2025屆江西省撫州市九校高考語文五模試卷注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監考員收回。1、閱讀下面的文字，完成各題①普通常有以“人治”和“法治”相對稱，而且認為西洋是法治的社會，我們是“人治”的社會。其實這個對稱的說法并不很清楚的。法治的意思并不是說法律本身能統治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關系是根據法律來維持的。法律還得靠權力來支持，還得靠人來執行，法治其實是“人依法而治”，并非沒有人的因素。②鄉土社會秩序的維持，有很多方面和現代社會秩序的維持是不相同的。我們可以說鄉土社會是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權力所維持的規則。但是“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉土社會是“禮治”的社會。③禮是社會公認合式的行為規范。如果單從行為規范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規范。禮和法不相同的地方是維持規范的力量。法律是靠國家的權力來推行的，而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規范的是傳統。傳統是社會所累積的經驗。鄉土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢、代代如是的環境里，個人不但可以信任自己的經驗，而且同樣可以信任若祖若父的經驗。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。如果我們在行為和目的之間的關系不加推究，只按著規定的方法做，而且對于規定的方法帶著不這樣做就會有不幸的信念時，這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮①是按著儀式做的意思。禮字本來是從豊從示。豊是一種祭器，示是指一種儀式。④禮是合式的路子，是經教化過程而成為主動性的服膺于傳統的習慣。在這一點上，禮和法律不同，甚至不同于普通的道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的。人可以逃避法網，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已。⑤禮治在表面看去好像是人們行為不受規律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準確的，只是主動地服于成規罷了。孔子一再的用“克”字，用“約”字來形容禮的養成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構成的秩序了。⑥禮治的可能必須以傳統可以有效應付生活問題為前提。鄉土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統的效力是無法保證的。不管這種生活的方法在過去怎樣有效，環境一旦改變，誰也不能再依著老法子去應付新的問題。所應付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法；要保證大家在規定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂“法治”。⑦法治和禮治是發生在兩種不同的社會情態中。這里所謂“禮治”也許就是普通所謂“人治”，但是“禮治”一詞不會像“人治”一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。禮治和這種個人好惡的統治相差很遠，因為禮是傳統，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現的，這是鄉土社會的特色。（節選自費孝通《鄉土中國·禮治秩序》，有刪改）注：①“禮”的繁體字為“禮”。1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．禮是社會公認合式的行為規范,它依靠傳統而不需要有形的權力機構來維持。B．鄉土社會里人口流動很小，土地也很少變動，個人可以信任自己和前人的經驗。C．禮是個人習慣所維持的，而法律是從外限制人的，道德是社會輿論所維持的。D．鄉土社會是“禮治”的社會，禮治是人們行為不受規律拘束而自動形成的秩序。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章第③段根據“禮”的字形來解釋禮是按著儀式做的意思，進而論證了禮是社會公認合式的行為規范的觀點。B．第⑤段用孔子多用“克”字和“約”字的論據，論證了禮治不是自動形成的秩序，而是主動地服于成規罷了。C．文章采用不破不立的寫法，先擺出錯誤觀點，然后層層深入地論證了我們不是“人治”的社會，而是禮治社會。D．文章以“鄉土社會是禮治社會”為立論前提，多處運用對比論證的方法，闡釋了禮治社會的由來和發展趨勢。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的，所以人都會逃避法網。B．前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南，這就為禮治的推行提供了可能。C．在一個變遷很快的社會，傳統的效力是無法保證的，只有依靠法律才能去應付新的問題，這就是“法治”。D．法治”和“禮治”是發生在兩種不同的社會情態中的，這里所謂的“禮治”就是普通所謂的“人治”。2、閱讀下面的作品，完成下面小題。帶走的大相冊東瑞夕陽從窗戶照進客廳，為冬日的客廳增添了少許暖意。林家夫婦都明白，過了這一夜，再搬回來住的可能性幾乎為零了。林家夫婦忙了兩三天，此刻，他們望著空蕩蕩的客廳，微喘著氣，不時默默對望。林先生望見那擱在小皮箱上面的入住安老院的手續文件檔，說，我們住安老院的事要不要通知他們？林太太苦笑道，望兒一家定居上海，希兒做老師早起晚歸，女婿日夜加班，他們顧不上我們，我看在微信里說一聲就可以了。林先生點點頭，說，也是，我們到安老院去的意向他們又不是不知道。我們明天打的去。我可以推兩個箱子，你就拎一些零碎的包包。