新時代大學生家庭觀的內涵分析綜述目錄TOC\o"1-2"\h\u23820新時代大學生家庭觀的內涵分析綜述 1290791.1家庭 16753（1）家庭的內涵 128082（2）家庭的功能 1184071.2家族 2177301.3家庭觀 320467（1）家庭觀的內涵 329576（2）家庭觀的特質 466531.4新時代大學生家庭觀 57794（1）新時代大學生家庭觀的內涵 526438（2）新時代大學生家庭觀的特質 61.1家庭（1）家庭的內涵“家”字最早見于甲骨文，《辭海》中“家”被解釋為：房屋，住所。對家庭內涵本質的認識是從近代才開始的。在當代對于家庭的含義有著眾多解釋，認為家庭是具有自發(fā)維持能力的最小社會，是社會肌體的縮影；認為家庭的本質屬性是以建立在法律關系上的婚姻關系。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中提到：“每日都在重新生產自己生命的人們開始生產另外一些人，即增殖。這就是夫妻之間的關系、父母和子女之間的關系，也就是家庭。”[[]馬克思,恩格斯.[]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京:人民出版社,2009:164．[]郝濱.催眠與心理壓力釋放[M].合肥:安徽人民出版社,2009:105-112.（2）家庭的功能家庭是社會的細胞，它是整個社會必不可少的一部分，只有每一個細胞都健康，才能有全社會的和諧發(fā)展。家庭作為人生的第一個課堂，是教育孩子養(yǎng)成優(yōu)良道德品質和行為表現的重要抓手，也是精神文明建設的主要陣地，它所發(fā)揮的功能和作用是其它一切物質都替代不了的。①生產功能。家庭的生產功能也常被稱為生育功能，它是家庭的首要功能，也是社會家庭成員賴以存在和發(fā)展的基礎。從人類進入個體婚制以來，家庭一直扮演的是繁衍下一代的主要角色，是確保種族得以延續(xù)的重要載體。人的生產是男女雙方通過締結婚約之后，在確保自身生命肌體健全的同時，實現生命的延續(xù)。由此看出，人的生產是自己生命生產和他人生命生產的統(tǒng)一。貝克爾在《家庭論》中指出：“結婚和家庭的主要目的是生兒育女。”[[][]加里.斯坦利.貝克爾.家庭論[M].北京:商務印書館,1998:145.②教化功能。良好的家庭教育是促進孩子健康成長的催化劑，家庭作為孩子教育最起始的場所，它對于孩子的道德情操和行為習慣的塑造具有不容忽視的地位。馬克思恩格斯十分重視對孩子的家庭教育，馬克思認為，父母應該注重子女在智育、德育、美育、體育等方面的培養(yǎng)，以促進其全面發(fā)展，提升各方面的能力。恩格斯則認為，對孩子的教育應該是家庭和學校共同發(fā)揮合力作用，并主要由社會來承擔教育職能，只有這樣才有可能實現個人的自由與發(fā)展。因此，家庭教育的好壞和家長的素質水平直接決定著孩子“成為怎樣的人”，家庭和社會的協同力量在個體處理好社會關系過程中也起著基礎性的決定作用。③經濟功能。經濟這個詞源于希臘語，其意思為“管理家庭的人”。家庭的經濟功能為家庭的其他功能奠定了物質基礎，它指個人在家庭生活中生產、分配、消費以及在解決衣、食、住、行等內容所產生的費用。在當代，家庭的消費水平日益提高，人們的消費需求從一開始就以生存需求為基本重點，逐漸演化成生存、發(fā)展和享樂的需求組合。因此，在當代社會所創(chuàng)造的豐富的物質財富下，家庭是消費的主要單位，隨著科學技術的發(fā)展和社會的進步，家庭的消費功能將更加突出。1.2家族在對家族的概念界定上，首先需要明確的是家族與家庭是有所區(qū)別的。摩爾根在19世紀70年代提出家族的發(fā)展歷經了血緣家族、群婚家族、對偶制家族、父權家族（一夫數妻）和單偶家族（一夫一妻）五個階段。[[]摩爾根.古代社會[M].北京:商務印刷館,1971:654-656．]