫狡詐。

③通過對話推動情節發展。

3.本文的結構示意圖：

安陵君秦王（秦使主子）唐雎

愿終守之弗敢易以五百里易安陵

開端

(明辨之)(利誘之)

逆寡人輕寡人

發展(盛氣凌人)雖千里不敢易也，豈直五百里哉(從容答辯)

天子之怒布衣之怒

高潮

(武力恐嚇)(針鋒相對)

結局長跪而謝(折服)(不辱使命)

第8頁共19頁.

人物形象不屈不撓、善于用貪得無厭、奸詐狡猾，外

從容鎮定，不畏強暴，具有凜然正氣的外交家的形象。

評價人的封建統治者。強中干的封建統治者。

【文章主旨】

文章用人物對話生動地塑造了唐雎的形象，表現了唐雎維護國土的嚴正立場和不畏強暴、敢于斗爭的

布衣精神，揭露了秦王的驕橫欺詐，外強中干，色厲內荏的本質。從而揭示了弱國安陵能夠在外交上戰勝

強秦的原因。

【理解性默寫】

1.表現出秦王盛氣凌人，又分明是一個騙局的句子是：寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！

2.安陵君巧妙回答秦王的句子是：大王加惠，以大易小，甚善，雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！

3.課文寫唐雎要與秦王同歸于盡的句子是：若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。

4.既是秦王無可奈何的自我解嘲，更是作者借秦王之口對唐雎所作的贊揚的句子是：寡人諭矣：夫韓、魏

滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

11送東陽馬生序

【文學文體常識】

1.宋濂，明初文學家，字景濂，號潛溪，被明太祖朱元璋譽為“開國文臣之首”，與劉基、高啟并稱“明初

詩文三大家”。

2.贈序：其中的“序”并非“序言”而是贈言的意思。作為文章的體裁，序有書序和贈序之分。書序相當

于前言后記，一般是介紹作家的生平或成書過程與宗旨，為閱讀和評價作品提供一定的參考資料，或給以

必要的引導。而贈序與書序的性質不同，它始于唐朝，文人之間以言相贈，表達離別時的某種思想感情。

往往因人立論，闡明某些觀點，相當于議論性散文。

【文言詞匯積累】

1.重點詞語解釋

（1）余幼時即嗜．學(愛好)

（2）無．從．致．書以觀(沒有辦法；取得，文中指買到)

（3）每假．借．于藏書之家(借)

（4）弗之怠．(懈怠)

（5）既加．冠．(古代男子二十歲要行加冠禮，表示進入成年)

（6）從鄉之先．達．執經叩問(有德行學問的前輩)

（7）門人弟子填．其室(塞滿，充滿)

第9頁共19頁.

（8）未嘗稍降．辭．色．(緩和；言語和臉色)

（9）援．疑質．理(引，提出；詢問)

（10）俯身傾耳以請．(詢問，請教)

（11）禮愈至．，不敢出一言以復．(周到；回答)

（12）負篋．曳屣．(書箱；鞋子)

（13）窮．冬．烈風(隆冬，深冬)

（14）媵人持湯沃．灌．(澆洗)

、

（15）寓逆．旅．，主人日再食(旅店；兩次)

（16）同舍生皆被．綺繡(同“披”，穿)

（17）腰．白玉之環(腰上系著)

（18）右備容．臭．，燁．然．若神人(香囊；光彩照人的樣子)

（19）不知口體之奉．不若人也(供養)

2.通假字

（1）四支．僵勁不能動(“支”同“肢”，肢體)

（2）同舍生皆被．綺繡(“被”同“披”，穿)

3.一詞多義

（1）至：至舍(動詞，到達)禮愈至(形容詞，周到))

（2）和：言和而色夷(謙和)久而乃和(緩解、緩和))

（3）患：無凍餒之患矣(憂患)又患無碩師名人與游(擔憂))

（4）以：以中有足樂者(連詞，因為)以衾擁覆(介詞，用))

（5）再：一鼓作氣，再而衰(第二次)日再食(兩次))

（6）故：廣故數言欲亡(故意)故余雖愚(因此))

（7）慕：略無慕艷意(羨慕)益慕圣賢之道(仰慕))

（8）之：弗之怠(否定句中代詞作賓語前置，指抄書)蓋余之勤且艱若此(不譯))

（9）其：缊袍敝衣處其間(代詞，代同舍生)門人弟子填其室(代詞，代鄉之先達的))

4.古今異義

（1）媵人持湯．沃灌湯：今義：湯水古義：熱水

（2）走．送之走：今義：行走，走路古義：跑

（3）窮．冬烈風窮：今義：貧窮，窮盡古義：深

第10頁共19頁.