林太太說，對了，怎么衣服還沒整理幾件，皮箱就快裝滿了？林先生說，你忘了？你說什么都可以不帶，但望兒在上海讀大學時寫給我們的好幾札信要帶，希兒每年在你我生日、父親節、母親節、新年寫給我們的賀卡要帶。再加上我們倆的衣服，差不多裝滿一個皮箱了。吃過晚餐，夫婦倆在海濱大道散了一會兒步，又走回家。林太太坐著看電視，林先生望著客廳發呆。眼神朦朧間，他看到望兒、希兒在客廳里跑動嬉戲的影子，仿佛聽到滿屋響著的他們的笑聲，他還看到小時候的他們坐在地板上堆疊積木。怎么會出現那樣的情景？他好奇怪。一會兒，他又仿佛看到有一股風吹進來，風遠非常快，風在客廳旋轉、旋轉，望兒和希兒就在旋轉的風里奔跑、奔跑，慢慢、慢慢地長大，十幾歲、二十幾歲……到了三十幾歲，忽然就消失了。不知怎的，林先生感到惆悵和空虛了。林太太不安地問，我們住安老院的事到底要不要通知他們？林先生說，遲點吧，反正他們一年也只來看望我們一次，今年剛在春節看望我們一次了，我們早說晚說都一樣。林太太說，也是。林先生搬了張凳子墊腳，自言自語道，就剩下望兒和希兒以前的那些照片了，我取下來整理。他說究，就看到大柜最上層擺著的十幾本早些年的那種笨重的相冊。竟然那么多！他嚇了一跳。他使了一個眼色，林太太馬上走過來，將相冊一本一本地從他手里接過來。搬下來后，兩人坐著分別翻看，沉浸在兒女還小時一家人其樂融融的場景里。從孩子滿月到四五歲帶他們到東南亞旅游，從和好友的小孩一起郊游到他們高中畢業典禮……照片貼滿了大相冊。你看，你看，當時望兒多么瘦小，多么頑皮。丈夫翻到其中一頁，遞過去與老婆分享；希兒胖胖的，好可愛喲。林太太也把手中翻看到的，與丈夫交換。最后，你看看我，我望望你。丈夫看到老婆在用紙巾抹淚，老婆看到丈夫眼睛閃動著淚光。林太太問，相冊我們都帶走？林先生說，當然，我們到安老院后，可以慢慢掃描，做成電子相冊，這樣欣賞起來就方便了。接著，老婆協助丈夫把笨重的相冊裝進小皮箱，裝不下，丈夫又換了一個大皮箱。老婆說，明天拉到附近的的士站，你要小心點喲，你再摔一跤，我們住的就不是安老院，會是醫院了！丈夫說，我知道了。老婆說，像上次你突然中風，我急得昏倒，直直地躺在客廳，幸虧沒關上門，鄰居看到了馬上打醫院電話，要不然啊……林先生說，我們都自身難保，我倆任何一個再跌一跤，都不知道怎么辦了，也許會變成你住醫院這房，我住那房，從此一墻之隔，生離死別了。林太太驀然心驚，嘴上卻說，呵呵，那是！那下次望兒、希兒回來，不是到養老院、醫院找我們，而是到墓園了，呵呵！次日，林家夫婦又慢幔收拾了大半天，然后將幾件衣服和主要證件往裝滿了書信、賀卡、相冊的一大一小皮箱里塞，再沒裝任何東西，所有日常用品安老院都會供應。傍晚時分，林先生拉著大皮箱，林太太拉著小皮箱，沿著一條小徑慢慢地走向的士站。林先生抬頭望，一輪渾圖大紅日正徐徐往一棟大廈背后落下去。他等著落在后面的老婆說，我們還是一起走好。老婆說，好的，我們一起走。她加快了腳步。（有刪改）1．下列對小說相關內容和藝術特色的賞析，不正確的一項是A．小說兩次寫要不要把住安老院的事告訴兒女，前一次是林先生發問，后一次是林太太發問，這樣寫突出了林家夫婦能替兒女考慮。B．小說通過寫林先生在客廳時的幻覺，巧妙地表現了林先生對兒女成長過程的回憶，林先生感到“惆悵和空虛”是因為幻覺消失了。C．小說詳細描寫了林家夫婦把相冊裝進皮箱后的一番對話，林太太雖擔心他們的身體，卻能以風趣的話語提醒丈夫和自己注意安全。D．小說的開頭和結尾都寫到夕陽，而夕陽與主人公的身份暗合，這體現了作者的匠心；小說主體部分按時間順序敘事，層次清晰。2．小說中的“大相冊”有哪些深刻內涵？請簡要分析。3．小說一定程度上反映了當下社會老人的晚年生活狀況，請結合小說相關內容和現實生活，談談你的認識。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。用“傳世之心”創作經世之文艾斐社會生活的無限豐富性，決定了文藝創作的多姿多彩。但不論作者寫什么和怎樣寫，都必須具有真體驗、真感悟、真情韻、真心境。也只有這樣，才能以藝術的方式和美學的韻律還原社會生活的無限豐富性，并使原狀的粗糲生活升華為純正的思想，成為人們的審美對象和情感依托，乃至世代奉為經典，遂成“傳世之文”！不過，這需要有一個前提條件，那就是真情實感的投入，對社會生活進行深度洞悉與深刻理解，即劉勰在《文心雕龍》中論及的作者必須有“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的心境與情愫。因為任何的文藝創作，本質上都是創作者在深刻體驗和深切領悟社會生活的內涵之后，所形成的藝術化了的精神產物，而絕非只是對社會生活的表象化描摹與單純的素材堆砌。中國最早的典籍之一《黃帝內經》原本是一部醫學著作。可就是在這樣一部醫書中，對“心”的解釋卻是：心者，情志、意欲也。這種解釋，顯然超出了生理和物理意義，上升到精神層面了。由此可見，歷來的文藝創作，雖然表面看來往往都只是對客觀的人、事、物、象的敘說，但實質上卻都是創作者之“心”的流露和“情”的抒發，只不過是作者借了人、事、物、象的“殼”，并將“心”和“情”藏匿在殼中隱形罷了。事實上，但凡能夠傳世的文學名著與藝術佳構，就無一不是作者之心與歷史之脈的交融、與社會之潮的共振、與大眾之愿的耦合。沒有這個前提條件和基本要素，作品就無法扣人心弦。唯以心志與情愫之真誠，方能淬煉出文藝佳構與藝術杰作，這是鐵定規律，具有普遍性，不僅廣泛地適用于各種類型的文藝創作，而且也成為創作主體在藝術實踐中所必須遵奉和恪守的精神圭臬與美學法則。舉凡真切而藝術地反映生活變遷、描畫時代風貌、表現歷史律動和社會變革的文藝作品，都是通過作者感情燃燒、心志沸騰所形成的。對于任何真誠的文藝創作而言，其創作者必定都會捧出一顆真誠的心來結構每一篇作品，并因此而每每耽溺于其中、陶醉于其中、融化于其中，乃至完全與作品中的情境和人物一體化了。像柳青之于改霞、梁生寶和梁三老漢，趙樹理之于小芹和小二黑，周立波之于亭面糊、鄧秀梅、劉雨生，路遙之于孫少平和孫少安，陳忠實之于白鹿原上的眾鄉親，早已是心融意契、情深似海了。古往今來，文藝魅力無不是內在充實的顯現。凡是傳世之作，必然是傾注心血的作品。對于作家藝術家來說，篤定恒心、傾注心血，自當是“必先有可以傳世之心”的題中之義。因為文藝作品中的傳世之心，主要是通過創作主體對生活、對時代、對社會、對祖國的真誠與忠誠來實現的。