第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年江蘇省鹽城市大豐中學(xué)、鹽城一中等六校高二（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：作為“表意派”的中國戲曲是按照自己的表演觀念來表現(xiàn)人物的詩化情感的。在中國戲曲中，演員通過技術(shù)性的外部標(biāo)志來表現(xiàn)人物的感情沖動。當(dāng)然，演員在表演這種技術(shù)性的外部標(biāo)志時也會伴隨著一定的感情活動，但這種感情活動是在高度的理智控制下進行的。例如，《伐子都》是一部表現(xiàn)男主人公子都內(nèi)心沖突的戲。副帥子都出于嫉妒主帥潁考叔的心理，用袖箭射死考叔，奪取了帥位。在班師還朝的路上和慶功宴上，潁考叔的鬼魂緊緊纏繞子都，使子都驚恐萬狀。演員運用了精彩的“虎跳前撲”“鷂子翻身”“竄桌而出”“烏龍絞柱”“小翻搶背”“甩發(fā)”“高空云里翻”“平板僵尸”等高難度技巧來表現(xiàn)角色的精神狀態(tài)。子都的恐懼狀態(tài)雖然體現(xiàn)在演員的面部表情中，但更突出的表現(xiàn)卻是演員的“搶背”“吊毛”“僵尸”等技術(shù)手段。在深切體驗規(guī)定情境的基礎(chǔ)上，演員要精心設(shè)計具有觀賞性的技術(shù)動作，把生活體驗與程式表現(xiàn)有機結(jié)合起來。這樣，戲曲演員才能用程式動作揭示人物的內(nèi)心感情。這種生活體驗基礎(chǔ)上的程式表現(xiàn)是“表意派”演劇方法的重要特征。詩化情感的程式表現(xiàn)有兩個基本特點：第一，情感表現(xiàn)的假定性。第二，情感表現(xiàn)的技術(shù)性。也就是說，戲曲演員的情感表現(xiàn)是假、真、美的辯證統(tǒng)一，是生活情感與技術(shù)表現(xiàn)的辯證統(tǒng)一。在表演角色哭泣時，戲曲演員不是寫實地摹擬現(xiàn)實生活中真實的哭，而要把哭處理得富有藝術(shù)性，具有意象的美感。在表現(xiàn)“哭”時，戲曲演員的面部表情既要悲情外溢（真）又不能讓眼淚流出眼眶（假），“喂呀”的哭聲和拭淚的動作還要保持優(yōu)美的造型（美）。這種生活體驗基礎(chǔ)上的程式表現(xiàn)就是真、假、美的辯證統(tǒng)一。例如，京劇《獅子樓》中，武松聞知西門慶是主使潘金蓮毒死武大的元兇和奸夫，他怒氣沖沖趕到獅子樓，決定上樓除奸報仇。為了突出武松憤怒的精神狀態(tài)，蓋叫天既沒有采用生活化的上樓動作，也沒有采用戲曲舞臺上一般的上樓動作，而是用“騎馬蹲襠式”側(cè)身上樓，他的雙腿先交叉后平移，隨著強烈的音樂節(jié)奏從下場門一直移動到上場門。演員就是用這種程式動作表現(xiàn)了武松急切報仇的神態(tài)，既傳情又富有美感。由于舞蹈化的身段和技術(shù)化的表情本身具有很強的觀賞性，因此，戲曲演員的程式表現(xiàn)就具有了雙重戲劇功能：既表現(xiàn)了角色的內(nèi)心又展示了演員的表演技巧。這樣一來，除表現(xiàn)人物的精神生活外，程式還具有了相對獨立的審美功能。（節(jié)選自冉常建《表意主義戲劇：中國戲曲本質(zhì)論》，有刪改）材料二：西方戲劇舞臺表演基本上可以分為這樣兩大類型或范疇：體驗和表現(xiàn)。體驗和表現(xiàn)只是總結(jié)西方戲劇舞臺表演的理論和概念，它并不適合中國戲曲的舞臺表演實踐。中國戲曲表演既不是體驗，也不是表現(xiàn)，照中國傳統(tǒng)戲訪的說法，它是一種“鉆進去，跳出來”的表演，如依中國古代戲曲理論的說法，則是一種“神形兼?zhèn)洹钡谋硌?。這里的“神”，當(dāng)然不是演員的體驗，而是表演者自己的意念——對角色的理解、認(rèn)識、美學(xué)評價和處理，戲諺所謂“未曾動身先動神”。這里的“形”，也不是表現(xiàn)派的那種“理想范本”，它不是體驗后的產(chǎn)物或即興表演的產(chǎn)物，而是建立在理解、認(rèn)識角色基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，是無數(shù)的表演者經(jīng)過無數(shù)的舞臺實踐，所沉淀、凝聚下來的程式動作。中國戲曲表演中的外部動作不是體驗角色的即興表演，而是一種程式的表演。如《三岔口》中的摸黑開打，兩個人物你來我去，空手對雙刀，單刀對單刀，單刀對空手，兩人對，擒拿轉(zhuǎn)椅子摸索等，其中的技巧組織、對打安排、節(jié)奏停頓、舞臺畫面等等，都具有非常高的技巧性和程式性，“臺下一年，臺上片刻”，這無疑是演員在臺下“千錘百煉”的結(jié)果，絕然不是在舞臺上即時體驗所產(chǎn)生的即興動作。蘇俄戲劇家古里葉夫說過一個非常典型的話劇表演戲例：莫查洛夫在《哈姆萊特》里有一個出名的滾翻動作，而他是從來沒有練過武功的。又譬如，演員蓋德布羅夫在《哈姆萊特》里有一場驚人的比劍，可是等我和他聊起來，我才知道，他總共只上過兩堂課，因此，斗劍的技術(shù)他是沒有的。兩相對比，不能不說非常具有妙趣。斯坦尼斯拉夫斯基曾強調(diào)過數(shù)十次，演員在遇到“我在這兒做什么”的問題時，應(yīng)該同時產(chǎn)生一個問題“我為什么這樣做”。只有這樣，他才能夠深入到劇中人物的復(fù)雜的心靈世界里去，抓住角色精神生活的全部底蘊。但對中國戲曲表演來說，演員的表演根本就不存在“我在這兒做什么”的問題，而是“我怎么才能做好它”的問題。因為它本來就是既定的，早已設(shè)計好的。故而中國戲曲表演的最理想狀態(tài)是將傳統(tǒng)的程式動作，經(jīng)過千錘百煉地苦練，與劇情、角色緊密結(jié)合，而西方戲劇表演的最理想狀態(tài)，卻是自我體驗后的最理想即興表演。中國戲曲演員的外部動作必須是經(jīng)過精心加工的程式動作。這種高度美化的程式動作，用歌舞的形式，富有詩意地表現(xiàn)藝術(shù)家對生活的感受，并不追求在舞臺上造成真實生活的幻覺，而是以引人注目的方式把戲曲的娛樂鮮明地呈示出來。換一個角度講，西方戲劇體驗派的表演是由內(nèi)到外（內(nèi)心的體驗激發(fā)外部的表現(xiàn)）；表現(xiàn)派的表演是由外到內(nèi)（通過體驗所產(chǎn)生的外部動作，作為理想范本，在舞臺表演中再次激發(fā)舞臺的體驗），即所謂“無動于衷而聲淚俱下”，而中國戲曲的表演則是內(nèi)外的結(jié)合和滲透，將“鉆進去”所獲得的領(lǐng)悟與“跳出來”所尋找到的合適的外部動作（程式表演）高度融合，以“形”（有意味的外形）寫“神”（有美學(xué)評價的內(nèi)形），“神形兼?zhèn)洹?。（?jié)選自藍(lán)凡《中西戲劇比較論》，有刪改）（1）下列對材料內(nèi)容的分析和闡釋，不正確的一項是A．作為表意派演劇方法的特征，詩化情感的程式表現(xiàn)體現(xiàn)在戲曲演員的情感表現(xiàn)是生活情感與技術(shù)表現(xiàn)的辯證統(tǒng)一。B．在戲曲舞臺上，中國戲曲演員處理假哭和假笑等技術(shù)性動作，不僅要顧及動作的藝術(shù)性和美感，還要能演繹出角色的真實情感。C．對于中國戲曲演員來說，因為程式動作本來就是既定的，所以表演的核心問題是“我怎么才能做好它”的問題。D．中國戲曲演員表演是由內(nèi)到外或由外到內(nèi)的，所以中國戲曲表演形成了“神形兼?zhèn)洹钡拿褡寤硌萏攸c和表演體系。（2）依據(jù)材料內(nèi)容，以下說法正確的一項是A．兩則材料都探尋了中華戲曲的美學(xué)精髓，材料二還闡述了反對套用西方戲劇理論來裁剪中國戲曲的觀點。B．中國戲曲表演中的外部動作也有演員體驗角色的即興表演，如京劇《獅子樓》上樓除奸片段中，演員蓋叫天沒有采用戲曲舞臺程式化上樓動作，而是用“騎馬蹲襠式”的即興動作。C．中國戲曲的“形”，是通過無數(shù)的舞臺實踐沉淀、凝聚下來的不能改變的程式動作，它并不是西方戲劇體驗派的即興表演。D．中國戲曲演員唯有通過刻苦訓(xùn)練，掌握唱念做打的程式動作等技術(shù)性外部標(biāo)志，才能表現(xiàn)人物的精神世界，創(chuàng)造傳情、精美的藝術(shù)境界。（3）下列選項中，最適合作為論據(jù)來證明材料二中心觀點的一項是A．川劇演員周慕蓮認(rèn)為在戲曲表演中“神是‘內(nèi)在’，容是‘外表’。神貫于容，神不貫則容不動；神到容隨，神貫而容動”。B．蘇俄的斯坦尼斯拉夫斯基認(rèn)為：演員要與角色融為一體，開始與角色同樣地去感覺，用我們的行話來說，這就叫做“體驗角色”。C．蘇俄戲劇家古里葉夫說：“假如我們提出一個問題，說中國或日本的古典劇是屬于哪一種藝術(shù)的，大概多數(shù)人會說，這是表現(xiàn)的戲劇?！盌．曲學(xué)大師吳梅認(rèn)為：“大抵劇之妙處，目真、日趣。真所以補風(fēng)化，趣所以動觀聽。而其惟一之宗旨，則尤在于美之一字?！保?）請簡要概括材料一第二段的論證思路。（5）中國古代戲諺說“形似非神似，神似才為真；神形合一體，方是劇中人”，結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓@句話的理解。（二）現(xiàn)代文閱讀II2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。牽風(fēng)記（節(jié)選）徐懷中“野政文工團”派出一個小分隊，來九團慰問演出。思想內(nèi)容沒得說，可是出來進去總是那么幾個熟悉面孔，太乏味了！臺下開始發(fā)難：“不看！不看！不看！”最初只有少數(shù)人起哄，像是受到惡性傳染，到處尖聲刺耳地打起了口哨。報幕人從大幕中縫處鉆出來，他每次出現(xiàn)，觀眾都以為演出將會做出重新調(diào)整。臺下又狂呼亂喊起來：“出來一個坤角兒！出來一個坤角兒！”宣傳隊隊長親自到大幕前講話，面目嚴(yán)肅到不可能更加嚴(yán)肅：“我可以負(fù)責(zé)地向你們聲明，我們這里沒有什么坤角兒，絕對沒有！”