初中常考成語匯總A安步當車：安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車。典故：戰國時，齊國有位高士，名叫顏斶。齊宣王慕他的名，把他召進宮來。顏斶隨隨便便地走進宮內，來到殿前的階梯處，見宣王正等待他拜見，就停住腳步，不再行進。宣王見了很奇怪，就呼喚說：“顏斶，走過來!”不料顏斶還是一步不動，呼喚宣王說：“大王，走過來!”宣王聽了很不高興，左右的大臣見顏斶目無君主口出狂言，都說：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你過來，你也叫大王過來，怎么行呢?”顏斶說：“我如果走到大王面去，說明我羨慕他的權勢；如果大王走過來，說明他禮賢下士。與其讓我羨慕大王權勢，還不如讓大王禮賢下士的好。”齊宣王惱怒他說：“到底是君王貴，還是士人尊貴?”顏斶不假思索他說：“當然是士人尊貴，君王并不尊貴!”宣王說：“你說這話有根據嗎?”顏斶神色自若他說：“當然有。從前秦國進攻齊國的時候，秦王曾經下過一道命令：有誰敢在高士柳下季墳墓五十步以內的地方砍柴的，格殺勿論!他還下了一道命令：有誰能砍下齊王的腦袋，封他為萬戶侯，賞金干鎰，由此看來，一個活著的君主的頭，竟然連一個死的士人墳墓都不如啊。”齊宣王無言以對，滿臉不高興。大臣們忙來解圍：“顏斶，過來!顏斶，過來!我們大王擁有千乘(一千輛戰本)之國，東西南北誰不服?大王想要什么就有什么，老百姓沒有不俯首聽命的。你們士人大卑了!”顏斶駁斥道：“你們說得不對!從前大禹的時候，諸侯有萬國之多，是為什么呢?因為他尊重士人。到了商湯時代，諸侯有三千之多。如今，稱孤道寡的才二十四個。由此看來，重視士人與否是得失的關鍵。從古到今，沒有能以不務實事而成名于天下的。所以君父要以不經常向人請教為羞恥，以不向地位低的人學習而慚愧。”宣王聽到這里，才覺得自己理虧，說：“我是自討沒趣。聽了您的一番高論，才知道了小人的行徑。希望您接受我為您的學生，今后您就住在我這里，我保證您飲食有肉吃，出門必有車乘，您夫人和子女個個會衣著華麗。”顏斶卻辭謝說：“玉，原來產于山中，如果一經匠人加工，就會破壞；雖然仍然寶貴，但畢竟失去了本來的面貌。士人生在窮鄉僻壤，如果選拔上來，就會享有利祿；不是說他不能高貴顯達，但他外來的風貌和內心世界會遭到破壞。所以我情愿希望大王讓我回去，每天晚點吃飯，也像吃肉那樣香，安穩而慢慢地走路，足以當作乘車；平安度日，并不比權貴差。清靜無為，純正自守，樂在其中。命我講話的是您大王，而盡忠宣言的是我顏蜀。”顏斶說罷，向宣王拜了兩拜，就告辭前去。愛莫能助：愛：愛惜；莫：不。雖然心中關切同情，卻沒有力量幫助。愛憎分明：愛和恨的立場和態度十分鮮明。憎：恨。哀兵必勝：形容受壓迫而悲憤地奮想反抗的軍隊一定能勝利。也形容為正義而斗爭的一方必然勝利。哀而不傷：形容詩歌、音樂等表現的傷感情調適度。同時也形容感情或行為有節制,不太過也無不及。還可形容裝出悲哀的樣子,但并不真正悲傷。愛不釋手：釋：放下，喜歡的東西舍不得放手，形容極其喜愛，一般對象為物。安居樂業：安：安于，居：住的地方，業：所從事的事業。人民生活安定美滿的樣子，比喻安定地生活，愉快地工作。形容管理者把社會治理得很好。安然無恙：原指人平安沒有疾病。現泛指事物平安未遭損害。含褒義，指經歷危險的事故沒有受傷暗送秋波：比喻美女暗中以眉目傳情。也比喻暗中討好別人或暗中勾搭。黯然失色：指事物失去了原有的色澤光彩.也指對比之后心情沮喪,顯出無精打采的樣子。B白駒過隙：白駒：白色駿馬，比喻太陽；隙：縫隙。像小白馬在細小的縫隙前跑過一樣。形容時間過得極快，不可用來形容速度快。典故：白駒過隙，來源于《莊子·知北游》。文中描述了孔子有一次專程去向老子請教什么是“至道”，老子要孔子齋戒沐浴，說道：“人的壽命是極為短暫的，好像白馬馳過狹窄的空隙，一閃即逝。死是人從有形轉化為無形，道即精神可以永遠留在人世之間。”白駒過隙，指時間流逝的快的驚人，可以理解為莊子認為人生短暫，但也有人認為，莊子于靜坐中得道，看到了普通人一生的短暫，而發出感嘆。班門弄斧：意思是在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領，不自量力。有時也用作自謙之詞，表示自己不敢在行家面前賣弄自己的小本領。典故：魯班是戰國時代的魯國人。他是一個善于制作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”，民間歷來把他奉為木匠的始祖。