部編版七年級下冊語文期末復習：課內文言文知識總結與練習題匯編

《孫權勸學》

作者與背景

司馬光（1019—1086）,字君實，陜州夏縣（現在屬山西夏縣）人,生于光州光山（現在

河南光山）。北宋政治家、史學家，世稱流水先生。他立志編撰《通志》，作為封建統治的借鑒。

治平三年（1066）撰成戰國迄秦的八卷上進。英宗命設局續修。神宗時賜書名《資治通鑒》。

于熙寧三年出知永興軍。次年退居洛陽，以書局自隨，繼續編撰《通鑒》，至元豐七年（1084）

成書。元豐八年哲宗即位，高太皇太后聽政，召他入京主國政，次年任尚書左仆射、兼門下傳

郎，數月間盡廢新法，罷黜新黨。為相八個月病死，追封溫國公。主持編纂編年體通《資治通

鑒》，共29卷，記載了從戰國到五代共1362年間的史事，內容以政治、軍事為主，略于經濟、

文化。神宗以其“鑒于往事，有資于治道！”命名為《資治通鑒》。遺著有《司馬文正公集》《稽

古錄》等。

本文選自《資治通鑒》，是根據從略的原則對先前史書的有關記載改寫而成的，所寫的故

事發生在三國時期。建安十五年（公元20年），孫劉聯軍在赤壁之戰中大勝曹軍。不久，周瑜

病死。魯肅代替周瑜成為孫權的謀佐，勸孫權聯劉拒曹，逐漸形成三足鼎立的局面。東吳大將

呂蒙由于出身行伍再加上軍務繁忙，還沒有自覺學習的意識。孫權勸呂蒙注意學習的故事就發

生在此時。

關于孫權、呂蒙、魯肅

孫權（182-252）,字仲謀，漢族，吳郡富春（現在浙江富陽）人，三國時期吳國的創建

者，公元229—252年在位。他繼承父兄的基業，成為三國時期的一代英雄。孫權的父親孫堅

是東漢末年吳郡富春人，原先只是一縣小吏，黃巾起義爆發后，他募得兵勇千余人擁兵自守，

升為別部司馬，繼為長沙太守，曾依附袁術鞏固勢力，192年在與劉表作戰中中箭身亡，孫堅

的長子，年僅17歲的孫策以孫堅舊部為基礎占據江東，不到十年時間便削平江東各方割據勢

力，成為江東霸主。公元200年，孫策被刺客淬毒刺傷后身亡，他的弟弟，18歲的孫權便成

為江東的新主人。他選賢用能、挽救了江東危局，保住了父兄基業。建安十三年（208）,孫權

與劉備聯盟，大敗曹操于赤壁，天下三分局面初步形成。建安二十四年（219）孫權偷襲劉備

的荊州成功，使吳國的領土面積大大增加。章武二年（222）,孫權稱吳王，建興七年（229）

稱帝，正式建立吳國。

呂蒙（178-219）,字子明，三國時東吳名將。少年時依附姊夫鄧當，隨孫策為將。以膽

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氣稱，累封別部司馬。孫權統事后，漸受重用，從破黃祖作先登，封橫野中郎將。從圍曹仁于

南郡，并于濡須數御曹軍，屢獻奇計，累功拜廬江太守。在軍旅之時，在孫權的勸說下發憤讀

書，深為孫權、魯肅所依賴。后進占荊南三郡，計擒郝普，于合洲戰奮勇抵抗魏軍追襲，以功

除左護軍、虎威將軍。又后上代魯肅守陸口，設計襲取荊州，擊敗蜀漢名將關羽，拜南郡太守，

封孱陵侯，受勛殊隆。

魯肅(172-217),字子敬，東吳四英將(周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜)中排第二位，文武全

才。歷史上的魯肅，作戰時手不釋卷，是一代儒將。

知識積累

重點實詞

UBP(qing)：古代君對臣或朋友之間的愛稱。

2.當涂：當道，當權。

3.辭：推脫。

4.務：事務。

5.孤：古代王侯的自稱。

6.治經：研究儒家經典。治，研究。經，指《易》《詩》《書》《禮》《春秋》等書。

7.博士：當時專掌經學傳授的學官。

8.涉(sh6)獵：粗略地閱讀。

9.見往事：了解歷史。見，了解。往事，指歷史。

10.過:到。

11.尋陽：縣名，現在湖北黃梅西南。

12.才略：軍事方面或政治方面的才干和謀略。

13.吳下，指吳縣，現在江蘇蘇州。

14.阿蒙，指呂蒙，名字前加“阿”，有親昵的意味。

15.刮目相待:另眼相看，用新的眼光看待。刮目：擦擦眼。

16.大兄：長兄，這里是對同輩年長者的尊稱。

17.見事：認清事物。

重點虛詞

1.豈：難道。牙R：通“耶”，語氣詞，可譯為“嗎二(孤豈欲卿治經為博士邪)

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2.耳：語氣詞，表限止語氣，可譯為“罷了”。（見往事耳）