“有！”“有！”臺下齊聲揭露。小分隊里確實有兩位女演員，可是今晚排定的節(jié)目單里沒有女角，分派她們倆反串鬼子兵。團長齊競接到報告，風(fēng)風(fēng)火火地趕來了。有人認(rèn)出了團長，彼此提醒：“一號！”“一號！”前面幾排觀眾端端正正坐好了，遠(yuǎn)處的人似乎覺察出有什么不對頭，也都不敢再出聲了。齊競這才開始隊前訓(xùn)話：“丟人現(xiàn)眼！給八路軍丟人現(xiàn)眼！給‘虎團’全團將士丟人現(xiàn)眼！”全場空氣像是凝結(jié)在一處，緊張極了，大家都聽到自己的心咚咚地跳。齊競轉(zhuǎn)身向當(dāng)值的現(xiàn)場總指揮揮手說：“解散！各單位帶回！”老鄉(xiāng)們嘆息說，可惜一臺好節(jié)目，就這樣吹燈拔蠟了。“請等一下！請等一下！”傳來一個女孩子的呼喊聲?！盎F”團長齊競遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到，那個女孩子站在場地最后，一只手抱著長長的個什么物件。她很有自信的樣子，臉上總掛著那么一絲天然的微笑。女孩仰起臉，向高居于舞臺臺口的齊競提出交涉：“首長同志，你好！碰巧我?guī)е徘伲陀晌覟榇蠹覐椬嘁恢涌梢詥幔俊币粋€花季少女懷抱古琴，突然出現(xiàn)在隊列前，齊競簡直不敢相信自己的眼睛了。陪同女孩子的地方干部上前說明，她是從北平來的女學(xué)生，名叫汪可逾。路經(jīng)此地，正好趕上“虎團”在開晚會。齊競臉上頓時感覺熱辣辣的，這一下，讓淪陷區(qū)來的女學(xué)生看笑話了！應(yīng)該欣然接受，還是婉言謝絕呢？他心想，作為現(xiàn)場的最高指揮員，決不可冷冰冰地板起面孔，對著如此天真爛漫的一種想法，劈頭一瓢冷水澆下來?！皻g迎歡迎！請到臺上來！請到臺上來！”齊競正式發(fā)出邀請。汪可逾登上舞臺，她已經(jīng)高興得迫不及待解開琴囊，取出了古琴?！鞍?！這不是一張宋代古琴嗎？”齊競隨口吟誦出了白居易《廢琴》詩句：“絲桐合為琴，中有太古聲。古聲淡無味，不稱今人情?！迸畬W(xué)生也來了興致，以白居易的另一首詩做回應(yīng)：“七弦為益友，兩耳是知音。心靜即聲淡，其間無古今。”老鄉(xiāng)們也都重新圍攏上來，等待恢復(fù)演出。自然是由齊競擔(dān)任了報幕員：“安靜！安靜！現(xiàn)在請小汪同學(xué)為大家演奏一支古琴曲，好不好??？”“好！”只見汪姑娘緩緩抬起右臂腕，纖纖素手彈出了一個散音——空弦音。她的這張宋琴共鳴極佳，洪亮一如銅鐘。離開舞臺一段距離，便可以隱約聽到遠(yuǎn)處接連不斷的炮聲。臺下觀眾早把戰(zhàn)火紛飛隆隆炮聲拋諸腦后了，一支古琴曲營造出了超乎音響感受的一種空幻氛圍，清風(fēng)明月，萬籟俱寂，令全場軍民泰然心悅，陶醉不已。二十世紀(jì)末，軍事科學(xué)院一個戰(zhàn)史編寫小組重訪太行山根據(jù)地。抗戰(zhàn)初期許多著名戰(zhàn)例，便發(fā)生在這一帶，日軍發(fā)起規(guī)?？涨暗囊痪潘亩晡逶隆按髵呤帯?，此地也正是遭受禍害的中心地區(qū)。當(dāng)?shù)仄甙耸畾q以上的老人，全都作為親歷者接受了采訪。讓來訪者大失所望，老人們對當(dāng)年戰(zhàn)斗中許多生動感人的細(xì)節(jié)記憶很模糊，掏不出他們幾句話了。而要成年未成年的一個北平女學(xué)生，以她尚不嫻熟的技藝彈奏了幾支古琴曲，老人們卻至今難以忘懷，連種種細(xì)節(jié)都能講得出來。那位汪姑娘怎樣席地而坐，怎樣將古琴架在雙腿上，又怎樣緩緩抬起右腕，以右手中指尖彈撥出一個空弦音。那天獨立第九旅舉辦的軍民同樂晚會，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了娛樂的涵義，令戰(zhàn)史編寫組各位將校難以置信。而事實上，那個夜晚軍情正是十萬火急。日軍已經(jīng)完成隱蔽合圍部署，并組成了“挺進殺入支隊”，企圖對太行區(qū)領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)來一個迅雷不及掩耳的向心奔襲。我軍則采取“敵進我退”戰(zhàn)術(shù)，適時向日軍后方交通線和據(jù)點發(fā)起猛烈攻擊敵回援，變被動為主動。敵我雙方作戰(zhàn)指揮的電報訊號往返交錯，在茫茫夜空織成了一張無形的網(wǎng)。汪姑娘的古琴曲，悠悠然穿過那張熾熱的電訊網(wǎng)，隨疾風(fēng)流云遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳向四方。齊競接到指揮部加急電報，來不及先向汪姑娘打一聲招呼，讓她終止演奏，而是直接向全場宣布：“全體起立！出發(fā)！”轉(zhuǎn)眼之間，臺上已經(jīng)空空的了，幕布一收，再看不出這里有過什么舞臺的痕跡?！耙惶枴焙退膬擅l(wèi)員已經(jīng)上馬了，團民運科科長跑來報告，說那個北平女學(xué)生向他報名參軍，非跟著部隊走不可。齊競一聽就急了：“你有腦子沒有？她拿著邊區(qū)政府的介紹信，要去太行二中，你半路把人給拐跑了，怎么交代？”遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見小汪深一腳淺一腳向這邊跟跑過來，他指頭戳著民運科科長的鼻子尖喝令：“甩掉她！聽清楚了，甩掉她！”齊競一抖韁繩飛奔而去，兩名騎兵通信員緊隨其后，消失在黑暗中。（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是A．慰問演出的演員人數(shù)少，都是老面孔，加上沒有女角，導(dǎo)致戰(zhàn)士對節(jié)目失去興致，在臺下起哄亂喊。B．團長齊競的出場讓慰問現(xiàn)場亂糟糟的局面迅速發(fā)生了改變，由此可見齊競在戰(zhàn)士中的巨大影響力。C．老人們對于當(dāng)年戰(zhàn)斗中的感人細(xì)節(jié)記憶很模糊，而對汪可逾的表演印象深刻，說明那場軍民同樂的晚會對于百姓們來說，具有超越娛樂的特殊意義。D．齊競對民運科科長的喝令簡短而有力，既體現(xiàn)其軍人身份，又暗示出軍情緊急，同時也有對汪可逾隨意參軍的埋怨和憤怒。（2）下列對小說藝術(shù)特點的分析與鑒賞，不正確的一項是A．戰(zhàn)士的發(fā)難，團長的訓(xùn)斥，老鄉(xiāng)們的感嘆，都為后面女主人公汪可逾的出場及演奏蓄勢，情節(jié)上跌宕起伏。B．小說善于塑造性格復(fù)雜的人物形象，如汪可逾毛遂自薦表演，但她的技藝其實“尚不嫻熟”，個性積極主動但缺少自知之明。C．小說運用心理描寫細(xì)致描摹了團長齊競從看見女孩汪可逾，到聽完演奏豐富的內(nèi)心世界。D．畫橫線的句子一方面交代小說的故事背景，另一方面開啟下文，由軍民同樂的晚會轉(zhuǎn)到講述嚴(yán)峻的戰(zhàn)爭局勢。（3）小說節(jié)選部分可看出齊競是一個怎樣的人？請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。（4）作者說：“我們的戰(zhàn)爭文學(xué)，當(dāng)然要寫金戈鐵馬，要寫血與火的考驗，但不能味局限于此淪為套路?！睋?jù)此，你認(rèn)為《牽風(fēng)記》為何要寫一次差點夭折的慰問演出？請結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀元年，太宗謂房玄齡等曰：“致治之本，惟在于審。量才授職，務(wù)省官員。若得其善者，雖少亦足矣；其不善者，縱多亦奚為？使官員得各當(dāng)所任，則無為而治矣?！毙g等由是置文武總六百四十員。太宗從之，因謂玄齡曰：“自此倘有樂工雜類術(shù)逾儕輩者，只可特賜錢帛，必不可超授官爵，與夫朝賢君子比肩而立，同坐而食，令諸衣冠以為恥?！必懹^二年，太宗謂右仆射封德彝曰：“致安之本，惟在得人。比來命卿舉賢，未嘗有所推薦。天下事重，卿宜分朕憂勞，卿既不言，朕將安寄？”對曰：“臣愚，豈敢不盡情，但今未見有奇才異能。”太宗曰：“前代明王使人如器，皆取士于當(dāng)時，不借才于異代。豈得待夢傅說，逢呂尚，然后為政乎？且何代無賢，但患遺而不知耳！”德彝慚報而退。貞觀三年，太宗謂吏部尚書杜如晦曰比見吏部擇人惟取其言詞刀筆不悉其景行數(shù)年之后惡跡始彰雖加刑戮而百姓已受其弊如何可獲善人如晦對曰：“兩漢取人，皆行著鄉(xiāng)閭，州郡貢之，然后入用，故當(dāng)時號為多士。今每年選集，向數(shù)千人，厚貌飾詞，不可知悉，選司但配其階品而已。銓簡之理，實所未精，所以不能得才?！碧谀藢⒁罎h時法令，本州辟召，會功臣等將行世封事，遂止。貞觀十一年，著作佐郎鄧隆表請編次太宗文章為集。太宗謂曰：“朕若制事出令，有益于人者，史則書之，足為不朽。若事不師古，亂政害物，雖有詞藻，終貽后代笑，非所須也。只如梁武帝父子及陳后主、隋煬帝，亦大有文集，而所為多不法，宗社皆須臾傾覆。凡人主惟在德行，何必要事文章耶？”竟不許。貞觀十三年，太宗謂侍臣曰：“朕聞太平后必有大亂，大亂后必有太平。大亂之后，即是太平之運也。能安天下者，惟在用得賢才。公等既不知賢，朕又不可遍識，日復(fù)一日，無得人之理。今欲令人自舉，于事何如？”魏征對曰：“知人者智，自知者明。知人既以為難，自知誠亦不易。且愚暗之人，皆矜能伐善，恐長澆競之風(fēng)，不可令其自舉?！保ㄟx自《貞觀政要》，有改動。）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．太宗謂吏部尚書杜如晦曰/比見吏部/擇人惟取其言詞/刀筆不悉/其景行數(shù)年之后/惡跡始彰/雖加刑戮/而百姓已受/其弊如何可獲善人B．太宗謂吏部尚書杜如晦曰/比見吏部/擇人惟取其言詞/刀筆不悉其景行/數(shù)年之后/惡跡始彰/雖加刑戮/而百姓已受其弊/如何可獲善人C．