PAGE1-第一單元中國傳統文化主流思想的演化第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成學問點一“百家爭鳴”局面的出現1．背景(1)根本緣由：春秋戰國時期，社會發生重大變革。(2)階級關系：“士”受到各諸侯國統治者的重用。(3)思想文化：貴族壟斷教化、學術的局面被打破，出現了①私人講學。2．代表人物(1)道家學派的老子和莊子。(2)儒家學派的孔子、孟子和荀子。(3)墨家學派的墨子。(4)法家學派的商鞅和韓非子。3．意義(1)逐步形成了中國的傳統文化體系，是中國歷史上第一次②思想解放運動。(2)是中國學術文化、思想道德發展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發展的基礎。“百家爭鳴”局面的出現學問點二孔子和早期儒學1．孔子(1)生活時期和主要地位：春秋晚期，孔子創立儒家學派。(2)主要思想和活動：思想的核心是“③仁”，強調統治者要④以德治民，疼惜民力，取信于民。希望復原西周的禮樂制度，主見“⑤克己復禮”。首創私人講學，主見“⑥有教無類”，打破了貴族壟斷文化教化的局面。整理《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，即“六經”。2．孟子和荀子(1)孟子：發展了孔子“仁”的思想，主見實行“⑦仁政”。提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的⑧民本思想。倫理觀上主見“⑨性本善”。(2)荀子：主見統治者施政用“⑩仁義”和“王道”。提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的聞名論斷。倫理觀上主見“人之性惡”。(3)評價：孟子和荀子對儒家思想加以總結和改造，使儒學體系更加完整，更能適應社會的須要。戰國后期，儒學發展成為諸子百家中的蔚然大宗。孔子的主要思想及相互關系學問點三道家和法家1．道家(1)老子：是道教學派的創始人。主見：認為世界萬物的本原是“道”；提出“?無為而治”的政治主見；認為有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉化的。(2)莊子：生活在戰國時期，繼承和發展了老子的學說，把世間萬物都看作是相對的。2．韓非子(1)法家學派的集大成者：戰國末期的韓非子。(2)主見：君主要以法治國，提出系統的?法治理論。(3)評價：法家把君主的權力提高到極點，迎合了建立大一統專制國家的歷史發展趨勢。諸子百家的歷史地位[師生互動1]孟子和荀子思想與孔子思想相比，有什么新特點？提示：汲取道家和法家的主動合理成分，使儒家思想更能適應當時社會的須要。[師生互動2]老子主見“無為而治”，是無所作為嗎？提示：不是。因為老子的“無為”是指統治者不妄為、不胡作非為、不為所欲為，反對嚴刑峻法和苛政。其最高境界是“無為而無不為”。[師生互動3]孟子“民貴君輕”思想的實質是什么？提示：孟子是地主階級思想家，其“民貴”的主見是為了更許久、更穩固地統治人民；“君輕”也是為了更有效地保證君主統治。[師生互動4]在諸子百家中，法家思想最受統治者推崇的緣由是什么？提示：①法家思想主張的君主專制中心集權制度有利于地主階級政權的建立和鞏固。②法家主見“變法革新”，有利于新興地主階級通過變法確立封建制度，從而鞏固其地位。1．孟子主見“仁政”，荀子提倡“仁義”和“王道”，由此可以看出他們實質上都是維護勞動人民利益的。[試一試]這種觀點是錯誤的。他們的思想的確包含了肯定“仁”的思想，但其代表的是統治階級的利益，動身點是如何維護統治者的統治，其實質是統治人民的一種手段，只不過這種手段是一種懷柔手段。上述觀點產生錯誤的關鍵在于沒有透過表面現象看清其實質。2．孟子的“仁政”與孔子的“仁”沒有區分。[試一試]這種說法錯誤。孟子繼承和發展了孔子“仁”的思想，但不是簡潔地繼承，而是提出了“仁政”思想，將孔子“仁”的學說擴展為政治、經濟、思想等領域的施政思想。3．