第1頁（共1頁）2023年河南省鄭州市高考語文一模試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀1．（9分）閱讀下面的文字，完成小題。“五四”以來形成、目前仍十分流行的《詩經(jīng)》研究范式可稱為現(xiàn)代詩學(xué)，其特點(diǎn)是把《詩經(jīng)》只做詩講。事實(shí)上，《詩經(jīng)》在歷史上是以“經(jīng)”的形式而非以“詩”的形式發(fā)揮作用的，《詩經(jīng)》首先是“經(jīng)”，其次才是“詩”。作為“經(jīng)”和作為“詩”區(qū)別甚大。“經(jīng)”是維系中華文明的精神世界及其發(fā)展脈絡(luò)的基本文獻(xiàn)。《詩經(jīng)》作為“經(jīng)”在歷史上起的作用是培養(yǎng)人的溫柔敦厚的中正性情。它通過比喻、聯(lián)想等手段感發(fā)人的心志情意，使人從美的情感體驗(yàn)上升到善的理性認(rèn)知。《行葦》開頭“敦彼行葦，牛羊切踐履。方苞方體，維葉泥泥”四句，若只作修辭上的興看，便索然無味；若作“經(jīng)”看，則韻味濃郁。《毛詩》認(rèn)為，此段表達(dá)了“周家忠厚，仁及草木”的道德。古人把《詩經(jīng)》作為經(jīng)，引中出“仁及草木”的哲學(xué)命題，把仁者“愛人”推進(jìn)到了愛自然，這在中國思想史、文化史上的意義是巨大的。可是，這些豐富內(nèi)涵在現(xiàn)代詩學(xué)中是看不到的。現(xiàn)代詩學(xué)問題出在何處？出在“文學(xué)”概念和世界觀上。中文中“文學(xué)”這個(gè)概念最早出現(xiàn)在《論語》，指的其實(shí)是文獻(xiàn)、文化。在西方文化中，文學(xué)也有文化的含義，如《共產(chǎn)黨宣言》中有“許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”的說法，其中“文學(xué)”的含義也是廣義的文化。現(xiàn)代學(xué)科在西方分化出來以后，“文學(xué)”概念特指狹化的文學(xué)專業(yè)。“五四”以來的詩學(xué)從現(xiàn)代“文學(xué)”概念出發(fā)，把《詩經(jīng)》當(dāng)作文學(xué)作品，自然反映不出《詩經(jīng)》在歷史上的作用。“五四”以反封建著稱，但由于時(shí)代局限，也存在對(duì)傳統(tǒng)道德中的永恒內(nèi)容缺乏辨別的弊端。現(xiàn)代詩學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)是別除《詩經(jīng)》解釋中的封建倫理，認(rèn)為《詩經(jīng)》自從成為儒家經(jīng)典，就被打上“思無邪”“溫柔敦厚”的標(biāo)記，成為“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，關(guān)教化”的金科玉律，而這些都不是《詩經(jīng)》的本來面目。這種認(rèn)識(shí)不可謂不犀利，但也難說不偏激。“思無邪”乃孔子所說，“溫柔敦厚”系《禮記》記載，“經(jīng)夫婦”一段則出自《毛詩序》，上述說法意味著歷史上對(duì)《詩經(jīng)》的經(jīng)學(xué)解釋全無價(jià)值。照這么下來，中華文化還有什么可講的？在《詩經(jīng)》產(chǎn)生及流傳過程中，既有“源的真實(shí)”，也有“流的真實(shí)”。前者指詩篇產(chǎn)生的背景、主題原本是什么，后者指《詩經(jīng)》在歷史上的實(shí)際影響是什么。研究《詩經(jīng)》，不能以“源”的真實(shí)否定“流”的真實(shí)，反之亦然。比如，現(xiàn)代詩學(xué)認(rèn)為《關(guān)雎》反映的是青年貴族的愛情，倘果真如此，那就是源的真實(shí)。但是，經(jīng)學(xué)史上古人從未把它作為愛情詩。從孔子開始即如此，新出土的《孔子詩論》強(qiáng)化了這一點(diǎn)。《毛詩》認(rèn)為是頌“后妃之德”，今文經(jīng)學(xué)認(rèn)為是“刺康王晏起”。看來古人的認(rèn)識(shí)也不盡同，一篇兼?zhèn)涿来虄烧f。這則是流的真實(shí)。從流的真實(shí)看，《詩經(jīng)》在歷史上的作用是教化。以教化為導(dǎo)向的《詩經(jīng)》詮釋史與其說是解釋詩的本來意義的歷史，倒不如說是塑造詩教傳統(tǒng)、建構(gòu)中華文化文明的歷史。現(xiàn)代分科學(xué)術(shù)推進(jìn)了研究的深入，但也造成了學(xué)科分隔。今后研究《詩經(jīng)》，不樹立國學(xué)、中華文化學(xué)的學(xué)科概念，不采用辯證地統(tǒng)一古今詩學(xué)、打通文史哲界限的新經(jīng)學(xué)方式，而欲覓得《詩經(jīng)》作為“經(jīng)”的豐富而又深刻的底蘊(yùn)，未必不是緣木求魚。（摘編自喬清舉《論＜詩經(jīng)＞“經(jīng)”的意義》（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.現(xiàn)代詩學(xué)將《詩經(jīng)》視為純粹的文學(xué)作品，因此無法揭示《詩經(jīng)》在歷史上的文化功能。B.《詩經(jīng)》以詩教的方式，涵育人的性情，引導(dǎo)人向善，參與塑造了中華民族的精神世界。C.在現(xiàn)代詩學(xué)看來，成為儒家經(jīng)典和打上“思無邪”的標(biāo)記，都不是《詩經(jīng)》的本來面目。D.揭示“源的真實(shí)”是現(xiàn)代詩學(xué)的重要內(nèi)容，這種學(xué)術(shù)探究能拓展《詩經(jīng)》的闡釋空間。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是A.文章先亮出現(xiàn)代詩學(xué)的特點(diǎn)，以之引出中心觀點(diǎn)“《詩經(jīng)》首先是‘經(jīng)’”，領(lǐng)起下文的具體論述。B.文章引用《行葦》中的詩句，旨在論證把仁者“愛人”推進(jìn)到愛自然在中國思想史上意義巨大。C.文章指出“思無邪”來自孔子、“溫柔敦厚”出于《禮記》，意在增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代詩學(xué)的反駁力度。D.文章引用《毛詩》和今文經(jīng)學(xué)對(duì)《關(guān)雎》的評(píng)價(jià)，論證了古人對(duì)《詩經(jīng)》作品的看法不盡相同。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.“文學(xué)”一詞在中國古代和西方文化中都可以指廣義的文化，但其現(xiàn)代含義是從西方文化中發(fā)展出來的。B.如果用現(xiàn)代詩學(xué)的視角來解讀《行葦》的開頭四句，極有可能抽空其積淀的精神底蘊(yùn)和負(fù)載的文化價(jià)值。C.對(duì)于《蒹葭》，有“刺襄公也。未能用周禮，將無以固其國焉”的說法，這種說法體現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的闡釋思想。