太宗謂吏部尚書杜如晦曰/比見吏部擇人/惟取其言詞/刀筆不悉其景行/數(shù)年之后/惡跡始彰/雖加刑戮/而百姓已受/其弊如何可獲善人D．太宗謂吏部尚書杜如晦曰/比見吏部擇人/惟取其言詞刀筆/不悉其景行/數(shù)年之后/惡跡始彰/雖加刑戮/而百姓已受其弊/如何可獲善人（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．貞觀，是唐太宗李世民的年號。年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，漢武帝即位后首創(chuàng)年號。B．衣冠，衣和冠。古代士以上戴冠，因用以指士以上的服裝，文中指士大夫。C．傅說，輔佐武丁，成“武丁中興”盛世；呂尚，西周文、武、成王三代宰輔；后世用二人常代稱賢臣。D．辟召，亦稱“辟”，專指由皇帝下詔征聘；與“征”同義。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．唐太宗認(rèn)為如果官員們能“各當(dāng)所任”，國家可以實現(xiàn)“無為而治”；在音樂雜藝方面才華突出者，不可越級授予他們官職爵位。B．唐太宗批評封德彝關(guān)于未發(fā)現(xiàn)特別優(yōu)秀人才的推脫，認(rèn)為古代明君都是取當(dāng)世之才而治天下，沒有到其他朝代借用人才的道理。C．唐太宗準(zhǔn)備采納杜如晦的意見，在當(dāng)朝推行漢代州郡推薦官員的方法，但因為正逢功臣上書反對這種做法，這件事就停止了。D．唐太宗不愿把自己的文章結(jié)集。他認(rèn)為君主“不朽”要靠益于百姓的政事，梁武帝陳后主等人雖有文集傳世卻多為不法而亡國。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①朕若制事出令，有益于人者，史則書之，足為不朽。②且愚暗之人，皆矜能伐善，恐長澆競之風(fēng)，不可令其自舉。（5）唐太宗和杜如晦認(rèn)為吏部選拔官員的弊端分別在哪？請簡要說明。（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。踏莎行?甲午重九牛山①作劉克莊日月跳丸，光陰脫兔。登臨不用深懷古。向來吹帽②插花人，盡隨殘照西風(fēng)去。老矣征衫，飄然客路。炊煙三兩人家住。欲攜斗酒答秋光，山深無覓黃花處。【注】①牛山：春秋時齊國景公登臨牛山，觀覽都城臨淄風(fēng)景而墮淚，感嘆自己如果能夠長生不死該有多好。②吹帽：東晉孟嘉參加桓溫的龍山雅集，一陣風(fēng)吹來，嘉帽被吹落，但他并未發(fā)覺。吹帽插花人：暗指那些文采風(fēng)流、俊逸落拓之士。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A．“登臨不用深懷古”，實則是發(fā)思古幽情的另一種形式的表現(xiàn)?！安挥蒙顟压拧?，實際上已在懷古。B．面對“日月跳丸，光陰脫兔”和“老矣征衫，飄然客路”的現(xiàn)實，作者陷入力圖自我寬慰，卻又無法消解的矛盾之中。C．“炊煙三兩人家住”用語平易自然，不事雕飾，意蘊與陶潛的“依依墟里煙”相近。D．詞作中典故運用不落斧鑿，包有登臨傳統(tǒng)、田園意象和行旅之感，文化意味濃厚。（2）本詞情感內(nèi)蘊豐富，試結(jié)合全詞加以概括。（三）名句名篇默寫5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《＜論語＞十二章》中，既強調(diào)榜樣的良好作用，又強調(diào)要自我反思的句子是：“，?！保?）有戰(zhàn)爭就會有別離，甚至是生離死別。在高適的《燕歌行》中，“，”兩句通過描寫思婦和征夫分別后對對方的思念，從側(cè)面折射出戰(zhàn)爭的殘酷。（3）《書憤》中回憶作者曾經(jīng)經(jīng)歷過的激烈的戰(zhàn)場畫面詩句是：“，?！比⒄Z言文字運用（20分）（一）語言文字運用I6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。沈先生很愛用一個別人不常用的詞：耐煩。他說自己不是天才（他應(yīng)當(dāng)算是個天才），只是耐煩。他對別人的稱贊，也常說要算耐煩。看見兒子小虎搞機床設(shè)計時，說要算耐煩?？匆妼O女小紅做作業(yè)時，也說要算耐煩。他的耐煩，意思就是______，不怕費勁。一個時期，由于沈先生每年都要出幾本書，每個月都要發(fā)表幾篇小說，被稱為多產(chǎn)作家，但是寫東西不是很快的，從來不是______。他年輕時常常日以繼夜地寫。他常流鼻血。血液凝聚力差，一流起來不易止住，很怕人。有時夜間寫作，竟______暈倒，伏在自己的一攤鼻血里，第二天才被人發(fā)現(xiàn)。我就親眼看到過他的帶有鼻血痕跡的手稿。他后來還常流鼻血，不過不那么厲害了。他自己知道，并不驚慌。很奇怪，他連續(xù)感冒幾天，一流鼻血，感冒就好了。他的作品看起來很______，若不經(jīng)意，但都是苦心刻琢出來的?！哆叧恰芬还膊坏狡呷f字，他告訴我，寫了半年。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．鍥而不舍一蹴而就至行云流水B．矢志不渝一揮而就致輕松自如C．矢志不渝一蹴而就至行云流水D．鍥而不舍一揮而就致輕松自如（2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．一個時期，沈先生每年都要出幾本書，每個月都要發(fā)表幾篇小說，被稱為多產(chǎn)作家B．一個時期，由于沈先生每年都要出幾本書，每個月都要發(fā)表幾篇小說，因此被稱為多產(chǎn)作家C．一個時期，沈先生每個月都要發(fā)表幾篇小說，每年都要出幾本書，被稱為多產(chǎn)作家D．一個時期，由于沈先生每個月都要發(fā)表幾篇小說，每年都要出幾本書，因此被稱為多產(chǎn)作家（3）文中畫橫線的句子可以改寫成“看見兒子小虎搞機床設(shè)計和孫女小紅做作業(yè)時，都說要算耐煩”從語義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（二）語言文字運用Ⅱ7．（9分）閱讀下面的文字，完成小題。在太空失重的情況下，傳統(tǒng)的鋼筆、圓珠筆因必須依靠重力將墨水漏入筆尖而無法使用，但神舟十二號航天員劉伯明卻用毛筆寫下“理想”二字。為什么傳統(tǒng)的鋼筆、圓珠筆不能用而毛筆卻能在太空探險中發(fā)揮作用？①______。毛細(xì)現(xiàn)象是指將毛細(xì)管插入浸潤液體中，管內(nèi)液面會上升從而高于管外；而當(dāng)毛細(xì)管插入不浸潤液體中，②______的現(xiàn)象。（）。寫毛筆字的墨水就是一種常見的浸潤液體，在毛細(xì)管中會上升，從而產(chǎn)生粘附的效果。而毛筆的筆尖和用來寫字的紙張中都有許多細(xì)小的孔道，起著毛細(xì)管的作用。而分子間的相互作用在失重狀態(tài)下，也始終存在；毛細(xì)現(xiàn)象在太空中，自然也可以發(fā)生；同樣，③______，也可以像在地球上一樣吸入墨水，并正常書寫到紙上了。（1）下列填入文中括號內(nèi)的語句銜接、表述得當(dāng)?shù)囊豁検茿．分子間的作用力是產(chǎn)生毛細(xì)現(xiàn)象的本質(zhì)原因B．產(chǎn)生毛細(xì)現(xiàn)象的本質(zhì)原因是分子間的作用力C．分子間的作用力產(chǎn)生了毛細(xì)現(xiàn)象D．毛細(xì)現(xiàn)象是由于分子間的作用力造成的（2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：仇璋問：“君子有爭乎？”子曰：“見利爭讓，聞義爭為，有不善爭改?！薄段闹凶?魏相篇》材料二：夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！兜赖陆?jīng)》請綜合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年江蘇省鹽城市大豐中學(xué)、鹽城一中等六校高二（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：作為“表意派”的中國戲曲是按照自己的表演觀念來表現(xiàn)人物的詩化情感的。在中國戲曲中，演員通過技術(shù)性的外部標(biāo)志來表現(xiàn)人物的感情沖動。當(dāng)然，演員在表演這種技術(shù)性的外部標(biāo)志時也會伴隨著一定的感情活動，但這種感情活動是在高度的理智控制下進行的。例如，《伐子都》是一部表現(xiàn)男主人公子都內(nèi)心沖突的戲。副帥子都出于嫉妒主帥潁考叔的心理，用袖箭射死考叔，奪取了帥位。在班師還朝的路上和慶功宴上，潁考叔的鬼魂緊緊纏繞子都，使子都驚恐萬狀。演員運用了精彩的“虎跳前撲”“鷂子翻身”“竄桌而出”“烏龍絞柱”“小翻搶背”“甩發(fā)”“高空云里翻”“平板僵尸”等高難度技巧來表現(xiàn)角色的精神狀態(tài)。子都的恐懼狀態(tài)雖然體現(xiàn)在演員的面部表情中，但更突出的表現(xiàn)卻是演員的“搶背”“吊毛”“僵尸”等技術(shù)手段。在深切體驗規(guī)定情境的基礎(chǔ)上，演員要精心設(shè)計具有觀賞性的技術(shù)動作，把生活體驗與程式表現(xiàn)有機結(jié)合起來。這樣，戲曲演員才能用程式動作揭示人物的內(nèi)心感情。這種生活體驗基礎(chǔ)上的程式表現(xiàn)是“表意派”演劇方法的重要特征。詩化情感的程式表現(xiàn)有兩個基本特點：第一，情感表現(xiàn)的假定性。第二，情感表現(xiàn)的技術(shù)性。也就是說，戲曲演員的情感表現(xiàn)是假、真、美的辯證統(tǒng)一，是生活情感與技術(shù)表現(xiàn)的辯證統(tǒng)一。