2025屆甘肅省臨夏地區夏河中學高三第二次模擬考試語文試卷注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、依次填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當的一組是（）詩詞對中國人來說是植入文化基因并潛移默化到日常生活中的，。，。。，。①文化中國未必高居于廟堂之上，卻經常安住于江湖之遠②在此形勢下，把詩詞做成一檔很有參與感的節目，讓很多喜歡詩詞卻不經意遠離詩詞的人們有機會重新接近詩詞③然而這個時代的誘惑實在太多了，詩詞正離年輕人的生活越來越遠④至今在很多中國人的居家生活中，以詩詞為心，以對聯與書法為用⑤很多詩詞語言和意象的美感，中國人可以“秒懂”，外國人可能就云里霧里⑥可以稱得上是一種功德A．③②①⑥⑤④ B．③⑥②⑤④①C．⑤④①③②⑥ D．⑤①④②⑥③2、下列各句沒有語病的一句是（）A．光纖寬帶的普及，不僅方便了普通大眾生活，還為小微企業降低網絡成本和穩固的高速網絡基礎，激發了社會創業創新熱情，為經濟發展提供了新動能。B．經過兩天的緊張工作，長征七號運載火箭所有部件16日下午安全運抵海南文昌航天發射場。我國新建成的航天發射場發射任務首次進入全面實施階段。C．敦煌研究院通過官方微信首次披露了一批涉及古代敦煌端午節民俗壁畫及古文獻，端午民俗不僅活動豐富，且有文人雅趣伴隨其中，十分優雅浪漫。D．香港科學園區是香港高新科技以及應用科技的一個研發基地，從2001年開始啟用，目前分為三期一共有600多家企業進駐，主要以創新科技企業為主。3、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。2016年5月18日，張學友“AClassicTour”巡演在京舉辦發布會，對主持人夸耀他的6000萬唱片銷量和打破吉尼斯紀錄的巡演場次一笑置之，只說打破巡演次數“很累的”。談到今后的打算，他表示：“想趁體力尚可的時候再做一次，也告訴二十多歲的后輩，堅持一下你們也可以在我這把年紀繼續唱歌。”無論怎么說，張學友的這份對職業的熱情，在娛樂圈愈發稀缺，也愈發珍貴。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。縱觀歷史，在世界四大古文明中，只有中華文明不僅______地延續下來，而且不斷創造輝煌。這并不是因為中華大地____，事實上，中華民族在歷史上所遭受的災難尤深尤重。中國地域遼闊，環境復雜，加之人口眾多，導致資源____、生態脆弱，(A)。但是，讓災難史研究者很感興趣的一個問題是：何以同樣遭受周期性、大規模自然災害的中華民族，卻每每能夠在災難中迅速恢復，并持續發展？(B)。其中不容忽視的是，自古以來資源的短缺、災難的頻仍，讓中國人產生了一種獨特的民族心理，并積淀為一種深層的社會意識，(C)。在中國文化中，這種“韌”的精神，蘊有強大的自我恢復和更新能力，呈現出變通的智慧和頑強的活力，從而安然渡過歷史長河中各種各樣的困難，生生不息，綿延不絕，戰勝一次又一次的災難和變革而延續至今。“韌”的精神在中國傳統文化中的一個重要表現是兩個____的代表思想的配合，這就是儒家和道家。如果說儒家思想代表了中華文明積極進取、勇于擔當的陽剛一面，那么道家思想則反映出謹慎內斂、謙虛忍讓的陰柔一面。(D)，共同鑄就了中華民族的“韌”性特質。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是A．一脈相承天時地利缺乏相輔相成B．薪火相傳天時地利缺乏相得益彰C．薪火相傳得天獨厚匱乏相得益彰D．一脈相承得天獨厚匱乏相輔相成2．下列是對應填入文中括號內的句子，其中銜接不恰當的一項是A．因而成為世界上災害最嚴重的國家之一B．對于這一問題，人們一直在思考C．我們可以稱作“韌”的精神D．兩者一剛一柔，一張一弛3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．從而安然渡過歷史長河中各種各樣的困境，生生不息，綿延不絕，戰勝一次又一次的災難和變革而延續至今。B．從而安然渡過歷史長河中各種各樣的困境，生生不息，綿延不絕，歷經一次又一次的災難和變革而延續至今。C．從而安然渡過各種各樣歷史長河中的困難，生生不息，綿延不絕，歷經一次又一次的災難和變革而延續至今。D．從而安然渡過各種各樣歷史長河中的困境，生生不息，綿延不絕，戰勝一次又一次的災難和變革而延續至今。5、閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。晝居池上亭獨吟①劉禹錫日午樹陰正，獨吟池上亭。靜看蜂教誨，閑想鶴儀形。法酒②調神氣，清琴入性靈。浩然機已息，幾杖復何銘③．注：①此詩寫于開成元年，這年劉禹錫被排擠出中央，出任蘇州刺史。②法酒，按官府法定規格所釀造的酒。③劉向《杖銘》：“歷危乘險，匪杖不行；年耆力竭，匪杖不強；有杖不任，顛跌誰怨？有士不用，害何足言？”1．下列對這首詩的賞析，不正確的是一項是______A．夏日的午后，樹陰繁密，環境恬靜幽雅，詩人獨自來到池中的亭子上吟詩。B．在池亭上看到蜜蜂忙碌的身影和仙鶴美好的儀態，詩人得到了積極的啟示。C．詩人雖然遭到排擠，卻不甘沉淪，借飲酒來調適精神，用撫琴來調養性情。D．頷聯和頸聯有虛有實，有形有神，寫出了詩人美好高雅的情趣，耐人尋味。2．詩的尾聯有什么寓意？請簡要說明。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。⑴若夫日出而林霏開，_________________。（歐陽修《醉翁亭記》）⑵從今若許閑乘月，_______________。（陸游《游山西村》）⑶________________，用之如泥沙。（杜牧《阿房宮賦》）⑷東船西舫悄無言，_____________。（白居易《琵琶行》）⑸封狼居胥，________________。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）⑹__________________，只是朱顏改。（李煜《虞美人》）⑺道千乘之國，____________。（《論語?學而》）⑻血沃中原肥勁草，_____________。（魯迅《無題》）7、閱讀下面的文字，完成下列小題。殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時寫刻的卜辭和與占卜有關的記事文字。殷墟甲骨文的發現對中國學術界產生了巨大而深遠的影響。甲骨文的發現證實了商王朝的存在。歷史上，系統講述商史的是司馬遷的《史記·殷本紀》，但此書撰寫的時代距商代較遠，即使公認保留了較多商人語言的《尚書·盤庚》篇，其中亦多雜有西周時的詞語，顯然是被改造過的文章。因此，胡適曾主張古史作為研究對象，可“縮短二三千年，從詩三百篇做起”。甲骨文的發現，將商人親手書寫、契刻的文字展現在學者面前，使商史與傳說時代分離而進入歷史時代。特別是1917年王國維寫了《殷卜辭中所見先公先王考》及《續考》，證明《史記·殷本紀》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。論文無可辯駁地證明《殷本紀》所載的商王朝是確實存在的。甲骨文的發現也使《史記》之類的歷史文獻中有關中國古史記載的可信性增強。因為這一發現促使史學家們想到，既然《殷本紀》中的商王世系基本可信，司馬遷的《史記》也確如劉向、揚雄所言是一部“實錄”，那么司馬遷在《史記·夏本紀》中所記錄的夏王朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構，特別是在20世紀20年代疑古思潮流行時期，甲骨文資料證實了《殷本紀》與《世本》的可靠程度，也使歷史學家開始擺脫困惑，對古典文獻的可靠性恢復了信心。甲骨文的發現同時引發了震撼中外學術界的殷墟發掘。“五四運動”促使中國的歷史學界發生了兩大變化：一是提倡實事求是的科學態度，古史辯派對一切經不住史證的舊史學的無情批判，使人痛感中國古史上科學的考古資料的極端貧乏；二是歷史唯物主義在史學界產生了巨大影響，1925年王國維在清華國學研究院講授《古史新證》，力倡“二重證據法”，亦使中國歷史學研究者開始往重地下出土的新材料。這些歷史因素對近代考古學在中國的星期具有催生作用。1928年秋，當時的中央研究院歷史語言研究所開始發掘殷墟，其最初的目的乃是繼續尋找甲骨。