3.乃：于是，就。（蒙乃始就學）

4.熟（su）：誰。（孰若孤）

5.及：到了……的時候。（及魯肅過尋陽）

6.非復：不再是。（北夏吳下阿蒙）

7.S（geng）：重新。（即更刮目相待）

8.而：連詞，表順承。（結友而別）

通假字

1.“邪”通“耶”，語氣詞，表反問。可譯為“嗎（孤豈欲卿治經為博士邪）

2.“涂”通“途”，道。（卿今當途掌事）

古今異義

1.孤

古義：古代王侯的自稱。（孤豈欲卿治經為博士邪）

今義：孤單，孤苦。

2.博士

古義：當時專掌經學傳授的學官。（孤豈欲卿治經為伊士邪）

今義：學位的最高一級。

3.但

古義：副詞，只。（但當涉獵）

今義：轉折連詞。

4.往事

古義：歷史。（見佳事耳）

今義：過去的事情。

5.及

古義：到了……的時候。（及魯肅過尋陽）

今義：以及。

6.過

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古義：至IJ。（及魯肅迎尋陽）

今義：經過。

一詞多義

1.當

動詞，掌管。（當涂掌事）

副詞，應當。（但當涉獵）

2.就

從事。（蒙乃始越學）

完成。（指物作詩立秋）

3.見

了解。（?往事耳）

認清，識別。（大兄何見事之晚乎）

3.以

介詞，用。（蒙辭以軍中多務）

與“為”連用，“認為”。（自以為大有所益）

重點句式

1.省略句

省略主語。（“與蒙論議”即：“（肅D與蒙議論二）

2.倒裝句

狀語后置。（“蒙敵以軍中多務”即：“蒙以軍中多務辭二）

成語

1.吳下阿蒙

2.刮目相待

原文

孫權勸學

初，權謂呂蒙日：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經

為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始

就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙日：“士別三日，

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即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

參考譯文

當初，孫權對呂蒙說：“你現在當權管事了，不可不學習！”呂蒙以軍中事務多來推辭。孫

權說：“我難道想要你鉆研經書當博士嗎？只應當粗略地閱讀，了解以往的事情罷了。你說事

務多，誰比得上我事務多呢？我經常讀書，自以為大有益處?！眳蚊捎谑情_始學習。到了魯肅

來到尋陽的時候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇地說：“依你現在的才干、謀略來看，你不再是

原來那個吳下阿蒙了！”呂蒙說：“士別三日，就要重新另眼看待，長兄知道這件事太晚了??！”

魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友，然后分別了。

課文講解

理解主旨

本文是根據從略的原則對先前史書的有關記載進行改寫的，寫的是呂蒙在孫權勸說下“乃

始就學”，其才略很快就有驚人的長進而令魯肅嘆服并與之“結友”的佳話，告訴我們“開卷

有益”的道理。

理清結構

（不可不學（必要性——嚴格要求，殷切希望）

孫權:勸學|涉獵、見往事（方法，目的）［善勸

、孤常讀書，大有所益（可能性——以身作則，現身說法）J

：呂蒙:辭學——就學（知錯就改，虛心好學）—*才略大有長進

、魯肅:大驚——結友（敬才、愛才）一側面表現呂蒙才略長進之大

寫作特色

1.記事簡練。

本文是根據先前的史書改寫的，僅129字，雖極簡略但剪裁精當，不僅保留了原文的精華，

保持了故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風采，是一篇成功的改寫之作。

全文只寫了孫權勸學和魯肅“與蒙論議”兩個片斷，即先交代事情的起因，緊接著就寫出

結果，而不寫出呂蒙如何好學，他的才略是如何長進的。寫事情的結果，也不是直接寫呂蒙如

何學而有成，而是通過魯肅與呂蒙的對話生動地表現出來。寫孫權勸學，著重以孫權的勸說之

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言，來表現他的善勸，而略去呂蒙的對話，僅以“蒙辭以軍中多務”一句寫呂蒙的反應，并僅

以“蒙乃始就學”一句寫呂蒙接受了勸說；寫魯肅“與蒙論議”，著重以二人富有風趣的一問

一答，來表現呂蒙才略的驚人長進，而略去二人“論議”的內容，并僅以“肅遂拜蒙母，結友

而別”一句作結。

2.注重以對話表現人物。

本文對話言簡意豐，生動傳神，富于情味。僅寥寥數語，就使人感受到三位人物各自說話

時的口吻、神態和心理。

孫權勸學，先一語破的，向呂蒙指出''學”的必要性，即因其“當涂掌事”的重要身份而

“不可不學”；繼而現身說法，指出“學”的可能性，使呂蒙無可推辭，“乃始就學”。從孫權

的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對呂蒙的親近、關心、期望，而又不失人主的身

份。

“卿今者才略，非復吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆，可見魯肅十分驚奇的神態，以他眼

中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現呂蒙因“學”而使才略有了令人難以置信的驚人長進。需

要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學識，由他說出這番話，更可表明呂蒙的長進

確實非同一般。

“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”是呂蒙對魯肅贊嘆的巧妙接應。“三日”

形容時間很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分驚奇、難以置信的樣子。從呂蒙的答話中可見

他頗為自得的神態，他以當之無愧的坦然態度，表明自己才略長進之快之大。

孫權的話是認真相勸，魯肅、呂蒙的話則有調侃的意味，二者的情調是不同的。在本文中，

寫魯肅、呂蒙對話，一唱一和，互相打趣，顯示了兩人的真實性情和融洽關系，表明在孫權勸

說下呂蒙“就學”的結果，從側面表現了呂蒙的學有所成，筆墨十分生動，這是全文的最精彩

之處。

把握重點

1.《孫權勸學》主要講了孫權勸呂蒙學習的故事，孫權為什么“勸”,是怎么“勸”的，“勸”