沒有這個前提，那就無法對事態人心有深切的認知和深邃的發掘，當然就更不可能掐準時代的脈動、濾出生活的本質、切中人心的向度，而是只能停留在事物的表層，僅僅撈取和表現一些生活的“渣滓”與人性的“浮層”，而其在本質上卻遠離生活、時代、歷史和人的內蘊。（選自2016.10.10《光明日報》）1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（）A．要想以藝術的方式和美學的韻律還原社會生活的無限豐富性，創作者就不得不要有真體驗、真感悟、真情韻、真心境。B．《黃帝內經》雖然只是一部醫學著作，但對“心”的解釋卻與一般的詞典解釋不同，不僅僅只是生理和物理意義的解釋。C．能傳世的文學名著與藝術佳構，都是作者之心與歷史之脈的交融、與社會之潮的共振、與大眾之愿的耦合，這已被事實證明。D．作者若對生活、對時代、對社會、對祖國無真誠與忠誠，其創作必會遠離生活、時代、歷史和人的內蘊，停留在事物的表層。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A．真正的文藝作品是作者對社會生活進行深刻體驗和深切領悟之后的藝術化了的精神產物，并不是表象化的描摹社會生活。B．在文藝創作中，作者常會借助人、事、物、象的“殼”來體現其“心”和“情”，這在寫作中已經是一條鐵定規律。C．趙樹理用一顆真誠的心對小芹和小二黑兩個人物進行塑造時，會耽溺于其中，甚至完全與作品中的情境和人物一體化。D．作家藝術家能通過篤定恒心、傾注心血創作出傳世之作，所以他們在其作品中才能揭示出生活的本質，也擁有“傳世之心”。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．雖然我們所處的社會生活是無限豐富的，但這種社會生活是粗糲的，要想使之升華為純正的思想，就需要創作者有真情實感的投入。B．劉勰在《文心雕龍》中論及的作者必須有“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的心境與情愫是作者創作出“傳世之文”的必然前提。C．創作者擁有真誠的心志與情愫這一原則適用于各種類型的文藝創作，是包括創作者在內的所有人在生活中必須遵循和恪守的美學法則。D．好的文藝作品之所以能夠感染人，呈現出無窮的魅力，關鍵在于這些文藝作品有內涵，創作者在這些文藝作品中傾注了自己的一腔心血。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。岑彭字君然，南陽棘陽人也。王莽時，守本縣長。漢兵起，攻拔棘陽，彭將家屬奔前隊大夫甄阜。諸將欲誅之，大司徒伯升曰：“彭，郡之大吏，執心堅守，是其節也。今舉大事，當表義士，不如封之，以勸其后。”更始乃封彭為歸德侯，令屬伯升。及伯升遇害，彭復為大司馬朱鮪校尉，從鮪擊王莽揚州牧李圣，殺之，定淮陽城。鮪薦彭為淮陽都尉。更始遣立威王張卬與將軍徭偉鎮淮陽。偉反，擊走卬。彭引兵攻偉，破之。遷潁川太守。會舂陵劉茂起兵，略下潁川，彭不得之官，乃與麾下數百人從河內太守邑人韓歆。會光武徇河內，歆議欲城守，彭止不聽。既而光武至懷歆迫急迎降光武知其謀大怒收歆置鼓下將斬之召見彭，彭因進說曰：“今赤眉入關，更始危殆，權臣放縱，矯稱詔制，道路阻塞，四方蜂起，群雄競逐，百姓無所歸命。竊聞大王平河北，開王業，此誠皇天佑漢，士人之福也。彭幸蒙司徒公所見全濟，未有報德，旋被禍難，永恨于心。今復遭遇，愿出身自效。”光武深接納之。彭因言韓歆南陽大人，可以為用。乃貰歆，以為鄧禹軍師。更始大將軍呂植將兵屯淇園，彭說降之，于是拜彭為刺奸大將軍，使督察眾營，授以常所持節，從平河北。光武即位，拜彭廷尉，歸德侯如故，行大將軍事。與諸將圍洛陽數月。朱鮪等堅守不肯下。帝以彭嘗為鮪校尉，令往說之。鮪在城上，彭在城下，相勞苦歡語如平生。乃面縛，與彭俱詣河陽。帝即解其縛，召見之，復令彭夜送鮪歸城。明旦，悉其眾出降，拜鮪為平狄將軍，封扶溝侯。鮪，淮陽人，后為少府，傳封累代。（選自《后漢書?列傳第七》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．既而光武至/懷歆迫急/迎降光武/知其謀大怒/收歆置鼓/下將斬之/召見彭B．既而光武至/懷歆迫急迎降/光武知其謀大/怒收歆置鼓下/將斬之/召見彭C．既而光武至懷/歆迫急迎降光武/知其謀大怒/收歆置鼓下/將斬之/召見彭D．既而光武至懷/歆迫急迎降/光武知其謀/大怒/收歆置鼓下/將斬之/召見彭2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．字：古人幼時命名，成年（男20歲、女15歲）取字，對于尊輩稱呼其字出于禮貌和尊敬。B．侯與公、伯、子、男為爵位，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜，秦以后爵位不具備行政職能。C．邑人：同縣之人，如陶淵明《桃花源記》中有句：“率妻子邑人，來此絕境，不復出焉。”D．封：帝王授予臣子土地、封號或爵位，如“拜諫議大夫，封巨鹿縣男”（《新唐書?魏征傳》）3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．岑彭臨危受命。當徭偉反叛時，岑彭受更始帝之托，進行了鎮壓平叛。當呂植屯兵淇園，岑彭曾勸他投降。B．岑彭深得重用。岑彭經過大司徒伯升舉薦，節操受到了褒獎，更始帝聽后為勉勵后人，封賞岑彭為歸德侯。C．岑彭善于直諫。當韓歆面臨殺身之禍，岑彭勸諫更始帝，分析利害關系，表達獻身效勞之意，折服更始帝。D．岑彭親力親為。當朱鮪堅守洛陽時，岑彭不顧安危，利用曾經隸屬關系，親自勸降，最終讓朱鮪出城投降。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）彭因言韓歆南陽大人，可以為用。乃貰歆，以為鄧禹軍師。（2）乃面縛，與彭俱詣河陽。帝即解其縛，召見之，復令彭夜送鮪歸城。5、閱讀下面這首唐詩,完成下面小題。金陵城西樓月下吟李白金陵夜寂涼風發，獨上高樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月。月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀。解道澄江凈如練，令人長憶謝玄暉。[注]①謝玄暉:即謝眺,南齊著名詩人,才華很高，后被誣陷,下獄致死。“澄江凈如練”是他的詩句。1．下列對這首詩的賞析,不正確的一項是A．首聯敘寫登樓的時間、地點以及環境氣氛，“涼風發”與頷聯形成照應。