誰敢在魯班門前賣弄使用斧子的技術，也就是說，想在大行家面前顯示自己的本領，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做“魯班門前弄大斧”，簡稱“班門弄斧”。這和俗語所說的“關公面前耍大刀”的意思差不多。暴虎馮河：比喻冒險蠻干,有勇無謀.也比喻果敢勇猛.典故：仲由，字子路，年輕時就以勇力聞名。后來子路做了孔子的學生。孔子曾對別人說：“此從我有了子路后，再也沒有人敢當面惡言惡語中傷我了。”,子路不好讀書。孔子勸他說：“南山的竹子，不用加工就是直的，砍下來做箭，可以射穿犀牛皮。學習有什么用！”孔子說：“把它裝上羽毛和箭鏃，會射得更遠。”子路不聽。有一次，子路問：“夫子，您如果統帥三軍，希望誰跟您在一起？”孔子說：“喜歡空手打虎、徒步過河（暴虎馮河）、自以為勇敢不怕死的人，我不喜歡。我要遇事善于冷靜思考、千方百計爭取成功的人。”,后來子路在衛國做了官。公元前480年，衛國發生內亂，死了許多人。孔子知道了說：“哎，子路這一次有難了！”果然，子路一個人奔回京城，堅決要求懲處作亂的人，結果被殺。逼上梁山：比喻被迫進行反抗.也比喻不得已而去做某事。典故：豹子頭林沖，是北宋京都汴梁（今河南省開封市）八十萬禁軍槍棒教頭。他為人忠厚正直、安分守己。一天，林沖帶著妻子去岳廟進香。途中遇見花和尚魯智深在耍六十多斤重的渾鐵禪杖。眾人齊聲叫好，林沖也被吸引過去觀看。魯智深與林沖兩個好漢一見如故，結義為兄弟。正在這時，侍女錦兒慌忙報信說，林妻在路上被歹徒攔截。林沖急忙向魯智深告辭，去岳廟追趕歹徒。林沖抓住歹徒舉拳要打時，發現此人原來是他的頂頭上司、奸臣高俅的義子高衙內。高衙內一伙一看那女子是林教頭的妻子，害怕打起來不是對手，便假惺惺地勸解：“衙內不認得，多有沖撞。”說罷將高衙內擁走。這時，魯智深也急忙趕到，聽明情況便要去追打高衙內，被林沖勸阻。林沖忍下了這口惡氣。高衙內逃走以后仍不死心，還想霸占林妻。他與高太尉一起設計，以看刀為由將林沖騙進高府，誣陷林沖持刀闖入白虎堂，將他下獄拷打。高俅一伙不便在京公開殺害林沖，便將林沖發配滄州（今屬河北省）充軍，買通差人，陰謀在路經野豬林時將他殺害。魯智深暗中保護林沖，大鬧野豬林，高俅的陰謀未能得逞。到滄州后，林沖被分配看管大軍草料場。高俅父子賊心不死，又派心腹之人前往滄州，放火燒草料場。這樣即使林沖不被燒死，也會因草料場失火而被處死。當草料場起火燃燒時，林沖聽到高俅的心腹們得意地談論暗害自己的計謀，他再也按捺不住心頭的怒火，將仇人一個個殺掉。以后，林沖毅然上了梁山，走上了反抗宋朝的道路。“逼上梁山”比喻被迫進行反抗。也比喻不得不做某件事情。杯水車薪：用一杯水去就一車著了火的柴草。比喻力量太小，無濟于事。典故：從前，有個樵夫砍柴回家，天氣炎熱，他推了滿滿的一車柴草來到一家茶館門前。在屋里剛坐下喝了一會茶，就聽見外面有人高喊：“不好了，救火啊！柴車著火了！”樵夫立即起身，端起茶杯就沖了出去。他把茶杯里的水向燃燒的柴車潑去，然后再跑回去，盛了滿滿一杯水，想要滅火，但再跑出去時，柴草已化成灰燼。不恥下問：恥：形容詞活用為動詞，以……為恥。比喻謙虛好學，不介意向不及自己的人請教。典故：春秋時代的孔子是我國偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。人們都尊奉他為圣人。然而孔子認為，無論什么人，包括他自己，都不是生下來就有學問的。一次，孔子去魯國國君的祖廟參加祭祖典禮，他不時向人詢問，差不多每件事都問到了。有人在背后嘲笑他，說他不懂禮儀，什么都要問。孔子聽到這些議論后說：“對于不懂的事，問個明白，這正是我要求知禮的表現啊。”那時，衛國有個大夫叫孔圉，虛心好學，為人正直。當時社會有個習慣，在最高統治者或其他有地位的人死后，給他另起一個稱號，叫謚號。按照這個習俗，孔圉死后，授于他的謚號為“文”，所以后來人們又稱他為孔文子。孔子的學生子貢有些不服氣，他認為孔圉也有不足的地方，于是就去問孔子：“老師，孔文子憑什么可以被稱為‘文’呢？”孔子回答：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”意思是說孔圉聰敏又勤學，不以向職位比自己低、學問比自己差的人求學為恥辱，所以可以用“文”字作為他的謚號。不寒而栗：栗：畏懼，發抖。形容內心非常害怕恐懼。典故：西漢武帝的時候，有個名叫義縱的人。他姐姐義姁是個醫生。她因醫好了王太后的病，王太后很寵愛她，義縱也因此得到漢武帝的任用。他先在上黨郡一個縣做縣令，后又升為長安縣令。他在任職期間，能夠依法辦事，不講情面，也不怕得罪有權有勢的人，當地的治安有了很大的改變。