而第二次發掘時，已從主要尋找甲骨編程了對整個遺址所有遺存的科學發掘。甲骨文的發現還大大加速了對傳統的中國文字學的改造。漢代以后中國的文字學家崇尚許慎的《說文解字》，傳統的文字學主要是《說文》學；但由于北宋以來金石學的發展，特別是對金文的研究，已不斷地用商周古文字對《說文》的文字學進行補充。到了清代，對金石學的研究進一步深入，使《說文》的權威性受到了極大的沖擊。甲骨文的發現提供了漢字的早期形式，其構成離小篆甚遠，多有象形、會意文字，令當時學者眼界大開。《說文》以小篆為本解釋字源的理論難以維持，從此中國文字學就進入了一個新的時期。（摘編自朱鳳瀚《近百年來的殷墟甲骨文研究》）1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是A．殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜兇吉時寫刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發現對中國學術界產生了深遠的影響。B．在殷墟甲骨文發現之前，人們只能從有限的文獻記載中了解中國歷史上存在一個商王朝，然而這些文獻卻并非成于上代。C．由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩妥的角度出發，胡適認為古史研究大致可從西周時代開始進行。D．1917年王國維寫的《殷卜辭中所見先公先王考》及《續考》，證明了《史記·殷本紀》所載內容的真實性。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．在20世紀20年代疑古思潮流行時期，一些歷史學家對《世本》的可靠性將信將疑，認為其中記載的一些內容恐怕是虛構的。B．舊史學的研究既缺少實事求是的科學態度，又缺乏科學的考古資料。因而它受到古史辨派的無情批判。C．王國維的“二重證據法”讓中國歷史研究者認識到，在考證古史時不僅要注重歷史文獻的記載。也要重視地下出土的新材料。D．許慎的《說文解字》沒有利用漢字的早期形式，而主要依據小篆來研究古文字，這使它在解釋字源方面存在著一定的不足。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．《尚書·盤庚》明顯是后人改造過的文章，由此看來，盡管其中保留了許多商人語言，但是僅憑此篇仍不足以證明商王朝的存在。B．若想證實司馬遷在《史記·夏本紀》中記錄的夏王朝與夏王世系的客觀存在，還要依靠地下出土的新材料。C．第二次殷墟發掘的目的發生了改變，是因為歷史語言研究所認識到，除了甲骨之外，遺址的其他遺存也可以作為研究中國歷史的材料。D．直至殷墟甲骨文被發現，學者們探究先民的造字之法才有所憑依，從此中國的文字學就進入了一個新的時期。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。風云初記(節選)孫犁田大瞎子這幾天,整天躺在炕上,茶飯無心。那天聽見汽車叫,他以為是日本人來了,抓起小太陽旗兒就往街上跑,唯恐歡迎得遲了。到街上一看,竟是自己的兒婦,披著軍裝,跟著共產黨高翔回來了,他趕緊把小旗一卷,挾在胳膊底下,低頭回家,從此就沒有起炕。他的女人見他愁眉不展,怕悶出病來,就勸他到外邊轉轉。田大瞎子斥打她說:“你不要管我!還有什么地方可以去?連自己的兒婦都跟了他們,我還有臉出門見人!”“提那個不要臉的東西干什么?”他的女人咬著牙說，“只當她死了，耀武回來我二話不說,就叫他寫休書散了她!”“這不用你操心!”田大瞎子說，“等不到你兒子回來,她就不是你家的人了!”風沙吹打著新糊的窗紙,河灘里開大會的聲音,一陣一陣地撲到屋里來。田大瞎子說:“他們又要造反。去!把大門插上,我懶得聽這種聲音!”他的女人剛要爬下炕來去插門,小做活兒的芒種,穿著一身新軍裝,背著一支大槍進來了,直家的立在正當屋。田大瞎子的女人又爬回去了。“你這是干什么?”田大瞎子直起身來,唬著臉問。“當家的!”芒種笑著說，“我不給你干了,我報上名當兵了!”“唉!”田大瞎子吃了一驚,著急地說，“你這孩子,你怎么事先也不說一聲兒!”“怎么又怪我?”芒種說，“你不是早就說,今年冬里活兒少,人多用不開,叫我想別的活路兒嗎!”“我是叫你找個安分守己的事由兒，”田大瞎子擠著那一只失去光明的眼,"誰叫你跟他們胡鬧去?他們凈是什么人,你還不知道?會有什么好下場,說不定哪天日本人過來了,弄個風毛五散斬盡殺絕哩!你是個正經受苦的孩子,聽我的話,把衣裳扒下來,把槍還了他們去!我天大困難,也養得起你。咱們東伙一場,平日我又看你這小人兒本分,我才這樣勸你,要是別人,我管他死活哩!”芒種正在高興頭上,聽田大瞎子這樣一說,女當家的也幫著腔兒,臉色和口氣兒又是這么親熱,心里就有點兒拿不定主意,慢吞吞地說:“那怎么行哩,我已經報上名了,誰也看見我背上槍了!”田大瞎子說:“那怕什么，你就說當家的不讓你干這個!”緊接著又擺手，“不要這么說!你還是說你自己不樂意!”“我樂意!”芒種的心定下來，“我不聽你們的話,死活是我自己找的，也不用你們心痛,把我的活兒錢算一算吧!”田大瞎子的臉一下子焦黃了,大聲說:“你怎么敢不聽話!你不聽我的話,我一個大子也不給你!"芒種也火了,說:“收起你那大氣兒來吧,不給我活兒錢,看你敢!”扶了扶肩上的槍,一摔風簾走了。女當家的張了張嘴說:“你看,你看,這不是反了嗎?”田大瞎子沖著她喊叫:“這你才知道啊!”芒種從里院出來,到了牲口棚。老常剛剛耕地回來,蹲在門口擦犁杖,老溫在屋里給牲口拌草,一見芒種這身打扮,就都笑著說:“好孩子,有出息,說干就干!”芒種也笑著說:“我來和你們辭個行兒。咱們就了幾年伴,多虧你們照看我,教導我。”老常說:“教導了你什么,教導你出傻力氣受苦罷了,從今以后,你算跳出去了,有了好事由兒,別忘了我們就行了。”老溫說:“芒種,聽我說兩句:咱們兄弟兩個,這幾年黑間白日在一塊，雖說沒有大不對轍兒,也有個不斷的小狗齜牙兒。這些小過節,我想你也不會記在心里,這不是你就要走了,沒有別的,咱弟兄們得再喝兩盅兒。”老常說:“不要叫他喝酒了。家有家規，鋪有鋪規,軍有軍規,既然干了這個,就好性干，不要跟壞人學,要跟好人學,吃苦在前,享受靠后，出心要正,做事要穩,不眼饞,不話多,不愛惜小便宜,不欺侮老百姓。芒種,你記著我這幾句話吧!”老溫笑著說:“你這都是家常老理兒,軍隊上不一定用得著。”芒種說:“用得著,我都記在心里了。”他覺得兩眼發酸,就滴了幾滴眼淚。老常說:“走吧，別耽誤著了!”芒種又拿起笤帚來,給他們掃了掃屋子,掃了掃炕,挑起水梢到井臺上打回一擔水,老溫趕緊攔著說:“快走,這些事兒留著我干吧!”芒種在長工屋牲口棚里轉了幾轉,在場院里站了一下,望了望緊閉的二門,才和老伙計們珍重告別,走出了田大瞎子的莊院。這是一九三七年的初冬:四野肅殺。一個十八歲的農民,開始跨到自由的天地里來。留在他身后的,是長年吃不飽穿不暖的血汗生活,是到老來,沒有屋子也沒有地、像一只衰老的牲口一樣，叫人家扔了出來的命運。從這一天起,他成了人民的戰士,他要和祖國一塊兒經歷這一段艱苦的、光榮的時期。1．下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．小說開篇寫田大瞎子的兩個動作非常傳神:“抓起小太陽旗”表現了他卑躬屈膝的奴才相；“把小旗一卷”則表現他在抗日戰士面前的恐懼心理。B．“把大門插上，我懶得聽這種聲音”，田大瞎子這句話從側面表現出在河灘里開的大會是在進行抗日宣傳和動員，芒種參軍也印證了這一點。C．田大瞎子發現芒種參加了抗日隊伍，便對他連哄帶嚇，此刻，芒種心理上產生了一絲波動，但最終還是堅定決心，離開田家,投身抗日。D．小說中的人物語言富有個性，如田大瞎子的陰險狠毒、哄騙欺蒙,芒種的雖有猶豫但堅決果斷，老溫的寬宏大量，老常的諄諄教誨。2．芒種、老常(老溫)、田大瞎子，在小說中分別代表著哪種不同類型的人物?請結合小說簡要概括。3．小說最后一段在文中有什么作用？請結合作品簡要分析。9、閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：我很高興發現一群和我一樣喜歡自然的孩子，但聊著聊著就發現他們中有一半人最喜歡的是在自然里騎車。有個男孩說：“我和爸爸在沙漠里騎車，基本上都不走大路。我爸爸和越野車們賽車。他說就算走大路去沙漠也很好玩，因為還是可以看到動物，而且和汽車比賽很有趣。”還有個男孩說：“我們每年8月都去猶他州，我媽媽的朋友有3輛全地形車。我們騎著好玩，但最主要是晚上看鹿啊臭鼬啊之類的動物。