D.采用新經(jīng)學(xué)方式，既有助于把握《詩經(jīng)》的文學(xué)價(jià)值，又有助于彌補(bǔ)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的不足，開掘《詩經(jīng)》的豐富底蘊(yùn)。2．（12分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：峨冠博帶、衣袂飄飄的屈子行吟澤畔，發(fā)出“逐古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？”的《天問》﹣對(duì)浩瀚宇宙的終極叩問，越千載而其命維新，經(jīng)風(fēng)雨而弦歌不輟。忠貞愛國、上下求索的行為和精神跨越歷史的詩行，生生不息，光彩熠熠。志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆。“嫦娥”攬?jiān)隆ⅰ氨倍贰敝嘎贰ⅰ白Ｈ凇碧交稹ⅰ棒撕汀敝鹑铡ⅰ疤旌汀卞塾涡浅剑⒙湓谏裨捄偷浼忻利惖拿只髀煨嵌罚樟烈淮教烊顺嗾\熱烈的家國情懷，他們把個(gè)人奮斗融入國家崛起，在劈波斬浪中開拓前進(jìn)，在披荊斬林中開辟天地。（摘編自何家玲（千年求索天問問天》）材料二：隨著夢天實(shí)驗(yàn)艙成功完成轉(zhuǎn)位，中國空間站“T”字基本構(gòu)型組裝完成。經(jīng)過地面技術(shù)人員的精確控制，通過精準(zhǔn)轉(zhuǎn)位，問天實(shí)驗(yàn)艙與夢天實(shí)驗(yàn)艙對(duì)向布五在天和核心艙兩側(cè)，形成“T”字構(gòu)型的一“橫”，天和核心艙則是那一“豎”。為何要經(jīng)歷在軌轉(zhuǎn)位？據(jù)介紹，如果實(shí)驗(yàn)艙與空間站組合體進(jìn)行側(cè)向?qū)樱瑫?huì)因?yàn)橘|(zhì)心偏差對(duì)空間站姿態(tài)造成較大影響，甚至可能會(huì)有滾轉(zhuǎn)失控的風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，根據(jù)空間站建造方案，兩個(gè)實(shí)驗(yàn)艙將在天和核心艙的側(cè)向永久停泊，如果選擇側(cè)向交會(huì)對(duì)接，需要在天和核心艙兩個(gè)側(cè)向端口分別配置一套“一次性”的交會(huì)對(duì)接設(shè)備，造成資源浪費(fèi)。創(chuàng)造性地采用“平面式轉(zhuǎn)位”，較其他國家的“翻轉(zhuǎn)式轉(zhuǎn)位”，優(yōu)勢明顯。“T”字構(gòu)型有何優(yōu)勢？據(jù)介紹，轉(zhuǎn)位后的“T”字構(gòu)型結(jié)構(gòu)對(duì)稱，從姿態(tài)控制、組合體管理等角度來看，都是比較穩(wěn)定的構(gòu)型，易于組合體的飛行。且由于其受到的地心引力、大氣擾動(dòng)等影響較為均衡，空間站姿態(tài)控制消耗的推進(jìn)劑和其他資源較少。如果采用非對(duì)稱構(gòu)型，組合體的力矩、質(zhì)心與所受到的干擾相對(duì)于姿態(tài)控制、軌道來說都不是對(duì)稱的，其飛行效率更低，控制模式更加復(fù)雜，一旦構(gòu)型發(fā)生偏轉(zhuǎn)，就需要付出額外的代價(jià)和資源將其拉回。（摘編自《夢天實(shí)驗(yàn)艙成功轉(zhuǎn)位，為何空間站要構(gòu)成“T”字形？》）材料三：夢想無垠，未來可期。中國空間站將是一個(gè)全球性開放的平臺(tái)，是持有合作和開放態(tài)度的人類太空之家，可以創(chuàng)造出更多的世界級(jí)的科研成果，在構(gòu)建外層空間人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中彰顯中國智慧，發(fā)揮中國力量，作出中國貢獻(xiàn)。（摘編自余建斌（三艙就位筑夢蒼穹》》（1）下列圖解，最符合材料二相關(guān)內(nèi)容的一項(xiàng)是（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A.從屈原開始，人類對(duì)浩瀚宇宙的叩問、思考和探索就未停止，新時(shí)代中國航天人更是以實(shí)際行動(dòng)，譜寫了“問天”的新篇章。B.夢天實(shí)驗(yàn)艙經(jīng)歷在軌轉(zhuǎn)位有兩個(gè)考慮：一是從物理學(xué)角度考慮；二是從優(yōu)化設(shè)計(jì)方面考慮。這體現(xiàn)了空間站建造的安全和環(huán)保意識(shí)。C.如果空間站采用非對(duì)稱構(gòu)型，組合體的力矩、質(zhì)心等因素就會(huì)影響飛行與控制，一旦構(gòu)型發(fā)生偏轉(zhuǎn)，將其控回的代價(jià)較大。D.空間站的建設(shè)必須考慮組合體的控制模式、運(yùn)行管理、所受外界影響、安全系數(shù)、高效合理利用資源以及獨(dú)創(chuàng)性等問題。（3）中國空間站的建設(shè)彰顯了哪些“中國智慧”？請(qǐng)概括說明。3．（15分）閱讀下面的文字，完成小題。南漳的前世今生彭程在鄂西北南漳縣，我走入了漢語成語的一處源頭。歷史文化名城襄陽轄下的這個(gè)地方，是楚國的發(fā)源地。公元前一千年左右，西周王室封熊繹為楚子，都城荊山丹陽，據(jù)考證地點(diǎn)就在今天的縣城外不遠(yuǎn)。幾代之后，從受封之初一處極其狹小的區(qū)域，出荊山，越漢水，崛起為“地方五千里、帶甲百萬”的泱泱大國。一直到楚文王遷都郢之前，楚國八百年的時(shí)光，有三百五十年是以此地作為中心，十七代國君都在這個(gè)“荊棘圍而城之”的簡陋之處，教民稼穡，籌謀攻伐。如果以人生作壁喻，這一時(shí)期的楚國歷史，仿佛一個(gè)人從幼年成長為青年。這一處楚國立國的封邑，當(dāng)年是窮邊僻壤，自然環(huán)境惡劣。《左傳?昭公十二年》中這樣記載：“昔我先王熊繹辟在荊山，篳路藍(lán)縷，以處草莽。跋涉山川，以事天子，唯是桃弧棘矢以共御王事。”作為后世人們常用的一個(gè)成語，“篳路藍(lán)縷”最初卻是楚國先民艱辛而堅(jiān)韌的生存境況的寫照。戰(zhàn)國群雄逐鹿，楚國最終還是被更為強(qiáng)大的秦國翦滅。一條流經(jīng)縣境的百里長渠，見證了秦楚之間的爭逐征戰(zhàn)。南漳之行的第一天，我們來到了武安鎮(zhèn)謝家臺(tái)，這里就是長渠的渠首。長渠又稱白起渠，以當(dāng)時(shí)秦將白起的名字命名。他率大軍攻打百里之外的楚國鄢郢，久攻不下，便在此處的蠻河河段上筑壩挖渠，引水破郡。北魏酈道元的《水經(jīng)注》中記載了這場殘酷的戰(zhàn)爭：“水潰城東北角，百姓隨水流，死于城東者數(shù)十萬。”時(shí)光移易，曾經(jīng)戕害無數(shù)生靈的軍事工程，在此后世代中變成了一條效益良好的灌渠，造福流域內(nèi)一代代的百姓。新中國成立后的第一項(xiàng)重大水利工程，就是整修恢復(fù)白起渠，讓自晚清以來逐漸荒廢的古渠重新煥發(fā)了活力。