漢武帝認為他很有才干，就調任他為河內郡都尉，后又升為南陽太守。當時，南陽城里居住著一個管理關稅的都尉名叫寧成，這人很殘暴，利用手中的權力橫行霸道，百姓們都很害怕他，甚至連進關、出關的官員都不敢得罪他。人們都說，讓寧成做官，好比是把一群羊交給狼管。寧成聽說義縱要來南陽任太守，有些不安。等義縱上任那天，帶領全家老小恭恭敬敬地站在路邊迎接義縱。義縱知道寧成這樣做的目的，對他不理不睬。一上任，義縱就派人調查寧成的家族，凡是查到有罪的，就統統殺掉，最后，寧成也被判了罪。這一來，當地有名的富豪孔氏、暴氏因為也有劣跡，嚇得逃離了南陽。后來，漢武帝又調義縱任定襄（在今山西）太守，那時，這個地區的治安很混亂。義縱一到定襄，就將監獄中二百多個重罪輕判的犯人重新判處死刑，同時將二百多個私自來監獄探望這些犯人的家屬抓了起來，說他們想要為犯人開脫罪行，也一起判處死刑。那天，一下子就殺了四百多人。盡管那天天氣不冷，然而，住在這個地區的人們聽到這個消息后都嚇得不寒而栗。義縱執法嚴峻，但也存在肆意殘殺的問題，因此在司馬遷的《史記》中把義縱歸入酷吏一類。不可思議：原有神秘奧妙的意思。現多指無法想象，難以理解。典故：北魏統治集團尊崇佛教，王公貴族，爭相建寺，洛陽佛教盛極一時。當時，洛陽的佛寺多達1367座，被譽為“佛都”，其中最有名的就是永寧寺。永寧寺是當時洛陽佛寺中的“大哥大”，它是北魏靈太后在公元516年建的。建它的人身份尊貴不說，選址也是洛陽的“黃金地段”：“其寺東有太尉府，西對永康里（當時洛陽的繁華區），南界昭云曹（現在的宗教局），北鄰御史臺。”據說這個地段是三國魏國大將軍曹爽的故宅。當時，永寧寺的規模在所有寺廟中是最大的，裝修也最豪華，它有兩處雄偉建筑：一是永寧寺塔，塔架木為之，舉高九十丈，上有金頂，復高十丈，合去地一千尺（塔身塔頂合約244米），放到現在，也是超高建筑了；此外，永寧寺塔每層掛有金鈴，風過后，叮當作響，十里外都能聽到，每層還有四面墻，每面墻有三門六窗，門都刷了紅漆，上面有五行金釘。其二是佛殿，形如太極，中間有個一丈八高的金像，此外還有繡珠像、金織像、玉像等，“外國所獻經像，皆在此寺”。不僅如此，整個寺院光僧房就有一千多間，均雕梁粉壁，華麗得一塌糊涂。楊炫之是北平（河北省滿城）人，曾擔任過期城郡太守一職。公元547年，楊炫之行經洛陽時，正值洛陽戰后不久，目睹貴族王公耗費巨資所建之佛寺已多成廢墟，他深有感慨，便著《洛陽伽藍記》一書，記錄洛陽及城郊諸大寺之建寺緣起及建筑結構等。在這本書中，楊炫之回憶說，當時永寧寺建成之后，皇帝和太后一起登樓，“視宮中如掌內，臨京師若家庭”。后來，楊炫之也曾登塔觀望，這塔太高了，感覺云雨都在腳下，他頓時驚嘆：“佛事精妙，不可思議。”不蔓不枝：蔓：藤蔓，引伸為蔓延。既不蔓延，也不分支。比喻說話或寫文章簡明扼要，不拖泥帶水。典故：宋朝時期，地方官周敦頤辭去官職，隱居在廬山蓮花峰在濂溪書堂講學，他的千古名篇，著名短文《愛蓮說》流傳到今天：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！八面玲瓏：原指四面八方通明敞亮.也形容特例外觀挺拔秀麗.后多用來形容從處世圓滑或辦事細致周到.百花齊放：指各色的鮮花一齊開放.后多比喻文藝上不同形式和風格自由地發展。暴殄天物：指任意殘害各種生物.也指不愛惜物品,任意揮霍浪費。避重就輕：指避開重要繁難而選擇輕松的.也指避開要害問題,只談次要的。鞭辟入里：鞭辟：鞭策，激勵；里：最里層。形容作學問切實。也形容分析透徹，切中要害。別具匠心：指在技巧和藝術等方面具有與眾不同的巧妙構思。別有用心：心中另有算計，指言論或行動另有不可告人的企圖，多為貶義，打壞主意。別出心裁：別：另外；心裁：心中的設計、籌劃。另有一種構思或設計。指想出的辦法與眾不同。不動聲色：形容遇事沉著、鎮靜自如.也形容輕而易舉,不費氣力.不加思索：形容對事情不進行認真考慮或不動腦筋.也形容說話辦事敏捷、果斷.不絕如縷：形容形勢十分危急.也可以形容聲音微弱而悠長。不可理喻：喻：開導，曉喻，沒辦法跟他講道理，形容態度蠻橫或固執。不偏不倚：態度公正,不偏向任何一方.也形容不偏斜,正中目標.不入虎穴,焉得虎子：比喻不親臨險境,就不可能取得成功.不務正業：不從事正當職業.也指不搞好本職工作而去干其他的事.不堪設想：未來情況不能想象。指預料事情會發展到很壞的地步。不言而喻：喻：了解，明白。不用說話就能明白。形容道理很明顯。不系之舟：不系之舟，沒有束縛和纜繩捆綁的船。比喻漂泊不定的生涯。也比喻無拘無束的生活。不屑置辯：屑：認為值得；置辯：辯論，申辯。認為不值得分辯。