B．詩人獨上西城,舉目四望，整個吳越的原野全都被月光籠罩,境界闊大。C．頷聯上寫仰觀之景,城墻上白云搖曳;下句俯視秋月下露珠晶瑩欲滴。D．尾聯詩人想起詩風“精工明麗、清新自然”的謝眺,暗含以謝眺自比之意。2．請簡要分析本詩頸聯的作用。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分：(1)皇覽揆余初度兮，________________。（屈原《離騷》）(2)_______________，功在不舍，（荀子《勸學》）(3)先帝不以臣卑鄙，_______________，三顧臣于草廬之中。(諸葛亮《出師表》)(4)最是一年春好處，_______________。(韓愈《早春呈水部張十八員外》(5)盤盤焉，_______________，蜂房水禍，矗不知其幾千萬落。(杜牧《阿房宮賦》)(6)人生如夢，_______________，(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》(7)子曰。“吾嘗終日不食，終夜不寢以思，無益，_______________《論語衛靈公》(8)居安思危，_______________，有備無患。(《左傳·襄公十一年》7、從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①小吃是飲食文化中不可或缺的一部分，它可能承載著你的經歷、記憶或情感。請你介紹一種北京小吃，與朋友共同分享。②不久前，《紅樓夢》被網友稱為讀不下去的名著，這讓作家王蒙難以理解：“如果連這點累勁兒都沒有，我們的精神生活就完蛋了，我們就都變成了懶漢、傻子。”你是否同意王蒙的觀點？請結合《紅樓夢》相關內容闡述理由。要求觀點鮮明，自圓其說。③請以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。要求感情真摯、富有文采。8、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛好，而這又常常深深地影響了他們的創作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請自選一個人物，仿照下面的示例，寫一段文字，至少運用一種常見的修辭手法，不少于60個字。沈從文與水緊密相連。水是他創作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土獨有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣，充滿了對故鄉一草一木的熱愛與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏，書寫了一個鄉下人成長的傳奇。9、閱讀下面的材料，根據要求寫作。為解決日益嚴峻的作業問題，近來許多學校開始探索“私人訂制作業”的模式，即為不同能力水平或不同學習習慣的學生設計不同的作業，此舉一經推出，頓時引來一番熱議。老師們基本上肯定這種布置作業的方式，認為這樣做有助于因人施教，減負增效;家長們卻不大贊同這種做法，認為這樣做是人為地將學生劃成三六九等，有歧視后進生的嫌疑，也會加劇教育的不公平。假如你是家長，請就此寫一封致老師書，闡述自己的看法。要求：結合材料，自選角度，確定立意；切合身份，符合相應的立場；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．D2．C3．B【解析】

1．本題考查考生篩選并整合文中信息的能力。解答此類試題，考生應首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關于原文內容的理解和分析，不正確的一項”。D項，“禮治是人們行為不受規律拘束而自動形成的秩序”錯誤，原文相關信息在第⑤段“禮治在表面看去好像是人們行為不受規律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準確的，只是主動地服于成規罷了。……可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構成的秩序了”，可見原文是說“表面看去好像是”，其實不是，也就是說人們的行為還是受規律約束，且原文還說“其實自動的說法是不準確的，只是主動的服于成規罷了”。D項曲解文意。故選D。2．本題考查考生分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關分析，不正確的一項”。C項，“文章采用不破不立的寫法，先擺出錯誤觀點，然后層層深入地論證了我們不是‘人治’的社會，而是禮治社會”錯誤。文章采用了破立結合，邊破邊立的論證方法，比如開頭段便體現了破立結合，“普通常有以‘人治’和‘法治’相對稱，而且認為西洋是法治的社會，我們是‘人治’的社會。其實這個對稱的說法并不很清楚的。法治的意思并不是說法律本身能統治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關系是根據法律來維持的”；且全文論證的觀點也不是“我們不是“人治”的社會，而是禮治社會”，原文信息說“法治和禮治是發生在兩種不同的社會情態中。這里所謂‘禮治’也許就是普通所謂‘人治’”，主體部分主要是說鄉土社會的特點為“禮治”。故選C。3．本題考查考生篩選整合信息，分析歸納內容要點，并把握作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如本題“下列說法正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，“人都會逃避法網”曲解原文，原文相關信息在第④段第三、四句，原文表述為“人可以逃避法網”，可見選項表述絕對。C項，“只有依靠法律才能去應付新的問題，這就是‘法治’”錯誤。原文相關信息在第⑥段“在一個變遷很快的社會，傳統的效力是無法保證的。不管這種生活的方法在過去怎樣有效，環境一旦改變，誰也不能再依著老法子去應付新的問題。所應付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法；要保證大家在規定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂‘法治’”，可見”只有……才”說法絕對化，只是說傳統效力無法保證。