Page10安徽省示范中學培優聯盟2024-2025學年高二語文上學期秋季聯賽試題（10月）本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分，第Ⅰ卷第1頁至第6頁，第Ⅱ卷第7頁至第8頁。全卷滿分150分，考試時間150分鐘。考生留意事項：1．答題前，務必在試題卷、答題卡規定的地方填寫自己的姓名、座位號，并仔細核對答題卡上所粘貼的條形碼中姓名、座位號與本人姓名、座位號是否一樣。2．答選擇題時，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。3．答非選擇題時，必需運用0．5毫米的黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫，要求字體工整、筆跡清晰。必需在題號所指示的答題區域作答，超出答題區域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上答題無效。4．考試結束，務必將試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷閱讀題（70分）一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：從某種意義上說，寶、黛共讀連同其次十三回的整回內容，在《紅樓夢》的整體情節布局中有著舉足輕重的位置。須要說明的是，回目“西廂記妙詞通戲語”中的“妙詞”當然可以理解為《西廂記》中的曲詞或者對白，“戲語”則可以理解為玩笑話。但是，這些玩笑話，關鍵幾句是從劇本中干脆挪用，那么把“戲語”視同為“妙詞”，讓前后形成一種互文足義的關系，也未嘗不行。在這片段中，小說三次提到了元雜劇《西廂記》中的詞語，而呈現的這三個詞語，再加上寶玉帶有戲劇性的一次發誓賭咒，恰好構成了情節發展邏輯的幾個關鍵步驟，我們試著來依次分析。第一步，這段情節的邏輯起點，是寶玉帶《西廂記》劇本到桃花樹下坐著細讀，書中寫道：正看到“落紅成陣”，只見一陣風過，把樹頭上桃花吹下一大半來，落的滿身滿書滿地皆是。寶玉要抖將下來，唯恐腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來至池邊，抖在池內。這里，劇本中鶯鶯的“落紅成陣”感嘆，與賈寶玉身處的自然環境特別吻合，書里的情景，與書外的世界被打通。這種自然之景，本身就是感發、引發人的情感的一種元素，而書里書外的景的相通，也為接下來寫人境況的相像和情感的相通作了鋪墊。其次步，寶玉把手中的劇本轉給林黛玉看后，有了下面一段對話：寶玉笑道：“妹妹，你說好不好？”林黛玉笑道：“果真好玩。”寶玉笑道：“我就是個‘多愁多病身’，你就是那‘傾國傾城貌’。”林黛玉聽了，不覺帶腮連耳通紅，登時直豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩只似睜非睜的眼，微腮帶怒，薄面含嗔，指寶玉道：“你這該死的胡說！好好的把這淫詞艷曲弄了來，還學了這些混話來欺壓我。我告知舅舅、舅母去。”說到“欺壓”兩個字上，早又把眼圈兒紅了，轉身就走。這一段，一般認為是“戲語”的核心。因為寶玉借用戲語把自己比作張生，把黛玉比作鶯鶯，讓黛玉很生氣。問題是，既然黛玉也寵愛寶玉，為何會因寶玉的玩笑話而生氣？乃至認為寶玉開這樣的玩笑是在欺壓她？因為張生和鶯鶯先斬后奏的私自幽會，為正統人士所不恥，黛玉對他們的類似舉動也有所忌憚。盡管其內心深處，對他們的兩情相悅，又是艷羨的，私下里，也會以鶯鶯來自況（如第三十五回寫她的心理活動）。只不過受傳統觀念束縛，那種心思不便溢于言表。