<<傳統(tǒng)文化的繼承>>教學(xué)設(shè)計【導(dǎo)入新課】

前幾年我國曾出現(xiàn)“《易經(jīng)》熱”，《易經(jīng)》是中國哲學(xué)，也可以說是東方哲學(xué)最古老的一部經(jīng)典。其對于宇宙、人生、精神、物質(zhì)等問題的原理探求及演繹法則，表里精粗無不可貫。但也有少數(shù)人利用《易經(jīng)》從事算命、看風(fēng)水等封建迷信活動，一度曾給人這樣的感覺：《易經(jīng)》是一部專門從事封建迷信的書，甚至有人提出封殺《易經(jīng)》。我們應(yīng)怎樣正確地對待這一現(xiàn)象呢？帶著這樣的問題，這節(jié)課我們就一起來探究第四課第一框題“傳統(tǒng)文化的繼承”。

【講授新課】

傳統(tǒng)文化的繼承

一、傳統(tǒng)文化面面觀

1、文化具有繼承性

多媒體展示幾組圖片：中秋賞月、北京故宮建筑、京劇、論語。

設(shè)計說明：之所以選取這幾幅圖片，一是因?yàn)檫@幾項(xiàng)是我國傳統(tǒng)文化的典型代表，學(xué)生耳熟能詳。另一方面也為接下來的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的繼承進(jìn)行鋪墊。

結(jié)合展示的圖片結(jié)合教材P39，請同學(xué)自主探究：

▲你還可以列舉出哪些自己熟悉的傳統(tǒng)文化，并簡單談?wù)剬δ愕恼J(rèn)識。

▲你能總結(jié)出傳統(tǒng)文化的含義和特點(diǎn)嗎？學(xué)生總結(jié)：

（1）傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。

（2）傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印；傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩；傳統(tǒng)文化不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中；傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活的各個領(lǐng)域。

⊙過渡：文化具有繼承性，我們應(yīng)成為繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極參與者，那么我們應(yīng)從哪些方面繼承傳統(tǒng)文化呢？

2、傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一

展示圖片：春節(jié)貼對聯(lián)、清明節(jié)祭祖、端午節(jié)吃粽子、中秋節(jié)賞月。學(xué)生小組探討：

▲結(jié)合自身的經(jīng)歷互相交流在慶祝四大傳統(tǒng)節(jié)日時，你們家鄉(xiāng)的習(xí)俗有哪些？

▲請選取其中一個節(jié)日，談?wù)勂溆蓙怼?/p>

▲討論這些習(xí)俗為什么能夠保留至今？教師補(bǔ)充：

給大家介紹一下中秋節(jié)的由來和習(xí)俗。中秋祭月，在我國是一種十分古老的習(xí)俗。據(jù)史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。這種風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發(fā)展，也逐漸影響到民間。我國各地在中秋之夜除賞月、祭月、吃月餅外，還有香港的舞火龍、安徽的堆寶塔、廣州的樹中秋、晉江的燒塔仔、蘇州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等特殊的習(xí)俗。

（教師點(diǎn)撥：我國傳統(tǒng)習(xí)俗能保留至今不僅有歷史淵源，又有現(xiàn)實(shí)需要）

學(xué)生總結(jié)：

傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、時代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

3、傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

展示幾幅圖片：北京四合院、傣族竹樓、印度泰姬陵、意大利拜占庭式的建筑。

設(shè)計說明：所列舉的四種建筑是我國或世界非常著名的建筑，通過圖片一方面給學(xué)生直觀的視覺美感，提升學(xué)生的審美情趣，另一方面可以引導(dǎo)學(xué)生分析建筑中所蘊(yùn)涵的文化氣息。

問題引領(lǐng)：

▲選取其中一幅圖片并描述其特征（培養(yǎng)學(xué)生觀察和表述能力）。

▲選取其中一種建筑分析其中所包含的文化內(nèi)涵。

教師補(bǔ)充：北京四合院的建筑格局符合儒家的禮教思想和道家的天人合一思想。在院內(nèi)植樹栽花、飼鳥養(yǎng)魚、疊石造景，居住者可分享大自然的一片美好天地。居住在四合院，人與人之間容易產(chǎn)生安全感和歸屬感，容易形成凝聚力和親和力，有利于形成和諧氣氛。

課后實(shí)踐安排：同學(xué)們可以利用課余時間收集關(guān)于民居的郵票，帶回來與同學(xué)一起分享，并根據(jù)民居的特點(diǎn)體會其中的文化氣息。

