無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也。-------孟子日省其身，有那么改之，無那么加勉。-------朱熹出淤泥而不然，濯清漣而不妖。-------周敦頤靜以修身，儉以養德。-------諸葛亮名人名言應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。-----德謨克利特青年人應當不傷人，應當把各人所得的給予各人，應當防止虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悅人，這樣學著去行正直。-------夸美紐斯禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事------約翰·洛克作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈祥，對窮人要慷慨，對一切人要有禮貌。--------羅素名人名言精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。

-------黑格爾

如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。

--------狄德羅守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。

------克雷洛夫名人名言

作為子女該如何盡孝？2006年6月15日?青年報?07A版以?為父治病倆“孝子〞夜盜老板?為題報道，來滬打工的劉姓兄弟倆都還不到18歲，母親過世早，家里又窮，因苦于無錢給父親治病，兩人于2005年12月23日晚趁老板不在家，兩次潛入其暫住處，偷得現金財物共計5萬余元，兩人銷贓時被抓獲，被閔行檢察院以盜竊罪提起公訴。

熱點分析熱點分析道德和責任，哪個應放第一位？

2006年7月?河南商報?報道：河南電視臺都市頻道記者23歲的曹愛文在一次采訪落水少女的報道現場，她不是先去采訪，而是挺身而出，趴在女孩身上做人工呼吸。熱點分析第一節道德及其歷史開展

一、道德的起源與本質二、道德的功能與作用三、道德的歷史開展理論要點一、道德的起源與本質中國古代道德的概念“道〞表示事物運動變化的規律或人們必須遵循的社會行為的準那么，“德，外得于人，內得于己也。〞“以善德施之他人，使眾人各得其益〞；“以善念存諸心中，使身心互得其益〞。?論語?中有“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃〞。在西方的古代文化中，道德一詞最早來源于拉丁語的“moralis〞，其原意是風俗習慣、性格的意思，以后逐步引申為原那么標準、行為品質、善惡評價等方面的意義。道德，指的是以善惡為評價標準，依靠人們的內心信念、傳統習慣和社會輿論來維系的，調整人們利益關系的心理意識、原那么標準和行為活動的總和。

根據不同的標準，我們可以將人類的道德作不同的分類。3、機械唯物主義的道德起源說春秋時期的管子提出了“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱〞。19世紀德國唯物主義學者費爾吧哈認為“道德就是人的健康的完美的本性〞4、馬克思主義的道德起源說道德產生的條件：1.社會關系的形成是道德賴以產生的客觀條件2.人的自我意識的形成和開展是道德產生的主觀條件3.生產實踐是道德產生所需要的主客觀統一的社會條件4.社會分工是道德從萌芽到生成的重要條件道德是人類歷史上最早的社會意識形態之一，關于它的起源、形成和開展問題一直爭論不休，歸納起來主要有：非馬克思主義道德起源說1、神源論〔亦稱“神啟論〞〕：道德來源于神的啟示2、心源論〔亦稱“天賦論〞〕：道德是人先天所具有的稟賦3、庸俗進化論：道德觀念起源于動物的“社會〞意識或互助性4、感覺欲望論〔亦稱“自然論〞〕：道德來源于人的自然本性的欲望馬克思主義的道德起源說馬克思主義認為，道德的產生有其主觀條件和客觀條件，其客觀條件是指人類在社會生活中，由于生產和生活的需要，形成了復雜的社會關系，在這種復雜的社會關系中存在著各種復雜的利益關系和矛盾；其主觀條件是指人的意識有了一定程度的開展，開始意識到這種利益關系和矛盾需要加以調整。返回〔二〕、道德的本質所謂“本質〞，即指一種事物的根本性質。〔1〕、非馬克思義的道德本質說A、道德是由人的精神或理性決定的康德認為道德的根底是人心中的一種稱為“純粹理性〞的意識B、消費水平決定道德費爾巴哈說：“德性和身體一樣，需要飲食、衣服、陽光、空氣和住居……如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性。生活的根底也就是道德的根底。〞〔2〕馬克思主義道德本質說道德本質是一種社會意識形式，歸根到底是由經濟根底決定的，是社會經濟關系的反映。A.社會經濟根底的性質決定社會道德體系的性質。B.經濟關系表現出來的利益直接決定道德體系的根本原那么和主要標準。C.社會生活中的共同利益，決定著各階級的共同道德觀念。D.社會經濟關系的變化引起道德的變化。二道德的功能與作用〔一〕、道德的功能〔1〕認識職能〔2〕調節職能

道德的主要功能道德的認識功能道德的調節功能道德的功能集中表現為，它是處理個人與他人、個人與社會之間關系的行為標準及實現自我完善的一種重要精神力量。在道德的功能系統中，主要的功能是認識功能和調節功能。善德的作用

良心呀!良心!你是圣潔的本能，永不消逝的天國的聲音。是你安安當當地引導一個雖然是蒙昧無知然而是聰明和自由的人，是你在不差不錯地判斷善惡，使人形同上帝!