而寶玉出此戲語，一方面說是摸索，是撩撥，是不由自主；另一方面，也可以理解為是揭開了黛玉內心的隱秘，把她不情愿讓人知道的內心隱私暴露了出來。此外，把寶玉這兩句戲語與此前的對話聯系起來看，就更耐人尋味。寶玉是問黛玉對劇本的評價“好不好”，黛玉的回答是“果真好玩”，那么，寶玉再用兩人的關系來比附，好像讓黛玉的“好玩”推斷，也針對了這一層關系，這就有挖坑讓黛玉跳的嫌疑。所以黛玉說他在“欺壓”人，也沒太冤枉他。而就寶玉來說，他和黛玉共同珍惜落花，共同贊許《西廂記》，好像有了逐層遞進的共情體驗，把這種共情體驗發展至兩情相悅，好像也是邏輯的必定。只是當黛玉不情愿關系推動得這么快（至少表面上是如此），并因此而生氣時，寶玉才慌張給她賠不是。第三步，寶玉賠不是的話語雖然沒有引用《西廂記》，但那種極度夸張的表述，才是真正的“戲語”：好妹妹，千萬饒我這一遭。原是我說錯了。若有心欺壓你，明兒我掉在池子里，教個癩頭黿吞了去，變個大忘八，等你明兒做了一品夫人，病老歸西的時候，我往你墳上替你馱一輩子的碑去。正因為這種表述過于離奇，真正顯示了其開玩笑的夸張性質，從而把此前的那種摸索性的“戲語”也化解在不能當真的玩笑中了。換句話說，這是以把玩笑推向邏輯極致的方式，讓此前說話中隱含的玩笑元素充分暴露出來，順帶也向對方挑明，不能把此類玩笑太當真。第四步，就有了黛玉參加“戲語”的收場。林黛玉嗤的一聲笑了，揉著眼睛，一面笑道：“一般也唬的這個調兒，還只管胡說。呸，原來是苗而不秀，是個‘銀樣槍頭。’”寶玉聽了，笑道：“你這個呢？我也告知去。”林黛玉笑道：“你說你會過目成誦，莫非我就不能一目十行么？”寶玉的話能夠把黛玉逗樂，當然說明白寶玉的機靈，但也說明，黛玉并沒有真生氣，或者說，她生氣的理由，原來就脆弱。在她內心深處，她也是理解寶玉對她的真情的，是不該受她指責的。或許為了寬慰一下寶玉那顆受驚嚇的當心臟，她也參加到寶玉發起的戲語玩笑中，引《西廂記》中紅娘罵張生的話來罵寶玉。而當寶玉笑著指責黛玉，同樣不應當這么說時，黛玉卻以她的說明，奇妙躲避了指責，連同把指責寶玉的理由一并洗去了。留意，黛玉把他們彼此之間的戲語引用，歸結為人的記憶力的問題，是所謂“你會過目成誦”“我就不能一目十行么”，這樣，內容的實質，其涉及的逾越禮儀的私情問題，就被消解了。（摘自詹丹《寶、黛共讀西廂的“戲語”邏輯》）材料二：《西廂記》不同小可，乃是天地妙文。讀《西廂記》，便可告人曰讀《西廂記》。舊時見人諱之曰“看閑書”，此大過也。《西廂記》必需掃地讀之。掃地讀之者，不得存一點塵于胸中也。《西廂記》必需焚香讀之。焚香讀之者，致其尊敬，以期鬼神之通之也。《西廂記》必需對雪讀之。對雪讀之者，資其潔清也。《西廂記》必需對花讀之。對花讀之者，助其娟麗也。《西廂記》必需盡一日一夜之力，一氣讀之。一氣讀之者，總攬其起盡也。《西廂記》必需展半月一月之功，精切讀之。精切讀之者，細尋其膚寸也。《西廂記》必需與美人并坐讀之。與美人并坐讀之者，驗其纏綿多情也。（節選自金圣嘆《讀第六才子書西廂記法》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．二十三回的整回內容，在《紅樓夢》中位置重要，主要是因為寶黛共讀使得兩人的情感關系發生了質的改變，他們的情感溝通就此掀開了新的一頁。B．回目“西廂記妙詞通戲語”中的“妙詞”既可以理解為《西廂記》中的曲詞或者對白，還可以理解為寶黛之間的玩笑話。C．黛玉用土冢葬花雖比寶玉水葬落花考慮得更周全，但他們對落花的愛憐之心卻是相通的，這同樣是下一步情感發展的基礎。D．“掃地“焚香”講的是讀書要選擇與書意適應相通的環境，營造一個優雅的讀書氛圍。“對雪”“對花”講的是讀書時的心境，心要虔誠，不存雜念。2．