的結果怎樣？請仔細揣摩文章中人物對話的語氣來談。

(1)“卿今當涂掌事，不可不學！”(語氣堅決果斷，神態鄭重嚴肅，既嚴格要求，又充滿

關心、期望，希望呂蒙能勝大任。語重心長，諄諄告誡。)

(2)''孤豈欲卿治經為博士邪！但……耳”(前一句表示反問語氣，對呂蒙辭學有責備、

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惱怒之意，后一句則說得語重心長，言辭懇切，足見對呂蒙的關心、愛護。）

（3）“卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”（從自己的切身體會來談，現身

說法，神情激動，語氣殷切。）

（4）“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”（既感到十分驚訝，又由衷為呂蒙的進步感到高興，

驚異、贊許之態呼之欲見。）

（5）“大兄何見事之晚乎！”（表示感嘆語氣，并非對魯肅不滿，而是表現出呂蒙對自己才

略長進后感到很自豪、自得。）

2.文中的三個人物各有著怎樣的性格特點？請結合身份背景作分析。三個人物各自說話的

口吻、神態和心理又是怎樣的？

孫權：關心下屬，循循善誘。孫權身為人主，對臣子寄予厚望，真誠關懷，可算是一位有

學識、有遠見、有胸懷的明君。

呂蒙：勤奮好學，自信。呂蒙起初對自己沒有信心，但總算能夠從善如流，好學上進。取

得成績后的喜悅是發自內心的，率真坦然，躊躇滿志，無論是在君主還是在同僚兼上級的面前

都十分坦然，有一股初生牛犢不怕虎的朝氣。

魯肅：慧眼識人。魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學識，卻能對呂蒙發出由衷的贊嘆，

并和他結友，可見魯肅的敬才、愛才與爽朗豪放的氣質、磊落坦蕩的襟懷。

總的來說，孫權的話，曉以大義又以己作譬，語重心長，顯示出王者風范；魯肅語帶驚奇，

流露出的是佩服和欣慰；呂蒙的回答充滿自豪，顯出一個武將特有的直率。

3.魯肅為什么與呂蒙“結友”？

文章以“肅遂拜蒙母，結友而別”結尾。魯肅之所以主動與呂蒙“結友”，是因為魯肅為

呂蒙的才略所折服而愿與之深交，表明魯肅敬才、愛才，二人情投意合。這最后的一筆，是魯

肅“與蒙論議”的余韻，進一步從側面表現了呂蒙才略的驚人長進。

4.呂蒙由不學到學乃至學有所成，這個變化過程給你什么樣的啟示？

（1）告訴我們“開卷有益”的道理，讀書有益于人的發展和完善。

（2）讀書學習非常重要。

（3）讀書給人以樂趣，給人以光彩，給人以才干。

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（4）一個人即使基礎差，只要端正態度，刻苦努力，就一定能學到東西，提高自己的認

知水平和辦事能力。

（5）求知可以改變人的天性。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽，只要

你愿意，你就會成活，成長。

閱讀下面的文言文，完成問題。（18分）

【甲】初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿

治經為博士邪!但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡?/p>

始就學。及魯肅過河陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙日:“士別三

日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

［乙］那原少孤，數歲時，過書舍而泣。師曰：“童子何泣？"原曰：“孤者易傷，貧者易感。

凡得學者，有親也。一則愿其不孤，二則羨其得學，中心感傷，故泣耳?！睅煇湃蝗眨骸坝麜?/p>

耳！"原曰：“無錢資。”師日：“童子茍有志，吾徒相教，不求資也。”于是遂就書。一冬之間，

誦《孝經》《論語》。

1.解釋加點詞。

⑴但當涉獵粗略閱讀

（2）孤豈欲卿治經為博士邪難道

⑶那原少孤幼時喪父

（4）欲書可耳讀書______________

2.翻譯句子。

⑴卿言多務，孰若孤?孤常讀書，自以為大有所益。

（2）童子茍有志，吾徒相教，不求資也。

如果你立志學習，我可以做你的老師教你，不收學費。

3.甲乙兩文的內容都與學習有關。兩文的側重點是？

翻譯：解原幼時喪父，幾歲時，路過書塾，（聽見瑯瑯的書聲）忍不住哭了。（書塾的）老師對此

感到詫異，問那原說：“孩子，你為什么哭泣？”那原回答說：“失去親人的人容易悲哀，貧窮

的人容易傷感。那些讀書的人，凡是能夠學習的人，必然都是有親人（的孩子）。（我）一來羨慕

他們有親人，二來羨慕他們能夠上學。內心感傷，因此而哭泣?！崩蠋煈z憫地說："（你）想要讀

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書，就去讀吧！”那原說：“（我）沒有錢交學費?！崩蠋熣f：“你如果有志讀書，我可以做你的老