不解之緣：緣：緣分。不可分解的緣分。比喻不能解脫的聯系或關系。不置可否：不說行，也不說不行。不表明態度，不發表意見。C滄海桑田：指大海變成桑田，桑田變成大海，后用來比喻世事無常，變化很快。典故：漢桓帝時，神仙王方平下凡到蔡經家里……一會兒麻姑也到了，蔡經全家都見了她。這是個好姑娘，年紀十八九歲左右，在頭頂上梳個發髻，其余的發下垂到腰部。她的衣服有彩色的花紋，但不是錦繡綢緞，光彩耀眼，無法描述她的形態。她進來拜見王方平，王方平也站起來迎接她。坐好后，麻姑招呼送上隨身帶來的食物，都是金盤玉杯，飯菜大多是各種花果，香氣散布在室內外；接著分肉干給大家吃，樣子象柏實，說是麒麟肉干。麻姑自己說道：“從上次接見以來，已經看到東海三次變為桑田。剛才到蓬萊仙島，見東海水又比過去淺了，計算時間大約才過了一半，難道又要變成丘陵和陸地嗎？”方平笑道：“圣人都說，東海又要干涸，行將揚起塵土呢！”唇亡齒寒：是指嘴唇沒有了，牙齒就會感到寒冷。比喻利害密要相關。典故：晉獻公又向虞國借路攻打虢國。宮之奇勸阻虞公說：“虢國是虞國的屏障，虢國滅亡，虞國一定跟著亡國。對晉國不可啟發它的野心，對入侵之敵不可漫不經心。一次借路已經是過分，豈能有第二次呢？俗話所說的‘面頰和牙床骨是相互依存，嘴唇丟了牙齒就受涼’，那就是說的虞、虢兩國的關系。”虞公不聽，答應了晉國使者。宮之奇帶領他的家族出走，說：“虞國過不了年終大祭了，晉國就會在這次假道之行，滅掉虞國。”果然在這年冬天，晉國滅掉了虢國。軍隊回來，住在虞國的館舍，就乘其不備進攻虞國，捉住了虞公。這也是“假虞滅虢”成語的由來。出類拔萃：拔，超出；類，同類，意指品行、才干大大高出同類而拔尖。形容卓越出眾，不同一般。典故：孟子，名軻，字子輿，鄒國（今山東鄒城東南）人，是孔子的孫子子思的學生。他繼承了孔子的學說，是戰國時期的偉大思想家、教育家。有一天，孟子的學生公孫丑問孟子：“老師，古代的伯夷、伊尹同孔子差不多吧？”,孟子說：“孔子的學生有若曾這樣說過：‘凡是同類的都可以相比較，如麒麟同其他走獸比，鳳凰同其他飛鳥比，泰山同其他丘陵比，河海同水洼細流比，而前者都遠遠超過了后者。圣人和其他人也是同類，但圣人已遠遠超出、高過其他人了（出于其類拔乎其萃）。自古以來，沒有人比孔子更偉大了。”姹紫嫣紅：指各種顏色的花朵.也比喻事物繁榮興旺、豐富多彩.超凡入圣：指道德修養極高,超越了普通人,達到了圣人的境界.也指超越一般水平,達到了登峰造極的地步.超然物外：超脫于塵世之外.也指置身事處.承上啟下：承接上一代引出下一代.也指連接上文,引起下文.誠惶誠恐：誠：實在,的確；惶：害怕；恐：畏懼.非常小心謹慎以至達到害怕不安的程度。吹毛求疵：是吹開皮上的毛尋疤痕。比喻故意挑剔別人的缺點，尋找差錯。蠢蠢欲動：蠢蠢：爬蟲蠕動的樣子。比喻敵人有準備進攻或壞人陰謀搗亂的企圖。垂涎三尺：形容非常饞的樣子.也形容十分貪婪,見到別人好的東西就渴望得到.重蹈覆轍：比喻不吸取教訓，重犯以前的錯誤。含貶義D當仁不讓：原指以仁為任，無所謙讓。后指遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。典故：”仁”，可以說是儒家學說的核心。有一次，孔子的學生子張問孔子：“究竟何謂‘仁’？”孔子回答說：“做到恭、寬、信、敏、惠五點即可。”子張又問：“怎樣做到恭、寬、信、敏、惠呢？”孔子解釋說：“沒有放肆的心叫恭；心地不狹窄叫寬；沒有欺詐的心叫信；沒有怠情的心叫敏；沒有苛刻的心叫惠。一個人如果沒有仁德，就不能稱之為人了。如果一個人承擔了‘仁’的事，就要勇往直前地去做，不可有半點的謙讓之心。即使老師在面前，也不必同他謙讓（當仁，不讓于師）。”道聽途說：道、途：路。路上聽來的、路上傳播的話。泛指沒有根據的傳聞。典故：孔子曾經說過：“從道路上聽來了一些沒有根據的話，就在道路上不負責任地傳播，這種道德作風是要不得的。”戰國時期，艾子從楚國回到齊國，剛進都城便遇到了愛說空話的毛空。毛空極其神秘地告訴艾子，說有個人家的一只鴨子，一次生了一百個蛋。艾子不信，說：“不會有這樣的事吧!”毛空說：“那可能是兩只鴨子。”艾子搖搖頭：“這也不可能。”毛空改口說：“那大概是三個鴨子生的。”艾子還是不信。“那也可能是四只、八只、十只。”艾子當然還是無法相信。過了一會兒，毛空又對艾子說：“上個月，天上掉下一塊肉來，有三十丈長、十丈寬。”艾子還不信，毛空急忙改口說：“那么是二十丈長。”艾子還是不信。毛空說：“那就算十丈吧!”艾子實在忍不住了，再也不愿意聽毛空瞎吹了，反問道：“世界上哪有十丈長、十丈寬的肉，而且還會從天上掉下來?你是親眼所見嗎?