儒家的“民本”思想與現代的“民本”思想含義是一樣的。[試一試]這種說法錯誤。儒家的“民本”思想與現代的“民本”思想有本質的不同。現代的“民本”思想含有民主、自由、同等、公允的原則，而儒家思想中的“民本”思想只是為統治者服務，絕無現代“民主”思想意識。主題一春秋戰國時期的“百家爭鳴”材料一：材料二：中國文化的精髓是什么？據我的看法，中國文化的精髓就是“和諧”。自古以來，中國就主見“和諧”。——《季羨林說和諧人生》材料三：道常無為而無不為(順應自然無為而無不為)。侯王若能守之，萬物將自化。——《道德經》材料四：事在四方，要在中心，圣人(君主)執要，四方來效。——《韓非子》請分析：(1)依據材料一，指出春秋戰國時期思想領域出現“百家爭鳴”局面的根本緣由是什么？(2)春秋戰國時期儒家提出了怎樣的“和諧”思想？(3)材料三反映了老子怎樣的治國思想？應當怎樣正確相識這一思想？(4)結合材料四，分析戰國時期法家思想備受統治者推崇的緣由有哪些。(5)依據材料及所學學問，概括指出春秋戰國時期，儒家、法家和道家分別提出了怎樣的治國思想。提示：(1)肯定時期的文化是社會經濟政治的發展在思想領域的反映。春秋戰國時期鐵器牛耕的出現標記著社會生產有了質的飛躍，社會制度由奴隸社會向封建社會過渡，即社會生產力的發展推動了社會大變革，所以其根本緣由是春秋戰國時期社會大變革。(2)“己所不欲，勿施于人”“和而不同”等。(3)治國思想：無為而治，順其自然。相識：老子的無為并非是什么都不做，而是要順應事物的本性，不妄為，不胡作非為。(4)①有利于加強君主專制和中心集權制度。②適應當時社會改革和國家大一統的趨勢。③有利于加強對人民的限制。(5)儒家推崇“人治”“德治”，即治國時偏重人的作用，實行“仁政”；法家提倡法治，主見用法令來統一人們的思想和行為；道家主見“無為而治”，要順應時勢和民心。1．“百家爭鳴”局面出現的緣由及意義。提示：(1)緣由①經濟方面：鐵器的運用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解，封建經濟的快速發展，為學術文化的旺盛供應了物質條件。②政治方面：奴隸制崩潰，封建制度逐步形成，社會經驗著劃時代的大變革。③階級關系：“士”階層活躍和受重用。各諸侯國都想富國強兵，因而禮賢下士；“士”們也希望用自己的思想主見實現治國平天下的政治愿望。④思想文化：私學的興起，造就了一大批學問淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學術旺盛供應了輿論陣地。⑤現實須要：為適應爭霸斗爭的須要，各諸侯國競相招攬人才，使各個學派都有了發展的機會。(2)意義①先秦諸子百家對后世文化學術發展產生了極大影響，共同構成了中華民族傳統文化的基本精神。a．儒家思想孕育了我國傳統文化中的政治原則和道德準則。b．道家學說構成了中國2000多年傳統思想的哲學基礎。c．法家思想中的變革精神，成為進步思想家、政治家改革的理論武器。②“百家爭鳴”過程中各派相互取長補短，形成中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點，奠定了中國思想文化發展的基礎。③“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對中國社會歷史的發展起了巨大的推動作用。2．正確理解道家、儒家、墨家、法家的思想內涵。提示：派別主見內涵道家主見“無為”，希望退到“小國寡民”的狀態反映了面對春秋奴隸制度崩潰、戰亂不斷的社會局面，人們消極、沒落的心情儒家思想核心是“仁”和“禮”，主見“為政以德”反映了隨著春秋時期奴隸制的瓦解，沒落的奴隸主貴族希望挽回奴隸制統治的愿望孟子主見實行“仁政”，荀子主見“仁義”“王道”體現出新興地主階級主見調和階級沖突，以利于封建統治的觀點墨家主見“兼愛”“非攻”，要求同等，反對斗爭，主見任人唯賢體現出隨著封建經濟的發展，小生產者要求共享利益、希望社會安定的愿望法家韓非子主見“君主集權”“法治”，建立君主專制中心集權的理論反映了新興地主階級要求結束諸侯割據、建立統一的中心集權封建國家的主見3.