師教你,不收一分錢?！庇谑悄窃烷_始學習。只過了一個冬天，就能背誦《孝經》和《論語》。

啟示：我們應該向郵原學習他貧不喪志，立志求學的精神和他在學習上刻苦勤奮的精神。書塾

中的老師值得我們敬佩的是他免收郵原的學費，為下一代無私奉獻的精神魅力。我們要好學，

并且珍惜我們來之不易的讀書機會。也應向文中老師學習，無私給予別人求學的幫助，尊重愛

學習、有志向的人。

要是。注釋：1.少孤:幼時喪父。2.書舍:書塾。3.泣:小聲哭。4.何：為什么。5.孤：幼年喪失

父親。6..傷:悲哀。7.感:傷感。8.親:父母。9.羨：羨慕。10.其:他們，指代書舍里的學生。

11.得:能夠。12.中心：內心里。13.故:所以。14.惻然:憂傷的樣子。惻:憂傷。15.茍:如果，

16.徒：白白的，此處指不收費。17.資：費用。18遂：就。19.就書：上書塾（讀書）。就：靠近，

此處指就書，即上學。書：讀書。20.誦：背誦。

賣油翁

一、文學常識

歐陽修（1007?1072）,號醉翁，晚號六一居士。北宋時期政治家、文學家、史學家和詩

人，唐宋八大家之一。詩、詞、散文均為一時之冠。散文說理暢達，抒情委婉；詩風與散文近

似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風。除文學外，經學研究《詩》、《易》、

《春秋》，能不拘守前人之說，有獨到見解；金石學為開辟之功，撰寫的《集古錄》（十卷四百

多篇）是今存最早的金石學著作；史學成就尤偉，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰

《五代史記》（《新五代史》），總結五代的歷史經驗，意在引為鑒戒。

二、重點字詞

詞語解釋

（1）通假字

但手熟爾（“爾”同“耳”，相當于“罷了”）

（2）一詞多義

（但微頷之（代詞，指陳堯咨射箭十中八九這一情況）

J以我酌油知石（代詞，指射箭也是憑手熟的道理）

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以杓酌油瀝之（代詞，指葫蘆）

笑而遣之（代詞，代賣油翁，譯為“他”）

（見其發矢十中八九（代陳堯咨）

其.

以錢覆基口（代葫蘆，譯為“它的”）

以.我以酌｛。由知之（介詞，憑）

以錢覆其口（介詞，用）

嘗射于家圃（動詞，射箭）

射.

爾安敢輕吾射（名詞，射術）

，釋擔畫立（表順接的連詞）

而，自錢孔入，而錢不濕（轉折連詞）

康肅笑旗遺之（修飾連詞）

（3）古今異義

但手熟爾（古義：只，不過/今義：今常用為轉折連詞）

爾安敢輕吾射（古義：疑問代詞，怎么/今義：常用于“安靜”“安全”講）

（4）詞類活用

爾安敢卷吾射（形容詞做動詞，看輕）

康肅笑而道之（使動用法，“使……走”，打發）

汝亦知射乎（動詞做名詞，射術）

（5）特殊句式

①倒裝句

嘗射于家圃（介詞結構后置）

②省略句

自錢孔入（句首承前省略了主語“油”，譯時補出）

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原文

陳康肅公堯咨善射,當世無雙，公亦以此自矜（jin）。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔而立，

睨（ni）之，久而不去。見其發矢（shi）十中八九，但微頷（Mm）之。

康肅問曰：“汝（ru）亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁日：“無他，但手熟（shd）爾?！?/p>

康肅忿（*n）然曰：“爾安敢輕吾射！"翁日：“以我酌（zhu6）油知之。”乃取一葫蘆置

于地，以錢覆其口，徐以杓（shao）酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因日：“我亦無他，惟

手熟（shii）爾?！笨得C笑而遣（qidn）之。

譯文

康肅公陳堯咨擅長射箭，在世界上沒有第二人（能同他相比），康肅公也憑這種（本領）

自夸。（有一次）他曾在自己家（射箭的）場地里射箭，有個賣油的老頭放下擔子，站在場邊

斜著眼看他（射箭），很久都沒有離開。（賣油翁）看見康肅公射十箭能中八九箭，（對陳堯

咨的射箭技術）只是微微地點了點頭。

康肅公問（他）道：“你也懂得射箭嗎？我的箭法不是很精深嗎？”老翁說：“（這也）

沒有別的（原因），只不過是手法熟練罷了?！笨得C公（聽后）氣憤地說道：“你怎么敢輕視

我射箭（的本領）呢？”老翁說：“憑我倒油的經驗知道（這個）道理?！庇谑蔷湍贸鲆粋€葫

蘆放在地上，用（一枚）銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用油勺舀油注入（葫蘆），（油）從錢孔注