——盧梭有兩種東西,我們愈經常反復的加以思索,他們就愈給人心灌輸時時在翻新,有加無已的贊嘆和敬畏:頭上的星空和內心的道德法那么。-------康德道德的認識功能是指道德反映社會現實特別是反映社會經濟關系的成效與能力，是人們認識和反映社會狀況以及人與人之間關系的一種方式?！肮暤膫惱斫庾x公正是古老而常新的道德標準，在古希臘時期被稱為“四達德〞?！仓腔?公正/勇敢/節制〕德謨克利特認為，人盡自己的義務，服從國家的利益就是公正。柏拉圖認為：統治者必須有智慧，衛士必須勇敢，民眾應當節制。如果三個階級安分守己、各司其職、國家就到達了和諧公正。馬克思那么指出，在階級社會中，公正是帶有階級性的，統治階級的公正更多的具有形式上的意義，這個階級的公正觀念只表現為幾乎把一切權利留給自己，而把一切義務推給另一個階級，所以公正的真正實現是與人類的解放聯系在一起的。公正作為社會主義道德的重要標準，反映了現實的經濟關系，反映了人們的根本要求，表達了我們這個社會的精神風貌：人身平等、人格平等、時機平等，權利義務統一，各盡其能、各得其所。道德的調節功能是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協調人們之間關系的成效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會功能。道德調節功能發揮示意圖道德調節道德評價（善惡判斷）指導實踐規范行為協調關系促進和諧除了上述主要功能，道德還具有其他方面的功能，如導向功能、鼓勵功能、辯護功能、溝通功能等，這些功能都是道德的認識功能和調節功能在某些方面的具體表達，都建立在這兩種功能的根底上。(二)、道德的社會作用道德社會作用辨析〔A〕“道德決定論〞孟子說：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。〞〔B〕“道德無用論〞道德作用的表現〔1〕道德能夠影響經濟根底的形成、穩固和開展?！?〕道德對其他社會意識形態的存在和開展有著重大的影響?！?〕道德是影響社會生產力開展的一種重要的精神力量?！?〕道德通過調整人們之間的關系維護社會穩定?！?〕道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面開展的內在動力。道德的社會作用具體表現在以下幾個方面：A、道德對其賴以產生的經濟根底的形成、穩固和開展具有促進作用。B、道德通過對其他社會意識形態和上層建筑的其他局部發生影響，從而間接地為經濟根底效勞。C、道德是影響社會生產力開展的重要精神力量。D、道德對社會穩定和人們日常生活及交往的正常進行具有重要的維護和保證作用。E、在階級社會里，道德是進行階級斗爭的重要武器。２００５年４月７日，１９歲女孩羅瑋為素不相識的病人廖紅霞捐獻出局部肝臟，成為我國首例非血緣又非親屬活體器官捐獻者。今年２月，羅瑋利用剩下的捐款，又貸款５萬元，在廣元城郊籌建了一個留守兒童中心。湖北姑娘占美麗大學畢業后，來到青島遠郊偏僻鄉野的小澗西垃圾處置場，負責對市區內的生活垃圾進行衛生填埋、污水處理，把知識和才華奉獻在了又臟、又臭的垃圾場。占美麗結婚了，說起家，談起丈夫，她滿臉的幸福。她要扎根青島，干好垃圾處理事業，她說，這個事業是美麗的。占美麗正準備報考在職環境工程碩士研究生。

一個人能力有大小，但只要毫無自私自利之心，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。三、道德的歷史開展1、道德發展的五種歷史類型

(1)原始社會的道德(2)奴隸社會的道德(3)封建社會的道德(4)資本主義社會的道德(5)社會主義社會的道德原始社會的道德道德原那么：維護氏族和部落的共同利益道德標準：熱愛勞動、團結互助、平等民主，勇敢剛毅。道德缺陷：氏族復仇、血緣群婚和食人之風奴隸社會的道德維護奴隸對奴隸主的絕對屈從和人生依附。鄙視勞動和勞動者強調對奴隸主國家的絕對忠誠。信奉男尊女卑、男主女從。封建社會道德“三綱〞“五常〞的含義“三綱〞是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱〞?！拔宄（暭慈省⒘x、禮、智、信，是用以調整、標準君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關系的行為準那么。三綱、五常這兩個詞，來源于西漢董仲舒的?春秋繁露?一書。資本主義社會的道德個人主義和利己主義是資本主義的道德原那么。自由、平等、博愛是根本的道德標準。惟利是圖是占主導地位的道德標準。