就在幾年前，它還入選了“世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄”。時(shí)值仲夏，南方熾熱的陽光噴灑下來，汗流浹背。停下腳步稍作歇息，手扶在身邊墻垛粗糙堅(jiān)硬的條石上，目光投向一河之隔的對(duì)面山峰。青翠蓊郁的坡面仿佛一面巨大的屏風(fēng)，又在下方幽深清澈的河水中投下倒影，綠意沉沉，望上去心中似乎驟然被注入了一絲清涼。這個(gè)地方，是一個(gè)叫作春秋寨的古寨。崇山峻嶺，地勢險(xiǎn)峻，讓南漳擁有多達(dá)上千座古山寨，集防御與居住功能為一體。春秋寨據(jù)稱最早筑建于楚國時(shí)代，現(xiàn)存遺址為明清時(shí)當(dāng)?shù)厣矫駷槎惚軕?zhàn)亂重建。寨子依鯉魚山山脊走勢遷回而建，呈條形布局，長約一公里，一面臨山，三面被茅坪河環(huán)繞，從高處寨墻垛口探頭俯瞰，但見斷崖陡立，絕壁如削，令人膽寒。我沒有想到的是，在如此通仄的空間中，卻有兩間石屋被作為學(xué)堂，大約分別相當(dāng)于初級(jí)班和提高班，救老幼寨民鄉(xiāng)親識(shí)字習(xí)文，通書達(dá)禮。可見在至為艱苦的境遇中，文化和倫理在人們心中也一直占據(jù)著極其崇高的位置。隔著一道茅坪河，對(duì)面山巔處益立著一座巨大的關(guān)公塑像。相傳三國時(shí)關(guān)羽曾經(jīng)在這里苦讀《春秋》，春秋寨名由此得來。這個(gè)中國民間最為知名的戰(zhàn)神的名字，將我的思緒向后推進(jìn)了數(shù)百年，歷史的眉目更為清晰。襄陽這一帶，是三國時(shí)代群雄角逐的重要戰(zhàn)場，而南漳可以說是三國故事的源頭。在縣城外不遠(yuǎn)的玉溪山下，一個(gè)地方叫作水鏡莊，名士司馬徽當(dāng)年就在此隱居和講學(xué)。他向前來拜訪的劉備舉薦了自己的弟子諸葛亮和龐統(tǒng)，稱許兩人為“伏龍”和“鳳雛”。得到良材輔佐，劉備羽翼日漸半滿，終于得以三分天下有其一。如今的水鏡莊遺址始建于清乾隆年間，背倚一面數(shù)仞高的陡壁，濃蔭匝地，流水潺潺，清幽絕塵。庭院內(nèi)分布著薦賢堂、水鏡祠、三國故事碑廊等漢代建筑風(fēng)格的景點(diǎn)，附會(huì)著史書里的種種記載。我們一行是在高鐵南漳站開通的第三天，從北京乘車來到這里的。從燕趙北地到荊楚南國，僅僅用了五個(gè)小時(shí)，這是三國時(shí)代的人們做夢都想不到的。幾天中不間斷的行走，讓有關(guān)變化的感受變得具體而尋常。頭一天，在春秋寨所在地的東鞏鎮(zhèn)，我們參觀了一個(gè)占地約三百畝的食用菌種植基地，一眼望不到頭的溫室大棚中，一截截大小尺寸相同的椴木菌棒，被整齊地排列好，層層疊疊摞放在一個(gè)個(gè)木架上，鱗次櫛比，橫平豎直，仿佛一壟壟的莊稼。距此不遠(yuǎn)，是這家菌業(yè)公司的加工車間，所生產(chǎn)的干制香菇、干制黑木耳、食用菌苦等，大部分都外銷東南亞。主人端出烘烤的香菇請(qǐng)大家品嘗，拈起一顆投進(jìn)嘴里，酥脆可口，香味濃郁醇厚。如果不是聽人介紹，我們無法想象，眼前秀麗恬靜的田園景色，曾經(jīng)千瘡百孔，創(chuàng)痕累累。這里煤炭資源豐富，采礦曾經(jīng)長期作為鎮(zhèn)上的支柱產(chǎn)業(yè)。很多年中，裸露的礦坑仿佛是一張張漆黑的大口，吞噬了周邊的山林農(nóng)田。近年來，生態(tài)環(huán)保理念的大力踐行，催生了食用菌種植等綠色產(chǎn)業(yè)。轉(zhuǎn)型發(fā)展帶來的好處，以真切生動(dòng)的方式呈現(xiàn)在我們眼前，印證了“綠水青山就是金山銀山”這一顛撲不滅的理念。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文中引《左傳》的記載交代楚國立國的歷史，是為了表現(xiàn)楚國雖環(huán)境惡劣，但歷史悠久、百姓?qǐng)?jiān)韌，同時(shí)解釋了“漢語成語的一處源頭”。B.白起渠由戰(zhàn)爭工具變成造福百姓的灌渠到入選“世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄”，這些敘述隱含作者對(duì)南漳擺脫過去艱辛、創(chuàng)造美好生活的欣喜。C.春秋寨雖逼仄仍建有學(xué)堂，寨名由關(guān)羽在此讀《春秋》而來，這表明南漳是個(gè)在困苦中仍尊崇文化倫理、文化香火綿延不絕的地方。D.文章對(duì)春秋寨和水鏡莊進(jìn)行了生動(dòng)傳神的描寫，展現(xiàn)了這兩處遺址或險(xiǎn)峻雄奇或清幽深沉的自然風(fēng)貌，凸顯了它們深厚的歷史底蘊(yùn)。（2）文中第二段畫線部分體現(xiàn)了哪些語言特色？請(qǐng)加以分析。（3）請(qǐng)根據(jù)文本，分析標(biāo)題中“前世”“今生”各自的含意。二、古詩文閱讀（34分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成小題。治國有二機(jī)，刑德是也。王者尚其德而希其刑，霸者刑德并湊，強(qiáng)國先其刑而后德。夫刑德者，化之所由興也。德者，養(yǎng)善而進(jìn)闕者也；刑者，懲惡而禁后者也。故德化之崇者至于賞，刑罰之甚者至于誅。夫誅賞者，所以別賢不肖，而列有功與無功也。故誅賞不可以謬，誅賞繆則善惡亂矣。公叔文子為楚令尹三年，民無敢入朝。公叔子見曰：“嚴(yán)矣。”文子曰：“朝廷之嚴(yán)也，寧云妨國家之治哉？”公叔子曰：“嚴(yán)則下喑，下喑則上聾，聾喑不能相通，何國之治也？順針縷者成帷幕，合升斗者實(shí)倉廩，并小流而成江海。明主者，有所受命而不行，未嘗有所不受也。”子貢問治民于孔子，孔子曰：“懔懔焉如以腐索御奔馬。”子貢曰：“何其畏也？”孔子曰：“夫通達(dá)之國皆人也，以道導(dǎo)之，則吾畜也；不以道導(dǎo)之，則吾讎也。若何而毋畏？”衛(wèi)靈公問于史鱔曰：“政款為務(wù)？”對(duì)曰：“大理為務(wù)。聽獄不中，死者不可生也，斷者不可屬也，故曰：大理為務(wù)。”少焉，子路見公，公以史鱔言告之。子路曰司馬為務(wù)兩國有難兩軍相當(dāng)司馬執(zhí)抱以行之一斗不當(dāng)死者數(shù)萬以殺人為非也此其為殺人亦眾矣故曰司馬為務(wù)少焉，子貢入見，公以二子言告之，子貢曰：“不識(shí)哉！昔禹與有扈氏戰(zhàn)，三陳而不服，禹于是修教一年而有息氏請(qǐng)服。故曰：去民之所爭，奚獄之所聽？兵革之不陳，奚鼓之所鳴？故曰：教為務(wù)也。”武王問于太公曰：“為國而數(shù)更法令者，何也？”太公曰：“為國而數(shù)更法令者，不法法，以其所善為法者也。故令出而亂，亂則更為法，是以其法令數(shù)更也。”（節(jié)選自《說苑?政理》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.子路曰/司馬為務(wù)/兩國有難/兩軍相當(dāng)/司馬執(zhí)袍/以行之一斗/不當(dāng)死者數(shù)萬/以殺人為/非也/此其為殺人亦眾矣/故日/司馬為務(wù)/B.