剛才你說的鴨子是哪一家的?現在你說的大肉又掉在什么地方?”毛空被問得答不出話來，只好支支吾吾地說：“那都是我在路上聽人家說的。”艾子聽后，笑了。他轉身對站在身后的學生們說：“你們可不要像他那樣的‘道聽途說’啊!”原指路上聽來的、路上傳播的話，后來泛指沒有根據的傳聞。斷章取義：指不顧全篇文章或談話的內容，孤立地取其中的一段或一句的意思。典故：春秋時期，齊國的大夫崔杼和慶封合謀殺了齊莊公，改立杵臼為君，史稱齊景公。齊景公封崔杼為右相，慶封為左相。莊公有兩個忠誠的衛士，一個叫盧蒲癸，一個叫王何，在莊公遇害后都逃往國外。盧蒲癸在出逃前囑咐弟弟盧蒲嫳說：“我出逃后，你要設法取得崔杼和慶封的信任，在適當的時機叫我回國，到時為莊公報仇。”盧蒲癸走后，盧蒲嫳不負所囑，當上了慶封的家臣。他很快發現，慶封名為左相卻毫無實權，便利用崔杼幾個兒子爭奪繼承權的矛盾，殺了崔杼一家，崔杼也自縊身亡。從此，大權便全落到慶封手里。慶封感激盧蒲嫳，對他十分寵信。不久，慶封迷戀上了一個女子，把國政全部交給兒子慶舍。盧蒲嫳極力勸說慶封，要他召回盧蒲癸，慶封答應了他。盧蒲癸終于回國，做了慶舍的侍衛。盧蒲癸勇猛過人，又故意奉承慶舍，很得慶舍的賞識，慶舍把自己的女兒慶姜嫁給了他。不久，盧蒲癸又說服慶舍召回王何，和他一起當侍衛。從此，盧蒲癸和王何加緊秘密活動，聯絡對慶氏不滿的人，準備誅滅慶氏，為莊公報仇。盧蒲癸的妻子慶姜見丈夫行動詭秘，問他在干些什么。盧蒲癸便把準備殺滅慶氏，為莊公報仇的事說了。慶姜很識大義，表示愿意幫助丈夫完成這一義舉。慶姜說到做到。盧蒲癸選在慶封出獵的那一天行動，慶姜說服父親隨同齊景公一起到太廟行祭禮，以便盧蒲癸等下手。舉行祭禮時，盧蒲癸和王何突然執戈猛刺慶舍，慶舍垂死掙扎，用酒壺砸死了王何，盧蒲癸又領兵殺盡慶氏余黨。慶封在出獵途中得到這個消息，帶著出獵的士兵回來攻城，但城中防守嚴密，無法攻克，他只得逃到魯國去了。事后，有人問盧蒲癸說：“慶氏和盧氏都是姜氏的后裔，你怎么會娶同宗的慶姜為妻呢？”盧蒲癸回答說：“慶舍不避同宗，要把女兒嫁給我，我為什么要避開呢?就像有人對《詩經》斷章取義，來表達自己的意思，我也只取我所想要的，管什么同宗不同宗呢？”“斷章取義”這一成語是指不顧全篇文章或談話的內容，孤立地取其中的一段或一句的意思，指引用與原意不符。對牛彈琴：譏笑聽話的人不懂對方說的是什么。用以譏笑說話的人不看對象。典故：古時候，有一個叫公明儀的人，琴彈得非常出色。有一天，他帶琴出游，只見遠山如畫，河流清澈，一頭牛正在河邊吃草。這美麗的景色讓他興致大發，就對著牛彈起琴來。盡管琴聲動人，可是那頭牛好像沒有聽見一樣,他很生氣。這時，有個過路人對他說，不是琴彈得不好，是牛聽不懂啊。打草驚蛇：打草驚了草里的蛇。原比喻懲罰了甲而使乙有所警覺。后多比喻做法不謹慎，反使對方有所戒備。大有作為：作為：做出成績。能夠極大地發揮作用，作一番貢獻。大顯身手：顯：表露，表現；身手：指本領。充分顯示出本領和才能。等閑視之：等閑：尋常，一般。把它看成平常的事，不預重視。登峰造極：登：上；峰：山頂；造：到達；極：最高點。比喻學問、技能等達到最高的境界或成就。頂禮膜拜：虔誠地跪拜。比喻非常崇拜，含貶義。F繁文縟節：比喻過分繁瑣的儀式或禮節。也比喻其他繁瑣多余的事項。典故：三千多年前，周武王伐紂，取了殷人的江山，大封諸侯。武王的弟弟周公姬旦分封到今天的山東曲阜一帶，是為魯公；而武王的軍師姜太公被分封到今天山東的海邊，是為齊公。武王去世后，周公姬旦因為輔佐年幼的君主成王，一直在首都的朝廷做官，魯公由他的兒子伯禽擔任。伯禽到魯國上任，過了三年才給周公匯報他治理的情況。周公問，為什么這么遲才來？伯禽回答說：“變其俗，革其禮，喪三年而后除之，故遲。”而姜太公到齊國后，過了五個月就向周公匯報工作。周公問，為什么這么快？太公說：“吾簡其君臣禮，從其俗也。”兩相對比，周公慨嘆說，“嗚呼！魯后世其北面而事齊矣！夫政不簡不易，民不有近。平易近民，民必歸之。紛至沓來：紛：眾多，雜亂；沓：多，重復。形容接連不斷的到來。典故：南宋時期，金兵南侵騷擾邊境，龍圖閣待制王剛鎮守四川。由于戰事頻繁，各種文書紛至沓來，他從容不迫將文件分輕重緩急妥善加以處理。他曾親自督戰，安排部將吳璘和張正彥夾擊金兵取得大勝，而他自己毫不居功自傲。風聲鶴唳：指聽到風聲和鶴鳴，都以為是敵兵，形容驚慌疑懼，自相侵擾。典故：公元383年，前秦皇帝苻堅組織90萬大軍，南下攻打東晉。東晉王朝派謝安為大將，謝玄為先鋒，帶領8萬精兵迎戰。苻堅認為自己兵多將廣，有足夠的把握戰勝晉軍。他把兵力集結在壽陽（今安徽壽縣）東的淝水邊，等后續大軍到齊，再向晉軍發動進攻。