2024--2025學年度高二上學期期中考試（01）語文試題卷一（選擇題共50分）卷一共20小題，在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。請將符合題目要求的選項字母代號選出，填涂在答題卡上。1.下列詞語中加點字的讀音，全都正確的是A.抉擇(jué)豐碩(shuò)恪盡職守(kè)B.輪廓(kuò)不懈(xiè)可乘之機(shèng)C.開辟(bì)霧靄(ǎi)憂心忡忡(chōnɡ)D.漩渦(xuàn)時髦(máo)自甘墮落(duò)2.下列詞語中有兩個錯別字的是A.裝潢問侯斷壁殘垣B.映襯班配滄海一栗C.偌大閑暇震聾發聵D.糅合殺戮仗義直言3.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當的是①課堂教學對話是平等的對話，是打破了時空的對話，是心靈的交流與撞擊。②41家大型企業派人專程到西安翻譯學院表達了對幾十名在校大三學生的預聘。③職業教育能將科學技術與現實生產力結合，使科技成果迅速地轉化為生產力，備受重視。A.界限意向由于因而B.界限意見因為從而C.界線意見由于因而D.界線意向因為從而4.下列句子中，標點符號使用正確的是A.“記憶嘛，是灰燼。”有人曾這樣說：“它燃燒過，可總歸要熄滅的。B.是誰創造了人類世界，是我們勞動群眾。C.夏季的草原美麗極了，成群的黃牛、花牛、白羊、黑羊等……在太陽下就像繡在綠色緞面上的彩色圖案。D.笛卡爾說“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話”，這就是讀書使人向善；雨果說“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化”，這就是讀書使人避惡。5.下列句子中，加點成語的使用不正確的是A.中學語文教師如果能夠充分運用興趣原理,提高教學過程中的趣味性,必然可以達到事半功倍的效果。B.中央電視臺的《實話實說》欄目，確實辦得妙趣橫生，總能讓我陶醉其中。C.有些同學在寫作議論文時，遇到理論的闡發便感到理屈詞窮，無話可說。D.時下什么都興排行榜，諸如“金曲排行榜”“小說排行榜”“大學排行榜”……五花八門，不絕如縷。6.下列句子中，語意明確，沒有語病的是A.最近，市政府為塑造濟南市良好的城市形象，大力推行文明用語，此舉受到廣大市民的歡迎。B.前期準備工作已經完成，現在，擺在翻譯工作者面前的任務就是如何提高翻譯質量的問題了。C.抗菌類藥物盡管已經普遍運用到我們的各種疾病的治療中，但九成市民并不清楚怎樣才是“合理使用抗菌藥物”。D.賈寶玉天性追求自由，追求真善美，他所處的特定時代的沒落封建思想、封建統治和他產生了不可調和的矛盾。7.對下列語句的排序，最恰當的是①一方面，以娛樂為職能的大眾文化得到蓬勃發展的機會②與此同時，文化領域卻有全然不同的景觀。③問題是怎樣產生的呢?④九十年代的中國，商品大潮洶涌而起，給社會經濟生活帶來無限生機⑤一方面，一部分“曲高和寡”的精英文化則陷入舉步維艱的境地。⑥原因有多方面，其中之一就是文化的二重性。⑥⑤①②③④B.④③⑤①②⑥C③①⑤④②⑥D.④②①⑤③⑥8.下列有關文學、文化常識的表述，正確的是A.古詩詞的意象內涵豐富，如“月亮”代表思念，“鴻雁”抒發鄉愁，“梅花”象征高潔。B.中國文化歷史中的“史圣”“書圣”“詩圣”分別指司馬遷、柳公權、杜甫。C.中國“二十四節氣”中表示四季開始的四個節氣是立春、夏至、立秋、冬至。D.《范文正公集》《柳河東集》《李太白全集》，這幾部作品集命名方式分別是謚號式、封號式、表字式。9.下列句子中，語言表達得體的是A.您寄來的家鄉特產，我已經收到了。過幾天，我也將惠贈您一件禮物，請您查收。B.校學生會于3日下午在體育場舉辦游藝活動。歡迎各位同學蒞臨現場，積極參加。C.朋友小聚，劉慶接了個電話后說：“不好意思，我有事要先告辭了。失陪，失陪!”D.