你要是把魚的內臟丟在外面，晚上出去就能看到5頭黑熊。太好玩了！”第三個男孩說：“我們每周末都去沙漠，他們那兒有比賽。有個小山沒人去，因為上面都是石頭，所以我們把它改造了一下，上山后可以跳下去，我們在那兒看到蛇洞和蛇了。熱的時候我們就出去找蜥蜴。”還有一個女孩天真地補充說：“我爸爸有輛四輪驅動的卡車，我們去沙漠，不去自然之類的地方。”(摘編自理查德·洛夫著，郝冰等譯《林間最后的小孩——拯救自然缺失癥兒童》)材料二：自然教育受眾群體特征(資料來源于劉正源等著《中國自然教育行業發展現狀》)注：其他，指機構一類的特殊群體，如政府機構等。自然教育，指以有吸引力的方式，讓人們在自然中體驗、學習關于自然的知識，建立與自然的聯結，樹立生態的世界觀。材料三：去愛非人類的生物，其實并不太困難，只要多了解它們就不難辦到。這種能力，甚至是這種傾向，可能都是人類的本能之一。這種現象被稱為“親生命性”，是一種與生俱來、特別關注生命以及類似的生命形式的傾向，有時甚至會想與它們進行情感交流。人類能夠很敏銳地分辨出生命與無生命。我們認為其他生物是新奇、多樣的。未知的生物，不論生活在深海、原始林，還是遙遠的深山中，都會令我們覺得興奮。其他星球上可能有生物的想法，也總是吸引著我們。恐龍更是人們心目中生物多樣性消失的象征。在美國，參觀動物園的人數要超過職業運動比賽的觀眾數。而在華盛頓的國家動物園，最受歡迎的是昆蟲館，因為這兒展示的物種最新奇，樣式也最多。(摘編自愛德華·威爾遜著，楊玉齡譯《生命的未來》)材料四：與親生命性相對的是生物恐懼癥。和親生命性一樣，這些生物恐懼癥也是通過學習而獲得的。恐懼的強度會因個人的遺傳與經歷差異而有所不同。最輕微的癥狀只是稍微厭惡，或感覺不安。但嚴重的案例，可能就是標準的臨床恐懼癥，激發交感神經系統，造成恐慌、惡心以及冒冷汗。這種根植于天性里的生物恐懼感，隨時準備為危險源所激發，而危險源就是人類進化過程中，在自然界中所遭遇到的危險，包括高度、密閉空間、湍急的水流、蛇、狼、老鼠、蝙蝠、蜘蛛以及鮮血，卻不包括刀子、磨損的電線、汽車以及槍支，雖然它們比起古代的危險源，更具殺傷力，但在進化歷史上還是太過近代，不足以形成可遺傳的天性。(摘編自愛德華·威爾遜著，楊玉齡譯《生命的未來》)1．下列對材料中“親生命性”和“生物恐懼癥”的相關理解，正確的一項是A．人類生來就可能有對生物的愛和恐懼，天生就能與自然界的生物進行感情交流。B．人類生來就有對生物的愛和恐懼，隨時都會因自然危險源而激發生物恐懼癥。C．人類對生物的恐懼是與生俱來的本能，我們的遺傳基因里便具有對生物愛的反應能力。D．人類對生物的愛可能是與生俱來的本能，我們對生物恐懼的反應是通過學習而獲得的。2．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是A．一半最喜歡在自然里騎車孩子對自然所知有限，尤其小女孩不知自然為何物，這些孩子已經初步表現出了自然缺失癥的表征。B．從當前我國自然教育的受眾群體特征看，值得注意的是，政府和公司占比較小，二者是自然教育行業很大的潛在市場。C．在美國，去動物園參觀的游客比去體育場館看職業運動比賽的觀眾多，這一事實是人類“親生命性”的證據之一。D．人對高度、密閉空間、湍急水流的恐懼，跟他具備的知識有關，也可能跟他的經歷有關，還可能跟人類基因有關。3．根據上述材料，分別概括出重視自然教育必要性的事實和理論依據。10、閱讀下面的文言文，完成下列小題。耿九疇，字禹范，盧氏人。永樂末進士。宣德六年授禮科給事中。議論持大體，有清望。正統初，大臣言兩淮鹽政久壞，宜得重名檢者治之，于是推擇為鹽運司同知。痛革宿弊，條奏便宜五事，著為令。母喪去官，場民數千人詣闕乞留。十年正月起為都轉運使。節儉無他好，公退焚香讀書，廉名益振，婦孺皆知其名。以事見誣，逮下吏，已，得白，即留為刑部右侍郎。屢辨疑獄，無所撓屈。禮部侍郎章瑾下獄，九疇及江淵等議貶其官。瑾婿給事中王汝霖銜之，與同官葉盛、張固、林聰等論刑部不公。九疇、淵遂劾盛等，且言汝霖父永和死土木①，嬉笑自如，不宜居職。時景帝新立，急于用人，置汝霖等不問，瑾如奏。鳳陽歲兇，盜且起，敕往巡視招撫。奏留英武、飛熊諸衛軍耕守，招來流民七萬戶，境內以安。兩淮自九疇去，鹽政復弛。景泰元年仍命兼理。尋敕錄諸府重囚，多所平反。都指揮楊得青等私役操卒，九疇劾之。詔按治，且命諸邊如得青者，具劾以聞。邊將請增臨洮諸衛戍，九疇言：“邊城士卒非乏。將帥能嚴紀律，賞罰明信，則人人自奮。不然，徒冗食耳。”乃不增戍。邊民春夏出作田，秋冬輒徙入塞。九疇言：“邊將所以御寇衛民也，今使民避寇失業，安用將帥？”因禁民入徙，有被寇者，治守帥罪。布政使許資言：“侍郎出鎮，與巡按御史不相統，事多拘滯，請改授憲職便。”乃轉右副都御史。大臣鎮守、巡撫皆授都御史，自九疇始。有旨市羊角為燈，九疇引宋蘇軾諫神宗買浙燈事②，事乃寢。災異求言，請帝延儒碩，公賞罰，擇守令，簡將帥，優詔報焉。天順初，議事京師。帝顧侍臣曰：“九疇，廉正人也。”留為右都御史。罪人系都察院獄者不給米九疇為言乃日給一升遂為令已上疏陳崇廉恥清刑獄勸農桑節軍賞重臺憲五事帝皆嘉納。（節選自《明史·耿九疇傳》）（注）①土木：指發生于明朝正統十四年（1449年）明英宗朱祁鎮北征瓦剌的兵敗事變。②蘇軾諫神宗買浙燈事：宋神宗趙頊命令減價收買浙燈四千余盞，并將市場上的燈盡數拘收，蘇軾上書勸諫，希望神宗務從儉約。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．罪人系都察院/獄者不給米/九疇為言/乃日給一升/遂為令/已/上疏陳崇廉恥/清刑獄/勸農桑/節軍賞/重臺憲五事/帝皆嘉納B．罪人系都察院獄者/不給米九疇/為言/乃日給一/升遂為令/已上疏陳崇廉恥/清刑獄/勸農桑/節軍賞/重臺憲/五事帝皆嘉納C．罪人系都察院/獄者不給米/九疇為言/乃日給一/升遂為令/已上疏陳崇廉恥/清刑獄/勸農桑/節軍賞/重臺憲/五事帝皆嘉納D．罪人系都察院獄者不給米/九疇為言/乃日給一升/遂為令/已/上疏陳崇廉恥/清刑獄/勸農桑/節軍賞/重臺憲五事/帝皆嘉納2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A．進士，是中國古代科舉考試制度中通過最后一級中央政府朝廷考試者的稱呼。B．禮部，古代六部之一。六部各司其職，如工部掌管工程營造、屯田、水利、漕運等事務。C．兩淮，是個方位地理概念，泛指今天江蘇和安徽兩省長江淮河之間的地區。D．憲職，負責彈劾糾察的官吏，一般都相當于都御史、御史一類官職。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．耿九疇能把握全局，清廉公正。他得到大臣們的推薦擔任鹽運司官員后，痛下決心改革遺留問題，所提建議被皇上定為法令。B．耿九疇辦案能力強，能剛正執法。他曾多次辨析辦理疑難案件，還不懼怕給事中王汝霖等的誣陷，對章瑾和王汝霖加以彈劾。C．耿九疇善于治理地方，安撫災民。當鳳陽遭受災荒、快要產生盜賊時，他奉命前往巡視招撫，招來七萬戶流民，安定了地方。D．耿九疇敢于直言，多次提出合理建議。他曾建議皇帝停止購買羊角為燈，他在災異發生時提意見曾被皇帝下詔書加以褒獎。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）以事見誣，逮下吏，已，得白，即留為刑部右侍郎。（2）請帝延儒碩，公賞罰，擇守令，簡將帥，優詔報焉。11、閱讀下面文言文，完成各題。今秦二世立，天下莫不引領而觀其政。夫寒者利裋(shù)褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂①，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內之患，縞素而正先帝之過；裂地分民以封功臣之后，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥②污穢之罪，使各反其鄉里；發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節修行，各慎其身；塞萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內皆歡然各自安樂其處，惟恐有變。雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸弭矣。