（4）嘗趨．百里外趨：今義：趨勢古義：奔赴

（5）主人日再．食再：今義：又古義：兩次

（6）以是人多以書假．余假今義：與“真”相對古義：借

（7）卒．獲有所聞卒今義：兵;完畢古義：終于

（8）右備容臭．臭今義：臭氣，氣味難聞古義：香氣

（9）門人弟子填．其室填今義：填滿，填充古義：擠滿

5.詞類活用

（1）腰．白玉之環(名詞作動詞，腰上系著)

（2）手．自筆．錄(名詞作動詞，動手；名詞作狀語，用筆)

（3）戴朱．纓．寶．飾之帽(名詞作狀語，用紅纓，用珠寶)

（4）余則缊袍．敝衣．處其間(名詞作動詞，穿著舊棉襖、破衣服)

（5）錄畢，走．送之(動詞作狀語，跑著)

（6）主人日．再食(名詞作狀語，每天)

6.特殊句式

（1）判斷句：以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

（2）倒裝句

每假借于藏書之家。(介詞短語后置,應為“每于藏書之家假借”)

弗之怠。(賓語前置,應為“弗怠之”)

7.出自課文的成語及釋義。

（1）德隆望尊:道德聲望高。多用以稱頌年高而有名望的人。

（2）援疑質理:提出疑難,詢問道理。形容虛心請教,認真求學。

【譯文】

我小時就愛好讀書學習。（但是因為）家里貧窮，（所以）沒辦法得到書來看,常常向有藏書的人家借，

親手抄錄，算好約定的日子歸還。（即使）天氣非常寒冷，硯臺里的墨水結成了堅硬的冰，手指凍僵不能

彎曲伸直，(也)不敢懈怠抄書。抄錄完畢，跑著送過去，不敢稍微超過約定的期限。因此人們大多都愿意

把書借給我，我于是能夠讀到各種書籍。已經成年時，（我）更加仰慕圣賢的學說。（我）又擔心沒有學

問淵博的老師、有名望的人可以交往求教。我曾經跑走到百里之外，拿著經書向當地有道德有學問的前輩

請教。前輩德高望重，他的屋子里擠滿了（向他求教的）學生，（他）從來沒有稍微把言辭放委婉些，把

臉色放溫和些。我站在他身旁恭恭敬敬地等候著，提出疑難，詢問道理，彎下身子，側著耳朵請教（表示

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尊敬而專心）；有時會遇到前輩的訓斥，我的態度更加恭敬，禮節也更加周到，不敢用一句話來回復；等

到他高興時,就再次去請教他。所以我雖然很愚笨，但最終還是有所收獲。

當我跟隨老師求學時,背著書箱,拖著鞋子在深山大谷中行走。隆冬季節，刮著凜冽的寒風，踏著幾尺

深的積雪，腳上的皮膚因寒冷干燥而開裂卻不知道。到了學舍，四肢僵硬不能動彈，服侍的人用熱水（為

我）澆洗，用被子（將我）裹起來，很久才暖和過來。住在旅館里，主人每天只提供給我兩頓飯，沒有新

鮮肥美的東西可以享用。與我同住的別的同學都穿著用絲綢做的華麗的、有刺繡的衣服，戴著有紅色帽帶

和珠寶裝飾的帽子，腰間佩戴白玉環，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香袋，光彩照人的樣子好像神仙一樣；我