昨天晚上，本人不幸在教學樓附近丟失校園卡一張，望拾到者轉交給我，必有重謝。10.對下面這首詞的理解與賞析，不正確的是行香子·過七里瀨蘇軾一葉舟輕，雙槳鴻驚。水天清、影湛波平。魚翻藻鑒”，鷺點煙汀。過沙溪急，霜溪冷，月溪明。重重似畫，曲曲如屏。算當年、虛老嚴陵。君臣一夢，今古空名。但遠山長，云山亂，曉山青。【注】①七里瀨：又名七里灘,在今浙江桐廬縣城南三十里。②鑒:鏡子。③嚴陵:東漢的嚴子陵，名光，少時曾與光武帝劉秀一同游學；劉秀即位后，征召到京，投諫議大夫，不受，隱居于富春江。A.上片前六句，用簡練的筆墨，形象地描繪了七里瀨的美景：輕舟驚鴻，水清波平，魚兒翻騰，白鷺點點。B.上片“過”字點題，寫出行程；“急”“冷”“明”不僅寫出景物特點，同時寫出作者不斷變化的主觀感受。C.“算當年……今古空名”四句用典，吟詠漢劉秀稱帝之后嚴子陵隱居一事，歸結為“一夢”和“空名”，蘊含著人生感嘆。D.下片由山起筆，中間插入議論感慨，順勢抒懷，最后以遠山、云山、曉山三座山結尾，落于景語，雋永含蓄。從我國第一部詩歌總集《詩經》的藝術特點可以清楚地看到：詩與歌原為一體，是文學與音樂在藝術審美層面的有機結合，是人類通過有聲語言表達自身情感體驗最自然的藝術形式。據《史記·孔子世家》記載：“三百五篇，孔子皆弦歌之。”《詩經》三百零五篇，孔子用琴、瑟等來伴奏、歌唱，也用來教育學生。《墨子·公孟》中“誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百”的闡述也說明了，詩原本就是一門可以通過多種表達方式、多種演繹手法來展現的綜合藝術。從歷史角度看，兩千多年來，我國詩歌藝術與音樂藝術的發展是并駕齊驅的。從《詩經》的雅樂范本、《楚辭》淳樸清新的地域民歌元素，到漢樂府敘事篇章中豐富多樣的演唱、伴奏形式，再到唐詩中精雕細琢的音韻、結構特點，以及宋詞曲牌中華麗絢爛的器樂化音樂語言的廣泛應用、文體與曲體的高度統一等等，可以說，詩歌藝術作為中國傳統音樂中最具傳播效應的文化載體，在很長一段時期里，推動并引領著中國古代音樂藝術的發展潮流。在文化功能與審美理念層面，古典詩歌與傳統音樂也有著內在、緊密的聯系，不論是禮樂的教化思想、雅樂的審美情趣，還是文人音樂的言志風格、民俗音樂的敘事手法，都可以看作是在詩的藝術范疇下，文學語言與音樂語言的凝練結合與高度統一。然而，今天我們所能接觸到的古典詩詞作品，大多只是以文字形式流傳下來的。一方面，這是由于歷史原因造成的詩歌作品演繹完整記錄文獻的嚴重遺失、損毀，另一方面則是由于我國傳統音樂記譜法的特殊性與多樣性，造成了古代詩詞音樂溯源與音響復原的諸多困境。因此，古典詩詞作品的創作初衷雖飽含音樂元素，但如今大多卻只能通過朗誦的方式來傳承和推廣，這不能不說是文化藝術傳播中的一大憾事。音樂的喪失，影響了今人對古典詩詞整體風貌的感知、欣賞。中國的古典詩詞，如果不從音樂的角度來解讀，那就少了品賞詩詞的一個天然維度。什么是詩詞吟唱？吟，《辭海》釋為“吟詠、作詩”，就是依著一定腔調緩慢地、拉長了聲音，像歌唱似的讀，是一種不急不慢，韻律性極強的誦讀。唱，是依照樂律發聲，也就是我們通常所說的歌唱。詩詞吟唱表演性強，一般都有樂譜可依，是文學與音樂相結合的藝術形式，是古典詩詞音樂美的升華。無論是古樂譜文獻中流傳下來的古典詩詞歌曲，還是當代音樂家依詞配曲的新作，都有著強烈的聲音藝術美感。當前，國學熱、詩詞熱已然成為新興的社會浪潮，如何更好地將經典與時尚融合，讓古典詩詞吟唱推廣開來，并重新綻放藝術的光彩，是許多文藝工作者的夙愿。在這方面，國家藝術基金項目“古典詩詞吟唱的新媒體傳播”作出了不懈的嘗試、努力，創作了一系列廣受歡迎的古詩詞吟唱作品。項目團隊借鑒近年來我國傳統音樂研究領域樂律學、古譜學、音樂考古學的最新成果，力圖將古老的詩詞音樂作品，通過現代的記譜方式重新綻放藝術的美感。種種努力，只為用現代的傳播方式傳承經典，服務社會，拉近古詩詞、傳統音樂與當前普通受眾的距離，將失落的古代歌詩傳統撿拾起來，傳下去。11.