二世不行此術，而重以無道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴誅，吏治刻深；賞罰不當，賦斂無度。天下多事，吏不能紀；百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁；蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實，咸不安其位，故易動也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應者，其民危也。先王者，見終始之變，知存亡之由。是以牧民之道，務在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必無響應之助。故曰：“安民可與為義，而危民易與為非”，此之謂也。貴為天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之過也。節選自(賈誼《過秦論》注釋：①囂囂：百姓苦苦哀叫。②收孥(nú)：古時，一人犯法，妻子連坐，沒為官奴婢。1．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是A．虛囹圄而免刑戮虛：使……空B．更節修行，各慎其身更：改變C．而主不收恤恤：顧慮D．是以牧民之道牧：統治2．下列句子中加點虛詞用法不相同的一組是A．天下莫不引領而觀其政吾嘗終日而思矣B．約法省刑，以持其后寧偽睡以覘之C．刑戮相望于道兒童相見不相識D．下雖有逆行之臣雖人有百口，口有百舌……3．下列對文中語句理解，不正確的一項是A．建國立君以禮天下建立中央集權國家，將皇帝的位置禮讓給天下賢士。B．而暴亂之奸弭矣因而，暴亂的陰謀就可以被阻止了。C．然后奸偽并起，而上下相遁于是奸險欺詐之事紛起，上下互相推諉。D．咸不安其位，故易動也到處都不得安靜，所以容易動亂。4．將下面語句譯為現代漢語。①夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。②安民可與為義，而危民易與為非。5．根據文意，下列理解和分析，不正確的一項是A．選文集中指出秦二世為政之失，旨在總結秦速亡的教訓，作為漢王朝鞏固政權借鑒。B．賈誼直接指出秦二世是平庸的君王，未能及時修正始皇的錯誤，導致敗亡。C．選文既有為政之道的宏觀對比，又有陳涉與秦朝實力的對比，從而凸顯作者的政見。D．本文以賦的筆法寫政論文，行文多駢偶、排比、鋪陳，文氣豐沛，一氣呵成。6．請用自己的話概括秦二世治國理政的錯誤表現。12、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。重慶某小學舉行“民俗文化代代傳，傳統文化進校園”活動。學校專門從鄉下買回兩頭豬，請來村民講述年豬習俗；同時還有專業的傳統殺豬匠，當場宰殺年豬后，由科學老師為學生講解年豬的身體結構。此事引發了廣大網友的熱議。對上述材料，你有何看法？要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

參考答案1、C【解析】

本題考查學生語言表達的連貫性。解答此題，考生要瀏覽語段，把握語段的中心話題，接著要借助關聯詞、代詞等確定句子之間的關系。這段文字講述詩詞文化與中國人之間的關系；瀏覽幾個句子可知，①④⑤主要講的是詩詞對于中國人來講熟悉而普遍，所以可以作為一組內容來安排，排除A、D；⑥“可以稱得上是一種功德”是對②中提到的詩詞節目的評價，所以⑥在②后，排除D。故選C。2、C【解析】

本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，先抓典型的語病標志，比如兩面詞、判斷詞、并列動詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。A項，成分殘缺，在“穩固的”前面加“提供”；B項，語序不當，把“首次”移到“發射任務”之前；D項，結構混亂，句式雜糅，把“主要”去掉。故選C。3、例文用熱情，澆灌生命寒梅傲骨茁壯，梅花熱情于那冰天雪地的寒冷；江河流水滾滾，江河熱情于那海納百川的壯闊；雄鷹展翅翱翔，雄鷹熱情于那無際蒼穹的自由。生命需要熱情，用熱情澆灌生命，讓生命之花絢爛，讓生命之樹常青。物如此，人亦然。有熱情的生命更加頑強。是什么讓鄧小平那黑白不分的年代，心系祖國，忍受那巨浪式的三起三落？是他對生命的熱情。是什么讓屠格涅夫在懸崖邊上放下準備結束生命的刀子，向叢林深處孩子的哭聲跑去？是他對生命的熱情。是什么讓身處逆境的海子發出“面朝大海，春暖花開”的斗志?是他對生命的熱情。若不是內心存著一份對生命的熱情，我們偉大的領袖鄧小平那飽受時代逼迫而甚是疲憊的生命或許沒有力氣再去實行一項震驚世界的改革；若不是內心存著一份對生命的熱情，屠格涅夫鋒利的刀子可能斷送了他的生命，同時也讓那些不朽的作品沒有問世的機會；若不是內心存著一份對生命的熱情，不會有海子那不朽的詩篇《面朝大海，春暖花開》激勵著信心動搖的人們。生命需要熱情，用熱情澆灌生命，生命會更加頑強。然而，熱情的燈火一旦被撲滅了，又該是怎樣一種境況呢？人一旦失去熱情的生命就會失去生存的勇氣。為什么老舍毅然決然地走向太平湖？因為他對生命失去了熱情。為什么劉少奇沉默不語，不再辯解了？因為他對生命失去了熱情。為什么傅雷夫婦選擇了結束自己的生命？因為他們對生命失去了熱情。假如他們都對生命充滿熱情，太平湖不會成為老舍的墳墓，劉少奇不會被那個時代所吞噬，傅雷會有更多的傳世之作。可是，生命一旦失去了熱情，便已脆弱無力，失去生存的勇氣。生命需要熱情，用熱情澆灌生命，我們要像汪國真“既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程”一樣的熱愛生命；我們要像泰戈爾“使生如夏花之絢爛”一樣的熱愛生命；我們要像布萊克“手掌中握住無限，剎那間便是永恒”一樣的熱愛生命。生命需要熱情，用熱情澆灌生命，讓生命之花炫爛，讓生命之樹常青，生命需要熱情，熱情的生命更向上，熱情的生命更頑強!【解析】

本題考查學生的寫作能力。這是一則材料作文。材料作文應先辨清材料的表達方式，是敘事類、說明類、說理類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應對策略進行立意。比如本次作文，考生要分析材料的中心事件，分析事件中人物的表現，然后找到最佳的立意方向。審題：材料所給內容，以張學友6000萬唱片銷量和打破吉尼斯紀錄巡演后對自己人生的思考為背景，表現出對職業精神的思考。首先說他對主持人的夸耀是“一笑置之”，這說明他是非常謙虛的。從他的表現可以看出，他懷著熱情，與命運相向而行，演繹出美麗的舞蹈。張學友出道20多年，當他再次站上舞臺，我們能看到時光刻在他身上的印記。他的事跡也告訴我們，因為能夠“盡力而為”，因為能夠不斷地超越自己，他才沒被時間打敗。他的精神，不僅為娛樂圈的后輩樹立了榜樣，更為整個社會點亮了一盞精神的燈塔。由此，可以從“謙虛”、“生命的熱情”“堅持”“榜樣的力量”等方面構思立意。此外，根據材料的最后一句“張學友的這份對職業的熱情，在娛樂圈愈發稀缺，也愈發珍貴”也可以從藝人應該如何對待藝術這個角度進行立意。寫作這一題目，需要對話題內容進行深入解讀，以積極健康的思想觀念，表達對時代精神的全面思考。選材上，古今能夠體現話題內涵的精英人物，都可以成為寫作對象。分析時，可以安排清晰的思路，雕琢生動的語言，展示從容大氣的寫作風格。參考立意：做事要盡力而為；堅持方能成功；生命的熱情；謙虛展現人格魅力。行文構思：首先擬一個觀點明確的標題，如《用熱情，澆灌生命》；然后以排比句開篇，并以“物如此，人亦然”引出下文；正文部分采用正反對比論證，闡述熱情對于生命的價值；結尾部分收束全篇，呼應開頭。素材：1.這個人就是鄂州市農民女作家陳家怡。她之所以能實現夢想，是因為她堅持走自己的路，把別人的打擊當做創作的動力，其鍥而不舍的精神十分可貴。如果之前她遇到困難就放棄了，將一輩子碌碌無為，永遠也嘗不到甘甜的果實。所以說，不管做什么事，一定不能半途而廢，堅持才能獲得成功！2.因為堅持，司馬遷忍辱負重，嘔心瀝血而成就了《史記》；因為堅持，文天祥回首南方，談笑人生；因為堅持，曹雪芹甘守清貧而成就《紅樓夢》……許多事例向我們證實了一個真理：持之以恒，成功在握。3.“水滴石穿，繩鋸木斷”。小小的水滴怎么能把堅硬的石頭滴穿呢?細細的繩子又怎么能把硬梆梆的木頭鋸斷?這里的奧秘就是堅持。