依據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A．小說三次提到《西廂記》中的詞語分別是“落紅成陣”“多愁多病身”“銀樣槍頭”。B．寶玉賠不是的極度夸張的話語向林黛玉挑明白不能把自己“欺壓”她的話當成真的。C．林黛玉引《西廂記》中紅娘罵張生的話來罵寶玉，有慫恿賈寶玉說出真心話的嫌疑。D．把看《西廂記》說成“看閑書”，是因為當時的大多數人認為《西廂記》多淫詞艷曲。3．《脂硯齋重評石頭記》中關于寶黛共讀有這樣一句評點：“看官說寶玉忘情有之，若認作有心取笑，則看不得《石頭記》。”這句評點針對的句子是（3分）A．寶玉笑道：“妹妹，你說好不好？”B．寶玉笑道：“我就是個‘多愁多病身’，你就是那‘傾國傾城貌’。”C．好妹妹，千萬饒我這一遭。原是我說錯了。D．寶玉聽了，笑道：“你這個呢？我也告知去。”4．有人認為，寶黛共讀這部分內容能成為經典，與金圣嘆對《西廂記》評價有確定關系。結合材料談談你的看法。（4分）5．結合材料一，概括林黛玉生氣緣由。（4分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。風景談茅盾前夜看了《塞上風云》［注］的預報片，便又回憶起猩猩峽外的沙漠來了。那在一般地圖上，還不過是無名的小點，但是人類的肉眼已經不能望到它的邊際，假如在中午陽光正射的時候，那單純而劇烈的返光會使你的眼睛不舒適；那樣的純然一色，即使間或有些駝馬的枯骨，它那微小的白光，也早溶入了四周的蒼茫；又是那樣的寧靜，好像只有熱空氣在作哄哄的火響。然而，你不能說，這里就沒有＂風景＂。當地平線上出現了第一個黑點，當更多的黑點成為線，成為隊，而且當微風把鈴鐺的柔聲，丁當，丁當，送到你的耳鼓，而最終，當那些昂然高步的駱駝，排成整齊的方陣，安詳然而堅決地愈行愈近，當駱駝隊中領隊駝所掌的那一桿長方形猩紅大旗耀入你眼簾，而且大小丁當的諧和的合奏充溢了你耳管，———這時間，或許你不出聲，但是你的心里會涌上了這樣的感想的：多么莊重，多么嫵媚呀！這里是大自然的最單調最平板的一面，然而加上了人的活動，就完全改觀，莫非這不是＂風景＂嗎？自然是宏大的，然而人類更宏大。于是我又回憶起另一個畫面，這就在所謂＂黃土高原＂！那邊的山多數是禿頂的，然而梯田上那些高稈植物頎長而整齊，等待檢閱的隊伍似的，在晚風中搖曳，別有一種惹人憐愛的姿態。可是更妙的是三五月明之夜，天是那樣的藍，幾乎透亮似的，月亮離山頂，好像不過幾尺，遠看山頂的小米叢密挺立，猶如人頭上的怒發，這時候突然從山脊上長出兩支牛角來，隨即牛的全身也出現，掮著犁的人形也出現，并不多，只有三兩個，或許還跟著個小孩，他們姍姍而下，在藍的天，黑的山，銀色的月光的背景上，成就了一幅剪影，假如給田園詩人見了，必將贊美為絕妙的題材。可是沒有完。這幾位晚歸的種地人，還把他們那粗氣的短歌，用開心的旋律，從山頂上撲下來，直到他們沒入了山坳，照舊只有藍天明月黑??的山，歌聲可是繚繞不散。另一個時間。另一個場面。夕陽在山，沿河的山坳里有一隊人，從“生產＂歸來，興奮的談話中，至少有七八種不同的方音。突然間，他們又用同一的音調，唱起雄壯的歌曲來了，他們的爽朗的笑聲，落到水上，使得河水也似在笑。看他們的手，這是慣拿調色板的，那是昨天還拉著提琴的弓子伴奏著《生產曲》的，這是常常不離木刻刀的，那又是洋洋灑灑下筆如有神的，但現在，一律都被鋤鍬的木柄磨起了老繭了。他們在山坡下，被另一群所迎住。這里正燃起熊熊的野火，多少曾調朱弄粉的手兒，已經將金黃的小米飯，翠綠的油菜，準備齊全。這時候，太陽已經下山，卻將它的余輝幻成了滿天的彩霞，河水喧嘩得更響了，跌在石上的便噴出了潔白的泡沫，人們把沾著黃土的腳伸在水里，任它沖刷，或者掬起水來，洗一把臉。