寫了關于原文內容的理解和分析，正確的是A從藝術特點看，《詩經》是最早的詩、歌一體，也是最自然的以有聲音言語表達自身情感體驗的藝術形式。B.從表達方式和演繹手法看,《詩經》是一門包含吟誦、彈奏、歌詠、舞蹈在內，形式多樣的綜合藝術。C.從歷史角度看，詩歌與音樂的發展向來具并架齊驅的，且推動并引領著中國古代音樂藝術的發展潮流。D.從文化功能與審美理念層面看，古典詩歌與傳統音樂有著內在的緊密的聯系，它們凝練結合，高度統一。12.下列對原文論證的相關分析，不正確的是A.第一段運用多種論證手達，從多個角度論證了我國古典詩歌與傳統音樂是有機結合、高度統一的。B.文章之所以分析古典詩詞多是過通讀方式傳承，是為了說明音樂這一維度對于古典詩詞的重要性。C.文章詳細地闡述文藝工作者為傳承經典而采取的的具體措施，以此論證國學熱、詩詞熱已經成為新興的社會浪潮。D.本文論證嚴密，對于如何傳承出古典詩詞這一論題，文意先闡述現象，再分析原因，最后提出解決的辦法。13.根據原文內容，下列說法不正確的是A.古典詩歌中文學與音樂是二維一體的，可見解決古典詩詞初創時包含的音樂元素問題十分重要。B.如果能從音樂的角度來解讀中國古典詩詞，今人就更能全面感知和欣賞中國古典詩詞的整體風貌。C.再次創作古典詩詞樂譜或借鑒其古譜，可以使古典詩詞重放光彩，讓經典與時尚融合。D.如果國學熱、詩詞熱不成為新的社會熱潮，文藝工作者就不會用現代化的傳播方式傳承經典。閱讀下面的文字，完成14~16題。信息時代更需經典閱讀信息時代為我們提供了獲取信息的便利，世界變得既立體又平面。所謂立體，是指信息的豐富性使我們很容易較為全面地了解事物，使我們處在一個與世界的立體聯系之中；所謂平面，是指大家處于同一個平面上，凌駕于人們之上的權威似乎在逐漸消逝。對于年輕人來講，這似乎是一個無所不能的時代，也應該是一個幸福的時代。然而，事實似乎并非如此，普遍的焦慮彌漫在年輕人中間：我想知道一切，我也似乎能夠知道一切，但卻不知道我應該知道什么——選擇的自由，使年輕的朋友們感受到了前輩們從未有過的恐慌。網絡信息與傳統出版業最大的不同，是前者較少受到社會理性的約束和過濾。網絡上，越具有個人色彩的東西就越具有吸引力，越容易受到追捧，這樣的東西有很大幾率是“脾氣”，而不是具有深厚時代文化內容的個性。閱讀上的羊群效應使人產生從眾心理，很多青年人在潛意識里以為通過這種“海量”閱讀就可以產生知識和智慧，就可以建立“三觀”，但最終，他們得到的卻只有空虛和焦慮。這時候，基礎閱讀或者叫經典閱讀的重要性就顯現出來了。經典是什么，經典就是永不過時的東西，它是人類按照自己的根本利益共同選擇下來的文明成果，是建立正確的價值觀和人生觀的文化基礎。經典閱讀，會在潛移默化中讓人習得珍貴的思維方式和價值觀念，尤其是在童年、少年和青年時期。比如讀四大名著，孩子首先會為故事所吸引，而這些故事本身，都深深鐫刻著中國人在漫長歷史過程中總結出來的思維模式和價值觀念。故事的演進，會幫助孩子們辨別正邪、建立是非觀念，也使他們從中感受到扶危濟困、除暴安良的快樂和堅忍不拔的精神，燃起追求正義的熱情等等，而這些，都是生活的精神原動力。如果說小說主要作用于人的思維方式，詩詞則直接作用于人的情感模式。比如小兒皆可誦的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。”春光美好，生命美好，不能因貪睡而錯過，對春光的珍愛與對生命的珍惜已拆解不開，春光與生命，時代與生活是如此讓人愛戀，以致使人們不愿放棄片刻的光陰；詩中即使含有一絲絲的傷感，也立刻在這種青春的情緒中蒸騰為對生活與生命的深情感受。愛讀這些詩的孩子，一定是熱愛生活的。打個比方，經典閱讀帶來的思維模式和情感模式，就像是我們大腦的最佳操作系統。越早安裝越好，任何時候安裝都不算晚。有了這個操作系統，我們就能更從容地面對海量的信息，擺脫喧嘩和浮躁，消除恐懼和焦慮，在令人眼花繚亂的世界里沉靜下來，知道哪些是要選擇的，哪些是可以忽略的，世界因此會變得更加真實和有意義。