D項，“這里所謂的‘禮治’就是普通所謂的‘人治’”錯誤。原文相關信息在第⑦段第一、二句，原文表述為“也許就是普通所謂“人治”，可見選項表述絕對。故選B。【點睛】理解文中重要句子的含意重要句子一般是那些結構復雜的長句或內容深奧的句子或者對理解文章內容起關鍵作用的句子。解題方法：（1）一般情況下：考生通過分析句子結構，抓住關鍵詞語，即可準確解題。（2）若句子意思比較含蓄，則可采用“還句入文”法，將考查的語句放到具體的語境中去分析，并特別注意其與上下文的關系。2、7．B5．①大相冊記錄了林家兒女的成長點滴，是兒女的成長史。②大相冊記錄了林先生一家人的幸福歲月，是一家人幸福生活的見證者。③大相冊寄寓了林家夫婦對兒女的思念之情。6．?①小說中林家夫婦因兒女不在身邊，難享天倫之樂。現實生活中，一些子女因各種原因長期遠居異地，老人難以享受到與兒孫在一起的快樂生活。②小說中林家夫婦年老體衰，加之兒女無暇照顧，無奈住進安老院。現實生活中，兒女們因各種原因無暇照顧父母，將父母送進養老院的現象并不鮮見。③小說中林家夫婦思念兒女，睹物自慰。現實生活中，很多老人因思念兒孫生出愁緒，他們通過通電話、看照片等方式紓解愁緒。【解析】7．本題考查分析鑒賞作品相關內容和藝術特色的能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點、情節、結構思路、人物分析等進行分析概括，注意結合語境。B項，“林先生感到‘惆悵和空虛’是因為幻覺消失了”錯誤，原因解釋不準確，根據文意，林先生感到“惆悵和空虛”是因為思念兒女而難得相見。解答這道題，考生需結合第八段的主要內容進行判斷。這一段主要寫林先生對兒女的成長歷程的回憶。到三十幾歲，幻覺消失了。幻覺為什么消失?是因為兒女到了三十幾歲，很少回家了，家里沒有了他們的身影。由此可見，林先生感到“惆悵和空虛”是因為他思念兒女，但兒女難得回家。故選B。5．本題考查把握作品形象內涵的能力。分析概括物象的含義，應從三個方面入手：一是物象的外在特征或特點，包括形態、聲音、色彩、氣味等等；二是物象的內在品質（內涵、本質、精神）；三是它所蘊含的作者的思想感情。解答這道題，考生需結合與相冊相關的內容進行分析。由“眼神朦朧間，他看到望兒、希兒在客廳里跑動嬉戲的影子，仿佛聽到滿屋響著的他們的笑聲，他還看到小時候的他們坐在地板上堆疊積木”，即大相冊記錄了林家兒女的成長點滴，是兒女的成長史；“丈夫翻到其中一頁，遞過去與老婆分享；希兒胖胖的，好可愛喲。林太太也把手中翻看到的，與丈夫交換。最后，你看看我，我望望你。丈夫看到老婆在用紙巾抹淚，老婆看到丈夫眼睛閃動著淚光”，即大相冊記錄了林先生一家人的幸福歲月，是一家人幸福生活的見證者；相冊中的照片是兒女成長過程中的剪影，記錄的是難忘的回憶，林家夫婦欣賞照片、帶走相冊，是因為他們思念兒女。6．本題考查對文本進行個性化閱讀和有創意解讀的能力。此類探究題有一定的開放性，一般不設定標準答案，鼓勵獨立思考，積極探索，培養思辨能力和創新精神。解答時要整體感知文本，深入理解作品；用自己的經驗、情感對作品進行解讀，讀出自我。解答這道題的關鍵在于分析小說從哪些方面表現了林家夫婦的晚年生活狀況。考生可從身體、情感等方面進行思考。弄明白這個問題，再用現實社會中老年人的晚年生活狀況進行印證，便能得出。現實生活中，一些子女長期不在父母身邊，導致父母生活不愉快，沒有很好的精神寄托，小說中的林家夫婦就是如此，女兒長期不在家，無法享受天倫之樂，不能與兒孫快樂在一起。現實生活中，兒女因為工作忙碌，無法很好地照顧父母，將父母送入相關機構，小說中的林家夫婦年老力衰，女兒不在身邊，不能照顧兩老，所以非常無奈住進了安老院。兩老思念女兒，便拿出與女兒有關的記憶，睹物思人，增加內心的愁苦，這也是強烈的社會問題，結合這些內容分析即可。【點睛】做小說探究題的注意事項：7．明確任務。即審明探究任務，把握探究的指向。探究題題干表述有區別，注意審清題干。有的題干直接說“請你探究一下……問題”；有的不明說，諸如“談談你的看法”“說說你的理解”等等。5．明確觀點。即要做到觀點明確，具有探究意味。“對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀”要求考生立足自我，感悟和體驗文本；獨立思考，提出自己的見解。根據題目要求，能夠提出有探究意味的觀點。在答題的開始就要亮出自己的觀點，開門見山，直接入題。6．明確結構。即結合文本或文本的具體事例做合理分析，一般采用“述”和“評”相結合的形式。7．明確文本意識。即貼近文本，尊重文本。強調個性閱讀，并不是能夠脫離文本而隨意地天馬行空，一味地陳述自己獨特的見解。而應該是緊扣文本，從文本中引述論據，結合引述論據圍繞已定觀點做分析論述，闡明自己的見解。3、1．B2．D3．C【解析】

1．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。B項，“但對‘心’的解釋卻與一般的詞典解釋不同”錯誤，主觀臆斷，文中沒有提到一般的詞典對“心”的解釋，故無可比性。故選B。2．此題考查把握文章主要內容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節的毛病，例如事件的前后倒置、內容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。D項，“作家藝術家能通過篤定恒心、傾注心血創作出傳世之作……也擁有‘傳世之心’”錯誤，因果倒置，應該先擁有“傳世之心”，然后才會有傳世之作。故選D。3．本題考查把握文章內容要點和作者觀點態度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，理解作品內容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，確定答案。C項，“……是包括創作者在內的所有人在生活中必須遵循和恪守的美學法則”錯誤，范圍不當，文中只是說創作者要擁有真誠的心志與情愫，并不是指所有的人在生活中要遵循這一美學原則。故選C。【點睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據和論證方法、歸納內容要點和概括中心意思等。