一滴水的力量很小，但是許許多多的水滴不懈地沖擊石頭，年復一年，日復一日，再堅硬的石頭也會被滴穿。同樣道理，如果用繩子不停地鋸木頭，木頭最終也會被鋸斷。這就是堅持的力量。4.寒梅傲骨臨雪，它的熱情融化了冰天雪地的寒冷；江河流水滾滾，它的熱情包攬了海納百川的壯闊；雄鷹展翅翱翔，它的熱情展現了無際蒼穹的自由。一個人可以沒有金錢、沒有權勢，但他不能沒有熱情，生命需要熱情！5.生命需要熱情，我們要用熱情澆灌生命，像汪國真“既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程”一樣的熱愛生命；像泰戈爾“生如夏花之絢爛”一樣的熱愛生命；像布萊克“手掌中握住無限，剎那間便是永恒”一樣的熱愛生命！【點睛】材料作文應先辨清材料的表達方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應對策略進行立意。有些材料作文的材料比較散，常常會出現許多人和事，好像根本就沒有一個明確的中心。對于這樣的材料，審題時學生可以采用多向輻射的思維方法圍繞材料展開多角度立意。比如，既可以著眼于甲事物立意，又可以著眼于乙事物立意，還可以著眼于甲乙兩事物的關系立意；既可以聯系事物（對象）的正面立意，還可以聯系其側面和反面立意。而有寓意的材料或敘述“物”的材料，需要學生采用“由物及人”的橫向聯想法進行立意，即由材料中的物聯想到人，進而聯想到與材料內容相類似的人生哲理、社會現象等，從而提煉出寫作的觀點。4、1．D2．B3．B【解析】

1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握詞語的意思，再結合語境辨析正誤。一脈相承：從同一血統、派別世代相承流傳下來。比喻某種思想、行為或學說之間有繼承關系。薪火相傳：古時候比喻形骸有盡而精神不滅；后人用來比喻學問和技藝代代相傳。此處搭配“中華文明”，是思想的傳承而不是技藝學問的傳承，故選“一脈相承”；得天獨厚：獨具特殊的優越條件，也指所處的環境特別好，也指人的天賦、機遇非常好。一般為褒義詞。天時地利：指古時作戰時的自然氣候條件，地理環境和人心的向背。語境說“中華大地”，是指環境條件的好壞，并非作戰的形勢，故選“得天獨厚”；缺乏：沒有或不夠（指一般應有的、必需的或需要的事物）。匱乏：（物資）缺乏；貧乏。此處指“資源”缺少，即物質缺乏，選“匱乏”更合適；相得益彰：指兩個人或兩件事物互相配合，雙方的能力和作用更能顯示出來。相輔相成：指兩件事物互相配合，互相補充，缺一不可。根據后文“積極進取、勇于擔當的陽剛一面”“謹慎內斂、謙虛忍讓的陰柔一面”“共同鑄就了中華民族的‘韌’性特質”可見，二者是互相補充，缺一不可的，因此選“相輔相成”更合適。故選D。2．本題考查語言表達連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時注意前后文的照應，以及語意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句或幾句話，然后設計四個句式各異的句子，選項具有一定的干擾性，難度適中，要注意前后貫通勾連分析。A項，根據前文“資源匱乏、生態脆弱”和后文“遭受周期性、大規模自然災害的中華民族”可見，中間應該把“災害”與原因聯系起來，選項與前后文銜接順暢；B項，從后文“其中不容忽視的是……一種獨特的民族心理……一種深層的社會意識”可見，“民族心理”“社會意識”是前文“問題”的一個答案，因此“其中”即“答案中”的一個，因此句子應該是“對于這個問題，有很多答案”，才能順利銜接“其中”的一個答案；選項“人們一直在思考”沒有得出答案，與后文銜接不暢。C項，根據后文“這種‘韌’的精神”可見，前文應該提出“‘韌’的精神”，銜接恰當；D項，“一剛一柔”照應前文“陽剛一面”“陰柔一面”，銜接恰當。故選B。3．本題考查學生辨析病句的能力。做病句題首先整體閱讀，根據語感可以直接排除個別選項。其余的要仔細閱讀，劃分句子成分，先提取句子的主干，然后再看內部修飾是否恰當。這樣能檢測出搭配是否恰當，成分是否殘缺，結構是否混亂，句式是否雜糅等問題。最后再看句中有無一些容易出現病句的標志詞，細細推敲。畫線句有兩處搭配不當，其一為“渡過……困難”搭配不當，應改為“渡過……困境”或“度過……困難”，排除C項；其二為“戰勝……變革”搭配不當，應改為“歷經……變革”，排除AD兩項；此外，CD兩項還存在語序不當，“歷史長河中”是時間詞，“各種各樣”是數量詞，按照多項定語語序規律，“歷史長河中”應放在“各種各樣”前。故選B。【點睛】“補寫句子”是綜合考點和能力的考查，這類題目一般要求“根據材料內容”補寫句子，要求所補寫的句子內容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，另有字數限制。解答本題的正確步驟應是：①閱讀——認真閱讀語段，確定文段中心意思；②推導——將文段劃分層次，做到瞻前顧后；③檢查——得出答案后應代入原文，最終求得語句連貫。5、1．B2．①詩人直抒胸臆，表示自己心胸開闊坦蕩，已經看淡名利得失，毫無機心了。②化用劉向《杖銘》之句，諷刺朝廷不能任用賢士能臣。③含蓄地表達詩人受到排擠后內心的不平之情。【解析】1．本題屬于綜合考查題考查學生對詩句內容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。B項，“看到蜜蜂忙碌的身影和仙鶴美好的儀態”錯誤，“閑想鶴儀形”是想的，并非是看到的。故選B。2．本題考查學生理解詩歌意思，鑒賞品味詩歌語言的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“詩的尾聯有什么寓意？請簡要說明”，這屬于綜合賞析詩句，然后要從注意內容和形式的角度分析，內容上從意象的選取、意境的創設、構思的精巧、情感的表達的角度進行分析，形式上從遣詞造句以及藝術手法的運用上分析。“浩然機已息，幾杖復何銘”，這是以反問句結尾，隱隱透出內心的不平。“浩然”是形容心胸的開闊，“機”是機心，世人為了爭權奪利，機心百出，劉禹錫無意于此，所以說“機已息”，兩句含蓄表達了詩人內心再遭到排擠之后的不平與憤懣。同時結合注釋三“劉向《杖銘》：‘歷危乘險，匪杖不行；年耆力竭，匪杖不強；有杖不任，顛跌誰怨？有士不用，害何足言’”可知，最后兩句還化用詩句，暗用劉向《杖銘》之意，諷刺朝廷“有士不用”，而又不直接點破，只是說當今為幾杖作銘，毫無意義。內心的不平，僅以反語微露而不使瀉出，因而詩意就顯得更為含蓄了。【點睛】詩歌單項選擇題的解題方法：要通讀詩歌，整體把握詩歌內容主旨和思想情感，在此基礎上，回歸詩歌，尋找答題點；最后精讀相關詩句，看所給選項的內容是否能在詩歌中找到依據，或者是否能根據詩歌內容合理地推斷出來或者是否正確。詩歌賞析：“日午樹陰正，獨吟池上亭。”首聯兩句寫出了一個恬靜幽雅的環境，借以襯托詩人孤獨閑適的情韻。“靜看蜂教誨，閑想鶴儀形。”頷聯寫詩人的兩個動作：看和想。并從所看所想的內容展現出詩人美好的心靈。池邊花草叢生，蜜蜂飛舞。他靜靜看去，感到很受教益。蜜蜂“繁布金房，壘構玉室。咀嚼華滋，釀以為蜜”（郭璞《蜜蜂賦》），一生何嘗偷閑？對于敵害，它們群起而攻，萬死不辭，臨戰何嘗退卻？這就引起詩人深沉的思考。詩人積極參加政治革新，并寫了大量諷刺權貴的詩篇，這一切都是問心無愧的。但歷遭打擊，也曾產生過消極退隱的念頭。這里“蜂教誨”三字，說明詩人從蜂的勤奮勇敢受到啟示。我國古代有“圣人師蜂”的說法。師蜂自勵，表現出一種積極的生活態度。這一聯出句從“看”字引出，是實寫；對句“閑想鶴儀形”則從“想”字著筆，是虛寫。相傳鶴是君子所化（見《抱樸子》），所以“鶴儀形”也就是君子的儀形。在他另一首《鶴嘆》詩里有：“徐引竹間步，遠含云外情”兩句，就可以想象出“鶴儀形”的神態，及詩人曲折表達的高尚人格。這里以“鶴儀形”為尚，修德至勤，表現了“身閑志不閑”的高尚情操。總的來說，這兩句詩抓住蜂的勤勞勇敢和鶴的志趣高尚的屬性，構成了鮮明的感性形象，是極耐人尋味的。“法酒調神氣，清琴入性靈”。頸聯進一步刻畫詩人的自我形象。“法酒”是按照法定規格釀造的酒。古人飲酒，有的純系縱情享樂，有的是為了消憂，詩人飲酒則是為了“調神氣”，即調節精神。這與他在《酬樂天揚州初逢席上見贈》詩中說的“暫憑杯酒長精神”是一致的。下句借清琴以陶冶性靈，寄托自己高潔的情懷。緊承上聯仍從“靜”、“閑”兩字著筆。表面上寫得恬淡閑雅，而感情的伏流并不平靜。