在表演角色哭泣時，戲曲演員不是寫實地摹擬現(xiàn)實生活中真實的哭，而要把哭處理得富有藝術(shù)性，具有意象的美感。在表現(xiàn)“哭”時，戲曲演員的面部表情既要悲情外溢（真）又不能讓眼淚流出眼眶（假），“喂呀”的哭聲和拭淚的動作還要保持優(yōu)美的造型（美）。這種生活體驗基礎(chǔ)上的程式表現(xiàn)就是真、假、美的辯證統(tǒng)一。例如，京劇《獅子樓》中，武松聞知西門慶是主使潘金蓮毒死武大的元兇和奸夫，他怒氣沖沖趕到獅子樓，決定上樓除奸報仇。為了突出武松憤怒的精神狀態(tài)，蓋叫天既沒有采用生活化的上樓動作，也沒有采用戲曲舞臺上一般的上樓動作，而是用“騎馬蹲襠式”側(cè)身上樓，他的雙腿先交叉后平移，隨著強烈的音樂節(jié)奏從下場門一直移動到上場門。演員就是用這種程式動作表現(xiàn)了武松急切報仇的神態(tài)，既傳情又富有美感。由于舞蹈化的身段和技術(shù)化的表情本身具有很強的觀賞性，因此，戲曲演員的程式表現(xiàn)就具有了雙重戲劇功能：既表現(xiàn)了角色的內(nèi)心又展示了演員的表演技巧。這樣一來，除表現(xiàn)人物的精神生活外，程式還具有了相對獨立的審美功能。（節(jié)選自冉常建《表意主義戲?。褐袊鴳蚯举|(zhì)論》，有刪改）材料二：西方戲劇舞臺表演基本上可以分為這樣兩大類型或范疇：體驗和表現(xiàn)。體驗和表現(xiàn)只是總結(jié)西方戲劇舞臺表演的理論和概念，它并不適合中國戲曲的舞臺表演實踐。中國戲曲表演既不是體驗，也不是表現(xiàn)，照中國傳統(tǒng)戲訪的說法，它是一種“鉆進去，跳出來”的表演，如依中國古代戲曲理論的說法，則是一種“神形兼?zhèn)洹钡谋硌?。這里的“神”，當(dāng)然不是演員的體驗，而是表演者自己的意念——對角色的理解、認(rèn)識、美學(xué)評價和處理，戲諺所謂“未曾動身先動神”。這里的“形”，也不是表現(xiàn)派的那種“理想范本”，它不是體驗后的產(chǎn)物或即興表演的產(chǎn)物，而是建立在理解、認(rèn)識角色基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，是無數(shù)的表演者經(jīng)過無數(shù)的舞臺實踐，所沉淀、凝聚下來的程式動作。中國戲曲表演中的外部動作不是體驗角色的即興表演，而是一種程式的表演。如《三岔口》中的摸黑開打，兩個人物你來我去，空手對雙刀，單刀對單刀，單刀對空手，兩人對，擒拿轉(zhuǎn)椅子摸索等，其中的技巧組織、對打安排、節(jié)奏停頓、舞臺畫面等等，都具有非常高的技巧性和程式性，“臺下一年，臺上片刻”，這無疑是演員在臺下“千錘百煉”的結(jié)果，絕然不是在舞臺上即時體驗所產(chǎn)生的即興動作。蘇俄戲劇家古里葉夫說過一個非常典型的話劇表演戲例：莫查洛夫在《哈姆萊特》里有一個出名的滾翻動作，而他是從來沒有練過武功的。又譬如，演員蓋德布羅夫在《哈姆萊特》里有一場驚人的比劍，可是等我和他聊起來，我才知道，他總共只上過兩堂課，因此，斗劍的技術(shù)他是沒有的。兩相對比，不能不說非常具有妙趣。斯坦尼斯拉夫斯基曾強調(diào)過數(shù)十次，演員在遇到“我在這兒做什么”的問題時，應(yīng)該同時產(chǎn)生一個問題“我為什么這樣做”。只有這樣，他才能夠深入到劇中人物的復(fù)雜的心靈世界里去，抓住角色精神生活的全部底蘊。但對中國戲曲表演來說，演員的表演根本就不存在“我在這兒做什么”的問題，而是“我怎么才能做好它”的問題。因為它本來就是既定的，早已設(shè)計好的。故而中國戲曲表演的最理想狀態(tài)是將傳統(tǒng)的程式動作，經(jīng)過千錘百煉地苦練，與劇情、角色緊密結(jié)合，而西方戲劇表演的最理想狀態(tài)，卻是自我體驗后的最理想即興表演。中國戲曲演員的外部動作必須是經(jīng)過精心加工的程式動作。這種高度美化的程式動作，用歌舞的形式，富有詩意地表現(xiàn)藝術(shù)家對生活的感受，并不追求在舞臺上造成真實生活的幻覺，而是以引人注目的方式把戲曲的娛樂鮮明地呈示出來。換一個角度講，西方戲劇體驗派的表演是由內(nèi)到外（內(nèi)心的體驗激發(fā)外部的表現(xiàn)）；表現(xiàn)派的表演是由外到內(nèi)（通過體驗所產(chǎn)生的外部動作，作為理想范本，在舞臺表演中再次激發(fā)舞臺的體驗），即所謂“無動于衷而聲淚俱下”，而中國戲曲的表演則是內(nèi)外的結(jié)合和滲透，將“鉆進去”所獲得的領(lǐng)悟與“跳出來”所尋找到的合適的外部動作（程式表演）高度融合，以“形”（有意味的外形）寫“神”（有美學(xué)評價的內(nèi)形），“神形兼?zhèn)洹薄＃ü?jié)選自藍(lán)凡《中西戲劇比較論》，有刪改）（1）下列對材料內(nèi)容的分析和闡釋，不正確的一項是DA．作為表意派演劇方法的特征，詩化情感的程式表現(xiàn)體現(xiàn)在戲曲演員的情感表現(xiàn)是生活情感與技術(shù)表現(xiàn)的辯證統(tǒng)一。B．在戲曲舞臺上，中國戲曲演員處理假哭和假笑等技術(shù)性動作，不僅要顧及動作的藝術(shù)性和美感，還要能演繹出角色的真實情感。C．對于中國戲曲演員來說，因為程式動作本來就是既定的，所以表演的核心問題是“我怎么才能做好它”的問題。D．中國戲曲演員表演是由內(nèi)到外或由外到內(nèi)的，所以中國戲曲表演形成了“神形兼?zhèn)洹钡拿褡寤硌萏攸c和表演體系。（2）依據(jù)材料內(nèi)容，以下說法正確的一項是AA．兩則材料都探尋了中華戲曲的美學(xué)精髓，材料二還闡述了反對套用西方戲劇理論來裁剪中國戲曲的觀點。B．中國戲曲表演中的外部動作也有演員體驗角色的即興表演，如京劇《獅子樓》上樓除奸片段中，演員蓋叫天沒有采用戲曲舞臺程式化上樓動作，而是用“騎馬蹲襠式”的即興動作。C．中國戲曲的“形”，是通過無數(shù)的舞臺實踐沉淀、凝聚下來的不能改變的程式動作，它并不是西方戲劇體驗派的即興表演。D．中國戲曲演員唯有通過刻苦訓(xùn)練，掌握唱念做打的程式動作等技術(shù)性外部標(biāo)志，才能表現(xiàn)人物的精神世界，創(chuàng)造傳情、精美的藝術(shù)境界。（3）下列選項中，最適合作為論據(jù)來證明材料二中心觀點的一項是AA．川劇演員周慕蓮認(rèn)為在戲曲表演中“神是‘內(nèi)在’，容是‘外表’。神貫于容，神不貫則容不動；神到容隨，神貫而容動”。B．蘇俄的斯坦尼斯拉夫斯基認(rèn)為：演員要與角色融為一體，開始與角色同樣地去感覺，用我們的行話來說，這就叫做“體驗角色”。C．蘇俄戲劇家古里葉夫說：“假如我們提出一個問題，說中國或日本的古典劇是屬于哪一種藝術(shù)的，大概多數(shù)人會說，這是表現(xiàn)的戲劇?！盌．曲學(xué)大師吳梅認(rèn)為：“大抵劇之妙處，目真、日趣。真所以補風(fēng)化，趣所以動觀聽。而其惟一之宗旨，則尤在于美之一字?！保?）請簡要概括材料一第二段的論證思路。（5）中國古代戲諺說“形似非神似，神似才為真；神形合一體，方是劇中人”，結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓@句話的理解?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對論據(jù)和相應(yīng)觀點的關(guān)系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的觀點，仔細(xì)比對各個選項，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進行概括。（5）本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容及題干中的句子，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）D.“中國戲曲演員表演是由內(nèi)到外或由外到內(nèi)的”錯誤，根據(jù)原文“西方戲劇體驗派的表演是由內(nèi)到外（內(nèi)心的體驗激發(fā)外部的表現(xiàn)）；表現(xiàn)派的表演是由外到內(nèi)”可知。故選D。（2）A.正確。B.“中國戲曲表演中的外部動作也有演員體驗角色的即興表演，如京劇《獅子樓》上樓除奸片段中，演員蓋叫天沒有采用戲曲舞臺程式化上樓動作，而是用‘騎馬蹲襠式’的即興動作”錯。根據(jù)原文材料一“這種生活體驗基礎(chǔ)上的程式表現(xiàn)就是真、假、美的辯證統(tǒng)一。例如，京劇《獅子樓》中上樓除奸報仇……蓋叫天既沒有采用生活化的上樓動作，也沒有采用戲曲舞臺上一般的上樓動作，而是用‘騎馬蹲襠式’側(cè)身上樓……因此，戲曲演員的程式表現(xiàn)就具有了雙重戲劇功能……，除表現(xiàn)人物的精神生活外，程式還具有了相對獨立的審美功能”可見，“騎馬蹲襠式”側(cè)身上樓并不是即興表演，而是程式表現(xiàn)。C.“不能改變的程式動作”說法太絕對，根據(jù)原文材料二“它不是體驗后的產(chǎn)物或即興表演的產(chǎn)物，而是建立在理解、認(rèn)識角色基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，是無數(shù)的表演者經(jīng)過無數(shù)的舞臺實踐，所沉淀、凝聚下來的程式動作”“因為它本來就是既定的，早已設(shè)計好的。故而中國戲曲表演的最理想狀態(tài)是將傳統(tǒng)的程式動作，經(jīng)過千錘百煉地苦練，與劇情、角色緊密結(jié)合”可知，程式是“既定的，早已設(shè)計好的”，是“沉淀、凝聚下來的”，雖然戲曲的程式動作相對穩(wěn)定，但是仍然存在改進和變化。D.“唯有……才……”表述片面。刻苦訓(xùn)練，掌握唱念做打的程式動作是必要條件，不是唯一充分條件。