入，但錢幣卻未被打濕。（賣油翁）于是說：“我并沒有別的（本事），只不過是手法熟練罷

了?！笨得C公（苦）笑著打發他走了。U1

注釋：①陳康肅公：即陳堯咨，字嘉謨，謚號康肅，閩州闔中（今屬四川）人，北宋官員。公，

對男子的尊稱。

②善射：擅長射箭。③自矜：自夸。⑷圃：園子。

⑸釋擔：放下擔子。釋，放下。⑥睨：斜著眼看，這里形容不在意的樣子。

⑦但微頷之：只是對此微微點頭（意思是略微表示贊許）。但，只。頷，點頭。之，指陳堯咨

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射箭十中八九這一情況。

（8）無他：沒有別的（奧妙）。

0但手熟爾：只是手熟罷了。熟，熟練。爾，同“耳”，相當于“罷了”。

少忿然：氣憤的樣子。然，表示“……的樣子”。

。安：怎么。

（2輕吾射：看輕我射箭的本領。輕，作動詞用。

以我酌油知之：憑我倒油（的經驗）知道這個（道理）。以，憑、靠。酌，舀取，這里指倒入。

之，指射箭也是憑手熟的道理。

G徐：慢慢地。。瀝之：滴入（葫蘆）。瀝，下滴。之，指油。

（5遣之：讓他走。遣，打發。

二、重點問題。

1.人物形象：

陳堯咨：善射，驕傲自滿，傲慢無禮。賣油翁：身懷絕技，謙虛穩重。

2.本文告訴我們什么道理？

陳堯咨：不管你有多大本領，做人要內斂，要含蓄，要低調，不要張揚自滿。

老翁：我們無論做什么事，只要下苦功夫，多思勤練，就一定會取得成績的，說明了熟能生巧

的道理。

3.賣油翁和陳堯咨兩人對待自己長處的態度截然不同。那么你呢？請分別談談你如何看待自己

及別人的長處。

把自己的長處當作一種戰勝困難、張揚個性的資源優勢，而不是進行宣揚的資本；對別人

的長處，應善于取長補短，學為己用，不可嫉妒詆毀。

4.康肅由“忿然”到“笑而遣之”說明了什么？

說明通過賣油翁的表演，他認識到自己的不足，明白了技術無止境的道理。

主題思想

本文是一篇富有哲理的短文,通過略寫陳堯咨射箭、詳寫賣油翁酌油這兩件事,形象地說明了

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“熟能生巧”、“實踐出真知”的道理。

5.揣摩下列句中的劃線詞語對刻劃人物性格的作用。

（1）.公亦以此自簽。

矜：夸耀。表現陳康肅的驕傲自大，不可一世。

（2）.有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。

睨：斜著眼睛看。用神態描寫，表現賣油翁對陳康肅的箭術不是很在意和他的自信。

（3）.見其發矢十中八九，但微頷之。

微頷：微微點頭稱贊。用動作描寫，表現賣油翁不是很在意，只是稍微的贊許，有肯定的意味。

（4）.康肅笠而遣之。

神態描寫，既表現他對賣油翁酌油技術的贊許，又顯示他的尷尬。

【甲】陳康肅公善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之久

而不去。見其發矢十中八九，但微頷之。

康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾

安敢輕吾射！"翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，

自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾?！笨得C笑而遣之。

【乙】楚有養由基者①，善射，去柳葉者百步而射之，百發百中。左右皆曰“善工有一人

過②曰：“善射，可教射也矣③?！别B由基曰：“人皆曰善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？”

客曰：“我不能教子支左屈右④。夫射柳葉者，百發百中，而不已善息⑤，少⑥焉氣衰力倦，

弓撥矢鉤⑦，一發不中，前功盡矣。”

（《西周策》）

【注釋】①養由基：人名。②過：經過。③可教射也矣：可以教他射箭了。④支左屈右：

支起左臂，彎曲右臂。⑤不已善息：不因射得好趁此時休息。已，通“以”，因。⑥少：過了

不久。⑦弓撥矢鉤：弓身不正，箭桿彎曲。

譯文：

楚國有個叫養由基的人，善于射箭；在離柳樹葉子百步遠的地方射柳葉，百發百中。旁邊的人

都說好。有一個人評價道：“善于射箭，可以教他射箭的了?！别B由基說:“大家都說好，您卻

說可以教我射箭，您怎么不像我一樣也來射柳葉（試試）？”

第13頁共50頁

那人說：“我不能教你左手操弓右手把箭（的方法）。但是射柳葉嗎，百發百中，但若不懂得適

可而止，等一下，弓斜點箭彎點，有一發沒有射中，那就前功盡棄了啊！”

1.解釋下列加點的詞。（6分）

⑴但微跳之⑵爾玄敢輕吾射（3）康肅忿然曰

（4）以我酌油知之（5）左右皆曰“毒”（6）去柳葉者百步而射之

2.下列加點詞意義和用法不同的一項（）（3分）

A.睨之久而不去B.自錢孔入，而錢不濕C.而不已善息D.康肅笑而遣之

3.將下列句子翻譯成現代漢語。（4分）

（1）徐以杓酌油瀝之

⑵人皆曰善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？

4.【甲】【乙】兩文都和射箭技術有關，但所揭示的道理有所不同，請結合甲、乙兩文簡要分

析。（4分）

1（6分）點頭、怎么、氣憤的樣子、憑借、好、距離

2.（3分）D

3.（4分）（1）慢慢地用勺子舀油滴入葫蘆

（2）別人看了我射箭后都說好，你竟然說可以教我射箭，你為什么不代替我去射百步之遠的柳

葉呢？

4.（4分）【甲】文揭示“熟能生巧”的道理；【乙】文揭示“勞逸結合”的道理。（意思相近

即可，結合文章）

《陋室銘》

劉禹錫

作者簡介

劉禹錫（772年?842年），字夢得，河南洛陽人，唐代詩人、文學家、哲學家。白居易稱

之為“詩豪”。著有《劉賓客集》《竹枝詞》《柳枝詞》等。劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，