接受“蜂教誨”，應該勤奮工作，勇于為人；取法“鶴儀形”，應該進德修身，心存社稷。但詩人當時已被排擠出朝，無政可從。這種主觀與客觀的矛盾，使詩人深感苦悶。飲酒、撫琴，既表現了詩人不甘沉淪、在寂寞中力求振拔的精神，又是詩人娛情悅志、排遣愁緒的一種方式。顯然，渴望用世與琴酒自娛，從寫形的角度來看，是相反的，矛盾的；而從寫神的角度來看，又是相成的，統一的。頷聯和頸聯正是運用相反相成的藝術手法，形神兼備地寫出了詩人的美好情操。“浩然機已息，幾杖復何銘？”尾聯作達觀之語，正好與“鶴儀形”相契合，不失為君子風度。但又以反問句作結，隱隱透出內心的不平。“浩然”是形容心胸的開闊和澹蕩。“機”是機心。世人為了爭權奪利，機心百出，劉禹錫無意于此，所以說“機已息”。給幾、杖作銘文，往往有自警或勸誡之意。“幾杖”在這里是偏義詞，主要是說“杖”。劉向《杖銘》：“歷危乘險，匪杖不行；年耆力竭，匪杖不強；有杖不任，顛跌誰怨？有士不用，害何足言？”本詩末句暗用劉向《杖銘》之意，諷刺朝廷“有士不用”，而又不直接點破，只是說當今為幾杖作銘，毫無意義。內心的不平，僅以反語微露而不使瀉出，因而詩意就顯得更為含蓄了。6、云歸而巖穴暝拄杖無時夜叩門奈何取之盡錙銖唯見江心秋月白贏得倉皇北顧雕欄玉砌應猶在敬事而信寒凝大地發春華【解析】

此題考查考生對詩文的背誦、理解、默寫能力。本題考查理解性默寫這種類型，要求考生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。注意字形復雜字，要在平時默寫時反復寫。注意重點字詞的寫法，如“暝”“拄杖”“叩”“錙銖”“唯”“倉皇”“猶”等字，默寫時要寫準確。【點睛】考查常見的名篇名句默寫常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。另外，較長的句子不能掉字。7、1．D2．B3．D【解析】

1．此題考核篩選并整合文中信息能力，篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現象、材料運用的準確性進行考核，主要的錯誤類型是強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等。答題時要仔細對讀選項和原文，仔細區分選項表述與文中內容的差別。D項，“證明了《史記?殷本紀》所載內容的真實性”錯誤，原文第二段為“特別是1917年王國維寫了《殷卜辭中所見先公先王考》及《續考》，證明《史記?殷本紀》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的”。故選D。2．此題考核篩選并整合文中信息能力，篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現象、材料運用的準確性進行考核，主要的錯誤類型是強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等。答題時要仔細對讀選項和原文，仔細區分選項表述與文中內容的差別。B項，“舊史學的研究既缺少實事求是的科學態度，又缺乏科學的考古資料”錯誤，以偏概全，原文倒數第二段只是說“對一切經不住史證的舊史學”，并沒有泛指舊史學。故選B。3．此題考核歸納內容要點的能力。此類試題重點在對文中觀點的正誤進行考核，錯誤類型主要有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等。D項，“直至殷墟甲骨文被發現，學者們探究先民的造字之法才有所憑依”錯誤，原文“漢代以后中國的文字學家崇尚許慎的《說文解字》，傳統的文字學主要是《說文》學”，說明早就有依憑，甲骨文的發現只是大大加速了對傳統的中國文字學的改造。故選D。點睛：論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據和論證方法、歸納內容要點和概括中心意思等。考核概念命題點主要集中在概念的內涵、外延上；篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據和論證重點在判斷論點，分析論點和論據的關系，辨析論證方法和梳理文章的結構思路；歸納內容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核。基本的設錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據不配、論證方法錯誤、結構分析錯誤等。8、1．A2．忙種代表從被壓榨的農民轉變為人民的戰士的一類人:他受抗戰宣傳單感召，離開田大瞎子家，穿上軍裝，拿起武器，投身抗日隊伍。老常和老溫代表一生受剝削壓榨的窮苦農民:他們在田大瞎子家作傭工，善良本分、雖然沒有像忙種那樣參加抗日隊伍、但他們支持忙種,臨別還叮囑芒種。田大瞎子代表著甘心當亡國奴的漢奸:他心盼著日本人來。得知兒媳婦抗日，便決定斷絕關系,還極力反對芒種參加抗日隊伍。3．①交代了故事發生的時代背景,暗示了抗戰斗爭的殘酷:一九三七年初冬，告訴人們是抗戰初期:“四野肅殺”,環境描寫則暗示抗戰斗爭的殘酷。②含蓄說明做亡國奴的后果:生活窘迫、任人宰割。③直接表達投入抗戰的光榮和抗戰勝利的希望:通過一個十八歲的農民--芒種參加抗日隊伍，成為人民的戰士。與祖國問呼吸共命運這個事實。表達頑強不屈、抗戰必勝的信心。④指出了主人公的身份變化與重生:芒種由一個受剝削壓迫的貧苫農民成為光榮的抗日戰上，實現了一次生命的飛躍，⑤突出共產黨領導下的全民抗戰的主題。【解析】1．本題考查鑒賞文學作品內容和藝術手法的能力。解答此題，要在把握文本的人物、情節、環境、主題的基礎上，分析選項中的人物、時空、事件、藝術手法、情感等，常見錯誤類型有人物概括不準、事實陳述混亂、技巧斷定不當、評價理解失當、文本評述失據等。A項，“‘把小旗一卷’則表現他在抗日戰士面前的恐懼心理”錯誤，依據第一段“到街上一看，竟是自己的兒婦，披著軍裝，跟著共產黨高翔回來了，他趕緊把小旗一卷，挾在胳膊底下，低頭回家，從此就沒有起炕”“自己的兒婦都跟了他們，我還有臉出門見人”可知，“把小旗一卷”表現的是他對自己的兒婦當了共產黨的氣憤和沮喪。故選A。2．本題考查鑒賞文學作品中人物形象的能力。分析人物形象時，考生一定要根據文章內容、故事情節、人物的言行舉止、性格思想等，來整體感知和概括。此題答題時，要分人物類型作答。芒種、老常(老溫)、田大瞎子分別代表著不同類型的人物。依據“做活兒的芒種，穿著一身新軍裝，背著一支大槍進來了”“那怎么行哩，我已經報上名了,誰也看見我背上槍了！”“芒種也火了，說:‘收起你那大氣兒來吧。不給我活兒錢，看你敢！’扶了扶肩上的槍，一摔風簾走了”可知，芒種由被壓榨的農民轉變為了積極抗日的戰士。依據“老常剛剛耕地回來，蹲在門口擦犁杖，老溫在屋里給牲口拌草，一見芒種這身打扮，就都笑著說:‘好孩子，有出息，說干就干’”“既然干了這個，就好性干，不要跟壞人學，要跟好人學，吃苦在前，享受靠后，出心要正，做事要穩，不眼饞，不話多，不愛惜小便宜，不欺侮老百姓；老溫說的“這些小過節，我想你也不會記在心里，這不是你就要走了，沒有別的，咱弟兄們得再喝兩盅兒”可知，老溫和老常代表勤勞本分又被剝削的勞苦農民，對芒種這樣的年輕人非常鼓勵。依據“他以為是日本人來了,抓起小太陽旗兒就往街上跑，唯恐歡迎得遲了”“自己的兒婦，披著軍裝，跟著共產黨高翔回來了，他趕緊把小旗一卷，挾在胳膊底下，低頭回家”“提那個不要臉的東西干什么？”“只當她死了，耀武回來我二話不說，就叫他寫休書散了她！”“誰叫你跟他們胡鬧去?他們凈是什么人，你還不知道？會有什么好下場，說不定哪天日本人過來了，弄個風毛五散斬盡殺絕哩”可知，田大瞎子代表著甘心當亡國奴的漢奸，反對兒婦、芒種抗日。3．本題考查鑒賞作品段落作用的能力。解答此題，考生平時要積累結尾段的常見作用的相關知識，還要注意題干的內容提示。考生要多思考結尾段與其他段落的內容關聯和呼應鋪墊對比總結等結構作用，還要注意末段在深化主題或升華中心上的作用。最后一段中，“這是一九三七年的初冬：四野肅殺”補充交代小說的時代背景，暗喻抗戰的殘酷現實。“一個十八歲的農民，開始跨到自由的天地里來”“他成了人民的戰士，他要和祖國一塊兒經歷這一段艱苦的、光榮的時期”則交代了芒種由農民到戰士的身份變化，謳歌了投身抗戰的人和抗戰必然勝利的希望。“留在他身后的……是到老來，沒有屋子也沒有地、像一只衰老的牲口一樣，叫人家扔了出來的命運”則暗指做亡國奴的后果：困苦窘迫、任人宰割。