在背山面水這樣一個所在，靜穆的自然和彌滿著生命力的人，就織成了奇妙的圖畫。在這里，藍天明月，禿頂的山，單調的黃土，淺瀨的水，好像都是最恰當不過的背景，無可更換。自然是宏大的，人類是宏大的，然而充溢了崇高精神的人類的活動，乃是宏大中之尤其宏大者！假如在一個下雨天，你經過一邊是黃褐色的濁水，一邊是怪石峭壁的崖岸，四面是清寂灰黃，沒有一般所謂的生動艷麗，然而，你突然抬頭望見高高的山壁上有個自然的石洞，一對人兒促膝而坐，只憑剪發式樣的不同，你方能分辨出一個是女的，他們被雨趕到了那里，現在正攤開一本札記簿，頭湊在一處，一同在看，———試想一想，這樣一個場面到了你眼前時，總該和在什么公園里望見了長椅上有一對兒在偎倚低語，頗有點味兒不同罷！假如在公園時你一眼瞥見，首先第一會是＂這里有一對戀人＂，那么，此時此際，倒是先感到那樣一個沉悶的雨天，孤獨的荒山，原始的石洞，安上這么兩個人，是一個＂奇跡＂，使大自然忽然生色！他們之是否戀人，落在問題之外。你所見的，是兩個生命力旺盛的人，是兩個清晰明白生活意義的人，在任何情形之下，他們不倦怠，也不會百無聊賴，更不至于從胡鬧中求刺激，他們能夠在任何狀況之下，怡然自得。在這里，人照舊是＂風景＂的構成者，沒有了人，還有什么可以稱道的？再者，假如不是內生活極其充溢的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？人類的名貴精神的輻射，填補了自然界的疲乏，增加了景色，形式的和內容的。人創建了其次自然！最終一段回憶是五月的北國。早晨，窗紙微微透白，萬籟俱靜，響亮的喇叭聲，破空而來。于是我披衣出去，準備看一看。空氣特別清冽，朝霞籠住了左面的山，我望見山峰上的小號兵了。霞光射住他，只覺得他的額角異樣發亮，然而，使我驚羨叫出聲來的，是離他不遠有一位荷槍的戰士，面對著東方，肅穆地站在那里，如同雕像一般。晨風吹著喇叭的紅綢子，只這是動的，戰士槍尖的刺刀閃著寒光，在粉紅的霞色中，只這是剛性的。我看得呆了，我仿佛望見了民族的精神化身而為他們兩個。假如你也當它是＂風景＂，那便是真的風景，是宏大中之最宏大者！（有刪節）1940年12月，于重慶棗子嵐埡。［注］《塞上風云》是抗戰時期反映國內各民族聯合抗日的一部影片。6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．茅盾《風景談》和郁達夫《故都的秋》在寫法上都是由幾幅風景畫組成，都運用了多種表達方式，但前者表現的是作家的自我意識，后者表現的是中華民族的民族意識。B．石洞雨景，寫的是一對男女促膝而坐、仔細學習的“風景”。不僅反映人與自然、人與人之間和諧共處的重要，更表現出邊區青年不同于一般城市青年的崇高精神境界。C．作者在對風景描述之后的爭論，加深了讀者對這些畫面的理解，同時又使文中全部的“風景”構成了一個有機的和諧的整體，奏響了貫穿全文的主旋律。D．文章通過描繪五幅內容不同而相互聯系的風景畫，深深地表達了作者對邊區生活的酷愛、憧憬和追求，謳歌了延安軍民為創建和諧生活表現出的崇高精神。7．1964年5月7日，茅盾在關于《風景談》的一封信中說：“本文其次段以后，都是寫當年延安的生活片段。”關于文章第一段，下列說法不正確的一項是（3分）A．第一段寫沙漠駝鈴而不寫共產黨領導下的延安，與當時特別的政治環境有關。B．作者從一部抗日進步影片《塞外風云》寫起，把讀者帶入了抗日斗爭的氛圍。C．本段運用對比手法，用富于動態的筆墨由近而遠地推出了一幅沙漠駝隊行進圖。D．第一段結尾的感嘆既照應了題目，又為以后的文字作鋪墊，定下了感情基調，8．二三兩段描繪的兩個勞動歸來的場面有什么不同？請簡要分析。（6分）9．從景與情的角度賞析文中畫線的句子。