考核概念命題點主要集中在概念的內涵、外延上；篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據和論證重點在判斷論點，分析論點和論據的關系，辨析論證方法和梳理文章的結構思路；歸納內容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核。基本的設錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據不配、論證方法錯誤、結構分析錯誤等。4、5．D6．A7．A4．(5)岑彭借機說韓款是南陽大家族的人,可以利用。于是劉秀赦免韓歆，任用他做鄧禹的軍師。(6)朱鮪于是當著岑彭的面把自己綁起來，和岑彭一起到河陽去。光武帝馬上解開他的繩子，召見他，又命令岑彭連夜送朱鮪回洛陽城。【解析】5．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。本題，通覽全段，明曉畫線處的主人公是光武帝，“光武至懷”中的“懷”為地點名詞“懷縣”，因此中間不能斷開，排除A、B項；“光武知其謀”，知曉其主語為“光武”，因此，不能斷開，排除C項。故選D。6．此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。A項，“對于尊輩稱呼其字出于禮貌和尊敬。”中的“對于尊輩”錯誤，應該是“對平輩或尊輩”。故選A。7．本題考查理解并分析文中重要信息的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼，尋找細微的差別。A項，“當徭偉反叛時，岑彭受更始帝之托，進行了鎮壓平叛。”無中生有，根據原文“更始遣立威王張卬與將軍徭偉鎮淮陽。偉反，擊走卬。彭引兵攻偉，破之”可知，更始帝派立威王張卬和將軍瑤偉鎮守淮陽。徭偉反叛，打跑張卬。岑彭領兵攻打徭偉，打敗了徭偉。升遷為潁川太守。因此，“受更始帝之托”屬于無中生有。故選A。4．本題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現代漢語的規范，達到詞達句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。本題，第一句關鍵點：“因”，借機，趁機。“貫”，赦免。“以為”，任命為。第二句關鍵點：“詣”，到。“縛”，擁綁。“夜”，連夜。參考翻譯：（5）岑彭借機說韓款是南陽大家族的人,可以利用。于是劉秀赦免韓歆，任用他做鄧禹的軍師。（6）朱鮪于是當著岑彭的面把自己綁起來，和岑彭一起到河陽去。光武帝馬上解開他的繩子，召見他，又命令岑彭連夜送朱鮪回洛陽城。【點睛】文學文化常識的復習，識記、積累是解題的關鍵，而且掌握一些識記技巧對應考是十分必要的。介紹三種常用的記憶方法：5．穿針引線法。這根線可以是時間、空間、風格、內容等。例如記憶中國古代文學史，可以以內容為線索，用時間線穿起各個朝代文學現象。具體如下：韻文類：詩經→楚辭→樂府民歌→唐詩→宋詞→元曲。散文類：尚書→先秦散文→六朝陶淵明散文→唐宋八大家→明初詩文三大家→明中葉唐宋派→明末公安派→清代桐城派。6．聯想記憶法。識記文化常識要進行相關的聯想，或相似聯想，或相反聯想。比如記憶屈原：屈原→《離騷》→中國浪漫主義文學的源頭→李白、李賀。這樣能較系統地記住許多知識。7．積累法。對于一些常識性知識，要加強梳理和記憶。如古代的“官職常識”“人物稱謂常識”“文集命名常識”“科舉常識”“地理常識”“古籍常識”等，可以將所有需要記憶的文學文化常識化整為零，分配在各個時間段里予以記憶。參考譯文：岑彭字君然，是南陽棘陽人。王莽時，出任本縣縣令。漢兵起事，攻克棘陽。岑彭帶著家屬投奔前隊大夫甄阜。眾將要殺岑彭。大司徒伯升說：“岑彭是本郡的大官，專心堅守，這是他的節操。如今辦大事業，應當表揚有節操的人，不如封賞他，來勉勵后人。”更始帝于是封岑彭為歸德侯，讓他隸屬于伯升。等伯升被害后。岑彭又做大司馬朱鮪校尉，跟隨朱鮪攻打王莽的楊州太守李圣，殺死李圣，平定淮陽城。朱鮪推薦岑彭做淮陽都尉。更始帝派立威王張卬和將軍瑤偉鎮守淮陽。徭偉反叛，打跑張卬。岑彭領兵攻打徭偉，打敗了徭偉。升遷為潁川太守。恰逄春陵劉茂起兵，攻下潁川，岑彭沒有得到這個官職，就和部下幾百人跟隨河內太守同鄉韓歌。趕上劉秀攻取河內，韓歆商議想據城堅守。岑彭勸阻也不聽。不久劉秀打到懷縣，韓歆緊急之中出城投降。劉秀得知他不想投降的計劃，很生氣，逮捕韓歆放在軍鼓之下，準備殺他。劉秀召見岑彭，岑彭借機會提建議說：“如果赤眉進入函谷關，更始帝危險了。有權勢的大臣任性胡為，假借圣旨，道路堵塞，四方兵亂并起，群雄競爭。百姓無處歸順。我私下聽說大王平定河北，開創帝王.基業，這實在是蒼天保佑漢室，是士人百姓的福分。岑彭承蒙大司徒公救命，還沒有報答他的恩德，不久他就被害。心中永遠感到遺憾。現在又遇到大王。我愿意獻身效勞。”劉秀深深接受他的意見。岑彭借機說韓歆是南陽大家族的人，可以利用。于是劉秀教免韓歆，任用他做鄧禹的軍師。更始帝的大將軍呂植率兵屯守淇園。岑彭勸他投降了，于是拜任岑彭為刺奸大將軍，派他督察各營，并交給他劉秀自己平日拿的符節，跟隨劉秀平定河北。光式帝即位。拜任岑彭為廷尉，仍封歸德侯，代理大將軍事務。和各住將領包圍洛陽幾個月，朱鮪等堅守洛陽不肯投降。光武帝因岑彭曾做朱鮪的校尉，派他去勸說朱鮪。朱鮪在城上，岑彭在城下，相互道辛苦暢談如同平時。朱鮪于是當著岑彭的面把自已綁起來，和岑彭一起到河陽去。光武帝馬上解開他的繩子，召見他，又命令岑彭連夜送朱鮪回洛陽城。第二天早上，帶著所有部隊出城投降，光式帝拜任朱鮪為平狄將軍，封扶溝侯。朱鮪，淮陽人，后來做少府，封爵傳遞了許多代。5、1．C2．①在內容上,寫詩人佇立月下沉思而不愿歸去,慨嘆知音難覓;②在情感上,詩人感喟世道混濁,抒發了懷才不遇的苦悶之情;③在結構上,為下文詩人表達對謝眺的懷念做鋪墊。【解析】1．本題考查學生綜合鑒賞詩歌的能力。各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法。再對照選項一一確認，得出答案。C項，“頷聯上寫仰觀之景，城墻上白云搖曳”錯誤，上句也是從俯視的角度展開的。“白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月。”上句寫俯視，下句寫仰觀。俯視白云和城垣的影子倒映在江面上，微波涌動，恍若白云、城垣在輕輕搖蕩；仰觀遙空垂落的露珠，在月光映照下，像珍珠般晶瑩，仿佛是從月亮中滴出。