第14頁共50頁

與柳宗元并稱‘'劉柳"，與韋應物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”。

文體知識

銘：是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體

一般都是用韻的。文辭精煉，有韻，讀來鏗鏘有力。

座右銘：座右銘的銘文比其他銘文更為簡短，有的只是一兩句話或格言，置于座位的旁邊，用

以自警。座右銘的內容是勉勵自己，鞭策自己，或約束自己行為的準則。

資料鏈接

劉禹錫因在任監察御史期間，曾經參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢

力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙里住三間三廂

的房子?？珊椭葜h看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他

在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大

江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城

南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環

境也還可心，劉禹錫仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在

歷陽心在京?！蹦俏恢h見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且

只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一

次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超

凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。

重點詞義

白丁（平民，這里指沒有功名的人）

調素琴（調：調弄；素琴：不加裝飾的琴）

案牘（官府文書）

西蜀子云亭：揚子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，即揚雄（前53—后18）,字子云,

蜀郡成都（今屬四川）人，西漢哲學家、文學家。

古今異義

I..、?-XX-I—?

品德高尚。

1.惟吾德馨

/八，?/J,UI。

J（鴻儒：博學的人）

2.談笑有渭儒i書信。

/八?，

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3.無案牘之勞形

/*/1/1/、°\

“二二屋"二二■"管管弦樂器,這里指奏樂的聲音。

4.無絲竹乙亂耳J

/?“/?八。"

詞類活用

1.山不在高，有仙則多（名詞做動詞，出名）

2.水不在深，有龍則裴（名詞做動詞，靈異）

3.無絲竹之機耳（形容詞的使動用法，使……感到混亂）

4.無案牘之方形（形容詞的使動用法，使……感到勞累）

特殊句式

倒裝句

何陋之有（賓語前置句，即“有何陋”）

菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣（賓語前置句，“菊之

愛”“蓮之愛”“牡丹之愛”分別是“愛菊”“愛蓮”“愛牡丹”的倒裝，“之”為賓語前置的標

志）

原文與翻譯

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入

簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽

諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?！?/p>

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，

只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，

映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，平時可以彈奏清

雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。

南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子?？鬃诱f：“這有什么簡陋呢？”

評析：本文可分為三層：第一層（從開始到“惟吾德馨”）點明全文主旨，說明房屋雖然簡陋，

但室主人品德高尚，就不僅不覺得其“陋”，反能顯出其高雅。第二層（從“苔痕上階綠”到

“無案牘之勞形”）寫居室環境、交往人物和日常生活，表達了室主人高潔傲岸的節操和安貧

樂道的情趣。本層緊扣全文主旨“惟吾德馨”，又為本文結語“何陋之有”張本。第三層（從

第16頁共50頁

“南陽諸葛亮”到最后）收束全文，說明陋室不“陋工

名句賞析

1.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

賞析：作者以山水起興，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么

居所雖然簡陋，但卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在

當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當然也可借

道德品質高尚之士播灑芬芳。此種借力打力的技巧，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是

以仙龍點睛山水，構思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接

切入了主題，看引論鋪下了基礎。也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

2.苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經。無絲竹之

亂耳，無案牘之勞形。

賞析：青苔在石階上（照樣）綠意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什

么呢？我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養的飽學之士，沒有（你們這些）無

學之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨立的人格，這是氣節的寫照，是不屈的宣言。作者以

詩一般優美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進行了無情的鞭撻。

3.南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？

賞析：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類比，引

出自己的陋室，以及兩人為自己的楷模，希望自己也能和他們一樣擁有高尚的德操。作者引用

“孔子云：何陋之有？”畫龍點睛，收束全篇，與與篇首的“惟吾德馨”相呼應，說明陋室“不

陋”。表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用圣人肯定的操守來規范要求自己，

也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。

中心思想

作者采用托物言志的手法，通過對陋室環境的描寫，以及室中來往人物、日常生活情景的

敘述，極力形容陋室不陋，表達了一種高潔傲然的節操和安貧樂道的志趣。

寫作特點

1.托物言志。托物言志是一種借助某種事物來抒發情志的寫法。情志的抒發必須找準“物”

和“志”之間的內在聯系。本文以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”

與“靈”的性質；緊接著對“陋室”的環境和交往之人進行描寫，表明“陋室”不陋，更展示

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了主人的精神生活風貌。作者借“陋室”抒發了自己的情懷，以惟吾德馨”的立意貫穿全篇,