法國人權宣言也是

資產階級的道德宣言第一次明確而系統的提出的資產階級民主和法制的根本原那么。

人權宣言圖形解讀左上角的鐵鏈：法國粉碎了鐵鏈〔暗示推翻封建王朝〕

中間的長矛以及一頂弗利季亞式的軟帽：革命者的標志

中間的架槍〔就是最中間的那個〕：代表了各省的統一

右上角的云朵：黑云散去，光明終將到來。

右邊這個天使：自由得到了權杖〔這個天使代表自由，左邊那個代表法國；這個暗示就是法國自由了〕

中間的綠色東西：橡樹的花環〔沒有解釋意義〕

正上方的三角形物體：理智的眼睛〔暗示就是法國翻開了理智之窗〕2、道德發展的規律性

〔1〕人類道德開展的歷史過程與人類生產方式的開展進程大體一致。〔2〕道德開展的總趨勢是向上的、前進的，沿著曲折的道路向前開展。道德的歷史開展規律：1〕、道德的開展是一個迂回曲折的螺旋式上升過程2〕、道德的開展是一個繼承和開展相互統一的過程3〕、在階級社會中，階級斗爭是道德開展的動力4〕、道德的開展受到各種社會因素的制約道德開展的規律是：人類道德開展的歷史過程與社會生產方式的開展進程大體一致。雖然在一定時期可能有某種停滯或倒退現象，但道德開展的總趨勢是向上的、前進的，是沿著曲折的道路向前開展的。過時道德適時道德順勢道德人類道德進步的主要表現是：道德在社會生活中所起作用越來越重要，對于促進社會和諧與人的全面開展的作用越來越突出。道德調控的范圍不斷擴大，調控的手段或方式不斷豐富、更加科學合理；道德的開展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。環境道德——調節人與自然的關系，以人與自然的和諧作為價值導向。經濟倫理——探討人類經濟活動的價值取向，通過道德的調控來標準人類的生產、分配和消費活動。社會主義和共產主義道德，是人類道德開展符合規律的必然產物，是人類道德開展史上的一種嶄新類型的道德，是對人類道德傳統的批判繼承，并必然隨著社會的進步和實踐的開展而與時俱進。學習與思考：1．如何看待道德的功能和作用？2．如何認識道德的開展規律和進步趨向？

3、人類道德進步的主要表現〔2〕道德調控的范圍不斷擴大，調控的手段或方式不斷豐富、更加科學合理?！?〕道德在社會生活中所扮演的角色越來越重要，對于促進社會和諧與個人完善發揮著越來越突出的作用?！?〕道德的開展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。第二節弘揚中華傳統美德一、中華傳統美德的當代價值二、中華傳統美德的根本精神三、中華傳統美德的創造性轉化和創新性開展一、中華傳統美德的當代價值

1社會主義現代化建設的需要

2加強社會主義道德建設的需要

3大學生成長的需要

二、中華傳統美德的根本精神1、重整體利益、國家利益和民族利益，強調責任意識和奉獻精神。2、推崇“仁愛〞原那么，追求人際和諧。3、講求謙遜禮讓，強調克驕防矜。4、倡導言行一致，強調恪守誠信。5、追求精神境界，崇尚道德理想。6、強調道德修養，塑造理想人格。所謂“傳統〞是指從歷史上流傳下來的社會習慣力量和行為方式，他存在于制度、思想、文化、道德各個領域，對人的行為有無形的控制作用。中華民族優良道德傳統是中國古代道德文明的精華，是中國各民族共存共榮的凝聚劑，是中華民族精神的集中表達，主要包括內容如下：

〔一〕注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神?！捕惩瞥纭叭蕫郇曉敲矗非笕穗H和諧。〔三〕講求謙敬禮讓，強調克驕防矜?！菜摹吵珜а孕幸恢拢瑥娬{恪守誠信?！参濉匙非缶窬辰纾训赖吕硐氲膶崿F看作是一種高層次的需要?！擦持匾暤赖论`履，強調修養的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發揮自己的能動作用。

三、中華傳統美德的創造性轉化和創新性開展1、加強對中華傳統美德的挖掘和闡發2、用中華傳統美德滋養社會主義道德建設3、以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果

在社會主義道德建設中，要繼承和弘揚中華民族的優良道德傳統。作為傳統文化主流的儒、道、墨、法等學派，雖然各自的價值觀念不同，但都推崇并努力追求道德境界的升華。在對待傳統道德的問題上，要反對兩種錯誤思潮：一種是文化復古主義思潮，另一種是歷史虛無主義思潮。為什么要吸收人類道德文明的優秀成果？優秀的民族道德具有普世價值。異質文化的交流和碰撞、沖突和融合，是道德保持其生命力，實現自我更新和開展的重要機制。古希臘“四主德〞智慧勇敢節制公正美國流行的“五條根本道德原那么〞生命價值原那么善良原那么公正原那么老實原那么個人自由原那么