14．下列對“經典閱讀”的理解，不正確的一項是

A.經典閱讀又叫基礎閱讀，在信息時代下重要性突顯，它是建立正確的價值觀和人生觀的文化基礎。

B.經典閱讀可以讓人們在潛移默化中習得珍貴的思維方式和價值觀念，尤其在童年、少年和青年時期。

C.經典閱讀就像大腦的最佳操作系統，任何時候安裝都不算晚，但一定是越早安裝越好。

D.經典閱讀作用于人的思維和情感模式，從而能讓人們擺脫喧嘩和浮躁，消除恐懼和焦慮，在令人眼花繚亂的世界里沉靜下來。15.下列有關“信息時代對年輕人的影響”正確的一項是

A.信息時代為我們提供了獲取信息的便利，使我們處在一個與世界的立體聯系之中，使凌駕于人們之上的權威在逐漸消逝。

B.信息時代下，普遍的焦慮彌漫在在年輕人中間，使他們感受到了前輩們從未有過的恐慌。

C.網絡上，越具有個人色彩的東西就越具有吸引力，越容易受到追捧，所以這不是具有深厚時代文化內容的個性，而很可能是“脾氣”。

D.閱讀上的羊群效應使人產生從眾心理，很多青年人通過網絡上的“海量”閱讀就可以產生知識和智慧，建立“三觀”。16.下列說法符合文意的一項是

A.對于年輕人來講，信息時代應該是一個幸福的時代，因為這似乎是一個無所不能的時代。

B.熱愛生活的人一定愛讀《春曉》，他們會把一絲絲的傷感蒸騰為對生活與生命的深情感受。

C.網絡信息較少受到社會理性的約束和過濾，很多年輕人最終從網絡中得到的只有空虛和焦慮。

D.經典閱讀中小說主要作用于人的思維方式，詩詞直接作用于人的情感模式，二者相輔相成，缺一不可。三、本大題共4小題，每小題3分，共12分。

閱讀下面的文言文，完成17~20題。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見耳聞，而臆斷其有無可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