層層鋪墊，使文章主題十分突出。

2.立意新穎，不落俗套。本文采用反向立意的寫法，只字不寫“陋室”如何“陋”，卻從

“陋”的反面“不陋”來立意，極力表現“陋室”的“不陋”，這樣就把本來沒有必然關系的

“陋室”和居室主人的“德馨”聯系在一起，以“惟吾德馨”說明“陋室”不陋；從“斯是陋

室”歸結到“何陋之有”，最后對“陋室”的“陋”字做了徹底否定。這種新奇別致的寫法，

使文章立意不落俗套，構思極為精妙。

《愛蓮說》

周敦頤

作者簡介

周敦頤（1017年?1073年），宋代著名哲學家。字茂叔，號濂溪,道州營道（現在湖南省

道縣）人。晚年在廬山蓮花峰下建濂溪書堂講學，世稱“濂溪先生”。他是宋代理學的創始人，

對宋明的哲學思想有很大影響。與李寬、韓愈、張械、黃干、朱熹、李士真，并稱為“石鼓七

賢”。著有《周元公集》《太極圖說》《通書》等?！稅凵徴f》選自《周敦頤集》。

資料鏈接

宋熙寧四年（公元1071年），著名的理學家周敦頤來星子任南康知軍。周敦頤為人清廉正

直，襟懷淡泊，不與世俗同流合污，平生酷愛蓮花。周敦頤來星子后，在軍衙東側開挖了一口

池塘，全部種植荷花。周敦頤來星子時已值暮年（55歲），又抱病在身，所以每當公余飯后，

他或獨身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗，愛蓮花之潔白，感宦海之混沌。北宋仁

宗嘉祐八年（1063年），周敦頤與沈希顏、錢拓共游雪都（今江西省于都縣）羅巖，有詩刻石。

后來沈希顏在雪都善山與建濂溪閣，請周敦頤題詞，周敦頤隨作《愛蓮說》。《愛蓮說》雖短，

但字字珠磯，歷來為人所傳誦。

重點字詞

①蕃：多。（“蕃”通“繁”，繁盛眾多）

②獨：只。

@李唐：指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。

⑥淤泥：河溝、池塘里積存的污泥。

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@染：沾染（污穢）。

◎濯清蓮而不妖：經過清水洗滌但不顯得嬌艷。濯，洗。漣，水波。妖，過分艷麗。

①中通外直：這里描寫的是蓮的莖。

⑥不蔓不枝：不橫生藤蔓，不旁生枝莖。蔓、枝，都是名詞用作動詞。（長枝蔓；生枝杈）

⑨香遠益清：香氣傳得遠越就越清幽。益，更加。

。亭亭凈植：潔凈地挺立。亭亭，聳立的樣子。植，豎立。

0褻玩：靠近玩弄。褻，近而不莊重。

口焉：語氣詞。

。隱逸：隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭奇斗艷。

場噫：嘆詞，表示感慨。

5鮮有聞：很少有傳聞。鮮，少。

怎同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？

道宜乎眾矣：人應當很多了。宜，應當。

原文與翻譯

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出

淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩

焉。評析：細致描繪蓮花的性狀，說明自己愛蓮的原因。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮

有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。評析：表明自己不慕名利、潔身自好的

生活態度，以及對追名逐利、附炎趨勢的惡濁世風的鄙棄。

水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李

氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水

的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節節，香氣飄得越

遠，越覺得清淡，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩

弄它啊。

第19頁共50頁

我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。

?。。▽τ冢┚栈ǖ南矏郏諟Y明以后就很少聽到了。（對于）蓮花的喜愛，像我一樣的還有

什么人呢？（對于）牡丹的喜愛，人數當然就很多了！

名句賞析

1.水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。

賞析：先用襯筆，再轉去寫蓮，突出蓮的高潔可愛。運用大量描寫，將蓮人格化，把蓮作

為一種高貴品格的象征，在蓮的形象中寄寓了自己不幕名利、潔身自好的操守和感情。

2.予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，

可遠觀而不可褻玩焉。

賞析：首先，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，

不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態的可貴精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫出