為了以少勝多，謝玄施出計謀，派使者到秦營，向秦軍的前鋒建議道：“貴軍在淝水邊安營扎寨，顯然是為了持久作戰，而不是速戰速決。如果貴軍稍向后退，讓我軍渡過淝水決戰，不是更好嗎？”秦軍內部討論時，眾將領都認為，堅守淝水，晉軍不能過河。待后續大軍抵達，即可徹底擊潰晉軍。因此不能接受晉軍的建議。但是，苻堅求勝心切，不同意眾將領的意見，說：“我軍只要稍稍后退，等晉軍一半過河，一半還在渡河時，用精銳的騎兵沖殺上去，我軍肯定能大獲全勝！”于是，秦軍決定后退。苻堅沒有料到，秦軍是臨時拼湊起來的，指揮不統一，一接到后退的命令，以為前方打了敗仗，慌忙向后潰逃。謝玄見敵軍潰退，指揮部下快速渡河殺敵。秦軍在潰退途中，丟棄了兵器和盔甲，一片混亂，自相踐踏而死的不計其數。那些僥幸逃脫晉軍追擊的士兵，一路上聽到呼呼的風聲和鶴的鳴叫聲，都以為晉軍又追來了，于是不顧白天黑夜，拼命地奔逃。就這樣，晉軍取得了“淝水之戰”的重大勝利。這就是“風聲鶴唳”的典故。發人深思：深：無限，沒有窮盡。啟發人深入地思考。形容語言或文章有深刻的含意，耐人尋味。分道揚鑣：鑣：馬嚼子兩端露出嘴外的部分。分路而行。比喻目標不同，各走各的路或各干各的事。風塵仆仆：風塵：指行旅，含有辛苦之意；仆仆：行路勞累的樣子。形容旅途奔波，忙碌勞累。風靡一時：風靡：草木隨風倒下，引伸為很風行。形容事物在一個時期里極其盛行，象風吹倒草木一樣。風起云涌：大風刮起，烏云涌現。比喻新事物相繼興起，聲勢很盛。風花雪月：指四季的自然景色.也指華麗空洞的詩文或談話.后常比喻男歡女愛的風流事.峰回路轉：形容山峰、道路曲折環繞.也比喻事情經過挫折失敗后出現新的轉機.扶搖直上：扶搖：急劇盤旋而上的暴風。形容上升很快。比喻仕途得意。浮想聯翩：浮想：飄浮不定的想象；聯翩：鳥飛的樣子，比喻連續不斷。指許許多多的想象不斷涌現出來。浮光掠影：水面的光和掠過的影子，一晃就消逝。比喻觀察不細致，學習不深入，印象不深刻。G高屋建瓴：是把瓶子里的水從高層頂上傾倒。比喻居高臨下，不可阻遏。現指對事物把握全面，了解透徹。典故：劉邦登基后的第二年，有人報告劉邦楚王韓信打算起兵謀反。聽到這個消息，劉邦非常生氣，急召群臣商量對策。有人提議派大將去楚國攻打韓信，很多人都贊同這樣做。劉邦只是默默聽著，什么話都不說。陳平獻策說：“我們還不能確定韓信是否謀反，如果貿然出兵，即使他沒有謀反之心，也會被逼造反的。不如陛下假稱巡視到陳地會見各路諸侯，引誘韓信前去，到那時就可派人將韓信擒拿。”劉邦聽從陳平的建議，捉住了韓信。為了慶祝此事，劉邦大赦天下。田肯乘機對劉邦說：“陛下建都關中，又捉住了造反的韓信，真是可喜可賀啊。關中有廣袤的土地，又有險要的地勢，可以屯駐大軍。如果諸侯造反，一定會被擋在關外的。那時，憑借有利的地勢攻打造反的敵人，就好像站在高屋上往下潑水那樣難以阻擋。”劉邦很高興，夸獎了田肯，又賜給他很多財物。各自為政：指各自按自己的主張辦事，不互相配合。比喻不考慮全局，各搞一套。典故：公元前607年，鄭國出兵攻打宋國。宋國派內鏈變更華元為主帥，統率宋軍前往迎戰。兩軍交戰之前，華元為了鼓舞士氣，殺羊犒勞將士。忙亂中忘了給他的馬夫羊斟分一份，羊斟便懷恨在心。交戰的時候，羊斟對華元說：“分發羊肉的事你說了算，今天駕馭戰車的事，可就得由我說了算了。”說完，他就故意把戰車趕到鄭軍陣地里去。結果，堂堂宋軍主帥華元，就這樣輕易地被鄭軍活捉了。宋軍失掉了主帥，因而慘遭失敗。耿耿于懷：形容令人牽掛或不愉快的事在心里不能忘懷，牽縈回繞。典故：從前有個人在官府任職，他才學橫溢，功底深厚，工作嚴謹、務實。他份內的工作，做得中規中矩，挨挨實實，有板有眼，額外加給他的活，他也是任勞任怨，做得井井有條，而且，他從不居功自傲。可就是這樣一個有遠大抱負，腳踏實地的人卻得不到上司的的賞識。因為當時的官場是小人得勢，當官的喜歡的是，花言巧語，留須拍馬，當兵的就順著當官的秉性討好他、巴結他，和他們拉關系套近乎，因此，他對官場的腐敗現象深惡痛絕。世人皆醉他獨醒的時候，他遭到了眾人排擠，他時時處處不得志，不好的活，棘手的活都給他干，干出的成績是上司的，出現了差錯是自己的，還得挨批扣銀響，就這還不算，有時當官的還故意刁難他，給他出難題，同行們也時不時對他耍個小惡作劇，出他的怪樣，譏諷嘲笑他。他受不了了，去找一個知心朋友訴說衷腸，正逢他的朋友酒醉得一塌糊涂，反過來又數落了他一身不是，他真想隨波逐流，但良心上不忍，那根本不是他的性格！堂堂的儀表，一展宏圖的志向又使他不愿與那些小人們為伍，可他又不能心平氣和，明哲保身地接納社會，這樣他身心疲憊，矛盾重重，吃不香睡不好，內心忿忿不平，發出了生不逢時，懷才不遇的感慨：“靜言思之，不能奮飛”！