子路曰/司馬為務(wù)/兩國有難/兩軍相當(dāng)/司馬執(zhí)枹/以行之一斗/不當(dāng)死者數(shù)萬/以殺人為非也/此其為殺人亦眾矣/故曰/司馬為務(wù)/C.子路曰/司馬為務(wù)/兩國有難/兩軍相當(dāng)/司馬執(zhí)枹以行之/一斗不當(dāng)/死者數(shù)萬/以殺人為/非也/此其為殺人亦眾矣/故曰/司馬為務(wù)/D.子路曰/司馬為務(wù)/兩國有難/兩軍相當(dāng)/司馬執(zhí)枹以行之/一斗不當(dāng)/死者數(shù)萬/以殺人為非也/此其為殺人亦眾矣/故日/司馬為務(wù)/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“先其刑而后德”與“聞道有先后”（《師說》）兩句中的“先”字含義相同。B.“寧云妨……”與“寧溘死以流亡兮”（《離騷》》）兩句中的“寧”字含義不同。C.“斷者不可屬也”與“屬引凄異”（《三峽》）兩句中的“屬”字含義相同。D.“三陳而不服”與“已為陳跡”（《蘭亭集序》）兩句中的“陳”字含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.治理國家有兩個(gè)關(guān)鍵：刑罰與德教。德教是要培養(yǎng)善良品性并補(bǔ)益不足，刑罰則要懲罰奸惡以做效尤，王者、霸者、強(qiáng)國對(duì)二者的重視程度不同。B.公叔文子擔(dān)任楚國令尹，執(zhí)政嚴(yán)酷。公叔子認(rèn)為這樣會(huì)使臣民閉口不言，朝野上下不能互通消息，進(jìn)而以“織帷幕”等為喻，建議向明主學(xué)習(xí)。C.孔子認(rèn)為治理民眾應(yīng)心存危懼之心，像用腐朽的韁繩駕馭奔馳的烈馬一樣，要引導(dǎo)百姓走正確的道路，否則百姓就會(huì)變成治國者的仇人。D.對(duì)衛(wèi)靈公的問題，史鱔、子路分別認(rèn)為大理和司馬最重要，而子貢表示不理解二人說法，并以禹與有扈氏之戰(zhàn)為例，表明執(zhí)掌教化的職位最重要。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①夫誅賞者，所以別賢不肖，而列有功與無功也。②為國而數(shù)更法令者，不法法，以其所善為法者也。5．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。無題晏殊油壁香車不再逢，峽云無跡任西東。梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。幾日寂寥傷酒后，一番蕭瑟禁煙中。魚書欲寄何由達(dá)，水遠(yuǎn)山長處處同。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.這首《無題》詩與李商隱的《無題》（相見時(shí)難別亦難）詩類似，故隱其題，寄托其意。B.首聯(lián)描繪了兩個(gè)瞬息變幻的特寫鏡頭，“油壁香車”和“峽云”倏忽消失，令人悵惘。C.頷聯(lián)互文見義，描繪了溶溶月光之下，庭院里梨花搖曳、池塘邊柳絮紫回的清幽意境。D.頸聯(lián)詩人想象著思念的人在蕭索的寒食禁煙中孤獨(dú)凄涼的情景，更加深了相思之情。（2）本詩和李商隱的《夜雨寄北》同樣是表達(dá)相思之情，但兩首詩表達(dá)的方法有所不同。請(qǐng)結(jié)合兩詩的最后兩句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古代文人喜歡以“酒”寄托情感，表達(dá)人生感慨，杜甫和蘇軾分別在《登高》和《念奴嬌?赤壁懷古》中用“”和“”來以酒寄情。（2）《逍遙游》中莊子在闡述“小大之辯”時(shí)，以“，”兩句來表現(xiàn)兩種生物壽命極短的情況。（3）《白雪歌送武判官歸京》中“，”兩句，描繪了邊塞大雪飛揚(yáng)、旌旗僵凍的苦寒景象。三、語言文字運(yùn)用（20分）7．（7分）閱讀下面的文字，完成小題。高加林醒來以后，他自己并不知道時(shí)光已經(jīng)接近中午了。近一個(gè)月來，他每天都是這樣，睡得很早，起得很遲。其實(shí)真正睡眠的時(shí)間并不多：他整晚整晚在黑暗中大睜著眼睛。現(xiàn)在他雖然醒了，頭腦仍然是昏沉沉的。他從枕頭邊摸出剩了不多幾根的紙煙盒，抽出一支點(diǎn)著，貪婪地吸著，向土窯頂上噴著煙霧。他最近的煙癮越來越大了，右手的兩個(gè)手指頭熏得焦黃。接連抽了兩支煙，他才感到他完全醒了。他開始穿衣服。每穿完一件，總要愣怔半天，才穿另一件。好長時(shí)間他才磨磨蹭蹭下了炕，然后他舀一缸子涼水，到院子里去刷牙。他的視線被遠(yuǎn)處一片綠色水潭似的棗林吸引住了。他怕看見那地方，但又①地看。在那一片綠蔭中，隱隱約約露出兩排整齊的石窯洞——他曾工作和生活了三年的學(xué)校，在那里，他曾是一個(gè)很受尊重的角色。別了，這一切！他②地轉(zhuǎn)過臉，開始刷牙。這時(shí)，看見他母親正向僂著身子，在對(duì)面自留地的茄子吐里拔草，滿頭白發(fā)在陽光下那么顯眼。大家對(duì)高明樓做的不講理的事已經(jīng)③了，但對(duì)村里任何一個(gè)不勞動(dòng)的二流子都反感，再不能這樣下去了！生活是嚴(yán)酷的，他必須承認(rèn)他目前的地位——他已經(jīng)是一個(gè)地地道道的農(nóng)民了！（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫橫線的句子可以改寫成“他必須承認(rèn)他目前的一個(gè)地地道道的農(nóng)民的地位”。從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？8．（13分）閱讀下面的文字，完成小題。目前世界通用的歷法是“公歷”，又被稱為“陽歷”，它以地球繞太陽公轉(zhuǎn)為基準(zhǔn)確定。①。在我國的農(nóng)歷中，每月的長度為29天或30天，和月相變化的平均周期29.53天吻合，從而能夠保證在每月的十五和初一人們能分別看到圓月和新月；每年基本長度為12個(gè)月，這樣得到的全年天數(shù)會(huì)比回歸年（地球繞太陽一圍所用時(shí)間）的實(shí)際長度差11天左右。于是，農(nóng)歷采用以在特定的年份加入閏月的方式，修正與回歸年之間的天數(shù)差異。這種既考慮月相變化、②，被稱為“陰陽歷”。農(nóng)歷歷法雛形早在春秋戰(zhàn)國期間就已經(jīng)形成，漢武帝時(shí)的《太初歷》已經(jīng)相當(dāng)接近我們現(xiàn)在使用的農(nóng)歷。該部歷法首次明確提出了24節(jié)氣。在公轉(zhuǎn)軌道上，地球每轉(zhuǎn)過約15度，農(nóng)歷就會(huì)設(shè)置一個(gè)新的節(jié)氣。同一地區(qū)在同一節(jié)氣時(shí)的氣溫、光照、雨水等條件基本固定，從而使節(jié)氣能夠很好地指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。《太初歷》規(guī)定，如果某一年的某個(gè)月份中只有一個(gè)節(jié)氣，那么這個(gè)月之后③。這種置閏方法能夠把月份和氣候的冷暖變化調(diào)節(jié)得更合理，被一直沿用到現(xiàn)在。