了它空管挺直、不牽扯攀附的高尚品質；再次“可遠觀而不可褻玩”，寫出了蓮如傲然不群的

君子一樣，凜然不可侵犯。

3.予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

賞析：將菊、牡丹、蓮一一擬人化，又從映襯中表白自己不慕富貴、潔身自好的生活態度，

表白自己對趨炎附勢、追求富貴的庸俗世風的摒棄。

4.噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

賞析：句式變化使用，表達了復雜的情感。先用感嘆詞“噫”獨立成句，引發感慨之情，

接著用陳述句“菊之愛，陶后鮮有聞”表惋惜之情，疑問句“蓮之愛，同予者何人"借反問語

氣感慨君子太少，知音難覓，陳述句“牡丹之愛，宜乎眾矣”慨嘆貪幕富貴的俗人太多。

中心思想

本文托物言志，在蓮的形象中寄寓了作者不慕名利、潔身自好的生活態度，以愛蓮之情來

表達對這種生活態度的贊賞，表達自己對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風的鄙棄。

寫作特點

1.托物言志，立意高遠。文中分別賦予菊、牡丹和蓮以特定的象征意義，對當時社會上人

們不同的處世態度做了精辟概括，突出地表明了作者“出淤泥而不染”這一為人之本的道德信

念。作者“獨愛蓮”，因為“蓮，花之君子者也”，可見作者既不愿意隱逸，也不貪慕富貴，志

在堅貞不渝地保持君子的操守。在文章結尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的

君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很多，耐人尋味，發人深省。

第20頁共50頁

2.巧妙運用襯托和比喻。文章先以陶淵明“獨愛菊"，世人'‘甚愛牡丹”做襯托，突出“予

獨愛蓮”；再以“菊，花之隱逸者也”“牡丹，花之富貴者也”做襯托，突出“蓮，花之君子者

也”；最后用“菊之愛”“牡丹之愛”做襯托，突出“蓮之愛”。全文始終用菊和牡丹來襯托蓮，

彼此對照，有力地突出了文章的主旨，鮮明地表達了作者的感情。文中分別將菊、牡丹和蓮比

喻為隱士、富貴者和君子，十分貼切。特別是描寫蓮的形象的文字，體物入微，“形”“神”兼

備，既準確地表現了它的外部特征，又傳神地揭示了它的內在氣質，使花貌、花品與人格渾然

一體。這些描寫，以蓮喻人，將蓮人格化了，是作者心志的寫照，寄寓了作者的理想和情操。

3.語言精練，駢散相間。全篇僅119個字，卻婉轉曲折，搖曳多姿，既抒發了作者的情懷，

又諷刺了世態，寓意深刻而耐人尋味，感深切而打動人心。散句與駢句交錯運用，因此讀起來

鏗鏘悅耳，頓挫有致。

河中石獸

作者簡介

紀啊(yun),字曉嵐，直隸獻縣(今屬河北)人，清代學者、文學家。學問博深而通達，

曾以總纂官主撰《四庫全書》，主持編撰《四庫全書總目提要》。工詩文，也能作小說。代表作

有《閱微草堂筆記》等。(《閱微草堂筆記》是清代紀的所作筆記小說集，主要講述各種狐鬼怪

談、奇聞逸事，間雜考辨，對宋儒之苛察，有所諷刺。該書短小精悍，風格質樸簡淡，是清代

文言小說的代表作之一。)

注釋

臨:靠近。河干(gan)：河岸。

山門：佛寺的外門。圮(pi)：倒塌。

焉：于此，在這里。閱：經過，經歷。

募：募集。竟：終了，最后。

棹(zhao)：劃(船)。曳(2拖。

鐵鈿(pd)：農具，用于除草、平土等。

設帳：設館教書。爾輩：你們這些人。

究：研究，探求。物理：事物的道理、規律

是非：這不是。是，這。木柿(*i)：削下來的木片。

湮(yan)：埋沒。耳:語氣詞，相當于“而已”“罷了

顛：顛倒，錯亂。確論：正確的言論。

第21頁共50頁

河兵：巡河、護河的士兵。河中失石：落入河中的石頭。

反激之力：河水撞擊石頭返回的沖擊力。

嚙（ni?）：咬，這里是沖刷的意思?？惭ǎ嚎佣?。

不已：不停止。遂：于是。溯（s￡0流：逆流。

固：本來。然則：既然這樣，那么。

但：只。臆（yi）斷：主觀地判斷。歟（yii）：語氣詞，表示反問。

原文

滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水

中，竟不可得，以為順流下矣。棹數小舟，曳鐵鈿，尋十余里無跡。

一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木柿，豈能為暴漲攜之去？乃石

性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。

一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能

沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如

是再嚙，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”

如其言，果得于數里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？

譯文：

滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，廟門倒塌在了河里，兩只石獸一起沉沒于此。經過十多年，僧人們

募集金錢重修（寺廟），在河中尋找石獸，最后沒找到。（僧人們）認為石獸順著水流流到下游了，于是劃

著幾只小船，拖著鐵鈿，（向下游）尋找了十多里，沒有找到（石獸的）蹤跡。

一位講學家在寺廟中教書，聽說了這件事笑著說：“你們這些人不能推究事物的道理，這（石獸）不

是木片，怎么能被暴漲的洪水帶走呢?石頭的性質堅硬沉重，沙的性質松軟輕浮，石獸埋沒在沙上，越沉越

深罷了。順著河流尋找石獸，不是瘋狂（的做法）嗎？"大家信服地認為（這話）是精當確切的言論。

一位老河兵聽說了講學家的觀點，又笑著說：“凡是落入河中的石頭，都應當在河的上游尋找它。正

因為石頭的性質堅硬沉重，沙的性質松軟輕浮，水流不能沖走石頭，水流反沖的力量，一定在石頭下面迎

水的地方侵蝕沙子形成坑洞，越激越深，（當坑洞延伸）到石頭的一半時，石頭必定傾倒在坑洞中。如果像

這樣再沖刷，石頭又會再次轉動。像這樣不停地轉動，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游

尋找石獸，固然瘋狂；在石獸沉沒的地方尋找它們，不是更瘋狂嗎？”依照他的話（去尋找），果然在（上

游）幾里外尋到了石獸。既然這樣那么天下的事，只知道表面現象，不知道根本道理的情況有很多，難道可

以根據某個道理就主觀判斷嗎？

第22頁共50頁

文言知識積累

一老四兵聞之（代詞，指“求之地中”這種觀點）

之其反激之力（助詞，的）

求之下游（代詞，指石獸）

為.豈能為暴漲攜之去（介詞，被）

必于石下迎水處嚙沙為坎穴（動詞，成為）

古今異義

爾輩不能究物理（古義：事物的道理、規律。今義：物理學。）

是非木柿（古義：這不是。今義：事理的正確和錯誤。）

狀語后置句

①求二石獸于水中（應為“于水中求二石獸”）

②當求之于上流（應為“當于上流求之”）

③果得于數里外（應為“果于數里外得”）

被動句

豈能為暴漲攜之去（“為”表示被動）

課文可以分為三部分：

第一部分（1）:寫石獸落水，十幾年后寺僧在石獸沉水處及下游尋找都沒有找到。

第二部分（2）：寫講學家的分析。他認為石獸埋在沙里只能越來越深。

第三部分（3）：寫老河兵的分析和作者的感慨。老河兵講解應到上游去尋找石獸的原因，

寺僧按照他的話去做果然找到了石獸。作者由事及理，說明遇事不能只根據自己所知道的道理

而主觀地加以判斷。

簡析：

1.聯系原文，