17．下列句子中加點詞的解釋，不正確的是

A．余固笑而不信也固：本來

B．余方心動欲還心動：心里害怕

C．自以為得其實其實：那事情的真相

D．事不目見耳聞目：眼睛

18．下列各組句子中加點詞的意義和用法，完全相同的是

A．徐而察之侶魚蝦而友麋鹿

B．不知其淺深其皆出于此乎

C．噌吰者，周景王之無射也至激于義理者不然

D．事不目見耳聞而臆斷其有無可乎何傷乎？亦各言其志也

19．下列句子與“余是以記之”的句式相同的是

A．石之鏗然有聲者B．大王來何操

C．驗之以事D．一鼓作氣，再而衰，三而竭

20．下列對文段的理解和分析，不正確的是

A．寺僧的做法說明李渤之說的影響之大，連寺僧都深信不疑。

B．作者對絕壁下景物的描寫有高有低，有形有聲，把石鐘山的夜景描繪得陰森冷清。

C．寫絕壁下親身探訪的艱難，是為下文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。

D．“因笑謂邁曰”既表現了作者證實了石鐘山命名的輕松愉快心情，也表達了對李渤的譏諷之情。卷二（非選擇題共70分)21.寫出下列橫線處空缺的名句。（限選三句）（3分）(1)，憶往昔崢嶸歲月稠。(2)忽如一夜春風來，。(3)，思而不學則殆。(4)勿以善小而不為，。，因之以饑饉。22.請另選事物進行仿寫。要求用擬人的修辭方法，符合該事物的特征并寄寓一定的思想感情。(3分)雨傘：你注定一生與烏云為伴，時時為別人遮風擋雨，卻濕透你自己。23.小王想約小麗星期六上午去新華書店買書，可小麗正好出去了。請你為小王給小麗寫一則留言條，注意格式和內容。(4分)田野上的白發母親50歲后，頭發日漸白了。先是兩鬢，后采是額前，再后來滿頭蘆花，讓我們感到心痛。父母都不愿離開家，家里有豬雞水牛，有房子和責任田，上高中的小弟還要人照顧，患不治之癥的父親不能勞動，里里外外都是母親一人操持，她頭發還有不白的么？4月的一個晚上，我搭同事的便車回老家，想看看父母和小弟。到家時已是晚上11點多了，家里沒人，門上掛了鎖。奇怪，這么晚了，父母到哪去了呢？天氣乍暖還寒，夜風吹過，身上有陣陣涼意。朝遠處田野望去，怎么回事呀？空曠的田野上有燈火閃爍，不時有陣陣敲盆的聲音傳來，我信步朝田野走去。到了田邊，我像被人使了定身法一般，呆立在夜色里。只見母親一手提著臉盆，一手握根棒子，敲擊著，發出當當的聲響。母親在田埂上蹣珊地轉悠，田埂角上放著盞馬燈，燈火如豆。田里是平整的秧圃，依稀可見撒下的稻種已經抽出嫩芽。母親身上披了件破棉襖，手里不停地敲擊著。我叫了聲母親，母親見是我，停丁下來，臉上溢著慈祥的微笑。在母親停下的當兒，有一群黑乎乎的東西沖向秧圃。母親一見，立刻又敲起來，那黑乎乎的便遣散而去。母親說今年是少有的奇怪，撒下的稻種一個晚上便被老鼠吃得精光。沒有辦法，大家只好日夜在田邊守著。母親告訴我，父親被姐姐接去了，小弟住校，星期天才回，她已經在田邊守了三個晝夜了。母親和我說話，手里還在敲盆，沿著田埂蹣珊而行。我跟在她后面，心里沉沉的。母親，您該休息了，把田退了吧！您勞作了一輩子，難道不該享福么？我知道，我是勸不動母親的，她離不開她的田野。平時我們勸她，她都說：你們不要管了，這田是不能退的，我做一天算一天，也好照料你爹和你弟。那個夜晚，我陪著母親在田野上敲盆趕鼠。母親的身影在田埂上晃動著，夜色里，只有母親的白發看得清楚。夜風吹著，母親的白發在田野上飄拂，飄拂，飄拂出我一臉淚花，飄拂出我又一段回憶。父親病倒