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（2）請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，給“農(nóng)歷”下一個(gè)定義，要求語言簡明，不超過60個(gè)字。（3）文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻Ｋ摹懽鳎?0分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。你要信任你自己，依賴自己，從自身汲取力量。你不能因?yàn)橥春捱@個(gè)環(huán)境而痛恨自己，你不能因?yàn)閯e人否定你，你就一而再、再而三否定自己。你也不能因?yàn)闆]有從別人那里得到更多吸納和肯定，于是就自我排斥、自我貶低。……你原來也是有力量的，你是你自己的起點(diǎn)，也是這個(gè)世界的有力起點(diǎn)之一。——崔衛(wèi)平《自己就是一個(gè)起點(diǎn)》雞蛋，從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命。人生亦是，從外打破是壓力，從內(nèi)打破是成長。——李嘉誠行有不得，反求諸己。——孟子讀了上述材料，你有什么感悟和認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一篇文章，表達(dá)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023年河南省鄭州市高考語文一模試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀1．【分析】（1）本題考查理解并分析文中重要內(nèi)容的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，尋找細(xì)微的差別。（2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。（3）本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。【解答】（1）C．?dāng)U大范圍，“成為儒家經(jīng)典”“都不是《詩經(jīng)》的本來面目”說法不當(dāng)。根據(jù)第四段可知，現(xiàn)代詩學(xué)認(rèn)為“這些都不是《詩經(jīng)》的本來面目”，指的是“被打上‘思無邪’‘溫柔敦厚’的標(biāo)記”和“成為‘經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化’的金科玉律”，不包括“成為儒家經(jīng)典”。（2）A．中心觀點(diǎn)提煉有誤。統(tǒng)觀全文可知，中心觀點(diǎn)并非“《詩經(jīng)》首先是‘經(jīng)’”，而是“應(yīng)重視《詩經(jīng)》作為‘經(jīng)’的意義”。B．論證的觀點(diǎn)有誤，并非“旨在論證把仁者‘愛人’推進(jìn)到愛自然在中國思想史上意義巨大”。根據(jù)第二段，文章引用《行葦》中的詩句，是為了引出“若只作修辭上的興看，便索然無味；若作‘經(jīng)’看，則韻味濃郁”，表明應(yīng)將《詩經(jīng)》當(dāng)作“經(jīng)”看。D．論證的觀點(diǎn)有誤，并非“論證了古人對(duì)《詩經(jīng)》作品的看法不盡相同”。根據(jù)第五段，引文論證的是“經(jīng)學(xué)史上古人從未把它作為愛情詩”。故選C。（3）D．曲解文意。根據(jù)第六段可知，“采用新經(jīng)學(xué)方式”，是為了彌補(bǔ)現(xiàn)代詩學(xué)的不足。答案：（1）C（2）C（3）D2．【分析】（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答時(shí)，要精確把握重要信息，梳理文本信息，再結(jié)合選項(xiàng)判定與原文信息是否相符。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容概括和分析的辨析能力。解答時(shí)，學(xué)生要依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。解答時(shí)，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。【解答】（1）從“隨著夢天實(shí)驗(yàn)艙成功完成轉(zhuǎn)位，中國空間站‘T’字基本構(gòu)型組裝完成”可以知道“夢天實(shí)驗(yàn)艙”是后發(fā)射，是實(shí)驗(yàn)艙Ⅱ，由此排除A項(xiàng)；從“天和核心艙則是那一‘豎’”可以判斷B、C兩項(xiàng)是錯(cuò)誤的。故選D。（2）A.“人類對(duì)浩瀚宇宙的叩問、思考和探索”“從屈原開始”于文無據(jù)。B.“環(huán)保意識(shí)”屬于過度解讀，在軌轉(zhuǎn)位兩個(gè)考慮體現(xiàn)的是空間站建造的“安全和節(jié)約意識(shí)”。C.正確。D.說法絕對(duì)。作為一項(xiàng)科技，空間站的建設(shè)不一定“必須”考慮“獨(dú)創(chuàng)性”。故選C。（3）由“經(jīng)過地面技術(shù)人員的精確控制，通過精準(zhǔn)轉(zhuǎn)位，問天實(shí)驗(yàn)艙與夢天實(shí)驗(yàn)艙對(duì)向布五在天和核心艙兩側(cè)，形成‘T’字構(gòu)型的一‘橫’，天和核心艙則是那一‘豎’”“如果實(shí)驗(yàn)艙與空間站組合體進(jìn)行側(cè)向?qū)樱瑫?huì)因?yàn)橘|(zhì)心偏差對(duì)空間站姿態(tài)造成較大影響……創(chuàng)造性地采用‘平面式轉(zhuǎn)位’，較其他國家的‘翻轉(zhuǎn)式轉(zhuǎn)位’，優(yōu)勢明顯”可知，創(chuàng)造性地采用“平面式轉(zhuǎn)位”，減少了滾轉(zhuǎn)失控的風(fēng)險(xiǎn)，避免了配置“一次性”交會(huì)對(duì)接設(shè)備的資源浪費(fèi)；由“介紹，轉(zhuǎn)位后的‘T’字構(gòu)型結(jié)構(gòu)對(duì)稱，從姿態(tài)控制、組合體管理等角度來看，都是比較穩(wěn)定的構(gòu)型，易于組合體的飛行。且由于其受到的地心引力、大氣擾動(dòng)等影響較為均衡，空間站姿態(tài)控制消耗的推進(jìn)劑和其他資源較少。如果采用非對(duì)稱構(gòu)型，組合體的力矩、質(zhì)心與所受到的干擾相對(duì)于姿態(tài)控制、軌道來說都不是對(duì)稱的，其飛行效率更低，控制模式更加復(fù)雜，一旦構(gòu)型發(fā)生偏轉(zhuǎn)，就需要付出額外的代價(jià)和資源將其拉回”可知，建成結(jié)構(gòu)對(duì)稱的“T”字構(gòu)型，構(gòu)型穩(wěn)定，易于組合體飛行，節(jié)約推進(jìn)劑和其他資源。