穿著破舊的衣服生活在他們之間，毫無羨慕的意思，（那是）因為（我）內心有足以快樂的事（讀書），

不覺得吃的穿的不如別人。我求學的勤奮和艱苦大概就是這樣。

現在我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨

在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當地稱頌自己的姓名，那更何況才能超過我的人

呢？

現在這些學生在太學里學習，朝廷天天供給膳食，父母年年送來冬服夏裝，（這就）沒有挨凍挨餓的

憂慮了；坐在高大寬敞的房屋之下讀著《詩》《書》，這就沒有東奔西走的勞累了；有司業、博士做他們

的老師，沒有問而不告訴，求知而得不到的了；一切應有的書都集中在這里，（這就）不必像我那樣親手

抄寫，向別人借來然后才能看到。（要是）他們學業（還）不精通，德行（還）有不具備的，（那就）不

是（他的）天質低下，而是（他的）心不如我專一罷了，難道是別人的過錯嗎？

東陽馬生君則在太學中已學習二年了，同輩人很稱贊他的賢能。我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉晚輩的

身份拜見我，寫了一封長信作為禮物，文辭很順暢通達，同他辯論，言語溫和而態度謙恭。他自己說少年

時對于學習很用心、刻苦，這可以稱作善于學習的人吧！他將要回家拜見父母雙親，我特地將自己求學的

艱難告訴他。如果說我勉勵同鄉努力學習，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉前驕傲，

難道是了解我嗎！

【重點質疑】

1．作者在求學的過程中遇到了哪些困難？都是怎樣解決的？找出相關句子加以印證。

①無書：無從致書以觀——借書，抄書：每假借于藏書之家，手自筆錄。

②無師：無碩師名人與游——求師：從鄉之先達執經叩問。

③為師嚴厲：未嘗稍降辭色。遇其叱咄——求學禮周：立侍左右。色愈恭，禮愈至。

④求學中途艱難：足膚皸裂而不知。四支僵勁不能動——受人照顧：媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而

乃和。

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⑤學習生活艱苦：日再食，無鮮肥滋味之享。缊袍敝衣處其間——樂以忘憂：以中有足樂者，不知口

體之奉不若人也。

2．作者從幾個方面來表現諸生條件優越的？

①無凍餒之患：縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣。

②無奔走之勞：坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣。

③有專門老師：有司業、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也。

④有豐富藏書：凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。

3．文章寫了其他學生哪些優越的條件？寫這些人的目的何在？

“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人”，但他們都沒有

學成，由此可見作者在困苦中能夠業有所精，德有所成，而處于優越條件下的人不能有所精，有所成，只

能說明其用心不專。

4．作者的寫作目的是什么？表達了怎樣的情感？

本文是一篇序，是贈序，亦即贈言。本文是作者寫給馬君則的贈言，勉勵他勤奮學習，成為德才兼備

的人。文章動之以情，曉之以理，滿懷期望，態度懇切。

【文章主旨】

在這篇贈序里，作者敘述個人早年虛心求學和勤苦學習的經歷，生動而具體地描述了自己借書求師之難，

饑寒奔走之苦，并與太學生優越的條件加以對比，有力地說明學業能否有所成就，主要在于主觀努力，不

在天資的高下和條件的優劣，以勉勵青年人珍惜良好的讀書環境，專心治學。

【理解性默寫】

1.揭示作者小時候學習就很勤奮的句子是：余幼時即嗜學。

2.最能表現作者抄書之苦的句子是：天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸。

3.表明作者“嘗趨百里外”求學原因的句子是：益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游。

4.同舍生“燁然若神人”，作者卻“略無慕艷意”的原因是：以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

12詞四首

【文學文體常識】

1.范仲淹(989—1052)，字希文，謚文正。北宋政治家、文學家。他為政清廉，體恤民情，剛直不阿，力主

改革，屢遭奸佞誣謗，數度被貶。他工于詩文，語言精練暢達。其散文鮮明剛健。有《范文正公集》傳世。

2.蘇軾(1037—1101)，字子瞻，號東坡居士，眉州眉山(今四川眉山)人。北宋文豪，“唐宋八大家”之一，

豪放派詞人的重要代表，與其父蘇洵、其弟蘇轍合稱“三蘇”。其詩、詞、賦、散文均成就極高，且善書法

和繪畫。其散文方面的成就與歐陽修并稱“歐蘇”；詩方面的成就與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞方面的成就與