十四個字，把秋月下臨江古城特殊的夜景，描繪得非常逼真傳神。故選C。2．本題考查題考查學生對詩句作用的把握能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當的分析。在理解詞中的特定句子時，要仔細分析句子中所用字詞，對詩歌的內容、情感、結構等作用進行分析概括。翻譯：金陵的夜晚寂靜涼風四起，我獨自登上高樓眺望吳越。白云映在水中搖動著空城，露珠晶瑩低垂欲墜映秋月。在月亮下面沉吟久久不歸，自古能與我相接者少又稀。只有他能吟出澄江靜如練，讓人長久地回憶起謝玄暉。《金陵城西樓月下吟》是唐代大詩人李白創作的一首七古，主要寫的是作者夜登金陵城西樓的所見所感。頭兩句詩寫金陵夜空寂靜，涼風忽起，詩人獨上高樓，遠眺吳越；三、四兩句寫景，色調以清澈靜涼為主；五、六兩句寫詩人在此情境下，萬千悲苦匯集胸間，因覺知音稀少而悵然徘徊，不肯回去；末兩句詩說只有南齊詩人謝朓的詩句能道出眼前之景。“月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀。”詩人佇立月下，沉思默想，久久不歸。原來他是在慨嘆人世混濁，知音難遇。一個“稀”字，吐露了詩人一生懷才不遇、憤世疾俗的苦悶心情。“古來”、“眼中”，又是詩人無可奈何的自我安慰。意思是說，不僅是他眼前知音稀少，自古以來有才華、有抱負的人當時也都是如此。知音者“眼中”既然“稀”，詩人很自然地懷念起他所敬慕的歷史人物。這里“眼中”二字對最后一聯，在結構上又起了“金針暗度”的作用，暗示底下將要寫的內容。【點睛】詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內容，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤，此題的兩個選項分別為手法和情感錯誤。6、肇錫余以嘉名駑馬十駕猥自枉屈絕勝煙柳滿皇都囷囷焉一尊還酹江月不如學也思則有備【解析】

此題考查學生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯系句意和古文的特性來區分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數。本題要注意如下字詞：肇、錫、駑、猥、囷、尊、酹。【點睛】:高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，所以，學生應借助字義來識記字形。注意重點字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。考查常見的名篇名句默寫常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。高考所選擇的名句出自課內所學篇目，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。另外，較長的句子不能掉字。7、（1）驢打滾是北京傳統小吃，香甜的面裹著豆餡兒，在豆面里一滾，還真與名字契合。相傳慈禧太后吃了之后大家贊善并問其名稱，上菜的太監送來途中見一驢在地上打滾，塵土飛揚，便脫口而出“驢打滾”。這驢打滾香甜軟糯，令人回味，小時候家長說吃驢打滾不能生氣，否則會黏在胃里，可吃過如此美味之后誰會生氣？朋友，當你來北京時，咱們一起去品嘗正宗的驢打滾吧！（2）我覺著王蒙說的沒錯。《紅樓夢》這樣的千古奇書，不用心，不沉下去，還真讀不下去。讀紅樓，和讀什么史海鉤沉，玄幻修真，那不可同日而語好嗎？而且，相信喜愛紅樓的人，也無意和這些作品去比對。私以為，四大名著里面，紅樓在文學造詣，中華文化傳承上，意義要大于其他三部巨著。紅樓中的一顰一笑，一枯一榮，不正是千百年中華文化浸淫的中國人，包括現世的你我的寫照么？懂的人自然懂，但是，若不喜歡，若自己讀不下去，可不可以心存敬畏？而不是去諷刺別人，甚至去質疑紅樓不知所云？就連爾等這樣的質疑，作者在寫就的時候居然都預見到---都云作者癡，誰解其中味？所以，自己不想讀，但請不要褻瀆。（3）家是一盞橘色的燈光，不管多晚，總會為你點亮；家是八仙桌上熱氣騰騰的家常菜，不管多遠，總會吸引著在外奔波的游子尋回家的方向；家亦是一封又一封跨越大洋大洲的信件，總在向遠方的人兒訴說著不盡的思念。不論距離，有多麼遙遠，不變的是那么濃濃的思念和對故土深深的眷戀。家是一根線，將血脈相連，將距離跨越，將隔閡磨滅，引領著一代代國人，走向明天。【解析】

（1）本題考查微寫作的語言表達運用能力。首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的基礎上處理好點面、詳略的關系，避免“雜亂無章”；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點。描寫性的小作文往往要求描繪一個特定的場景、描寫人物的某個生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段，從而產生“特寫鏡頭”般的效果，體現“精彩”二字。結構完整。老北京小吃十三絕包括豆面糕、艾窩窩、糖卷果、姜絲排叉、糖耳朵、面茶、馓子麻花、蛤蟆吐蜜、焦圈、糖火燒、豌豆黃、炒肝、奶油炸糕。驢打滾又稱豆面糕，是北京小吃中的古老品種之一，它的原料是用黃米面加水蒸熟，和面時稍多加水和軟些。另將黃豆炒熟后，軋成粉面。制作時將蒸熟發黃米面外面沾上黃豆粉面搟成片，然后抹上赤豆沙餡（也可用紅糖）卷起來，切成100克左右的小塊，撒上白糖就成了。制作時要求餡卷得均勻，層次分明，外表呈黃色，特點是香、甜、粘，有濃郁的黃豆粉香味兒。（2）本題考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領悟內涵。這樣才能使作文立意準、立意高。3.內容要精練。此題要求針對王蒙的觀點談論自己的看法，解答時，能結合《紅樓夢》相關內容闡述自己的觀點。不論同意與否，都要求觀點鮮明，自圓其說即可。?（3）本題考查學生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的。②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象。③用什么形式來承載表達的內容。④語言表達。