答案：（1）D（2）C（3）①創(chuàng)造性地采用“平面式轉(zhuǎn)位”，減少了滾轉(zhuǎn)失控的風(fēng)險(xiǎn)，避免了配置“一次性”交會(huì)對(duì)接設(shè)備的資源浪費(fèi)。②建成結(jié)構(gòu)對(duì)稱的“T”字構(gòu)型，構(gòu)型穩(wěn)定，易于組合體飛行，節(jié)約推進(jìn)劑和其他資源。3．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。（2）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后看如何寫的，達(dá)到什么效果。（3）本題考查篩選概括文本內(nèi)容的能力。解答此類題，要先通讀文本，整體上把握文本內(nèi)容，然后根據(jù)題目要求篩選概括相關(guān)內(nèi)容。【解答】（1）A．“但歷史悠久”錯(cuò)誤，“文中引《左傳》的記載”沒有表現(xiàn)楚國“歷史悠久”。（2）①結(jié)合“幾代之后，從受封之初一處極其狹小的區(qū)域，出荊山，越漢水……”可知，句式長短交錯(cuò)、整散結(jié)合，使語言錯(cuò)落有致，音韻和諧。②結(jié)合“如果以人生作壁喻，這一時(shí)期的楚國歷史，仿佛一個(gè)人從幼年成長為青年”可知，運(yùn)用比喻修辭，用人生比喻楚國歷史，生動(dòng)形象，表意準(zhǔn)確。③結(jié)合“十七代國君都在這個(gè)‘荊棘圍而城之’的簡陋之處，教民稼穡，籌謀攻伐”可知，語言風(fēng)格典雅凝練，用詞書面化、文言化，給人典雅凝練之感。（3）①“前世”：結(jié)合“這一處楚國立國的封邑，當(dāng)年是窮邊僻壤，自然環(huán)境惡劣……作為后世人們常用的一個(gè)成語，‘篳路藍(lán)縷’最初卻是楚國先民艱辛而堅(jiān)韌的生存境況的寫照”可知，指南漳的先民篳路藍(lán)縷、堅(jiān)韌不拔開國的歷史；結(jié)合“南漳之行的第一天，我們來到了武安鎮(zhèn)謝家臺(tái)，這里就是長渠的渠首。長渠又稱白起渠，以當(dāng)時(shí)秦將白起的名字命名。他率大軍攻打百里之外的楚國鄢郢，久攻不下，便在此處的蠻河河段上筑壩挖渠，引水破郡……時(shí)光移易，曾經(jīng)戕害無數(shù)生靈的軍事工程，在此后世代中變成了一條效益良好的灌渠，造福流域內(nèi)一代代的百姓。新中國成立后的第一項(xiàng)重大水利工程，就是整修恢復(fù)白起渠，讓自晚清以來逐漸荒廢的古渠重新煥發(fā)了活力”可知，指南漳經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的災(zāi)難，也曾受惠于白起渠；結(jié)合“襄陽這一帶，是三國時(shí)代群雄角逐的重要戰(zhàn)場，而南漳可以說是三國故事的源頭”可知，指南漳歷史文化悠久，名人輩出；結(jié)合“我們一行是在高鐵南漳站開通的第三天，從北京乘車來到這里的。從燕趙北地到荊楚南國，僅僅用了五個(gè)小時(shí)，這是三國時(shí)代的人們做夢都想不到的”可知，指南漳曾交通不便；結(jié)合“如果不是聽人介紹，我們無法想象，眼前秀麗恬靜的田園景色，曾經(jīng)千瘡百孔，創(chuàng)痕累累。這里煤炭資源豐富，采礦曾經(jīng)長期作為鎮(zhèn)上的支柱產(chǎn)業(yè)。很多年中，裸露的礦坑仿佛是一張張漆黑的大口，吞噬了周邊的山林農(nóng)田”可知，指南漳曾生態(tài)破壞嚴(yán)重。②“今生”：結(jié)合“幾天中不間斷的行走，讓有關(guān)變化的感受變得具體而尋常。頭一天，在春秋寨所在地的東鞏鎮(zhèn)，我們參觀了一個(gè)占地約三百畝的食用菌種植基地，一眼望不到頭的溫室大棚中，一截截大小尺寸相同的椴木菌棒，被整齊地排列好，層層疊疊摞放在一個(gè)個(gè)木架上，鱗次櫛比，橫平豎直，仿佛一壟壟的莊稼。距此不遠(yuǎn)，是這家菌業(yè)公司的加工車間，所生產(chǎn)的干制香菇、干制黑木耳、食用菌苦等，大部分都外銷東南亞。主人端出烘烤的香菇請(qǐng)大家品嘗，拈起一顆投進(jìn)嘴里，酥脆可口，香味濃郁醇厚”可知，指南漳如今經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活幸福；結(jié)合“我們一行是在高鐵南漳站開通的第三天，從北京乘車來到這里的。從燕趙北地到荊楚南國，僅僅用了五個(gè)小時(shí)，這是三國時(shí)代的人們做夢都想不到的”可知，指南漳如今交通便利；結(jié)合“近年來，生態(tài)環(huán)保理念的大力踐行，催生了食用菌種植等綠色產(chǎn)業(yè)。轉(zhuǎn)型發(fā)展帶來的好處，以真切生動(dòng)的方式呈現(xiàn)在我們眼前，印證了‘綠水青山就是金山銀山’這一顛撲不滅的理念”可知，指南漳如今生態(tài)優(yōu)美。答案：（1）A（2）①句式長短交錯(cuò)、整散結(jié)合，使語言錯(cuò)落有致，音韻和諧。②運(yùn)用比喻修辭，用人生比喻楚國歷史，生動(dòng)形象，表意準(zhǔn)確。③語言風(fēng)格典雅凝練，用詞書面化、文言化，給人典雅凝練之感。（3）①“前世”：指南漳的先民篳路藍(lán)縷、堅(jiān)韌不拔開國的歷史；指南漳經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的災(zāi)難，也曾受惠于白起渠；指南漳歷史文化悠久，名人輩出；指南漳曾交通不便；指南漳曾生態(tài)破壞嚴(yán)重。②“今生”：指南漳如今經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活幸福；指南漳如今交通便利；指南漳如今生態(tài)優(yōu)美。二、古詩文閱讀（34分）4．【分析】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。（2）本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋。“詞不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。【解答】（1）劃線句的意思是：子路說：“司馬最重要。兩國有了戰(zhàn)禍，兩軍相遇，司馬擂鼓以行軍令，一次戰(zhàn)斗指揮不當(dāng)，就要死好幾萬人。以為殺人是錯(cuò)誤，這戰(zhàn)爭殺人也很多啊。所以說司馬最重要。”結(jié)合上下文看，“此其為殺人亦眾矣”是根據(jù)“以殺人為非也”而得出的結(jié)論，所以這兩句話之間需要斷開，由此可以排除A、C；“斗”在這個(gè)句子中是“戰(zhàn)斗”的意思，“一斗不當(dāng)”的意思是“一次戰(zhàn)斗指揮不當(dāng)”，所以“一斗不當(dāng)”是一個(gè)表意完整且獨(dú)立性強(qiáng)的句子，中間不宜斷開，由此可以排除A、B。故選：D。（2）A.“先其刑而后德”中的“先”是動(dòng)詞，可譯作“尊崇，重視”；“聞道有先后”中的“先”是名詞，詞義為“時(shí)間在前的”。B.“寧云妨國家之治哉”中“寧”為副詞，表反問，譯作“難道”；“寧溘死以流亡兮”中“寧”為副詞，表主觀選擇或意愿，譯作“寧可、寧愿”。