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。古之人非無寶也，其所寶者異也。孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必無受利地。楚、越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信銻。可長有者，其唯此也。”孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知不以利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。五員①亡，荊急求之，登太行而望鄭曰：“蓋是國也，地險而民多知；其主，俗主也，不足與舉。”去鄭而之許，見許公而問所之。許公不應，東南向而唾。五員載拜②受賜，曰：“知所之矣。”因如吳。過于荊，至江上，欲涉，見一丈人，刺小船，方將漁，從而請焉，丈人度之。絕江，問其名族，則不愿告，解其劍以予丈人，曰：“此千金之劍也，愿獻之丈人。”丈人不愿受，曰：“荊國之法，得五員者，爵執圭③，祿萬檐，金千鎰。昔者子胥過，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？”五員過于吳，使人求之江上，則不能得也。每食必祭之，祝曰：“天地至大矣至眾矣將奚不有為也而無以為為矣而無以為之名不行得而聞身不行得而見其惟江上之丈人乎！”宋之野人耕而得玉，獻之司城子罕，子罕不受。野人請曰：“此野人之寶也，愿相國為之賜而受之也。”子罕曰：“子以玉為寶，我以不受為寶。”故宋國之長者曰：“子罕非無寶也，所寶者異也。”（《呂氏春秋·孟冬季·異寶》，有刪改）宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受……獻玉者曰：“小人懷璧，不行以越鄉。納此以請死也。”子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復其所。（節選自《左傳》）［注］①五員：即伍員，字子胥，春秋時楚人。父兄均被楚平王殺害，后奔吳，佐吳王闔閭伐楚。②載拜：同“再拜”。③執圭：先秦楚國爵位名。圭以區分爵位等級，使執圭而朝。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．天地至大矣／至眾矣／將奚不有／為也而無以為／為矣／而無以為之／名不行得而聞／身不行得而見／其惟江上之丈人乎B．天地至大矣／至眾矣／將奚不有為也／而無以為／為矣／而無以為之／名不行得而聞／身不行得而見／其惟江上之丈人乎C．天地至大矣／至眾矣／將奚不有／為也而無以為／為矣而無以／為之名不行得／而聞身不行得／而見其惟江上之丈人乎D．天地至大矣／至眾矣／將奚不有為也／而無以為／為矣而無以／為之／名不行得而聞／身不行得而見／其惟江上之丈人乎11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A．“知所之矣”中的“之”與“送孟浩然之廣陵”中的“之”詞性是相同的。B．“因如吳”中的“如”與“方六七十，如五六十”中的“如”意思不同。C．“見一丈人”中的“丈人”在文中是對打漁老人的尊稱，現也作岳父別稱。D．“司城”，即“司徒”，掌治城廓，執國政。與唐宋時期工部職責大致相同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A．孫叔敖之子聽從父親之話，請“寢之丘”為封地而至今不失的緣由是，此處土地貧瘠，名聲不好，信奉鬼神的楚、越之人都不情愿要。B．