學(xué)生總結(jié)：建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。中國古代建筑以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。

4、傳統(tǒng)文藝是傳統(tǒng)文化的重要組成部分

播放視頻：京劇梅蘭芳先生的代表作《貴妃醉酒》片段引導(dǎo)學(xué)生自主探究：

▲有哪位同學(xué)能為大家表演一段京劇？（需要課前了解學(xué)生，在有這種愛好、能力的學(xué)生的基礎(chǔ)上設(shè)計）

▲專家指出，京劇是國粹，是積淀了民族審美習(xí)慣和文化傳統(tǒng)的藝術(shù)瑰寶，這種習(xí)慣和傳統(tǒng)是炎黃子孫的血脈，根本換不掉的。中國人含蓄、穩(wěn)健、精致、典雅的精神品格在京劇藝術(shù)里有著最豐富、最集中、最生動的體現(xiàn)。請同學(xué)們選取其唱、念、做、打或臉譜藝術(shù)談?wù)勀愕母惺堋?/p>

教師補(bǔ)充：

京劇臉譜藝術(shù)是廣大戲曲愛好者的非常喜愛的一門藝術(shù)，國內(nèi)外都很流行，已經(jīng)被大家公認(rèn)為是中華民族傳統(tǒng)文化的標(biāo)識。京劇臉譜，是根據(jù)某種性格、性情或某種特殊類型的人物而采用某些色彩。紅色臉譜表示忠誠、義氣；黑色的臉譜表示剛烈、正直、勇猛甚至魯莽；黃色的臉譜表示兇狠殘暴；藍(lán)色或綠色的臉譜表示一些粗豪暴躁的人物；白色的臉譜一般表示奸臣、壞人。

學(xué)生總結(jié)：文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

5、傳統(tǒng)思想對傳統(tǒng)文化的重要影響

教師引領(lǐng)：2006年“十一”黃金周，于丹教授在央視百家講壇連續(xù)七天解讀《論語》心得，受到觀眾的熱烈歡迎。短短7天，她迅速成為一顆燦燦的明星，受到很多人的喜愛和追捧，進(jìn)而形成了文化上的一種“于丹現(xiàn)象”。她挖掘傳統(tǒng)文化資源，把孔子請到當(dāng)下，使古老經(jīng)典和現(xiàn)代精神結(jié)合起來。

有人評價說：“這一現(xiàn)象表明廣大民眾對于中國傳統(tǒng)文化有著巨大的現(xiàn)實(shí)需求，尤其在物質(zhì)雖然豐饒充沛而精神卻相對貧乏迷惑的當(dāng)下，人們更加渴求及時雨露對心田的滋潤。”；也有人說，于丹給大眾提供的是一劑“心靈雞湯”。

問題設(shè)計：我們學(xué)校曾開展了一次“我讀《論語》”的讀書活動，請就你對論語的感悟談一談《論語》對我們中國人的價值觀念、生活方式、社會發(fā)展的影響。

對學(xué)生回答的點(diǎn)撥：

價值觀念：仁、義、禮、智、信的道德規(guī)范和處世準(zhǔn)則

生活方式：量入為出、勤儉節(jié)約、艱苦樸素

社會發(fā)展：和諧社會、和諧世界

⊙過渡：我國是一個有五千年悠久歷史的文明古國，為人類留下了許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，這些文化不僅對中華民族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，還對世界其他民族產(chǎn)生了不可估量的影響。西方一大批哲學(xué)家包括萊布尼茨、沃爾夫、伏爾泰,以及一些政治家和文人,都用孔子的名字和思想來推動他們的主張。

當(dāng)前隨著我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和世界科學(xué)技術(shù)的日新月異，傳統(tǒng)文化是不是已經(jīng)失去了指導(dǎo)作用了呢？我們的國學(xué)大師季羨林先生曾出版了一本書〈三十年河?xùn)|，三十年河西〉，在這本書中季先生指出，二十一世紀(jì)將是東方文明時代！接下去我們一起來探究“傳統(tǒng)文化在今天”。

二、傳統(tǒng)文化在今天

1、傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

播放視頻：2008年北京奧運(yùn)會開幕式盛況。其中的利用活字印刷術(shù)展現(xiàn)“和”文化的片段。

老師引領(lǐng)：我們黨提出，要建設(shè)一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序的社會主義和諧社會。“和合”思想我國自古有之，“君子和而不同”、“和實(shí)生物”、“和為貴”、“天人合一”等。