觥籌交錯：觥：古代的一種酒器；籌：行酒令的籌碼。酒杯和酒籌雜亂地放著。形容許多人聚會喝酒時的熱鬧場景。典故：宋朝時期，滁州太守歐陽修自號醉翁，他經常去西南郊瑯玡山的釀泉邊去玩，那兒有一個亭子，他取名醉翁亭，經常與朋友在此飲酒歡聚，有《醉翁亭記》為證：宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。刮目相看：換用新的眼光去看待別人，多指有了顯著的進步。典故：呂蒙初不習文，孫權開導他和另一個勇將蔣欽說：“你們如今都身居要職，掌管國事，應當多讀書，使自己不斷進步。”呂蒙推托說：“在軍營中常常苦于事務繁多，恐怕不容許再讀書了。”孫權耐心指出：“我難道要你們去鉆研經書做博士嗎?只不過叫你們多瀏覽些書，了解歷史往事，增加見識罷了。你們說誰的事務能有我這樣多呢?我年輕時就讀過《詩經》、《尚書》、《禮記》、《左傳》、《國語》，只是不讀《周易》。自我執政以來，又仔細研究了‘三史’(《史記》、《漢書》、《東觀漢記》)及各家的兵法，自己覺得大有收益。像你們二人，思想氣質穎悟，學習一定會有收益，怎么可以不讀書呢?應該先讀《孫子》、《六韜》、《左傳》、《國語》以及‘三史’。孫子曾經說過：‘整天不吃、整夜不睡地空想，沒有好處，還不如去學習。’東漢光武帝擔任著指揮戰爭的重擔，仍是手不釋卷。曹操也說自己老而好學。你們為什么偏偏不能勉勵自己呢?”呂蒙從此開始學習，專心勤奮，他所看過的書籍，連那些老儒生也趕不上。魯肅繼周瑜掌管吳軍后，上任途中路過呂蒙駐地，呂蒙擺酒款待他。魯肅還以老眼光看人，覺得呂蒙有勇無謀，但在酒宴上兩人縱論天下事時，呂蒙不乏真知灼見，使魯肅很受震驚。酒宴過后，魯肅感嘆道：“我一向認為老弟只有武略，時至今日，老弟學識出眾，確非吳下阿蒙了。”呂蒙道：“士別三日，但更刮目相看。老兄今日既繼任統帥，才識不如周公瑾(周瑜)，又與關羽為鄰，確實很難。關羽其人雖已年老卻好學不倦，讀《左傳》朗朗上口，性格耿直有英雄之氣，但卻頗為自負，老兄既與之相鄰，應當有好的計策對付他。”他為魯肅籌劃了三個方案，魯肅非常感激地接受了。過門不入：形容忠于職守,公而忘私.也泛指經過門前而不進去。典故：相傳距今約四千多年前，我國是堯、舜相繼掌權的傳說時代，那時，有些大河每隔一年半載就要鬧一次水災。有一次，黃河流域發生了特大的水災，洪水橫流，滔滔不息，房屋倒塌，田地被淹，五谷不收，人民死亡。活著的人們只得逃到山上去躲避。為了制止洪水泛濫，保護農業生產，堯帝曾召集部落首領會議，征求治水能手來平息水害。大家公推鯀去辦理。堯不贊成，說：“他很任性，可能辦不成大事。”首領們說：“現在沒有比鯀更強的人才啦，你試一下吧！”堯才勉強同意。鯀到治水的地方以后，沿用了過去傳統的水來土擋的辦法治水，也就是用土筑堤，堵塞漏洞的辦法。他把人們活動的地區搞了個象圍墻似的小土城圍了起來，洪水來時，不斷加高加厚土層。但是由于洪水兇猛，不斷沖擊土墻，結果弄得堤毀墻塌，洪水反而鬧得更兇了。就這樣，鯀花了九年時間治水，沒有把洪水制服。舜接替堯當部落聯盟首領以后，親自到治水的地方去考察。他發現鯀辦事不力，就把鯀殺了，鯀死了3年尸體卻沒有腐爛，有人用刀剖開他的肚子，禹就從里面跳出來了，而鯀自己卻變成了一頭黃熊隱入到山中去了。禹長大后，暗暗發誓，一定要繼承父親的事業，治服洪水。后來，舜就派禹去治水。禹為了吸取父親以前治水失敗的教訓，就帶領契、棄等人和徒眾助手一起跋山涉水，把水流的源頭、上游、下游大略考察了一遍，并在重要的地方堆積一些石頭或砍伐樹木作為記號，便于治水時作參考。據說有一次他們走到山東的一條河邊，突然狂風大作，烏云翻滾，電閃雷鳴，大雨傾盆，山洪暴發了，一下子卷走了不少人。有些人在咆哮的洪水中淹沒了，有些人在翻滾的水流中失蹤了。大禹的徒眾受了驚駭，因此后來有人就把這條河叫徒駭河（在今山東禹城和聊城縣一帶）。經歷一番辛苦的考察后，禹了解到只用堵的方法治水是不行的，于是禹改變了他父親的做法，用開渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起勞動，戴著箬帽，拿著鍬子，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。經過十三年的努力，終于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。治水的工作非常的辛苦，禹為了治水，直到30多歲才結婚。據說，大禹在接到舜帝使命出發治水時，和妻子涂山氏才新婚第四天。