值得借鑒的西方道德傳統日常生活中的交往禮儀經濟倫理中的合理成分人道主義思想的合理內核

請看兩個案例，想想中西方的文化差異，對其中優劣，我們應如何取舍？兩個饑餓的中國人從主持那里得到一個面

包的恩賜，二話不說，

兩人對半分著吃。兩個饑餓的美國人從主持那里得到一個面包的恩賜，其中一個對另一個說：“反正兩個人分著吃都吃不飽，不如我們打個賭，誰贏了誰就享用這個面包〞。案例之一分粥事宜七個人分一鍋有限的粥,你有什么方法實現最大的公平與和諧?案例之二

方法一：擬定一個人負責分粥事宜。

結果：總是主持分粥的人碗里的粥最多最好。

方法二：大家輪流主持分粥，每人一天。

結果：每個人在一周中只有一天吃的飽而且有剩余，其余6天都饑餓難挨。方法三：大家選舉一個信得過的人主持分粥。結果：開始這位品德尚屬上乘的人還能根本公平，但不久他就開始為自己和溜須拍馬的人多分。

方法五：每個人輪流值日分粥，但是分粥的那個人要最后一個領粥。

結果：令人驚奇的是，在這個制度下，7只碗里每次的粥都一樣多，就象用科學儀器量過一樣。

提示在文化傳統上，中國人似乎傾向于采用第3種方式，中國人相信德性的力量；西方人那么倡導第5種分粥方法。西方人相信，每個人都是自私的，只有制度才可以表達公正。中西方傳統道德比較

中國中國人重整體中國人重義中國人重協調中國人重內省西方西方人重個體西方人重利西方人重進取西方人重外律

第四節加強社會主義道德建設

社會主義道德是馬克思主義倫理思想與中國特色社會主義偉大實踐相結合的產物，是對中國古代優良道德傳統的傳承與升華，是中國革命道德傳統的直接繼承和開展。一、著眼“四個全面〞戰略布局加強道德建設 社會主義道德是馬克思主義倫理思想同中國特色社會主義偉大實踐相結合的產物，是對中國古代優良道德傳統的傳承與升華，是對中國革命道德傳統的直接繼承和開展。二、社會主義道德建設的核心和原那么加強社會主義思想道德建設，是開展社會主義先進文化的重要內容和中心環節。社會主義道德建設要以為人民效勞為核心、以集體主義為原那么。這既符合我國社會主義初級階段道德建設的現實狀況，也是社會主義精神文明建設的客觀要求。(一)社會主義道德建設要以為人民效勞為核心1.為人民效勞思想的提出與開展要引導廣闊干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以效勞人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以老實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。(一)社會主義道德建設要以為人民效勞為核心2.為人民效勞是社會主義道德建設的核心為人民效勞是社會主義經濟根底和人際關系的客觀要求2.為人民效勞是社會主義道德建設的核心為人民效勞是社會主義市場經濟健康開展的要求2.為人民效勞是社會主義道德建設的核心為人民效勞思想道德具有鮮明的民族特色和強大凝聚力2.為人民效勞是社會主義道德建設的核心(一)社會主義道德建設要以為人民效勞為核心3．倡導和實踐為人民效勞的思想道德為人民效勞不僅適用于中國新民主主義革命、社會主義革命和建設時期，而且也適用于改革開放和中國特色社會主義現代化建設的新時期。張思德、雷鋒、王進喜、許振超、焦裕祿、孔繁森、任長霞、牛玉儒等，就是不同時期全心全意為人民效勞的典型代表。3.倡導和實踐為人民效勞的思想道德3.倡導和實踐為人民效勞的思想道德劉念友：德高為師大愛無垠宋魚水：忠于法律公正司法為人民效勞不算苦再苦再累都幸福王順友：叢飛眼角膜移植給江西9歲女孩劉琳

叢飛：身患癌癥的助學者1．社會主義集體主義的科學內涵(二)社會主義道德建設要以集體主義為原那么

社會主義集體主義強調集體利益和個人利益的辯證統一社會主義集體主義強調集體利益高于個人利益社會主義集體主義強調重視和保障個人的正當利益1.社會主義集體主義的科學內涵正確理解和貫徹集體主義原那么，要注意防止出現兩種錯誤傾向：一是把集體利益同個人利益對立起來，片面強調集體利益，無視個人利益；二是把集體利益同個人利益割裂開來，片面追求個人利益、小團體利益，而置國家和集體利益于不顧，甚至不惜損害國家和集體利益。1.社會主義集體主義的科學內涵2.社會主義集體主義的層次(二)社會主義道德建設要以集體主義為原那么2.社會主義集體主義的層次