學(xué)生思考并回答：▲同學(xué)能區(qū)別開我們今天所倡導(dǎo)的“和諧”與我國古代所倡導(dǎo)的“和合”思想的關(guān)系嗎？學(xué)生總結(jié)：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化在時代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能因時而變。

（注意：相對穩(wěn)定性而非絕對穩(wěn)定性，我們既繼承了傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果，又隨著時代的發(fā)展增添了新的時代內(nèi)涵。）

2、傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

展示圖片：2008年北京奧運(yùn)會會徽：中國印-舞動的北京引導(dǎo)思考回答：▲你能闡釋一下會徽蘊(yùn)涵有哪些文化印記嗎？

▲結(jié)合課本P42頁第二自然段分析又說明什么文化道理？

答案提示：中國傳統(tǒng)美德---誠信；中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)---印章、篆刻與書法；中國傳統(tǒng)習(xí)俗----紅色代表強(qiáng)烈的生命感和旺盛的生命力，代表喜慶、祥和、熱烈。

說明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。

學(xué)生總結(jié)：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

3、傳統(tǒng)文化的雙重作用

《老子》：“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”

《論語?顏淵》：“己所不欲，勿施于人。”

學(xué)生合作探究：▲分析這兩句話的含義（提高學(xué)生閱讀和欣賞經(jīng)典的能力）

▲結(jié)合當(dāng)前國內(nèi)國際形勢，討論說明這兩句話對現(xiàn)實(shí)的作用。

答案提示：《老子》的話強(qiáng)調(diào)的是一種小國寡民的思想，提倡的是人與人之間不交往和交流，必然導(dǎo)致閉關(guān)鎖國和封閉主義，這不符合我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的客觀要求，不值得提倡。

《論語》所闡述的思想，要求我們想問題辦事情要主動站在別人立場上進(jìn)行換位思考，這對于當(dāng)前國內(nèi)構(gòu)建和諧社會和國際構(gòu)建和諧世界，都有積極的借鑒意義。

⊙結(jié)論與過渡：通過對上面的兩段話的理解，我們不難看到，順應(yīng)社會發(fā)展的傳統(tǒng)文化，能對社會與人的發(fā)展起促進(jìn)作用；不適應(yīng)社會發(fā)展的傳統(tǒng)文化會阻礙社會進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展。那么我們應(yīng)怎樣正確對待我們的傳統(tǒng)文化呢？

三、取其精華，去其糟粕

課堂活動：當(dāng)堂辯論

操作過程：

1、把班級分成兩部分構(gòu)成正方和反方（正方辯題：傳統(tǒng)文化要繼承。反方辯題：傳統(tǒng)文化要拋棄）

2、按照課前抽簽的結(jié)果準(zhǔn)備資料，安排辯手

3、安排辯論的主席

4、安排同學(xué)做點(diǎn)評嘉賓

5、當(dāng)堂辯論

6、主席及嘉賓點(diǎn)評，老師點(diǎn)撥

結(jié)論：對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

四、當(dāng)堂演練：

清明節(jié)是流行于我國部分地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日。至唐宋時期開始形成踏青、掃墓等風(fēng)俗，成為民間重要的祭祖日。“文化大革命”時期，我們曾經(jīng)簡單粗暴地將掃墓、祭祖當(dāng)成封建迷信活動加以禁止。改革開放后，清明節(jié)又重新成為人們的重要節(jié)日。在這一天，人們或掃墓、祭祖，寄托對祖先的哀思；或踏青、植樹，享受初春的美好時光；或祭掃烈士墓，緬懷革命先烈的豐功偉績。

運(yùn)用文化生活知識，針對“文化大革命”時期和改革開放后我國對清明節(jié)的不同態(tài)度，談?wù)勎覀儜?yīng)怎樣正確對待傳統(tǒng)文化。

答案略（見課本P43最后一自然段）

課堂小結(jié)：傳統(tǒng)文化面面觀

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傳統(tǒng)文化的特征

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傳統(tǒng)文化作用

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正確態(tài)度。點(diǎn)評：

（1）能自覺按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，貫徹和諧高效課堂的理念進(jìn)行設(shè)計。

（2）教學(xué)設(shè)計做到了尊重學(xué)生的主體地位和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，能堅(jiān)持以學(xué)生為本，注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程的體驗(yàn)。

（3）整個設(shè)計遵循問題引領(lǐng)的方式，問題的設(shè)計有梯度，有思維含量，能