根據寫作目的，寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確，簡明，合理，得體。家是身體的修復倉，可以消卻疲憊放松緊繃的神經；家是心靈的療養室，可以傾倒所有的委屈和不安收獲新的勇氣與鼓勵；家是精神的圖書館，可以在柴米油鹽醬醋茶中找到人生的哲學……家是寒冷時的火堆，是黑暗中的暖燈，是迷失時的燈塔。家在困境中給我們以援手，在失落時給我們以親吻，在驕傲時給我們以警鐘！本題以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。家是大家熟悉的場所，寫最熟悉的但是一定有所取舍，注意感情真摯、富有文采。【點睛】（1）對“微寫作”大致有如下要求：1.結構緊湊，內容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；2.語言準確凝練，簡明合理，論說有理，自然得體；3.針對具體情境，寫作緊扣要求，符合題意；4.鼓勵寫作風格有多樣性、創造性與個性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩歌亦可。（2）微寫作應注意以下幾點：增強對人對事的觀察力。因為描寫類微寫作通常要求學生描寫人物心理，或者描摹人或物的外觀，或者描寫一些動作和場景等，所以需要考生平常有敏銳的觀察力，這樣有助于考生在面對此類微作文時可以游刃有余。牢記經典描寫段落。考生在日常學習的時候，經常會學到一些課文，其中有一些在描寫方面十分精彩，而老師也通常會要求同學背下來。因此考生們可以借鑒這些描寫方法，可以讓自己的微作文更出彩。經常積累好詞好句。有時候一些好詞好句會成為微作文的制勝法寶，考生在寫描寫類微作文時可以聯想一些精彩詞語、詩詞或名句，這樣可以讓你寫出的微作文更有文化底蘊。（3）本題考查學生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；用什么形式來承載表達的內容；語言表達，根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言，微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。8、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了東籬田園獨有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅貞，充滿了對自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈，書寫了一個田園人的真切與自然。【解析】

本題考查仿寫能力。仿句是按照題目已經給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知給句子，仔細揣摩，展開聯想，梳理大腦中儲備的相關信息，確定仿寫內容。2、局部分析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。本題要注意句式和修辭，并且關注到所選人物與物象之間的聯系。【點睛】仿句是按照題目已經給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知文段的內容，根據上下文意及語境，仔細揣摩。展開聯想，梳理大腦中儲備的相關信息，確定仿寫內容。2、局部分析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫，反復揣摩。檢查仿寫的句子是否合乎要求，切忌依樣畫葫蘆。確定“形神兼備”之后再做定案。9、莫向“時尚”學“訂制”尊敬的老師：你好！冒昧打擾，望你百忙之中抽空聽聽作為一名家長的我，對學校這次推出的“私人訂制作業”的舉措，談談看法。“私人訂制作業”，咋一聽，似乎很“高級”，似乎作業也變得“高大上”了，猶如時尚界的“私人訂制”一般，非具備一定的條件不足于獲得。我一向十分支持國家的教育方針策略，我也支持教育的改革，我知道并非所有的教育改革都“十全十美”、都“盡善盡美”，但學校這次推出的“作業模式”，我實在不能接受，因為在我看來，它沒有那么“高大上”。作業，作為老師檢查教學質量的天平，作為學生自檢學習成效的法寶，它理應“層次不同”。我所說的“層次不同”，指的是教師在設計一份作業前，理應考慮試題的難易度、區分度，充分考慮每個學生的學習情況，包括學生對知識掌握的程度、學生聽課的效率、學生的接受能力，以及學生的不同學習習慣等等。這樣做的目的，可以讓每一位學生真切地感受到做題的“快樂”或“痛苦”，從而清楚地知道自己是否達到學習目標，以便有的放矢地預習、復習。所以，我不認為“私人訂制”是“時尚”，它本就理應如此：一份作業體現不同梯度。但絕對不是不同學生做不同的試題。作業的目的是什么？我粗淺的理解是這樣的：作業就是為了更好地考好人生的每一次“大考”，小學有小學畢業試，中學有中學畢業試，高中更有“決定命運”的高考。試問，每一次這樣的試題都是“統一命題”的吧？每一份這樣的卷都是教育者、國家對人才的選拔，高考體現得更甚，這樣的試題不會為學生“私人訂制”吧？否則學生們也不用日以繼夜地刷題，否則家長們也不用為孩子的輔導“焦頭爛額”了。正因為這樣的試題不是“私人訂制”，試題有難有易，家長學生，甚至你們老師，我們才費盡心思要提高孩子、自己和學生的“應試能力”，即答對每一道題的能力。但如果學校實施作業“私人訂制”舉措，這不是與“大考”目的相違背嗎？能力強水平高的學生就“享受”難度大的作業，能力弱水平低的學生就“應付”難度小的作業，更有一些落后的學生，他們又該做什么樣的作業呢？久而久之，學習成績是否會分出“三六九等”不可知，但學生們一定會分出“三六九等”，從而“分派結幫”、“歧視對待”也未可知。你們或者會強調，每一種類別的作業，學生都有自主選擇的自由，但不同類別作業一旦產生，學生們必然“爭先恐后”選擇難度大的試題，因為人都是有虛榮心、自尊心的，每個學生更是如此，他們不想被人“另類”看待，他們更不想被認為“智力”“能力”不如人，如果結果真如此，試問“私人訂制作業”還有何意義？顯然，這樣做，既不利于他們應對“大考”能力的提升，也不利于他們的心理健康。我作為家長，希望的是孩子“能上學”，更能“上好學”，希望他天天向上、知難而進；希望他快樂成長，“百尺竿頭更上一層樓”；希望他學習不驕不餒，生活朝氣蓬勃。但“私人訂