諸子百家中相互對立的觀點。提示：(1)在治國上，儒家主見“仁政”“德治”，反對嚴刑峻法；法家主見法治，強調嚴刑峻法；道家主見“無為而治”。(2)在人性上，孟子主見“性本善”，而荀子主見“性本惡”。(3)在處理人與自然的關系上，荀子主見“制天命”，人定勝天；而莊子主見“順其自然”。(4)在人生看法上，儒家主見主動入世，強調社會責任；道家則主見“逍遙”的人生看法，主見避世，強調“超脫”。(5)在看待社會成員的關系上，墨家主見“兼愛”“非攻”；儒家主見尊卑有序。[例1](2024·浙江卷)先秦有思想家認為：“凡入國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節用、節葬。”這體現了()A．民貴君輕的主見 B．講求實際功利的精神C．克己復禮的思想 D．追求精神自由的傾向[解析]材料信息“尚賢、尚同”“節用、節葬”符合墨家思想主見。A項是儒家孟子思想主見，故錯誤；墨子提出了尚賢、尚同、節葬、節用等一系列主見，這些主見都貫穿著講求實際功利的精神，故B項正確；C項是儒家孔子思想主見，故錯誤；D項屬于道家思想主見，故錯誤。[答案]B主題二春秋戰國時期的儒家思想材料一：樊遲問仁。子曰：“愛人。”子曰：“克己復禮為仁。”——《論語》材料二：國君好仁，天下無敵焉。民為貴，社稷次之，君為輕。——《孟子》材料三：治之經，禮與刑。——《荀子·非相》請分析：(1)孔子“克己復禮”思想的實質是什么？結合時代背景分析，孔子的思想在當時為何不為統治者推崇？(2)孟子、荀子對孔子思想的繼承和發展分別表現在什么方面？(3)怎樣正確相識孟子的“民為貴……君為輕”的主見？(4)結合國際國內形勢，分析當今儒學得到弘揚的緣由。提示：(1)“克己復禮”的實質是西周時奴隸社會的等級名分制度。緣由：春秋時期禮崩樂壞，諸侯紛爭，社會秩序相當混亂，統治者為了在競爭中立于不敗之地或占據有利的位置，熱衷于強化中心集權和加強對人民的限制；儒家思想主見以德治民，疼惜民力，不能適應當時諸侯爭霸、建立統一中心集權國家的須要。(2)①孟子繼承了孔子“仁”的學說，發展為一套系統的“仁政”學說，要求統治者必需重視民眾，并提出“民貴君輕”的主見；②荀子繼承了孔子的“禮”的思想，但荀子也汲取了法家的思想，主見禮法并施。(3)孟子思想并不是以維護人民利益為動身點的，而是封建統治的一種策略。(4)當今世界并不太平，儒家的“仁”“己所不欲，勿施于人”“和為貴”“和而不同”“以德治民”等主見為和平化解各種沖突供應了思想依據；改革開放使中華民族走向復興；隨著中國國際影響的擴大，國外探討中國文化的愛好日益深厚。1．對孔子思想的相識。提示：(1)思想體系及特點①思想核心：“仁”和禮，其主要內容是“仁者愛人”和“克己復禮”。其方法論是“中庸之道”。②政治思想：強調“仁”和禮，反對苛政和隨意刑殺，要求體察民情，主見“為政以德”，包含了民本思想。③教化思想：主見“有教無類”“因材施教”等。(2)對孔子思想核心的評價①“仁”的思想，對緩和階級沖突、調整人際關系、穩定社會秩序具有主動作用，對現代所提倡的人本理念也具有借鑒意義。②改良政治的主見，也體現了與時俱進的精神。③禮的思想，帶有承認等級制度和階級剝削、壓制人民斗爭的消極性，以后的歷代統治者把它作為進行階級壓迫的思想工具，是孔子思想保守的一面。2．儒家思想的現實意義有哪些？提示：(1)儒家強調“有教無類”“因材施教”“學思結合”的教化教學思想，對我國當代教化事業的發展和人才的培育有主動作用。(2)儒家提倡“孝”“仁義”“誠信”等道德倫理觀，有助于構建和諧人際關系，促進社會主義精神文明建設。(3)儒家強調“正身自省”“修己安人”、加強道德修養，有助于約束和規范市場經濟主體的交易活動和行為，使社會主義市場經濟健康、正常、有序地進行。(4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護了社會穩定，促進了經濟的發展。(5)儒家主見的“大一統”思想有利于鞏固中華民族的統一，在今日更是有著現實意義。