撐小船準備去打漁的江上丈人假裝不相識伍子胥，幫助他渡過長江，逃離許國，既不告知他自己的名族，也沒有接受千金之劍的饋贈。C．伍子胥在為報仇而逃亡的過程中，經過鄭國、許國，都沒有留下來而是接著逃亡，最終選擇吳國，并知恩圖報，常常祭祀江上丈人。D．宋國的一個農夫把耕地時獲得的寶玉送給子罕，子罕拒絕。子罕這種高尚的行為受到了宋國德高望重的人的高度評價。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）去鄭而之許，見許公而問所之。許公不應，東南向而唾。（2）子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復其所。14．孫叔敖、江上丈人、子罕“所寶”分別是什么？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的兩首詩，完成15～16題和孫端叟寺丞農具十五首其二揚扇梅堯臣田扇非團扇，每來場圃見。因風吹糠?，編竹破筠箭。任從高下手，不為暄寒變。去粗而得精，持之莫肯倦。和圣俞農具詩十五首其六揚扇王安石精良止如留，疏惡去如擯。如擯非爾憎，如留豈吾吝。無心以擇物，誰喜亦誰慍。翁乎勤簸揚，可使糠秕盡。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．梅堯臣和孫端叟寺丞農具詩，王安石和圣俞農具詩，可以看出二人對農業的重視。B．梅詩寫了揚扇的形態、功用、制作原料和運用方法，王詩在這方面也有所涉及。C．兩首詩最終兩句雖意義相近，但“去粗得精”是有意為之，“糠秕盡”是無意而為。D．梅詩借揚扇說明白一個道理，王詩表達了要盡一切努力摒棄那些無用之人的志向。16．王貞《農書》認為，揚扇即農具風車（如左圖），寧業高《中國歷代農業詩歌選》認為，揚扇就是用以拋揚谷物的“竒”，（如右圖），你同意誰的說法？請結合這兩首詩，做簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《夢游天姥吟留別》中，“________________，________________”兩句是全詩感情的凝合點，也是作者追求志向、憧憬自由的思想基礎。（2）《論語·學而》中，孔子認為君子好學的標準除了“食無求飽”“就有道而正焉”，還有“______________”和“____________”兩條。（3）龍是中華民族的圖騰，在文學作品中屢見不鮮。比如唐宋詩詞中寫到龍的句子有“_______________”和“_______________”。第Ⅱ卷表達題（80分）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。李培生是黃山風景區的一名放繩工，李培生的工作就是和他的搭檔一起，撿拾山澗溝壑里、懸崖峭壁上的廢棄垃圾和游客被山風吹落山澗溝壑里、懸崖峭壁上的重要物品。常常須要綁著繩索，“飛檐走壁”達到幾十甚至上百米深的陡峭崖底進行工作。到了旅游旺季，他每天要放繩七八次，上下一趟在一個小時左右。今年，是李培生在黃山風景區工作的其次十三個年頭，對這個工作早已__①__，憑借一根繩索，和同事們一起靜默守護著黃山景區的漂亮干凈。不同于李培生的“驚心動魄”，胡曉春的工作更多的是“__②__”，一年365天，胡曉春有300多天吃住在山上，守護在迎客松旁，并且每隔兩小時就要在迎客松前打卡：除了視察樹皮、梢頭、枝丫、冠頂之外，每天的巡檢細到連松針都不放過，積累下了將近150萬字的守松日記。以平常心做不平常事，這是李培生、胡曉春的共同特點。當選中國好人，他們__③__。他們堅守崗位，敬業奉獻；__（1）__；__（2）__。平凡的我們向他們學習，也會收獲不平凡的人生。18．