C.兩句中的“屬”都是動(dòng)詞，都有連續(xù)、接續(xù)之意。D.“三陳而不服”中“陳”是動(dòng)詞，同“陣”，列陣；“已為陳跡”中“陳”為形容詞，譯作“陳舊”。故選：A。（3）D.“對(duì)衛(wèi)靈公的問題，史鱔、子路分別認(rèn)為大理和司馬最重要，而子貢表示不理解二人說法，并以禹與有扈氏之戰(zhàn)為例，表明執(zhí)掌教化的職位最重要”表述錯(cuò)誤。原文“不識(shí)哉”一句從語境來說，應(yīng)是子貢對(duì)史?、子路的說法不以為然，認(rèn)為他們“沒有見識(shí)”，并非“不理解二人說法”。故選：D。（4）①“所以”，用來……的手段/方法；“夫誅賞者，所以別賢不肖，而列有功與無功也”，判斷句式，標(biāo)志是“……者，……也”。譯文：賞賜和誅殺，是用來區(qū)別賢能和奸邪/不才、分辨有功和無功之人的手段/方法。。②“法法”，第一個(gè)“法”作動(dòng)詞，遵守，執(zhí)行，恪守；“所善”，所喜好的，偏好的。譯文：治理國家卻多次變更法令，是不能遵守法令而把所喜好的當(dāng)做法令的緣故啊。。答案：（1）D（2）A（3）D（4）①賞賜和誅殺，是用來區(qū)別賢能和奸邪/不才、分辨有功和無功之人的手段/方法。②治理國家卻多次變更法令，是不能遵守法令而把所喜好的當(dāng)做法令的緣故啊。參考譯文：治理國政有兩個(gè)關(guān)鍵，就是刑法與德教；行王道的人重德教而罕用刑法，行霸道的人刑法與德教并用，強(qiáng)暴之國是先用刑法而后用德教。刑法與德教，都是教化產(chǎn)生的必由之路。所謂德教，就是培養(yǎng)善良品性并補(bǔ)益不足之處；所謂刑法，就是懲罰罪惡并禁止后來者仿效。因此受仁德教化成就高的應(yīng)得到獎(jiǎng)賞，犯刑受懲嚴(yán)重的應(yīng)被誅殺；誅殺和獎(jiǎng)賞是用來區(qū)別賢與不賢并分辨有功與無功的。所以誅殺與獎(jiǎng)賞不能錯(cuò)亂，誅殺與獎(jiǎng)賞錯(cuò)亂了，善與惡也就錯(cuò)亂了。公叔文子擔(dān)任楚國令尹有三年了，百姓沒有誰敢入宮求見他。公叔子謁見他說：“你太威嚴(yán)了。”公叔文子說：“朝廷的威嚴(yán)，難道說會(huì)妨害國家的治理嗎？”公叔子說：“執(zhí)政太威嚴(yán)就會(huì)使下面的臣民絨口不言，下面的人緘口不言那上面的執(zhí)政者就如同聾人，聾啞不能互通消息，又怎能把國家治理好呢？針線順著一個(gè)方向就可以織成帷幕，匯積升斗糧食可以充實(shí)倉庫，合并小水流可以匯成江海。英明的君主，只有接受意見而不實(shí)行的，未曾有不接受意見的。”子貢向孔子請(qǐng)教治理民眾的政策。孔子說：“像拿著腐朽的馬韁駕馭兇猛的馬那樣，心存謹(jǐn)慎之心便可。”子貢說：“為何要那樣恐懼呢？”孔子說：“在通暢寬闊的道路上馳騁馭馬，會(huì)遇到很多人。用正確的方法引導(dǎo)它，它就好像自己馴養(yǎng)的馬一樣溫順；用錯(cuò)誤的方法引導(dǎo)它，它就會(huì)像自己的仇敵那樣。哪能不讓人懼怕呢？”衛(wèi)靈公向史?問道：“執(zhí)政以哪一個(gè)職位最重要？”史?回答說：“大理最重要。斷案不公正，處死的人不能復(fù)生，砍斷的頭不能連接上，所以說大理最重要。”不一會(huì)兒，子路來謁見衛(wèi)靈公，衛(wèi)靈公把史?的話告訴了他。子路說：“司馬最重要。兩國有了戰(zhàn)禍，兩軍相遇，司馬擂鼓以行軍令，一次戰(zhàn)斗指揮不當(dāng)，就要死好幾萬人。以為殺人是錯(cuò)誤，這戰(zhàn)爭殺人也很多啊。所以說司馬最重要。”不一會(huì)兒，子貢入宮晉見衛(wèi)靈公，衛(wèi)靈公把這兩人的話告訴了他。子貢說：“真是沒有見識(shí)啊!從前大禹與有扈氏交戰(zhàn)，三次列陣，有扈氏仍不降服，大禹于是施行教化一年，有扈氏就請(qǐng)求歸服。因此說：‘消除百姓的爭斗，哪有案件要辦理？不擺出武器盔甲，哪有戰(zhàn)鼓之聲？’所以說掌教化的職位最重要。”周武王問姜太公：“作為國家而屢屢更改法令是為什么？”姜太公說：“作為國家而屢屢更改法令，是因?yàn)椴蛔袷胤睿且宰约赫J(rèn)為對(duì)的作為法令；所以法令一出就出現(xiàn)混亂局面，出現(xiàn)混亂局面就更改法令，所以法令才屢屢被更改。”5．【分析】（1）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌表現(xiàn)手法的對(duì)比鑒賞能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，明確手法，再從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析。【解答】（1）D.“頸聯(lián)詩人想象著思念的人在蕭索的寒食禁煙中孤獨(dú)凄涼的情景”錯(cuò)，頸聯(lián)不是想象思念的人，而是在描繪作者自己的情景，表現(xiàn)其相思之痛。故選D。（2）本詩最后兩句“魚書欲寄何由達(dá)，水遠(yuǎn)山長處處同”，宕開一筆，由設(shè)問自答作結(jié)，深化了主題。詩人似乎想從悱惻的感傷中掙脫出來，探索寄書的途徑，去尋覓失去了的愛情。但問得深切，答得無情。“水遠(yuǎn)山長處處同”一句，乃斬釘截鐵之語，如瓶落井，一去不回。原來擺在詩人面前的不是一般險(xiǎn)阻，而是永遠(yuǎn)沖不破的障礙。這兩句看似尋常平直，卻是全詩中決絕語，最為沉痛哀怨。故而詩人借景抒情，用魚書何寄，山遠(yuǎn)水長來展現(xiàn)思念之情；李詩最后兩句“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”，這是對(duì)未來團(tuán)聚時(shí)的幸福想象。心中滿腹的寂寞思念，只有寄托在將來。那時(shí)詩人返回故鄉(xiāng)，同妻子在西屋的窗下竊竊私語，情深意長，徹夜不眠，以致蠟燭結(jié)出了蕊花。他們剪去蕊花，仍有敘不完的離情，言不盡重逢后的喜悅。這首詩既描寫了今日身處巴山傾聽秋雨時(shí)的寂寥之苦，又想象了來日聚首之時(shí)的幸福歡樂。此時(shí)的痛苦，與將來的喜悅交織一起，時(shí)空變換。故而詩人借事抒情，“卻話巴山夜雨時(shí)”用與妻子相遇的情景來展現(xiàn)思念之情。答案：（1）D（2）①本詩最后兩句，借景抒情，用魚書何寄，山遠(yuǎn)水長來展現(xiàn)思念之情；②李詩最后兩句，借事抒情，“卻話巴山夜雨時(shí)”用與妻子相遇的情景來展現(xiàn)思念之情。譯文：再也見不到你所乘坐的油壁香車，我們像那巫峽的彩云倏忽飄散，我在西，你在東。院落里，梨花沐浴在如水一般的月光之中；池塘邊，陣陣微風(fēng)吹來，柳絮在空中飛舞。多日來借酒消愁，是那么的傷懷寂寞；在寒食的禁煙中，怎不令我加倍地思念你的芳蹤。想寄封信告訴你，這層層的山，道道的水，又怎能到得了你的手中？賞析：這是抒寫別后相思的戀情詩。首聯(lián)追敘離別時(shí)的情景。頷聯(lián)寓情于景，回憶當(dāng)年花前月下的美好生活。頸聯(lián)敘述自己寂寥蕭索的處境，揭示伊人離去之后的苦況。尾聯(lián)表達(dá)對(duì)所戀之人的刻苦相思之情。