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辛棄疾并稱“蘇辛”；其繪畫方面的成就則是開創了湖州畫派。代表作品有《水調歌頭(明月幾時有)》《念

奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》等。有《東坡七集》《東坡樂府》傳世。

3.辛棄疾(1140—1207)，字幼安，別號稼軒，歷城(今山東濟南)人。南宋思想家、文學家，豪放派代表詞

人之一。其詞大多抒寫愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。后人把他和婉約派的著名女詞人李清照稱作“濟

南二安”。有《稼軒長短句》存世。

4.秋瑾(1875—1907)，字璿卿，號競雄，別署鑒湖女俠，山陰(今浙江紹興)人，中國民主革命烈士。

5.宋詞是一種新體詩歌，標志著宋代文學的最高成就。宋詞句子有長有短，便于歌唱。因是和樂的歌詞，

故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。始于漢，定型于唐、五代，盛于宋。宋詞以姹紫嫣

紅、千姿百態的神韻，與唐詩爭奇，與元曲斗艷，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學之盛。宋詞的代

表人物主要有蘇軾、辛棄疾(豪放派)，柳永、李清照(婉約派)。

【詞匯積累】

1．重點詞語解釋

（1）衡陽雁去：傳說秋天北雁南飛，至湖南衡陽回雁峰而止，不再南飛。

（2）邊聲：邊塞特有的聲音，如大風、號角、羌笛、馬嘯的聲音。

（3）千嶂：綿延而峻峭的山峰；崇山峻嶺。

（4）悠悠：形容聲音飄忽不定。

（5）聊：姑且，暫且。

（6）會：定將。

（7）八百里：指牛。

（8）作：像……一樣。

（9）了卻：了結，完成。

（10）可憐：可惜。

（11）苦將儂：苦苦地讓我。

（12）蛾眉：美女的代稱，文中指女子。

（13）殊未屑：仍然不放在心上。殊，還，仍然。未，不。屑，顧惜，介意。

（14）熱：激動。

（15）青衫濕：失意傷心。用唐白居易《琵琶行》“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”詩義。青衫，唐代

文官八品、九品服以青，為官職最低的服色。

2.古今異義詞

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古義：定將。例：會．挽雕弓如滿月。

會

今義：聚合；合在一起。

古義：奏。例：五十弦翻．塞外聲。

翻今義：上下或內外交換位置；歪倒；

反轉。

古義：可惜。例：可．憐．白發生！

可憐

今義：值得憐憫。

3.詞類活用

（1）將軍白發征夫淚．(名詞作動詞，流淚)

（2）左牽黃．，右擎蒼．(均為形容詞作名詞，黃犬，蒼鷹)

（3）錦．帽．貂．裘．，千騎卷平岡(均為名詞作動詞，戴著錦帽，穿著貂裘)

【朗讀指導】

1．塞下秋來/風景異，衡陽雁去/無留意。四面邊聲/連角起。千嶂里，長煙落日/孤城閉。

2．老夫/聊發/少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽/貂裘，千騎/卷/平岡。為報/傾城/隨太守，親射虎，看孫