【點睛】小說是以塑造人物形象為中心，通過故事情節的敘述和環境的描寫反映社會生活的一種敘事性的文學體裁。閱讀小說時要把握主人公和次要人物的矛盾或和諧關系，自然環境和戰爭、和平等社會環境，情節的開端、發展、高潮、結局和是否以人、物、時間、空間、情感變化等為線索，進而思考主題上的褒貶意蘊。9、1．D2．A3．（1）事實依據：①沒有接受完整的自然教育，會在自然活動中妨害生物。②自然教育主要集中在兒童和親子方面，受眾群體單一。（2）理論依據：①人類具有與生俱來的“親生命性”，也有根植于天性里的生物恐懼感。②自然教育能夠引導人們熱愛自然，保護自然，正確應對自然界的危險。【解析】1．本題考查對文中重要概念的理解。解答此題時，首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區位，然后仔細分析。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容。本題的答題區間在材料三和材料四中。“親生命性”這一概念在材料三中，“生物恐懼癥”這一概念則在材料四中。A項，歪曲文意，“天生就能與自然界的生物進行感情交流”錯誤，材料三說的是“有時甚至會想與它們進行情感交流”。B項，“人類對生物的恐懼是與生俱來的本能”表述絕對，原文說“這種能力，甚至是這種傾向，可能都是人類的本能之一”，選項去掉了“可能”二字。C項，“人類對生物的恐懼是與生俱來的本能”錯，材料四中原文有“這些生物恐懼癥也是通過學習而獲得的”，無中生有，原文并沒有說“我們的遺傳基因里便具有對生物愛的反應能力”。故選D。2．本題考查考生信息篩選和整合。解答此題，可根據對文意的理解，將選項分別跟原文進行比對分析。題干要求選出“不正確的一項”。A項，望文生義且無中生有。“自然缺失癥”是描述人們遠離自然，而不是說對自然不甚了解。文中的小孩子們還處在了解自然、發展“親生命性”的開始階段，并不是缺失。文中也沒有相關內容。A項錯誤。B項，答題區間在材料二中，讀圖可知，政府、公司和中老年人占比較小，都有很大的潛在市場。B項正確。C項，答題區間在材料三中，由原文“在美國，參觀動物園的人數要超過職業運動比賽的觀眾數”這一例子和“親生命性”這一現象的關系可知，C項正確。D項，答題區間在材料四中，這些都是古代的危險源，D項的觀點是正確的。故選A。3．本題考查對文章信息的整合和對內容的理解、概括能力。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區間，第三要勾畫出相關語句，第四進行整合。解答本題，首先要根據題干意思在文中找到相關內容材料一二主要闡述自然教育的事實，根據材料一中孩子們的自述，可見他們偏愛自然界中的某一方面，沒有接受完整的自然教育，他們在自然界的行為比較自我隨性，可能會妨害生物。根據材料二中的表格，可見自然教育受眾群體集中在兒童和親子方面，受眾群體比較單一。材料一的事實是用來說明對自然的喜歡不完美。材料二的事實說明自然教育受眾群體中兒童和親子所占比例太大。材料三四主要闡述自然教育的理論，根據材料三可知，人類具有與生俱來的“親生命性”，也有根植于天性里的生物恐懼感；根據材料四可知，人類對于自然界的危險反應過激，因此要引導人們熱愛自然，保護自然，正確應對自然界的危險。材料三理論強調“親生命性”與生俱來。材料四講述生物恐懼癥產生的原因。【點睛】解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個方面；一是要有文體特征意識（如新聞、傳記）；二是要有思路分析意識（邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關系）；三是要有尋找中心句意識（每段的中心句，特別是文章的開頭、結尾、過渡句以及標題）。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準確答題。題干具有以下作用：暗示答題區域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時注意；是否選準題眼（答題重點），是否選全要點（要答幾個方面），是否選準角度（以誰為陳述主體），是否選好恰當的句式（要與設問的句式一致）。組織語言時，注意“問”與“答”要照應好。最后是答題；“規范作答”不能忘記的三個原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關鍵詞句（注意原文表述角度與設問角度是否一致）；（3）分點分條作答（高考閱卷采點給分）。即：問什么答什么，怎么問怎么答；就近找答案，盡量抄原文；抓住關鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據。10、1．D2．B3．B4．（1）耿九疇因為事受到誣陷，被逮捕交付司法官吏審訊，不久（后來，過了一些時間）洗清罪名，就留他為刑部右侍郎。（2）耿九疇請皇上延攬知識淵博的儒生，公平賞罰，謹慎挑選守令，選拔將帥，皇上下褒美嘉獎的詔書回復他。【解析】1．本題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，先了解文章大意,要注意句首發語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結構上的對稱等。本題中，“罪人系都察院獄者不給米”，“罪人”是主語，“系都察院獄”是“罪人”的定語，后置，“給”是謂語，“米”是賓語，本句主謂賓齊全，結構完整，不能斷開，排除ABC；故選D。2．本題考查學生對古代文化常識的掌握能力。考生平時要注重文化常識的積累，尤其是課本注釋的相關內容，需要分門別類，進行歸納識記。對于考題中出現的比較生僻的古文化常識，根據文意仔細甄別正誤。B項，“禮部，古代六部之一。六部各司其職，如工部掌管工程營造、屯田、水利、漕運等事務”表述錯誤，漕運歸戶部管理。故選B。3．本題考查篩選并概括文中內容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出選項對應的語句，再將選項與原文進行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。B項，“對章瑾和王汝霖加以彈劾”理解錯誤，文本是說“九疇、淵遂劾盛等”，意思是““耿九疇和江淵也彈劾葉盛等人”，可見選項偷換概念張冠李戴，或者說表意絕對，于文無據，把文本中“葉盛等人”偷換成“章瑾和王汝霖”，“等人”并不能確定有無“章瑾和王汝霖”。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。第一題得分點：“以”，介詞，因為；“見”，表被動；“下吏”，交付司法官吏（審訊）；“已”，不久；“白”，洗清罪名；“以事見誣”，被動句；“逮下吏”，被動句。第二題得分點：“延”，延攬；“簡”，選拔；“優詔”，嘉獎的詔書；“報”，回復；“焉”，代詞，他。【點睛】文言文翻譯的原則一般是直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補、換、調、變。“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞；“補”，就是增補，補充省略的成分；“換”，就是替換，用現代詞匯替換古代詞匯；“調”調整，把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎上，靈活譯出有關文字。翻譯標準：信達雅。答好此題，要積累文言基礎知識，要兼顧上下文分析把握關鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據上下文語境，推敲斷定解釋即可。譯文：耿九疇，字禹范，盧氏人。永樂末年中進士。宣德六年被授予禮科給事中。他發表的意見能把握住全局，有清廉公正的名望。正統初年，大臣說兩淮鹽政久壞，應選擇注重名譽和法度的人去治理它，于是推舉耿九疇為鹽運司同知。他徹底革除以前的弊病，逐條上奏有利于國家的五件事，著錄成法令。因母喪辭官，鹽場的百姓幾千人到朝廷請求把他留下來。正統十年正月，起用他為都轉運使。耿九疇節儉而沒有別的愛好，公事完后便焚香讀書，廉潔的名聲因此更響，婦女小孩都知道他的名字。耿九疇因事受到誣陷，被逮捕交付司法官吏審訊，不久（后來，過了一些時間）洗清罪名，就留他為刑部右侍郎。