“油壁香車不再逢，峽云無跡任西東。”飄忽傳神。一開始出現(xiàn)的便是兩個(gè)瞬息變幻的恃寫鏡頭：“油壁香車”奔馳而來，又驟然消逝；一片彩云剛剛出現(xiàn)而又倏忽散去。寫的都是物像，卻半隱半露，寄寓了一段愛情周折，揭示主旨。車是這樣的精美，則車中人的雍容妍麗，可以想見。然而這樣一位美人卻如巫山之云，來去無蹤，重逢難再，怎不令作者悵惘。“映云”暗用楚襄王和巫山神女夢中相會(huì)的美麗傳說，渲染濃密的愛情氣氛。但“云雨巫山枉斷腸”，畢竟是一場虛妄。前句寫人間，寫現(xiàn)實(shí)；后句寫天上，寫夢幻。首聯(lián)寫得興象玲瓏，清新流麗。“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。”景中有情。“梨花院落”“柳絮池塘”，描寫了一個(gè)華麗精致的庭院。宋葛立方說：“此自然有富貴氣。”（《韻語陽秋》卷一）反映出詩人的高貴身份。“溶溶月”“淡淡風(fēng)”，是詩人著意渲染的自然景象。這兩句互文見義：院子里、池塘邊，梨花和柳絮都沐浴在如水的月光之中。陣陣微風(fēng)吹來，梨花擂曳，柳條輕拂，飛絮蒙回，是一個(gè)意境清幽、情致纏綿的境界。大概是詩人相思入骨，一腔幽怨無處抒寫，又適值春暮，感時(shí)傷別，借景寄情；或是詩人觸景生情，面對(duì)春宵花月，情思悠悠，過去一段幽情再現(xiàn)。這里展現(xiàn)的似乎是實(shí)景，又仿佛是一個(gè)幻覺、詩人以神取景，神余象外。可謂“不著一字，盡得風(fēng)流”（司空?qǐng)D《詩品》）。頸聯(lián)“幾日寂寥傷酒后，一番蕭索禁煙中”，寫眼前苦況，欲遣不能。多少日子以來只憑杯酒解悶，由于飲得過醉，形容憔悴，心境凄涼。“傷酒”兩字，詩人頹唐、沮喪的形象可見。眼前又是寒食禁煙之際，更添蕭索之感。“魚書欲寄何由達(dá)，水遠(yuǎn)山長處處同。”宕開一筆，由設(shè)問自答作結(jié)，深化了主題。詩人似乎想從悱惻的感傷中掙脫出來，探索寄書的途徑，去尋覓失去了的愛情。但問得深切，答得無情。“水遠(yuǎn)山長處處同”一句，乃斬釘截鐵之語，如瓶落井，一去不回。原來擺在詩人面前的不是一般險(xiǎn)阻，而是永遠(yuǎn)沖不破的障礙。這兩句看似尋常平直，卻是全詩中決絕語，最為沉痛哀怨。晏殊在《蝶戀花》詞中有“欲寄彩箋無尺素，山長水闊知何處？”說的情景與本詩類似，都有一種難言之隱。但這首詩寓意更深。“知何處”，一切尚在不解之中，使人感到悵惘；“處處同”則已無疑可置，只有絕望之情。這種情緒在首聯(lián)已暗暗流露，然后曲折道出，由結(jié)句點(diǎn)破，情長怨深。“處處同”三字弦外有音，尋繹其意，乃人事阻隔，才處處有礙，無路可通。此聯(lián)“妙在能使人思”（鐘惺《古詩歸》）。晏殊這首詩一名《無題》，在風(fēng)格上學(xué)李商隱的無題詩，運(yùn)用含蓄的手法，表現(xiàn)自己傷別的哀思。詩在表現(xiàn)上，則將思想藏在詩的深處，通過景語來表達(dá)，然后在景語中注入強(qiáng)烈的主觀色彩，這樣，詩便顯得幽迷怨曠。與李商隱詩風(fēng)不同的是，晏殊這首詩清而不麗，也沒有堆砌典故，所以呈現(xiàn)出一派淡雅與疏宕。此詩通篇運(yùn)用含蓄手法，“意在言外，使人思而得之。”（司馬光《迂叟詩話》）“怨別”乃全詩主旨。字面上不著一“怨”字，怨在語言最深處。“不再逢”“任西東”，怨也；“溶溶月”“淡淡風(fēng)”，怨也；“寂寥”“蕭素”“水遠(yuǎn)山長”，無一不怨。“處處同”則是怨的高潮。章節(jié)之間起承轉(zhuǎn)合，首尾呼應(yīng)也都以“怨”貫串，此其一。其二，含蓄又通過比擬手法表現(xiàn)出來。“油壁香車”“峽云無跡”“水遠(yuǎn)山長”，托物寓意，言近旨遙，“婉轉(zhuǎn)附物，怊悵情切沙（《文心雕龍》）。其三，寫景寄興，“梨花”“柳絮”二句出之以景語，卻滲透、融匯了詩人的主觀情緒，蘊(yùn)藉傳神。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．【分析】此題考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）。【解答】故答案為：（1）潦倒新停濁酒杯一尊還酹江月（重點(diǎn)字：酹）（2）朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋（重點(diǎn)字：蟪、蛄）（3）紛紛暮雪下轅門風(fēng)掣紅旗凍不翻（重點(diǎn)字：掣）三、語言文字運(yùn)用（20分）7．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)成語的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。（2）本題考查學(xué)生對(duì)語段中相關(guān)語句表達(dá)效果的分析能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)語句，根據(jù)題干的提示，與題干中所給句子進(jìn)行比較分析。【解答】（1）①結(jié)合“他怕看見那地方，但又”的語境可知，此處可填：情不自禁/不由自主。情不自禁：抑制不住自己的感情。不由自主：由不得自己，控制不了自己。②結(jié)合“別了，這一切”“轉(zhuǎn)過臉”的語境可知，此處可填：無精打采/失魂落魄。無精打采：形容精神不振，提不起勁頭。失魂落魄：形容因驚慌恐懼、心神不安而行動(dòng)失常的樣子。③結(jié)合“對(duì)高明樓做的不講理的事已經(jīng)”的語境可知，此處可填：習(xí)以為常/司空見慣。習(xí)以為常：指某種事情經(jīng)常去做，或某種現(xiàn)象經(jīng)常看到，也就覺得很平常了。司空見慣：指某事物常見，不覺得奇怪。（2）①改句“他必須承認(rèn)他目前的一個(gè)地地道道的農(nóng)民的地位”是常規(guī)普通的表述；而原句將“他是一個(gè)地地道道的農(nóng)民”放在“地位”之后，表示強(qiáng)調(diào)，用以突出高加林此時(shí)的“農(nóng)民”身份，從而更好地表現(xiàn)了高加林的痛苦。原句使用破折號(hào)，起著解釋說明的作用，突出了高加林地位的具體性質(zhì)是“農(nóng)民”，從而更好地表現(xiàn)了高加林的痛苦，而改句比較平淡，沒有這一效果。②改句是一個(gè)復(fù)雜的長單句，它表現(xiàn)的是高加林靜態(tài)的心理狀況，表現(xiàn)力不強(qiáng)；而原句用兩個(gè)前后相連的短句，強(qiáng)調(diào)的意味比較明顯，突出了高加林動(dòng)態(tài)的心理變化過程，同時(shí)加強(qiáng)了情感表達(dá)的力度。③改句比原句少了“已經(jīng)”這個(gè)副詞，弱化了高加林地道的農(nóng)民身份已經(jīng)是不可更改的事實(shí)這一語意；而原句“已經(jīng)”表示不可更改的既定事實(shí)，與前句“必須承認(rèn)”相呼應(yīng)，強(qiáng)化了語意表達(dá)，語義更重。答案：（1）①情不自禁/不由自主②無精打采/失魂落魄③習(xí)以為常/司