3．孔子、孟子和荀子思想觀點的異同。提示：人物倫理觀治國理念民本思想歷史觀孔子性相近“仁”“為政以德”“克己復禮”，較保守孟子性善論“仁政”“施仁政于民”“民貴君輕”主見社會進步荀子性惡論“仁義”“王道”“君舟民水”主見社會進步相同點都提出“仁”的思想、民本思想；都是在探討人與人、人與社會的關系；其思想都有時代性和階級性，都對后世產生了深遠影響[例2](2024·北京卷)“王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象，象征軍事首領的征伐權力。戰國時期，孟子認為，“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的觀點()A．與甲骨文“王”字的本義一樣B．是“無為而治”的理論依據C．體現出儒家強調教化的政治理念D．奠定了宗法制度的思想基礎[解析]從材料“‘王’字在甲骨文中是一把斧頭的形象，象征軍事首領的征伐權力”可以看出商朝時期“王”代表軍事首領權力，體現的是軍事手段，但是從材料“以力假仁者霸……以德行仁者王”可以看出孟子不認為軍事手段是有效的措施，而應當選擇實行德治，實行德治可以“稱王”，故C項正確，A項錯誤；B項是道家學派的觀點，與材料信息不符；D項與材料無干脆關系，解除。[答案]C1．視察下圖，結合所學學問，推斷與下圖無關的是(C)A．中國歷史上第一次思想解放運動B．各派之間的關系是詰難、批駁，同時汲取、融合C．當時出現了近百個學派D．“學在民間”促成這種現象的出現解析：“百家爭鳴”中的“百家”是虛指，強調派別許多，并不是指一百個學派。2．“人性之善，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”這句話出自下列哪位思想家之口(B)解析：本題考查孟子的主見。“人性之善，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下”表達的思想主見是“性本善”，提倡“性本善”的是孟子。A、C、D的主見與之不符。3．孟子是戰國時期儒家的重要代表人物。下列主見中，由他提出的是(A)A．“民為貴，社稷次之，君為輕”B．“不期修古，不法常可”C．“制天命而用之”D．“兼相愛，交相利”解析：“民為貴，社稷次之，君為輕”是孟子的仁政思想的體現，故A項正確。“不期修古，不法常可”由法家韓非子提出，“制天命而用之”是荀子的觀點，“兼相愛，交相利”是墨家的“兼愛”思想，故B、C、D三項錯誤。4．荀況在《荀子·議兵》中寫道：“凡兼人者三術：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。……故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧，古今一也。”反映荀子的思想主見是(A)A．主見“以德服人” B．主見“性惡論”C．主見“施仁政于民” D．主見“性善論”解析：解答本題的關鍵是讀懂材料，其含義是說，君主治理好國家的上策是“以德服人”，故A項正確。材料探討的是治國策略而非人性，B項錯誤；C、D兩項都是孟子的思想主見。5．閱讀表格，在下列早期儒學家的思想主見中，體現的共同思想是(C)思想家思想主見孔子“仁者愛人”“為政以德”“有教無類”孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”“施仁政以民，省刑罰，薄稅斂”荀子“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”“制天命而用之”A.教化思想 B．農本思想C．民本思想 D．重農抑商解析：本題考查早期儒學家的思想主見的比較。孔子的“仁”“為政以德”思想、孟子的“仁政”思想、荀子的“君舟民水”思想都要求統治者疼惜民力，C項正確。教化思想只有孔子能夠體現，故解除A；農本思想、重農抑商都無法體現，故解除B、D。6．下列漫畫繪述的思想主見類似于諸子百家中的(B)A．儒