他屢次辨辦疑案，剛正不撓。禮部侍郎章瑾被捕入獄，耿九疇和江淵等人建議將他貶官。章瑾的女婿給事中王汝霖很恨他，與同官葉盛、張固、林聰等人彈劾刑部不公。耿九疇、江淵于是也彈劾葉盛等人，并說王汝霖的父親王永和死于土木堡，他還嬉笑自如，這種人不應任官。當時明景帝剛當上皇帝，急于用人，便置王汝霖等人不問，章瑾則照所奏請處治。鳳陽歲荒，盜賊將要起事，皇上敕令耿九疇前往巡視招撫。耿九疇上奏留下英武、飛熊等護衛軍邊耕邊守，招來流民七萬戶，境內因此得到安寧。兩淮自從九疇走后，鹽政又壞。景泰元年，朝廷仍命他兼管。不久皇上敕令耿九疇審理各府的重犯，大多被平反。都指揮楊得青等人私自役使操練士兵，耿九疇彈劾他們。皇帝下詔命令調查處治，并且命令各邊鎮，有像楊得青這樣的人都報告上來。邊將請增加臨洮等衛的戍卒，耿九疇說：“邊城的士卒并不缺。將帥如果能夠嚴申紀律，賞罰分明，則人人自行發奮。否則的話，徒然浪費糧食而已。”于是不增戍卒。邊境百姓春夏出塞耕田，到了秋冬往往遷入塞內。耿九疇說：“設邊將就是為了御寇衛民的，現在讓百姓因躲避敵寇而失去家業，用將帥來干什么呢？”耿九疇便禁止百姓遷入塞內，如有遭賊寇侵擾的，他便治守將之罪。布政使許資說：“侍郎出任鎮守官，與巡按御史不相統轄，這樣事情便多有滯留，請改授予他憲職為便。”于是耿九疇被轉為右副都御史。大臣出去鎮守或者巡撫，都授予都御史之銜，就是從耿九疇開始的。有圣旨要買羊角做燈，耿九疇引用宋代蘇軾諫阻神宗買浙燈的事，這事就停止了。皇上因為有災異而征求大臣的意見，耿九疇請皇上延攬知識淵博的儒生，公平賞罰，慎擇守令，選拔將帥。皇上下褒美嘉獎的詔書答復他。天順初年，耿九疇入京師議事。皇上對侍臣說：“耿九疇是廉正之人。”把他留下任右都御史。（當時）關在都察院監獄的罪人官家不供給糧食，耿九疇為此提出建議，于是對這些罪人每天供給一升糧食，并將此定為法令。后來，耿九疇上書請求崇尚廉恥、清理刑獄、勸課農桑、節儉軍賞、重視臺憲官員的作用五項建議，皇上都嘉許采納了。11、1．C2．C3．A4．①受凍的人穿上粗布短襖就覺得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺得香甜。②處于安定狀態的人可以和他人共同行仁義，可是處于危難之中的人容易和他人一起做壞事。5．B6．①破壞宗廟，殘害百姓，重新修建阿房宮；②使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴酷，官吏作風苛刻狠毒；③賞罰不得當，賦稅搜刮沒有限度。【解析】

1．此題考查文言實詞的理解、辨析能力，涉及課本中的重點實詞、古今異義詞、通假字、詞類活用、一詞多義等。平時學習中，要注意牢記課本中出現的重點實詞，對活用、通假、古今異義等特殊詞語要多加復習。閱讀文言文中，不要死記硬背，要做到字不離句，通過培養語感以加深理解記憶。C項，句意為：而君主卻不加收容救濟。恤:救濟。故選C。2．此題考查理解文言虛詞的基本能力。根據句意和對文言文常用詞的掌握來判斷字詞義，解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，要根據語境判斷在選項中的含義。A項，“而”表修飾，不譯，或者譯為“著”“地”。B項，“以”連詞，可譯為“為了”“以便”。C項，前者“相”，相互；后者“相”偏指“我”。D項，“雖”，即使，讓步假設連詞。故選C。3．此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點字，還要注意文言句式，如果有考綱規定的“判斷句”“被動句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現。A項，“將皇帝的位置禮讓給天下賢士”錯誤，“建國立君以禮天下”，意思是“封國立君，對天下的賢士以禮相待”。故選A。4．此題考查學生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調、補、變）；第四：認真審讀檢查，書寫規范清楚。在確定文言句子中的語法現象全部落實到位后，做到書寫規范清晰。本題，（1）中“利”，意動用法，覺得有利，此處是覺得很好；“裋褐”，粗布短襖；“甘”，意動用法，認為甘甜，此處是覺得香甜。（2）中“安民”，處于安定狀態的人；“危民”，處于危難之中的人；“非”，壞事。5．本題考查學生把握文章內容要點、手法、主旨、作者觀點的基本能力。解答此類題目需要學生準確翻譯理解文言內容，特別是側重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關鍵所在，在解答的時候要突出這一點內容。B項，“賈誼直接指出秦二世是平庸的君王”錯誤，原文“向使二世有庸主之行而任忠賢”，可知是“假如”，即通過假設的方法委婉達意，不是“直接”。故選B。6．本題考查學生把握文章內容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括，分條回答問題。“二世不行此術，而重以無道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴誅，吏治刻深；賞罰不當，賦斂無度”，意思是“二世不實行這種辦法，比始皇更加暴虐無道：破壞宗廟，殘害百姓，重新修建阿房宮；使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴酷，官吏作風苛刻狠毒；賞罰不得當，賦稅搜刮沒有限度”。“壞宗廟與民，更始作阿房之宮”，即破壞宗廟，殘害百姓，重新修建阿房宮；“繁刑嚴誅，吏治刻深”，即使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴酷，官吏作風苛刻狠毒；“賞罰不當，賦斂無度”，即賞罰不得當，賦稅搜刮沒有限度。注意理解內容，能夠翻譯，然后換成自己的話表達。【點睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據題干得要求，結合各選項的具體內容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現的偏差，是一步深入和復核的過程。參考譯文：當今秦二世登上王位，普天之下沒有人不伸長脖子盼著看一看他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就覺得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝執政才能的表現。這就是說勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，君臣一心，為天下的苦難而憂心，服喪期間就改正先帝的過失，割地分民，封賞功臣的后代，封國立君，對天下的賢士以禮相待，把牢獄里的犯人放出來，免去刑戮，廢除沒收犯罪者妻子兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰，讓被判刑的人各自返回家鄉。打開倉庫，散發錢財，以賑濟孤獨窮困的士人；減輕賦稅，減少勞役，幫助百姓解除急困；簡化法律，減少刑罰，給犯罪人以把握以后的機會，使天下的人都能自新，改變節操，修養品行，各自謹慎對待自身；滿足萬民的愿望，以威信仁德對待天下人，天下人就歸附了。如果天下到處都歡歡喜喜安居樂業，唯恐發生變亂，那么即使有奸詐不軌的人，而民眾沒有背叛主上之心，圖謀不軌的臣子也就無法掩飾他的奸詐，暴亂的陰謀就可以被阻止了。二世不實行這種辦法，比始皇更加暴虐無道：破壞宗廟，殘害百姓，重新修建阿房宮；使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴酷，官吏作風苛刻狠毒；賞罰不得當，賦稅搜刮沒有限度。國家的事務太多，官吏們都治理不過來；百姓窮困已極，而君主卻不加收容救濟。于是奸險欺詐之事紛起，上下互相推諉，蒙受罪罰的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，連綿不斷，天下的人都陷入了苦難。從君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身處窮苦之境，到處都不得安靜，所以容易動亂。因此陳涉不憑商湯、周武王那樣的賢能，不借公侯那樣的尊貴，在大澤鄉振臂一呼而天下響應，其原因就在于人民