故選A。（3）根據(jù)原文“中國戲曲表演既不是體驗，也不是表現(xiàn)，照中國傳統(tǒng)戲諺的說法，它是一種‘鉆進去，跳出來’的表演，如依中國古代戲曲理論的說法，則是一種‘神形兼?zhèn)洹谋硌荨笨芍?，材料二的中心觀點是：中國戲曲表演既不屬于西方的體驗派，也不屬于西方的表現(xiàn)派，而是一種“神形兼?zhèn)洹钡谋硌?。A.周慕蓮強調(diào)戲曲表演的神容合一，神貫容動，實際上就是證明內(nèi)在的領(lǐng)悟（神）和外在表情、服飾（容）要高度統(tǒng)一，而“容”是外在“形”的組成部分，適合作為論據(jù)；B.符合西方體驗派理論，不能直接證明材料二的中心觀點。C.古里葉夫認(rèn)為中國戲曲屬于表現(xiàn)派；D.提出了戲劇的價值和追求——真、趣、美。故選A。（4）首先“這種生活體驗基礎(chǔ)上的程式表現(xiàn)是‘表意派’演劇方法的重要特征”開門見山地提出觀點：程式表現(xiàn)是“表意派”演劇方法的重要特征。接著，“化情感的程式表現(xiàn)有兩個基本特點：第一，情感表現(xiàn)的假定性。第二，情感表現(xiàn)的技術(shù)性”“例如，京劇《獅子樓》中……”舉例論證了程式表現(xiàn)具有假定性和技術(shù)性兩個基本特征。最后，“因此，戲曲演員的程式表現(xiàn)就具有了雙重戲劇功能：既表現(xiàn)了角色的內(nèi)心又展示了演員的表演技巧”得出戲曲演員的程式表現(xiàn)具有雙重戲劇功能的結(jié)論。（5）根據(jù)原文“中國戲曲表演既不是體驗，也不是表現(xiàn)，照中國傳統(tǒng)戲諺的說法，它是一種“鉆進去，跳出來”的表演，如依中國古代戲曲理論的說法，則是一種‘神形兼?zhèn)洹谋硌荨?，“中國戲曲的表演則是內(nèi)外的結(jié)合和滲透，將‘鉆進去’所獲得的領(lǐng)悟與‘跳出來’所尋找到的合適的外部動作（程式表演）高度融合，以‘形’（有意味的外形）寫‘神’（有美學(xué)評價的內(nèi)形），‘神形兼?zhèn)洹笨芍?，這句戲諺說明，中國戲曲理想的表演狀態(tài)不是直接摹寫現(xiàn)實和情感的“形似”，而是“神形合一”“神形兼?zhèn)洹钡摹吧袼啤?，這樣才算抓住生活之“真”，才能成為劇中人；根據(jù)原文“這里的‘神’，當(dāng)然不是演員的體驗，而是表演者自己的意念——對角色的理解、認(rèn)識、美學(xué)評價和處理，戲諺所謂‘未曾動身先動神’”可知，這種理想表演的前提是“神”，是表演者對角色的理解、認(rèn)識，對劇情的美學(xué)評價和處理都恰到好處，了然于心，即所謂“未曾動身先動神”；根據(jù)原文“這里的‘形’，也不是表現(xiàn)派的那種‘理想范本’，它不是體驗后的產(chǎn)物或即興表演的產(chǎn)物，而是建立在理解、認(rèn)識角色基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，是無數(shù)的表演者經(jīng)過無數(shù)的舞臺實踐，所沉淀、凝聚下來的程式動作”可知，這種理想表演的呈現(xiàn)方式是“形”，是演員在領(lǐng)悟角色后對程式動作的把握，是用具有實踐性和傳承性的程式細(xì)膩表達(dá)詩化情感，感動受眾。答案：（1）D（2）A（3）A（4）首先開門見山地提出觀點：程式表現(xiàn)是“表意派”演劇方法的重要特征；接著，舉例論證了程式表現(xiàn)具有假定性和技術(shù)性兩個基本特征；最后，得出戲曲演員的程式表現(xiàn)具有雙重戲劇功能的結(jié)論。（5）①這句戲諺說明，中國戲曲理想的表演狀態(tài)不是直接摹寫現(xiàn)實和情感的“形似”，而是“神形合一”“神形兼?zhèn)洹钡摹吧袼啤保@樣才算抓住生活之“真”，才能成為劇中人。②這種理想表演的前提是“神”，是表演者對角色的理解、認(rèn)識，對劇情的美學(xué)評價和處理都恰到好處，了然于心，即所謂“未曾動身先動神”。③這種理想表演的呈現(xiàn)方式是“形”，是演員在領(lǐng)悟角色后對程式動作的把握，是用具有實踐性和傳承性的程式細(xì)膩表達(dá)詩化情感，感動受眾。（二）現(xiàn)代文閱讀II2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。牽風(fēng)記（節(jié)選）徐懷中“野政文工團”派出一個小分隊，來九團慰問演出。思想內(nèi)容沒得說，可是出來進去總是那么幾個熟悉面孔，太乏味了！臺下開始發(fā)難：“不看！不看！不看！”最初只有少數(shù)人起哄，像是受到惡性傳染，到處尖聲刺耳地打起了口哨。報幕人從大幕中縫處鉆出來，他每次出現(xiàn)，觀眾都以為演出將會做出重新調(diào)整。臺下又狂呼亂喊起來：“出來一個坤角兒！出來一個坤角兒！”宣傳隊隊長親自到大幕前講話，面目嚴(yán)肅到不可能更加嚴(yán)肅：“我可以負(fù)責(zé)地向你們聲明，我們這里沒有什么坤角兒，絕對沒有！”“有！”“有！”臺下齊聲揭露。小分隊里確實有兩位女演員，可是今晚排定的節(jié)目單里沒有女角，分派她們倆反串鬼子兵。團長齊競接到報告，風(fēng)風(fēng)火火地趕來了。有人認(rèn)出了團長，彼此提醒：“一號！”“一號！”前面幾排觀眾端端正正坐好了，遠(yuǎn)處的人似乎覺察出有什么不對頭，也都不敢再出聲了。齊競這才開始隊前訓(xùn)話：“丟人現(xiàn)眼！給八路軍丟人現(xiàn)眼！給‘虎團’全團將士丟人現(xiàn)眼！”全場空氣像是凝結(jié)在一處，緊張極了，大家都聽到自己的心咚咚地跳。齊競轉(zhuǎn)身向當(dāng)值的現(xiàn)場總指揮揮手說：“解散！各單位帶回！”老鄉(xiāng)們嘆息說，可惜一臺好節(jié)目，就這樣吹燈拔蠟了?！罢埖纫幌?！請等一下！”傳來一個女孩子的呼喊聲?！盎F”團長齊競遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到，那個女孩子站在場地最后，一只手抱著長長的個什么物件。她很有自信的樣子，臉上總掛著那么一絲天然的微笑。女孩仰起臉，向高居于舞臺臺口的齊競提出交涉：“首長同志，你好！碰巧我?guī)е徘?，就由我為大家彈奏一支曲子可以嗎？”一個花季少女懷抱古琴，突然出現(xiàn)在隊列前，齊競簡直不敢相信自己的眼睛了。陪同女孩子的地方干部上前說明，她是從北平來的女學(xué)生，名叫汪可逾。路經(jīng)此地，正好趕上“虎團”在開晚會。齊競臉上頓時感覺熱辣辣的，這一下，讓淪陷區(qū)來的女學(xué)生看笑話了！應(yīng)該欣然接受，還是婉言謝絕呢？他心想，作為現(xiàn)場的最高指揮員，決不可冷冰冰地板起面孔，對著如此天真爛漫的一種想法，劈頭一瓢冷水澆下來。“歡迎歡迎！請到臺上來！請到臺上來！”齊競正式發(fā)出邀請。汪可逾登上舞臺，她已經(jīng)高興得迫不及待解開琴囊，取出了古琴。“啊喲！這不是一張宋代古琴嗎？”齊競隨口吟誦出了白居易《廢琴》詩句：“絲桐合為琴，中有太古聲。古聲淡無味，不稱今人情?！迸畬W(xué)生也來了興致，以白居易的另一首詩做回應(yīng)：“七弦為益友，兩耳是知音。心靜即聲淡，其間無古今?！崩相l(xiāng)們也都重新圍攏上來，等待恢復(fù)演出。自然是由齊競擔(dān)任了報幕員：“安靜！安靜！現(xiàn)在請小汪同學(xué)為大家演奏一支古琴曲，好不好啊？”“好！”只見汪姑娘緩緩抬起右臂腕，纖纖素手彈出了一個散音——空弦音。她的這張宋琴共鳴極佳，洪亮一如銅鐘。離開舞臺一段距離，便可以隱約聽到遠(yuǎn)處接連不斷的炮聲。臺下觀眾早把戰(zhàn)火紛飛隆隆炮聲拋諸腦后了，一支古琴曲營造出了超乎音響感受的一種空幻氛圍，清風(fēng)明月，萬籟俱寂，令全場軍民泰然心悅，陶醉不已。二十世紀(jì)末，軍事科學(xué)院一個戰(zhàn)史編寫小組重訪太行山根據(jù)地?？箲?zhàn)初期許多著名戰(zhàn)例，便發(fā)生在這一帶，日軍發(fā)起規(guī)?？涨暗囊痪潘亩晡逶隆按髵呤帯保说匾舱窃馐艿満Φ闹行牡貐^(qū)。當(dāng)?shù)仄甙耸畾q以上的老人，全都作為親歷者接受了采訪。讓來訪者大失所望，老人們對當(dāng)年戰(zhàn)斗中許多生動感人的細(xì)節(jié)記憶很模糊，掏不出他們幾句話了。而要成年未成年的一個北平女學(xué)生，以她尚不嫻熟的技藝彈奏了幾支古琴曲，老人們卻至今難以忘懷，連種種細(xì)節(jié)都能講得出來。那位汪姑娘怎樣席地而坐，怎樣將古琴架在雙腿上，又怎樣緩緩抬起右腕，以右手中指尖彈撥出一個空弦音。那天獨立第九旅舉辦的軍民同樂晚會，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了娛樂的涵義，令戰(zhàn)史編寫組各位將校難以置信。而事實上，那個夜晚軍情正是十萬火急。日軍已經(jīng)完成隱蔽合圍部署，并組成了“挺進殺入支隊”，企圖對太行區(qū)領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)來一個迅雷不及掩耳的向心奔襲。我軍則采取“敵進我退”戰(zhàn)術(shù)，適時向日軍后方交通線和據(jù)點發(fā)起猛烈攻擊敵回援，變被動為主動。敵我雙方作戰(zhàn)指揮的電報訊號往返交錯，在茫茫夜空織成了一張無形的網(wǎng)。汪姑娘的古琴曲，悠悠然穿過那張熾熱的電訊網(wǎng)，隨疾風(fēng)流云遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳向四方。齊競接到指揮部加急電報，來不及先向汪姑娘打一聲招呼，讓她終止演奏，而是直接向全場宣布：“全體起立！出發(fā)！”轉(zhuǎn)眼之間，臺上已經(jīng)空空的了，幕布一收，再看不出這里有過什么舞臺的痕跡。