郎。

3．醉里/挑燈/看劍，夢回/吹角/連營。八百里/分/麾下炙，五十弦/翻/塞外聲，沙場/秋/點兵。馬/作/

的盧/飛快，弓/如/霹靂/弦驚。了卻/君王/天下事，贏得/生前/身后名。可憐/白發/生！

4．小住/京華，早又是/中秋佳節。為籬下/黃花開遍，秋容/如拭。四面歌殘/終破楚，八年風味/徒思浙。

苦將儂/強派作蛾眉，殊/未屑！身不得，男兒列，心卻比，男兒烈。算/平生肝膽，因人/常熱。俗子胸

襟/誰識我？英雄末路/當磨折。莽紅塵/何處/覓知音？青衫/濕！

【詩意】

1.《漁家傲·秋思》

秋天到了，西北邊塞的風光和江南不同。大雁又飛回衡陽了，一點也沒有停留之意。黃昏時，軍中號

角一吹，周圍的邊聲也隨之而起。層巒疊嶂里，暮靄沉沉，山銜落日，孤零零的城門緊閉。

飲一杯濁酒，不由得想起萬里之外的家鄉，未能像竇憲那樣戰勝敵人，刻石燕然，不能早作歸計。悠

揚的羌笛響起來了，天氣寒冷，霜雪滿地。夜深了，將士們都不能安睡，他們須發都變白了，流下了傷心

的眼淚。

2.《江城子·密州出獵》

我姑且抒發一下少年的豪情壯志，左手牽著黃犬，右臂擎著蒼鷹，戴著華美鮮艷的帽子，穿著貂皮做

的衣服，帶著上千騎的隨從疾風般席卷平坦的山岡。為了報答滿城的人跟隨我出獵的盛情厚意，我要像孫

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權一樣，親自射殺猛虎。

我痛飲美酒，心胸開闊，膽氣更為豪壯，(雖然)兩鬢微微發白，(但)這又有何妨？什么時候皇帝會派

人下來，就像漢文帝派遣馮唐去云中赦免魏尚的罪(一樣信任我)呢？我將使盡力氣拉滿雕弓就像滿月一樣，

瞄準西北，把天狼星射下來。

3.《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》

醉夢里挑亮油燈觀看寶劍，夢中回到了當年的各個營壘，接連響起號角聲。把烤牛肉分給部下，樂隊

演奏北疆歌曲。這是秋天在戰場上閱兵。

戰馬像的盧馬一樣跑得飛快，弓箭像驚雷一樣，震耳離弦。(我)一心想替君主完成收復國家失地的大

業，取得世代相傳的美名。可憐已成了白發人！

4.《滿江紅》

我在京城小住時日，轉眼間就又到了中秋佳節。籬笆下面的菊花都已盛開，秋色明凈，就像剛剛擦洗

過一般。四面的歌聲漸歇，我也終如漢之破楚，突破了家庭的牢籠，如今一個人思量著在浙江時那八年的

生活況味。他們苦苦地想讓我做一個貴婦人，其實，我是多么的不屑啊！

今生我雖然不能身為男子，加入他們的行列，但是我的心，要比男子的心還要剛烈。想想平日，我的

一顆心，常為別人而熱。那些俗人，心胸狹窄，怎么能懂我呢？英雄在無路可走的時候，難免要經受磨難

挫折。在這莽莽紅塵之中，哪里才能覓到知音呢？眼淚打濕了我的衣襟。

【重點質疑】

1．《漁家傲·秋思》中所寫的塞下風景“異”在哪里？表達了詞人怎樣的思想感情？

《漁家傲·秋思》中描述了與中原地區完全不同的塞外景色。“衡陽雁去”，秋天邊塞的大雁向衡陽

飛去，表明塞下天氣極寒冷，與作者的家鄉吳地（今江蘇吳縣）大不相同。“四面邊聲連角起”，風吼、

馬嘶，同不斷起伏的號角聲混雜在一起，構成了塞下特異的聲音，這種“邊聲”當然也是中原所沒有的。

“千嶂里，長煙落日孤城閉”，坐落在崇山峻嶺間的孤城，當暮靄沉沉、夕陽西下時，便緊緊地關閉

了城門，這里當然和中原城市華燈初上時的景象迥然不同。這也點明了戰事吃緊、戒備森嚴的特殊背景。

表達了詞人雖然年紀已經不小，但仍有著少年狂氣，希望朝廷能重用自己，自己要報效國家，抵御入

侵者，建功立業的決心和思想感情。

2.《江城子·密州出獵》在上闋中是從哪些方面體現“狂”的？下闋承前進一步寫“老夫”的“狂”態。

這些“狂”態表現在哪些方面？

（1）“狂”在裝備齊全，何等威武——左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘；“狂”在隨從眾多(陣容龐大)，何

等雄壯——千騎卷平岡；“狂”在傾城觀獵(場面熱烈)，何等感人——為報傾城隨太守；“狂”在自比孫郎，

何等豪氣——親射虎，看孫郎。

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（2）因老當益壯而“狂”——酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！