費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》最開始是將“家族”描述為“擴大了的家庭”，但后來發(fā)現這個表述不能準確地體現本質性的內涵，并且這個說法無法與西方社會的小家庭相區(qū)別，最后經過仔細琢磨后用了“[]摩爾根.古代社會[M].北京:商務印刷館,1971:654-656．[]費孝通.鄉(xiāng)土中國[M].北京:北京大學出版社,2012:189.就家族的功能來講，它不僅具備家庭的生育功能、經濟功能和教化功能，而且還承擔著家庭所不具備的更為廣泛的功能，如政治、文化、宗教在內的功能，這些功能的實現是需要幾代具有親屬關系的群體，集中力量去共同創(chuàng)造和完成多項事業(yè)，這個過程是具有延續(xù)性和持久性的。提到家族，意識中最多的就是鄉(xiāng)村大院里的族輩關系，在以前由于生產工具的不夠完備，他們主要依據勞動力群體的力量進行勞作，而現在隨著機器的普及，這種家族觀念和意識也就隨之淡化，家族聚集的現象也在減少。而在現代說到家族則屬家族企業(yè)為最典型的代表，家族成員共同經營一個大經濟團體，整個經濟團體的運行和發(fā)展都由家庭成員負責，并在此過程中形成了特定的家族傳統(tǒng)及規(guī)則。它的存在是以經濟為基點，將各個家族成員聚集聯合在一起，進行規(guī)模化、集中化、固定化的生產經營活動。1.3家庭觀（1）家庭觀的內涵對于家庭觀的概念，學術界未形成統(tǒng)一、確切的界定，也很難有一個特定的社會學概念，它大致包括家庭倫理觀、婚姻觀、親子觀、孝道觀、夫妻觀、家庭經濟觀以及家庭與社會的關系等，主要是以家庭為載體，體現對待親子關系、夫妻關系、親屬關系以及其他家庭事務所持有的一種態(tài)度、看法和信念，簡單的說，家庭觀是個人對于家庭的觀念。家庭觀可以借助言談舉止以一種無形的、潛移默化的形式展現出來，并產生深遠持久的影響力，個人的家庭觀，直接關乎著整個家庭成員的道德水平和處事態(tài)度，提高自身自律意識，注重與他律的合力作用，以增強其道德認知能力。而家庭價值觀是與家庭觀有所區(qū)別的，家庭價值觀是衡量一個家庭的意義與目的是否符合理想家庭的標準，它影響著個人經營家庭生活與家庭相關事務的決定，更是家庭成員處理各種家庭事務應遵循的價值準則和行為規(guī)范。家庭觀是家庭價值觀的集中體現，家庭價值觀是家庭觀的基本追求，一般來說，家庭價值觀集中反映家庭成員的價值認同，通常具有普世性，是文明社會發(fā)展在不同歷史、文化階段的基本準則，是所在社會或地區(qū)法律、習慣所倡導的，并能得到絕大多數群眾的普遍認同。家庭價值觀是以維系家庭的良性運行為主線，以推動社會和諧有序發(fā)展為最終目標的，它作為一種正確的價值觀念，它的作用不是其他社會文化可以替代的，要將其內化于心、外化于行，形成良好的家教和家風，進而引領家庭文明新風尚。（2）家庭觀的特質①利他性。家庭觀具有外部標志和內部標志，外部標志是個人對家庭各成員的負責任行為，表現為一種具有家庭責任感的親社會行為；內部標志表現為一種價值取向，這種價值取向能調節(jié)個人的家庭觀、矯正個人對家庭的負責行為以及促進個人的全面發(fā)展。正確的、健康的家庭觀就表現在為家庭成員著想，關心集體、理解家人，是一種為家庭發(fā)展貢獻力量的親社會行為，為了家庭利益而犧牲自身利益的生活態(tài)度和行為原則，并且這些行為是十分注重他人的感受，并不是一種自私自利的利己行為，而是具有極強的利他性，這是家庭觀的重要特質。②內化性。家庭觀屬于社會意識形態(tài)范疇，正確的家庭觀是一種道德認識，它的實現行為是依靠人們自發(fā)地、主動地遵守，具有一定的自覺性。家庭觀的內化性是個人在家庭的成長過程中接受的父輩們的教育，逐步將其內化成個人對待家庭關系的態(tài)度和觀點，并能夠在新的家庭和社會情境中加以靈活運用。家庭觀作為一種道德文化，它不同于法律文化，法律本身具有強制性和外在約束力，公民要懂法、守法、依法，不能無視或逾越法律界線，而家庭觀的形成和樹立，需要家庭成員自覺遵守、主動擁護，使其達到內化于心，外化于行的效果。③能動性。