“一號”和他的兩名警衛(wèi)員已經(jīng)上馬了，團民運科科長跑來報告，說那個北平女學(xué)生向他報名參軍，非跟著部隊走不可。齊競一聽就急了：“你有腦子沒有？她拿著邊區(qū)政府的介紹信，要去太行二中，你半路把人給拐跑了，怎么交代？”遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見小汪深一腳淺一腳向這邊跟跑過來，他指頭戳著民運科科長的鼻子尖喝令：“甩掉她！聽清楚了，甩掉她！”齊競一抖韁繩飛奔而去，兩名騎兵通信員緊隨其后，消失在黑暗中。（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是DA．慰問演出的演員人數(shù)少，都是老面孔，加上沒有女角，導(dǎo)致戰(zhàn)士對節(jié)目失去興致，在臺下起哄亂喊。B．團長齊競的出場讓慰問現(xiàn)場亂糟糟的局面迅速發(fā)生了改變，由此可見齊競在戰(zhàn)士中的巨大影響力。C．老人們對于當(dāng)年戰(zhàn)斗中的感人細(xì)節(jié)記憶很模糊，而對汪可逾的表演印象深刻，說明那場軍民同樂的晚會對于百姓們來說，具有超越娛樂的特殊意義。D．齊競對民運科科長的喝令簡短而有力，既體現(xiàn)其軍人身份，又暗示出軍情緊急，同時也有對汪可逾隨意參軍的埋怨和憤怒。（2）下列對小說藝術(shù)特點的分析與鑒賞，不正確的一項是BA．戰(zhàn)士的發(fā)難，團長的訓(xùn)斥，老鄉(xiāng)們的感嘆，都為后面女主人公汪可逾的出場及演奏蓄勢，情節(jié)上跌宕起伏。B．小說善于塑造性格復(fù)雜的人物形象，如汪可逾毛遂自薦表演，但她的技藝其實“尚不嫻熟”，個性積極主動但缺少自知之明。C．小說運用心理描寫細(xì)致描摹了團長齊競從看見女孩汪可逾，到聽完演奏豐富的內(nèi)心世界。D．畫橫線的句子一方面交代小說的故事背景，另一方面開啟下文，由軍民同樂的晚會轉(zhuǎn)到講述嚴(yán)峻的戰(zhàn)爭局勢。（3）小說節(jié)選部分可看出齊競是一個怎樣的人？請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。（4）作者說：“我們的戰(zhàn)爭文學(xué)，當(dāng)然要寫金戈鐵馬，要寫血與火的考驗，但不能味局限于此淪為套路?！睋?jù)此，你認(rèn)為《牽風(fēng)記》為何要寫一次差點夭折的慰問演出？請結(jié)合文本簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要讀懂全文，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對小說中人物形象的理解和分析能力，答題時要通讀文本，結(jié)合對人物的相關(guān)描寫進行分析。（4）本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。答題時要讀懂文本，根據(jù)題干的問題，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。【解答】（1）D.“也有對汪可逾隨意參軍的埋怨和憤怒”錯誤。從原文“你有腦子沒有？她拿著邊區(qū)政府的介紹信，要去太行二中，你半路把人給拐跑了，怎么交代？”可以看出，團長齊競并沒有對汪可逾隨意參軍的埋怨和憤怒，而是不想打亂她的行程和學(xué)業(yè)。故選D。（2）B.“但她的技藝其實‘尚不嫻熟’”錯誤，由原文“只見汪姑娘緩緩抬起右臂腕，纖纖素手彈出了一個散音——空弦音。她的這張宋琴共鳴極佳，洪亮一如銅鐘”“一支古琴曲營造出了超乎音響感受的一種空幻氛圍，清風(fēng)明月，萬籟俱寂，全場軍民泰然心悅，陶醉不已”可知，汪可逾彈琴技藝精湛；“但缺少自知之明”錯誤，從原文“首長同志，你好！碰巧我?guī)е徘?，就由我為大家彈奏一支曲子可以嗎？”及彈奏古琴曲之后觀眾的反應(yīng)看以看出，汪可逾并不是沒有自知之明，而是非常自信。故選B。（3）從“前面幾排觀眾端端正正坐好了，遠(yuǎn)處的人似乎覺察出有什么不對頭，也都不敢再出聲了。齊競這才開始隊前訓(xùn)話……”可知，齊競一出場就讓慰問現(xiàn)場亂糟糟的局面迅速發(fā)生了改變；從“全場空氣像是凝結(jié)在一處，緊張極了，大家都聽到自己的心咚咚地跳”“轉(zhuǎn)眼之間，臺上已經(jīng)空空的了，幕布一收，再看不出這里有過什么舞臺的痕跡”等處可知，他治理的九團軍紀(jì)嚴(yán)明，行動迅速?？梢姡R競長于治軍。從“齊競轉(zhuǎn)身向當(dāng)值的現(xiàn)場總指揮揮手說：‘解散！各單位帶回！’”“直接向全場宣布：‘全體起立！出發(fā)！’”“他指頭戳著民運科科長的鼻子尖喝令：‘甩掉她！聽清楚了，甩掉她！’”可知，慰問演出他可以直接命令解散，用指頭戳著民運科科長的鼻子尖喝令他甩掉汪可逾，可見，齊競的工作作風(fēng)雷厲風(fēng)行。從“‘啊喲！這不是一張宋代古琴嗎？’齊競隨口吟誦出了白居易《廢琴》詩句：‘絲桐合為琴，中有太古聲。古聲淡無味，不稱今人情?！笨芍?，齊競學(xué)識淵博。他精通詩文、音樂，一眼就認(rèn)出了宋代古琴；和汪可逾誦詩對答頗為得體。（4）從情節(jié)角度看，“太乏味了！臺下開始發(fā)難：‘不看！不看！不看！’……到處尖聲刺耳地打起了口哨”，開頭寫觀眾對晚會演出的反對情緒；在汪可逾突然出現(xiàn)后，“臺下觀眾早把戰(zhàn)火紛飛隆隆炮聲拋諸腦后了，一支古琴曲營造出了超乎音響感受的一種空幻氛圍……”，觀眾陶醉在古琴曲之中，使情節(jié)跌宕反轉(zhuǎn)。從表現(xiàn)主旨角度看，結(jié)合“事實上，那個夜晚軍情正是十萬火急”“離開舞臺一段距離，便可以隱約聽到遠(yuǎn)處接連不斷的炮聲。臺下觀眾早把戰(zhàn)火紛飛隆隆炮聲拋諸腦后了，一支古琴曲營造出了超乎音響感受的一種空幻氛圍，清風(fēng)明月，萬籟俱寂，令全場軍民泰然心悅，陶醉不已”可知，汪可逾所演奏的美好音樂與殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境形成了鮮明的對比，揭示了人們向往、追求美好事物的主旨。從塑造人物角度看，從“一只手抱著長長的個什么物件。她很有自信的樣子，臉上總掛著那么一絲天然的微笑”“女學(xué)生也來了興致，以白居易的另一首詩做回應(yīng)”“只見汪姑娘緩緩抬起右臂腕，纖纖素手彈出了一個散音——空弦音。她的這張宋琴共鳴極佳，洪亮一如銅鐘……”“臺下觀眾早把戰(zhàn)火紛飛隆隆炮聲拋諸腦后了，一支古琴曲營造出了超乎音響感受的一種空幻氛圍……”可知，小說對女主人公汪可逾的演奏進行詳細(xì)描繪，塑造了她純真可愛的美好形象，謳歌生命的純真與飛揚。從藝術(shù)效果角度看，“一支古琴曲營造出了超乎音響感受的一種空幻氛圍，清風(fēng)明月，萬籟俱寂，令全場軍民泰然心悅，陶醉不已”是眼前實景，“敵我雙方作戰(zhàn)指揮的電報訊號往返交錯，在茫茫夜空織成了一張無形的網(wǎng)”是虛寫。“汪姑娘的古琴曲，悠悠然穿過那張熾熱的電訊網(wǎng)，隨疾風(fēng)流云遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳向四方”，一面寫戰(zhàn)火紛飛、電報訊號往返交錯的戰(zhàn)爭局勢，一面寫吟通詩句、彈奏古琴的軍民同樂晚會，使小說在寫實的同時具有一定的浪漫主義氣息，增強了小說的可讀性和吸引力。答案：（1）D（2）B（3）①長于治軍。他一出場就讓慰問現(xiàn)場亂糟糟的局面迅速發(fā)生了改變；他治理的九團軍紀(jì)嚴(yán)明，行動迅速。②雷厲風(fēng)行。慰問演出他可以直接命令解散，用指頭戳著民運科科長的鼻子尖喝令他甩掉汪可逾。③學(xué)識淵博。精通詩文、音樂，一眼就認(rèn)出了宋代古琴；和汪可逾誦詩對答頗為得體。（從“關(guān)愛保護群眾”角度也可。注意各點之間不要重合、不要相互包含）（4）①開頭寫觀眾對晚會演出的反對情緒，在汪可逾突然出現(xiàn)后，觀眾陶醉在古琴曲之中，使情節(jié)跌宕反轉(zhuǎn)。（情節(jié)角度）②對女主人公汪可逾的演奏進行詳細(xì)描繪，塑造了她純真可愛的美好形象，謳歌生命的純真與飛揚。（人物角度）③慰問演出是在戰(zhàn)火紛飛中進行的，汪可逾所演奏的美好音樂與殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境形成了鮮明的對比，揭示了人們向往、追求美好事物的主旨。（主旨角度）④一面寫戰(zhàn)火紛飛、電報訊號往返交錯的戰(zhàn)爭局勢，一面寫吟通詩句、彈奏古琴的軍民同樂晚會，使小說在寫實的同時具有一定的浪漫主義氣息，更具吸引力。（藝術(shù)特色、讀者閱讀體驗角度）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀元年，太宗謂房玄齡等曰：“致治之本，惟在于審。量才授職，務(wù)省官員。若得其善者，雖少亦足矣；其不善者，縱多亦奚為？使官員得各當(dāng)所任，則無為而治矣?！毙g等由是置文武總六百四十員。太宗從之，因謂玄齡曰：“自此倘有樂工雜類術(shù)逾儕輩者，只可特賜錢帛，必不可超授官爵，與夫朝賢君子比肩而立，同坐而食，令諸衣冠以為恥?！必懹^二年，太宗謂右仆射封德彝曰：“致安之本，惟在得人。比來命卿舉賢，未嘗有所推薦。天下事重，卿宜分朕憂勞，卿既不言，朕將安寄？”對曰：“臣愚，豈敢不盡情，但今未見有奇才異能?！碧谠唬骸扒按魍跏谷巳缙?，皆取士于當(dāng)時，不借才于異代。豈得待夢傅說，逢呂尚，然后為政乎？且何代無賢，但患遺而不知耳！”德彝慚報而退。貞觀三年，太宗謂吏部尚書杜如晦曰比見吏部擇人惟取其言詞刀筆不悉其景行數(shù)年之后惡跡始彰雖加刑戮而百姓已受其弊如何可獲善人如晦對曰：“兩漢取人，皆行著鄉(xiāng)閭，州郡貢之，然后入用，故當(dāng)時號為多士。