請在文中橫線處填入恰當的成語。（3分）19．文中畫波浪線的句子表達不太簡明，請修改這個句子，使之變得簡明。（4分）20．仿照文中畫橫線的句子，續寫兩句話，要求句式與給定句式大致相同，從不同角度贊美李培生、胡曉春。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。泥石流是指由于降水（暴雨、冰川、積雪溶化水）在溝谷或山坡上產生的一種挾帶大量泥砂、石塊和巨礫等固體物質的特別洪流。泥石流常常具有暴發突然、來勢猛烈、快速的特點。并兼有倒塌、滑坡和洪水破壞的雙重作用，其危害程度往往比單一的滑坡、倒塌和洪水的危害更為廣泛和嚴峻。在躲避時，__①__，不要順溝方向朝上游或朝下游跑，應當朝著溝岸的兩側山坡跑，切忌順著泥石流前進方向奔跑；__②__，泥石流發生之后應馬上逃逸，選擇最短最平安的路徑向溝谷兩側山坡或高地跑；不要上樹躲避，__③__；不要躲在陡峻山體下，防止坡面泥石流或倒塌的發生；長時間降雨或暴雨漸小之后或雨剛停不能立刻返回危急區，泥石流常滯后于降雨暴發；白天降雨較多后，晚上或夜間親密留意雨情，最好提前轉移、撤離；人們在山區溝谷中游玩時，切忌在溝道處或溝內的低平處搭建宿營棚。21．據統計，從1999年到2024年，中國因泥石流死亡的人數達到4742人，平均每年死亡人數達到226人。為削減人民財產和生命損失，請你以紅龍溝景區的名義寫一則宣揚標語，提示游客愛護自己。要求主題顯明，言簡意賅，表達得體，朗朗上口。（不超過20個字）（3分）22．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段語句語意連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，依據要求寫作。（60分）2024年10月16日，中國共產黨其次十次全國代表大會將在北京召開。這次大會，是在全黨全國各族人民邁上全面建設社會主義現代化國家新征程、向其次個百年奮斗目標進軍的關鍵時刻召開的一次特別重要的大會。大會將深化分析國際國內形勢，全面把握新時代新征程黨和國家事業發展新要求、人民群眾新期盼，制定行動綱領和大政方針，動員全黨全國各族人民堅決歷史自信、增加歷史主動，守正創新、勇毅前行，接著扎實推動全體人民共同富有，接著有力推動黨的建設新的宏大工程，接著主動推動構建人類命運共同體，為全面建設社會主義現代化國家、全面推動中華民族宏大復興而團結奮斗。班級安排實行以“迎接黨的二十大，對黨說說心里話”為主題的班會，請結合你對十八大以來中國以及你身邊環境的改變寫一篇發言稿，體現你的感受和思索。要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

安徽省示范中學培優聯盟2024秋季聯賽（高二）語文卷參考答案及評分標準1236710111215DBBACBDBD【參考答案】1.D【解析】“掃地“焚香”兩則講的是讀書時的心境，心要虔誠，不存雜念。“對雪”“對花”兩則講的是讀書要選擇與書意適應相通的環境，營造一個優雅的讀書氛圍。2.B.【解析】賈寶玉開玩笑極度夸張，不現實，是想讓林黛玉不要把駝碑之類的話當真。3.B.【解析】材料一中說：“寶玉出此戲語，一方面說是摸索，是撩撥，是不由自主”。4.寶黛共讀明顯受到金圣嘆的影響。（1）金圣嘆對《西廂記》價值的確定為寶黛共讀西廂的創作做了理論上的先行和輿論上的準備。（2）金圣嘆所說“對花讀之”“一氣讀之“與美人并坐讀之”在曹雪芹筆下都有體現。（每條2分，共4分，考生也可有自己的見解）5.（1）因為張生和鶯鶯的私定終身為正統人士所不恥，黛玉對她和寶玉的類似舉動有所忌憚。