家庭觀的能動性是指個體在家庭活動中所形成的習慣性的觀點和行為。家庭觀作為個人的主觀意識，對人的行為選擇具有引導作用，當個體意識與現實中存在的問題發(fā)生沖突時，正確的家庭觀就會要求個體行為與家庭責任和義務結合起來，形成強大的執(zhí)行力，幫助個體堅定意志，提升家庭成員之間的凝聚力和向心力，進而促進家庭和睦和社會穩(wěn)定。家庭觀最能體現一個人的道德水準，積極、健康的家庭觀能夠讓自己生活舒適，而不符合社會道德標準的家庭觀將會給自身帶來困惑的同時遭受他人抵觸。家庭觀的培育，是需要建立和諧家庭和營造良好家庭氛圍，每個家庭成員也就會潛移默化地養(yǎng)成好的習慣，從而更好地發(fā)揮主觀能動性。1.4新時代大學生家庭觀（1）新時代大學生家庭觀的內涵中國家庭的價值觀念則以“家本位”為主導，在中國傳統(tǒng)社會，中國家庭作為古代中國社會和國家的基礎，夫義妻節(jié)、父慈子孝、兄友弟悌、君正臣賢，是這個階段社會理想的人際關系。[[]李楯.家庭政策與社會變遷中的中國家庭[J].社會學研究,1991(5):88-92．]可以說，以往的家庭觀，家庭成員將自己家庭的利益放在第一位，更側重于讓家庭成員主動承擔和履行家庭事務的責任和義務。對待傳統(tǒng)的家庭觀，不能簡單地根據正確或錯誤的二分法來判斷，應辯證否定地去看待其中存在的精華與糟粕。就傳統(tǒng)的孝道觀而言，如若將其籠統(tǒng)地稱為優(yōu)秀的家庭倫理觀念全盤繼承就有所偏頗，因為它既具有不受時代更迭而變化的積極維度，像敬親、奉養(yǎng)、侍疾、善終等內涵；也存在著長幼有序、父為子綱以及把孝道觀念置于政治和社會生活領域的最高地位的消極方面。而對于那些具有合理的社會歷史性的家庭觀無關乎繼承與選擇，在傳統(tǒng)農業(yè)社會，由于生產力水平低、醫(yī)療水平有限，致使人們平均壽命短和抵御風險能力差[]李楯.家庭政策與社會變遷中的中國家庭[J].社會學研究,1991(5):88-92．隨著社會物質生活水平的提高，人對精神層面上的幸福感也有了更高的要求，家庭觀念的凝心聚力、基礎基石作用更加凸顯。丁文認為，現代家庭觀念變化趨勢是“以家為本”、“家庭至上”的傳統(tǒng)觀念向“以人為本”、“個人和家庭兼顧”的現代觀念轉化。[[][]丁文.論文化轉型中家庭觀念的變革[J].江蘇社會科學,2011(4):155-159.大學生是社會存在的一個特殊群體，他們充滿活力、精力充沛且朝氣蓬勃，是推動未來科學技術發(fā)展的中堅力量，肩負著祖國繁榮和民族進步的重大使命，他們可以憑借聰明才干有力地推進社會的發(fā)展和科技的進步。而大學時代，是學生樹立正確價值觀和人生觀的關鍵時期，家庭觀是塑造正確價值觀的重要環(huán)節(jié)之一，樹立正確的、積極的家庭觀，是塑造價值觀的前提和基礎。大學生家庭觀是指大學生在處理各種家庭關系和家庭事務所持有的認知、理解、判斷和抉擇。大學生家庭觀應緊跟新時代步伐，培育大學生形成愛國愛家的家國情懷、相親相愛的家庭關系、向上向善的家庭美德、共建共享的家庭追求，從而推動形成社會主義家庭文明新風尚。大力培育新時代大學生家庭觀，引導大學生既愛小家又愛國家，樹立家國情懷，勇于承擔促進家庭和諧、親人有愛、互敬互愛、善待老人、愛護下一代的重要責任，充滿自立自強、愛崗敬業(yè)社會責任感，推動形成家家幸福和睦、社會和諧有序的生動局面。（2）新時代大學生家庭觀的特質①內容上具有時代性。新時代大學生的家庭觀和任何一種社會意識形態(tài)具有一個共性，它們都是一定時期的產物，都是特定歷史時代的印證。不同時代具有不同的經濟水平、政治結構和家庭狀況，大學生對于社會現實情況及其社會發(fā)展規(guī)律認知的深度和廣度不同，從而形成的家庭觀也就有所不同。新時代背景下，大學生家庭觀的內容也更具有這個時代的韻味，而且隨著新時代的發(fā)展要求而不斷更新變化，不同時期、不同社會環(huán)境都會孕育出不同的家庭觀，大學生的家庭觀從出生開始，都受到了社會背景、家庭狀況的影響。新時代家庭觀，應該更