今每年選集，向數(shù)千人，厚貌飾詞，不可知悉，選司但配其階品而已。銓簡之理，實所未精，所以不能得才。”太宗乃將依漢時法令，本州辟召，會功臣等將行世封事，遂止。貞觀十一年，著作佐郎鄧隆表請編次太宗文章為集。太宗謂曰：“朕若制事出令，有益于人者，史則書之，足為不朽。若事不師古，亂政害物，雖有詞藻，終貽后代笑，非所須也。只如梁武帝父子及陳后主、隋煬帝，亦大有文集，而所為多不法，宗社皆須臾傾覆。凡人主惟在德行，何必要事文章耶？”竟不許。貞觀十三年，太宗謂侍臣曰：“朕聞太平后必有大亂，大亂后必有太平。大亂之后，即是太平之運也。能安天下者，惟在用得賢才。公等既不知賢，朕又不可遍識，日復(fù)一日，無得人之理。今欲令人自舉，于事何如？”魏征對曰：“知人者智，自知者明。知人既以為難，自知誠亦不易。且愚暗之人，皆矜能伐善，恐長澆競之風(fēng)，不可令其自舉?！保ㄟx自《貞觀政要》，有改動。）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是DA．太宗謂吏部尚書杜如晦曰/比見吏部/擇人惟取其言詞/刀筆不悉/其景行數(shù)年之后/惡跡始彰/雖加刑戮/而百姓已受/其弊如何可獲善人B．太宗謂吏部尚書杜如晦曰/比見吏部/擇人惟取其言詞/刀筆不悉其景行/數(shù)年之后/惡跡始彰/雖加刑戮/而百姓已受其弊/如何可獲善人C．太宗謂吏部尚書杜如晦曰/比見吏部擇人/惟取其言詞/刀筆不悉其景行/數(shù)年之后/惡跡始彰/雖加刑戮/而百姓已受/其弊如何可獲善人D．太宗謂吏部尚書杜如晦曰/比見吏部擇人/惟取其言詞刀筆/不悉其景行/數(shù)年之后/惡跡始彰/雖加刑戮/而百姓已受其弊/如何可獲善人（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是DA．貞觀，是唐太宗李世民的年號。年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，漢武帝即位后首創(chuàng)年號。B．衣冠，衣和冠。古代士以上戴冠，因用以指士以上的服裝，文中指士大夫。C．傅說，輔佐武丁，成“武丁中興”盛世；呂尚，西周文、武、成王三代宰輔；后世用二人常代稱賢臣。D．辟召，亦稱“辟”，專指由皇帝下詔征聘；與“征”同義。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是CA．唐太宗認(rèn)為如果官員們能“各當(dāng)所任”，國家可以實現(xiàn)“無為而治”；在音樂雜藝方面才華突出者，不可越級授予他們官職爵位。B．唐太宗批評封德彝關(guān)于未發(fā)現(xiàn)特別優(yōu)秀人才的推脫，認(rèn)為古代明君都是取當(dāng)世之才而治天下，沒有到其他朝代借用人才的道理。C．唐太宗準(zhǔn)備采納杜如晦的意見，在當(dāng)朝推行漢代州郡推薦官員的方法，但因為正逢功臣上書反對這種做法，這件事就停止了。D．唐太宗不愿把自己的文章結(jié)集。他認(rèn)為君主“不朽”要靠益于百姓的政事，梁武帝陳后主等人雖有文集傳世卻多為不法而亡國。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①朕若制事出令，有益于人者，史則書之，足為不朽。②且愚暗之人，皆矜能伐善，恐長澆競之風(fēng)，不可令其自舉。（5）唐太宗和杜如晦認(rèn)為吏部選拔官員的弊端分別在哪？請簡要說明。【分析】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。要結(jié)合出處、語境，整體把握語句含意，從易入手，各個突破。（2）本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法，了解并掌握常見的文化常識的能力。考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，進行判斷。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。注意將選項和原文進行比較。（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。抓住關(guān)鍵詞，直譯與意譯相結(jié)合。（5）本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的分析和概括能力。此類題答題時，通讀全文了解文章的內(nèi)容，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對答題區(qū)間進行分析與歸納，最終概括出答案?！窘獯稹浚?）句意：唐太宗對吏部尚書杜如晦說：“我近來發(fā)現(xiàn)吏部選擇官員，只看中他言辭文章，而不去了解他高尚的德行。幾年之后，這些人的劣跡漸漸敗露，雖然對他們進行了處罰，但是對老百姓已經(jīng)造成了傷害。那么，如何才能夠選拔到優(yōu)秀的官員呢？”“吏部”作“擇人”的的主語，中間不能斷開，排除AB；“言詞刀筆”作“取”的賓語，中間不能斷開；“而百姓已受其弊”為主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨成句，中間不能斷開。排除C。故選：D。（2）D.“專指由皇帝下詔征聘”錯誤，皇帝下詔征聘稱為“征”，各級高官選拔的人才叫“辟”。故選：D。（3）C.“但因為正逢功臣上書反對這種做法”錯，文中“會功臣等將行世封事”意為“正碰上對功臣實行世襲封官授爵制”。故選：C。（4）①“人”，即“民”，百姓；“書”，記載；“不朽”，流傳千古。譯文：我的詔書和命令，如果有益于百姓的，史書都已經(jīng)記載了，足以流傳千古了。②“愚暗”，愚昧糊涂；“矜”“伐”，自我夸耀；“舉”，推薦；“澆競之風(fēng)”，追名逐利的浮薄風(fēng)氣。譯文：況且愚昧糊涂的人，都夸耀自己的功勞和長處，恐怕會助長追名逐利的浮薄風(fēng)氣，不能夠讓他們自我推薦。（5）根據(jù)“比見吏部擇人，惟取其言詞刀筆，不悉其景行。數(shù)年之后，惡跡始彰，雖加刑戮，而百姓已受其弊。如何可獲善人？”可知，唐太宗認(rèn)為吏部選擇官員只看重言辭文章，不去了解德行，導(dǎo)致這些官員幾年后劣跡敗露，傷害百姓。根據(jù)“今每年選集，向數(shù)千人，厚貌飾詞，不可知悉，選司但配其階品而已。銓簡之理，實所未精，所以不能得才”可知，杜如晦則認(rèn)為是因為所選人才太多，不可能全面了解他們，且選補官員的規(guī)章制度不夠完善。答案：（1）D（2）D（3）C（4）①我的詔書和命令，如果有益于百姓的，史書都已經(jīng)記載了，足以流傳千古了。②況且愚昧糊涂的人，都夸耀自己的功勞和長處，恐怕會助長追名逐利的浮薄風(fēng)氣，不能夠讓他們自我推薦。（5）①唐太宗認(rèn)為吏部選擇官員只看重言辭文章，不去了解德行，導(dǎo)致這些官員幾年后劣跡敗露，傷害百姓。②杜如晦則認(rèn)為是因為所選人才太多，不可能全面了解他們，且選補官員的規(guī)章制度不夠完善。參考譯文：貞觀元年，唐太宗對房玄齡等人說：“治理國家的根本在于審慎。要根據(jù)一個人能力的大小授予官職，務(wù)必精減官員人數(shù)。如果任用了好官，盡管人數(shù)不多也可以讓天下得到治理；用了不好的官，人數(shù)再多又有什么用呢？孔子說：‘一千只羊的皮，不如一只狐貍的毛。’這些至理名言都載入史冊，數(shù)不勝數(shù)?，F(xiàn)在應(yīng)當(dāng)審查官吏，讓他們都能夠發(fā)揮各自的作用，那么國家就可以無為而治了。”房玄齡等人于是擬定出文武官員共六百四十人，唐太宗接受了這個數(shù)額，并對房玄齡說：“從今以后，如果誰有音樂、雜藝等一技之長，超過一般人的，只可以賞賜給他們錢財絲帛，一定不可獎賞過度，授予他們官職，讓他們和朝廷的棟梁之才并肩而站，同桌而食，讓士大夫引以為恥。”貞觀二年，唐太宗對右仆射封德彝說：“天下太平的根本，在于得到合適的人才。近來我讓你向我推薦人才，卻不見你有所行動。天下的事情如此繁重，你應(yīng)當(dāng)為我分擔(dān)憂慮，你不向我推薦賢才，那我又能向誰詢問呢？”封德彝回答說：“下臣雖然不才，怎么敢不盡心盡力呢？只是現(xiàn)在我還沒有發(fā)現(xiàn)出類拔萃的俊杰?！碧铺谡f：“過去圣明的君主很善于使用人才，從眾多的人才中選拔杰出者加以重用，不一味地依靠前朝的遺老遺少。哪里像商代的國君武丁在夢中見到了他以后的丞相傅說，周文王占卜找到了將要輔佐他的姜太公，然后才開始治理國家呢？況且哪一個朝代沒有賢才，恐怕是被遺漏不被發(fā)現(xiàn)罷了?！狈獾乱吐牶?，慚愧地退了下去。貞觀三年，唐太宗對吏部尚書杜如晦說：“我近來發(fā)現(xiàn)吏部選擇官員，只看中他言辭文章，而不去了解他高尚的德行。幾年之后，這些人的劣跡漸漸敗露，雖然對他們進行了處罰，但是對老百姓已經(jīng)造成了傷害。那么，如何才能夠選拔到優(yōu)秀的官員呢？”杜如晦說：“西漢和東漢選擇的官員，他們的美德聞名鄉(xiāng)里，州郡推薦他們，這樣以后他們才被任用，所以兩漢以選拔人才出眾而著稱?，F(xiàn)在每年所選的人才，多達(dá)數(shù)千人，這些人外表謹(jǐn)慎忠厚、言語巧加掩飾，不可能很全面地了解他們。吏部只能做到授予他們品級和職位而已。選補官員的規(guī)章制度，實在不夠完善，所以不能得到真正的人才。”太宗于是打算依照兩漢時的法令，改由各州郡推薦人才，但因為功臣等人將實行世襲封官授爵制，這件事就停止了。貞觀十一年，著作佐郎鄧隆上書請求把唐太宗的文章編成文集。唐太宗說：“我的詔書和命令，如果有益于百姓的，史書都已經(jīng)記載了，足以流傳千古了。如果我的命令不遵循古訓(xùn)，擾亂了政務(wù)，即使辭藻華麗，也終將貽笑后人，這不是我所需要的。像梁武帝父子、陳后主、隋煬帝，他們都有文集傳世，可是他們的行為大都不可取，最后，社稷江山統(tǒng)統(tǒng)斷送在他們手中。