因雄心壯志而“狂”——會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

3.《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》這首詞從哪些方面體現了“壯”的特點？

①從題材上看，是寫軍營中的生活情景，看劍、聽角聲和塞外曲、分八百里炙、沙場點兵、騎快馬、

挽強弓，這種種情境都非常勇猛、雄健；②從思想感情上看，表達的是詞人有為國立功的雄心壯志卻又壯

志難酬的思想感情；③從語言風格上看，本詞壯麗豪放。所以說“賦壯詞”。

4.《滿江紅》找出詞中運用的典故并簡要分析。

（1）“為籬下黃花開遍”：化用陶淵明“采菊東籬下”和李清照“人比黃花瘦”的詩句。

（2）“四面歌殘終破楚”：《史記·項羽本紀》中漢軍破楚的故事,比喻說明自己終于沖破家庭牢籠

（3）“不因人熱”：典故出自《東觀漢記·梁鴻傳》：“比舍先炊已，呼鴻及熱釜炊。鴻曰：‘童子鴻

不因人熱者也。’滅灶更燃火。”漢時梁鴻不趁他人熱灶燒火煮飯。比喻為人孤僻高傲，也比喻不依賴別人。

[此處反用其語，有“處冷地而舉熱腸”(秋瑾《致琴文書》)之義。惟其如此。才有了她憤然東渡，獻身革

命事業的豪然壯舉；才有了“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”(秋瑾《黃海舟中日人索句并見日俄戰爭

地圖》)，誓把革命進行到底的撼人氣概。]

（4）“莽紅塵何處覓知音？青衫濕”：“青衫濕”出自白居易的《琵琶行》中的“江州司馬青衫濕”，極

言作者對自己前途的擔心和憂慮。

【主旨歸納】

1．《漁家傲·秋思》：這首詞既表現了戍邊將士塞外生活的艱辛和憂國思鄉之情，也暗寓對宋王朝重內輕外

政策的不滿。

2．《江城子·密州出獵》：通過描寫一次出獵的壯觀場面，借歷史典故抒發了作者殺敵衛國的雄心壯志，同

時委婉地表達了作者期盼得到朝廷重用的愿望。

3．《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》：作者借寫軍旅生活和戰斗場面，抒發了渴望建功立業的雄心壯志，

宣泄了壯志難酬的悲憤之情。

4．《滿江紅》：《滿江紅》這首詞通過層層表述，曲折地反映了革命者參加革命前的復雜、矛盾的心情。

【詩句賞析】

1.濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。

這句是全詞的核心，是它的靈魂所在。邊塞軍人一邊飲著濁酒，一邊思念著家里的親人和家鄉的一草

一木。這不但是合情的，而且是合理的。所謂合情，就是這些軍人到了晚間，思家、思鄉之情就愈加濃烈。

這符合生活的真實，令人信服。所謂合理，就是正因為他們熱愛家鄉，所以他們才更熱愛祖國，他們也就

不會像雁那樣“無留意”地飛走，而是堅守在崗位上。不只堅守，他們并不滿足于堅守，他們還盼望著打

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仗，出擊打勝仗。因為只有這樣，國土才能完整，邊塞才能鞏固，邊防軍人才能回到自己可愛的家鄉。因

此，“燕然未勒歸無計”七個字就有著深刻的含義了。

2.人不寐，將軍白發征夫淚。

人為何不能成寐？將軍已經白發蒼蒼為何還在服役？年輕的兵士為國守邊為何還要落淚？這里有悲的

成分，但并不重要，重要的是憂，是怨，是憤憤不平。

他們憂慮國家的安全，抱怨朝廷無人整頓武備，更為當局沒有一個正確的方針政策而憤懣，以致邊防

軍人久住“塞下”，將老，卻不能退休家園，兵少，卻不能與妻子團圓。

3.老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。

這首詞起句陡兀，用一“狂”字籠罩全篇，藉以抒寫胸中雄健豪放的一腔磊落之氣。“狂”雖是聊發，

卻緣自