（2）寶玉戲語揭開了黛玉內心的隱秘，把她不情愿讓人知道的內心隱私暴露了出來（3）賈寶玉有挖坑讓黛玉跳的嫌疑，黛玉認為他在“欺壓”人。（4）黛玉不情愿關系推動得這么快。（每條1分，共4分）6.A.【解析】前者表現的是中華民族的民族意識，后者表現的是作家的自我意識。7.C.【解析】用富于動態的筆墨由遠而近地推出了一幅沙漠駝隊行進圖。8.雖然都是勞動歸來的場景，但側重點不同。（1）兩個場景時間不一樣，一個是三五明月之夜，一個是夕陽在山；（2）描寫人物不一樣，一個是勞動人民，一個是革命青年；（3）刻畫重點不一樣，一個突出旋律開心的歌聲，一個突出長滿老繭的雙手；（4）表達目的不一樣，一個是強調改造自然，一個是強調改造自身。（共6分，考生答三條即可得全分，有其他言之有理的答案也可酌情給分）9.①對小號兵吹號和哨兵站崗景象的描繪運用了動靜結合的手法。“響亮的喇叭聲”“晨風吹著喇叭的紅綢子”是動景，“萬籟俱靜”、戰士“如同雕像一般”是靜景，動靜結合，描繪了一幅莊重的畫面。②留意色調的搭配。粉紅的朝霞、紅綢子、刺刀的寒光交融在一起；朦朧的與艷麗的、冷色的與暖色的、柔性的與剛性的色調的相互融合，構成了表現抗日戰士肅穆、堅決、英勇和高度警覺形象的畫面。③結尾直抒胸臆，贊美了如雕像一般挺立在山巔的高度警覺的戰士，歌頌我們中華民族堅毅不屈的宏大精神。（每點2分，共6分）10.B11.D【解析】司城即司空，因宋武公名司空，故改司空為司城，后文野人稱子罕為相國，可知執國政。12.B【解析】逃離的是楚國，也就是荊。13.（1）伍員離開鄭國到了許國，拜見許公并詢問自己宜去的地方。許公不回答，向東南方面吐了一口唾沫。（4分）（2）子罕把獻玉人安置在自己的住處，請一位玉工替他雕琢成寶玉，等他富有后讓他返回了家鄉。（4分）14.（1）不利（2）不為（3）不貪（不受）（每條1分，共3分）【參考譯文】古代的人不是沒有珍寶，只是他們看作珍寶的東西與今人不同。孫叔敖患了病，臨死的時候告誡他的兒子說：“大王多次賜給我土地，我都沒有接受。假如我死了，大王就會賜給你土地，你確定不要接受肥沃富有的土地。楚國和越國之間有個寢丘，這個地方土地貧瘠，而且地名很不吉利。楚人畏懼鬼，而越人迷信鬼神和災祥。所以，能夠許久占有的封地，唯恐只有這塊土地了。”孫叔敖死后，楚王果真把肥美的土地賜給他的兒子，但是孫叔敖的兒子謝絕了，懇求賜給寢丘，所以這塊土地至今沒有被他人占有。孫叔敖的才智在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把別人所厭惡的東西當作自己所寵愛的東西，這就是有才智的人不同于世俗的人的緣由。伍員逃亡，楚國緊急追捕他。他登上太行山，遙望鄭國說：“這個國家，地勢險要而人民多有才智；但是它的國君是個凡庸的君主，不足以跟他謀劃大事。”伍員離開鄭國，到了許國，拜見許公并詢問自己宜去的國家。許公不回答，向東南方面吐了一口唾沫。伍員拜了兩次，接受賜教說：“我知道該去的國家了。”于是往吳國進發。路過楚國，到了長江岸邊，想要渡江。他看到一位老人，撐著小船，剛要打魚，于是走過去懇求老人送他過江。老人把他送過江去。伍員問老人的姓名，老人卻不愿告知他。伍員解下自己的寶劍送給老人，說：“這是價值千金的寶劍，我情愿把它送給您。”老人不愿接受，說：“依據楚國的法令，捉到伍員將授予執圭爵位，享受萬石俸祿，被賜千鎰黃金。從前伍子胥經過這里，我尚且不捉他去領賞，如今我接受你價值千金的寶劍干嗎呢?”伍員到了吳國，派人到江邊找尋老人，已經無法找到了。伍員每次吃飯確定會祭祀那位老人，祝告說：“天地之德大到極點了，哺育萬物多到極點了，天地何所不為？卻毫無所求。人世間，做了有利于別人的事，卻毫無所求，名字無法得知，身影無法得見，達到這種境界的唯恐只有江邊的老人吧！