君主圣明與否，關(guān)鍵在于他的品性和行為，何必一定要有文章流傳后世呢？”太宗最終不許編文集。貞觀十三年，唐太宗對侍臣說：“我聽說，太平之后必然天下大亂，大亂之后，必然又復(fù)歸太平。大亂之后，即是太平之運。要想使國泰民安，只有任用賢才。你們既然不知道賢才，我又不可能一一加以考察，這樣下去是永遠(yuǎn)得不到賢才的?，F(xiàn)在我下令讓人才自我推薦，你們看怎么樣呢？”魏征回答說：“了解別人的人聰明，了解自己的人明智。了解別人很不容易，了解自己就更為艱難。況且愚昧糊涂的人，都夸耀自己的功勞和長處，恐怕會助長追名逐利的浮薄風(fēng)氣，不能夠讓他們自我推薦?！保ǘ┕糯姼栝喿x4．（9分）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。踏莎行?甲午重九牛山①作劉克莊日月跳丸，光陰脫兔。登臨不用深懷古。向來吹帽②插花人，盡隨殘照西風(fēng)去。老矣征衫，飄然客路。炊煙三兩人家住。欲攜斗酒答秋光，山深無覓黃花處?！咀ⅰ竣倥Ｉ剑捍呵飼r齊國景公登臨牛山，觀覽都城臨淄風(fēng)景而墮淚，感嘆自己如果能夠長生不死該有多好。②吹帽：東晉孟嘉參加桓溫的龍山雅集，一陣風(fēng)吹來，嘉帽被吹落，但他并未發(fā)覺。吹帽插花人：暗指那些文采風(fēng)流、俊逸落拓之士。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是CA．“登臨不用深懷古”，實則是發(fā)思古幽情的另一種形式的表現(xiàn)?！安挥蒙顟压拧?，實際上已在懷古。B．面對“日月跳丸，光陰脫兔”和“老矣征衫，飄然客路”的現(xiàn)實，作者陷入力圖自我寬慰，卻又無法消解的矛盾之中。C．“炊煙三兩人家住”用語平易自然，不事雕飾，意蘊與陶潛的“依依墟里煙”相近。D．詞作中典故運用不落斧鑿，包有登臨傳統(tǒng)、田園意象和行旅之感，文化意味濃厚。（2）本詞情感內(nèi)蘊豐富，試結(jié)合全詞加以概括。【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對詩歌情感內(nèi)蘊的理解和概括能力。答題時要讀懂詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進行概括?！窘獯稹浚?）C.“意蘊與陶潛的‘依依墟里煙’相近”錯誤。本詞“炊煙三兩人家住”以寥落人家的稀疏炊煙，勾勒出異鄉(xiāng)的偏僻荒涼景象，點染出“飄然客路”的闃寂凄涼；“依依墟里煙”勾勒出田園生活平靜安詳?shù)囊饩?。兩者意境不同。故選C。（2）上闋抒寫詞人登臨牛山的感慨?！叭赵绿?，光陰脫兔”兩個極為形象的比喻寫出歲月匆匆的步履。詞人登臨此山，觸景生情，產(chǎn)生了對流光易逝、人生短暫的感喟。下闋抒寫詞人客中孤寂落寞的心緒?！袄弦诱魃馈本涿钫Z雙關(guān)：從字面來看，詞人是描寫為歲月風(fēng)霜所飄灑的“征衫”已殘舊破損，實則是寫常年流離漂泊的詞人自己已至垂暮之年?！帮h然客路”，點明詞人獨在異鄉(xiāng)為異客的凄楚悲涼，寥寥四字給人留下寬闊想象的余地，使人想見詞人萍蹤浪跡的漂泊生涯。而“炊煙三兩人家”則以寥落人家的稀疏炊煙，勾勒出異鄉(xiāng)的偏僻荒涼景象，更點染出“飄然客路”的孤寂凄涼。最后二句“欲攜斗酒答秋光，山深無覓黃花處”是全詞的絕妙警句，詞人雖有斗酒詩百篇的豪興去報答明麗的秋光，然而山深壑幽，無處尋覓斗寒的黃花。黃花秋菊是詞人期望和理想的象征，黃花的無可尋覓乃是理想失落的寫照，沒落的時代調(diào)盡了詞人心中的黃花，雖豪興滿懷亦只能喟然長嘆了。答案：（1）C（2）①歲月流逝、人生遲暮的無奈。②漂泊流離、客居他鄉(xiāng)的孤寂。③雖豪興滿懷，但理想終歸于破滅的矛盾與失落。譯文：時光流逝很快，像跳動的彈丸那樣快、像脫逃的兔子那樣快。登上牛山，沒有必要深情地抒發(fā)思古的幽情。那些曾經(jīng)被風(fēng)吹頭上插花的文采風(fēng)流、俊逸落拓之士，也都隨著夕陽和秋風(fēng)而離去了。我遠(yuǎn)行所穿的衣服已經(jīng)殘舊破損，我在飄泊他鄉(xiāng)，如水面漂浮不定的浮萍。路上看到不遠(yuǎn)處有稀疏炊煙，大概有兩三戶人家住。我雖有斗酒詩百篇的豪興去報答明麗的秋光，然而山深壑幽，無處尋覓斗寒的黃花。賞析：這首重陽節(jié)登高之作，寄寓了詞人對歲月流逝、人世無常的感慨，同時也抒發(fā)了客居他鄉(xiāng)的寂寞情懷，全令寫得流暢自然，了無斧鑿痕跡，是一首真率見性的佳作。小令上闋抒寫詞人登臨牛山的感慨。牛山在山東淄博市臨淄之南?！睹献?告子》中有關(guān)于牛山的記載：“牛山之木嘗美矣，……斧斤伐之，……人見其濯濯也，以為未嘗有材焉……”后人即以“牛山濯濯”形容草木不生，并借喻為人的頭發(fā)脫落后光禿的樣子。詞人登臨此山，觸景生情，產(chǎn)生了對流光易逝人生短暫的感喟。因而首句就用“日月跳丸，光陰脫兔”兩個極為形象的比喻寫出歲月匆匆的步履。古人常以“白駒之過隙”形容光陰流逝的急速，但因沿用日久而漸漸失去其應(yīng)有的表現(xiàn)力，詞人以“跳丸”和“脫兔”加以比擬則給人耳目一新之感。“登臨不用深懷古”，實則也是發(fā)思古之幽情的另一種形式的表現(xiàn)。詞人說“不用深懷古”，實際上已經(jīng)在懷古，只不過詞人要從這種懷古之情中超脫出來，以更加豁達(dá)的態(tài)度對待人生和歷史?！跋騺泶得辈寤ㄈ恕庇玫氖侵鼐诺歉叩牡涔?。蘇軾《南鄉(xiāng)子?重九涵輝樓呈徐君猷》詞中有“酒力漸消風(fēng)力軟，颼颼，破帽多情卻戀頭”之句。另外前人還有“黃花插得滿頭歸”之語。詞人以“吹帽插花人”暗指那些文采風(fēng)流、俊逸落拓之士，也都隨著“殘照西風(fēng)”盡行歸于大化，指明人生短促、歲月無情的客觀規(guī)律任何人都不可抗拒，因而“深懷古”也只能是徒然傷神罷了。下闋抒寫詞人客中孤寂落寞的心緒。上闋雖然表達(dá)了一種超脫懷古之幽情的豁達(dá)情愫，但現(xiàn)實人生中的困惑畢竟難以全然消除，詞人仍然不能不感嘆他的遲暮，他的飄泊，他的期望的失落?！袄弦诱魃馈本涿钫Z雙關(guān)：從字面來看，詞人是描寫為歲月風(fēng)霜所飄灑的“征衫”已殘舊破損，實則是寫常年流離飄泊的詞人自己已至垂暮之年。“飄然客路”，點明詞人獨在異鄉(xiāng)為異客的凄楚悲涼，寥寥四字給人留下寬闊想象的余地，使人想見詞人萍蹤浪跡的飄泊生涯。而“炊煙三兩人家”則以寥落人家的稀疏炊煙，勾勒出異鄉(xiāng)的偏僻荒涼景象，更點染出“飄然客路”的闃寂凄涼。最后二句：“欲攜斗酒答秋光，山深無覓黃花處。”是全令的絕妙警句，詞人雖有斗酒詩百篇的豪興去報答明麗的秋光，然而山深壑幽，無處尋覓斗寒的黃花。黃花秋菊是詞人期望和理想的象征，黃花的無可尋覓乃是理想失落的寫照，沒落的時代凋盡了詞人心中的黃花，雖豪興滿懷亦只能喟然長嘆了。本詞為登高抒懷之作。上片寫登臨。重陽節(jié)詞人登上牛山，看到光禿的山坡，像是脫盡頭發(fā)的光頭，不禁想到只有歲月流逝才能致人于此境，于是“日月跳丸，光陰脫兔”就脫口而出，意為日月如跳動的泥丸，和放開奔跑的兔子，轉(zhuǎn)瞬即逝。他登高望遠(yuǎn)，懷古傷今，但卻想要超脫這種情緒，自我勸解道：不用懷古?！跋騺怼倍鋵憵q月的無情是普遍的規(guī)律，是任何人都無法改變的現(xiàn)實，那些才名俊逸的文人雅士，不都一個個隨著西風(fēng)殘照而歸于永恒嗎？這是自古以來很多有識之士經(jīng)常思考并為之困惑的問題，一旦看透了大自然和人生的這一規(guī)律，他們也就不再悲哀，而進入一種曠達(dá)超脫的境界了，詞人正是如此。下片抒懷?！袄弦诱魃馈比?，緊承上片，他雖然超脫，但仍不免感嘆自己的歲月遲暮和飄泊流離，客中的寂寞更增添了他心境的悲涼?！坝麛y”二句，寫他試圖振起豪興，以斗酒喚起壯懷，但山路阻隔，難覓黃花，理想只能歸于破滅。此二句為全詞警策，準(zhǔn)確地表達(dá)了處于風(fēng)雨飄搖的末世文人，凄涼悲哀的心態(tài)，流暢自然，疏放灑脫。（三）名句名篇默寫5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《＜論語＞十二章》中，既強調(diào)榜樣的良好作用，又強調(diào)要自我反思的句子是：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保?）有戰(zhàn)爭就會有別離，甚至是生離死別。在高適的《燕歌行》中，“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”兩句通過描寫思婦和征夫分別后對對方的思念，從側(cè)面折射出戰(zhàn)爭的殘酷。（3）《書憤》中回憶作者曾經(jīng)經(jīng)歷過的激烈的戰(zhàn)場畫面詩句是：“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)?！薄痉治觥勘绢}考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點：準(zhǔn)確無誤地背誦和記憶，背寫時不添字，不掉字，不寫錯別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也（重點字：焉）（2）少婦城南欲斷腸征人薊北空回首（重點字：薊）（3）樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（重點字：洲）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。沈先生很愛用一個別人不常用的詞：耐煩。他說自己不是天才（他應(yīng)當(dāng)算是個天才），只是耐煩。他對別人的稱贊，也常說要算耐煩。看見兒子小虎搞機床設(shè)計時，說要算耐煩?？匆妼O女