大禹為了治水，到處奔波，十三年沒有回一次家。傳說禹有三次帶人修路過自己的家門，他都沒進去看看。有一次，他妻子涂山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經過，聽見哭聲，也狠下心沒進去探望。至今，鄉間還流傳著這樣的歌：一過家門聽罵聲，二過家門聽笑聲，三過家門捎口訊，治平洪水轉家中。這四句普普通通的家常話，體現了大禹的事業心和責任感。禹三過家門不入的事傳遍了各地，人們都很受感動。因為禹治水有功，所以舜年老以后，大家都推選禹作為繼承人。舜死后，禹就繼任了部落聯盟首領。后來，大禹的兒子啟創建了我國第一個奴隸制國家——夏朝，因此，后人也稱他為夏禹。大禹為民造福，永遠受到華夏子孫稱頌，大禹刻苦耐勞的精神，永遠為炎黃后裔懷念。后來，人們就用“過門不入”形容恪盡職守，公而忘私。高山仰止，景行行止：高山，比喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，比喻崇高的德行的仰慕敬佩。感人肺腑：使人內心深深感動。近義詞：動人心弦、蕩人心腑。反義詞：無動于衷。各得其所：原指各人都得到滿足。后指每個人或事物都得到恰當的位置或安排。顧影自憐：形容孤獨失意的情狀.后多用來形容自我欣賞。故弄玄虛：故：故意；弄：玩弄；玄虛：用來掩蓋真相，使人迷惑的欺騙手段。故意玩弄花招，迷惑人，欺騙人。果不其然：果然如此。指事物的發展變化跟預料的一樣。拐彎抹角：沒著彎彎曲曲的道路行進.比喻想問題不簡單化,說話、寫文章不直截了當。冠冕堂皇：形容莊嚴、有氣派.后多形容表面上莊嚴體面,實際上并非如此,含貶義。H海闊天空：形容天地遼闊,無邊無際.比喻心胸開闊,無拘無束.也比喻談話或想象漫無邊際.典故：王玄覽是唐初廣漢綿竹（今四川綿竹）人。年輕時王玄覽喜歡給人算命看相，很靈驗，當時人們稱他為“洞見”。30歲后喜讀《道德經》，常常云游天下，回來后常感嘆可共修長生之道的人太少了。50歲時，在至真觀出家，當時來找他詢問經義的人絡繹不絕。60歲后，玄覽常常恒坐忘心，人們已經很難見到他了。玄覽在陟屺寺時，張璪為他畫了古松，符載撰寫了贊文，衛象題了詩。這三樣在當時算是三絕。玄覽卻統統都抹掉了，說：“他們弄臟了我的墻壁。”有個叫僧那的弟子，常常上房掏家雀，刨墻熏老鼠，玄覽也不責備他。有個叫義詮的弟子，四季只有一件布衫，一天只吃一頓飯，刻苦修行，玄覽也不稱贊他。有人不理解，玄覽在竹子上題詩道：“欲知吾道廓，不與物情違。大海從魚躍，長空任鳥飛。”汗牛充棟：棟：棟宇，屋子。書運輸時牛累得出汗，存放時可堆至屋頂。形容藏書非常多。典故：唐代學者陸質對孔子的《春秋》特別有研究，著書《春秋集注》、《春秋辨疑》、《春秋微旨》，對《春秋》有獨到研究，柳宗元對他的治學嚴謹深表敬佩，他在陸質死后為《文通先生陸給事墓表》：“其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬。”孔子的思想博大精深，后世尊他為圣人，當時就有三千人跟隨他學習。當時為了教學的需要，孔子曾經整理和修改過《春秋》等。孔子說“春秋以義”，也就是要用《春秋》來讓人們明白“義”。但是孔子一生沒有寫什么自己的著作，只是“述而不作”。《論語》中說，有一次子貢向孔子請教“天道”的問題，孔子說：“我不想說這個。”子貢說：“夫子如果不說的話，我們如何能照著去做呢？”孔子說：“天道怎么能說得清呢——四季因它而運行，萬物因它而生長。天道怎么能說得清呢？”這也許是孔子不寫的原因吧。唐代柳宗元說：“自從孔子修改過《春秋》以后，給它作傳的人就多起來了，當時就有五家《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《鄒氏傳》、《夾氏傳》。后來歷朝歷代，都有成百上千的人為它們作注講疏，寫出了很多見解不一的著作。這些書堆起來能塞滿屋子，運出去要使牛馬都累得出汗。”沆瀣一氣：沆瀣：指唐時的崔沆、崔瀣。比喻臭味相投的人結合在一起。典故：唐代盛行科舉制度，當時的讀書人都爭著參加科舉考試，考中了就能做官。唐僖宗乾符二年（公元875年），在京城長安舉行一次規模很大的考試，許多讀書人紛紛來到長安應考。考生中有個人名叫崔瀣，頗有才學。主考官崔沆連日批閱考卷，批到崔瀣的卷子，大為贊賞，連聲叫好。發榜那天，許多人圍榜觀看，有的還高聲地念著名單。突然，有個人向站在他身旁的崔瀣連聲道喜，原來崔瀣榜上有名，考中了。按當時規矩，科舉考試及第的人，都算是主考官的“門生”。崔瀣不免要以門生的身份，鄭重其事地前去拜謁“恩師”崔沆。真是巧得很，主考官叫崔沆，門生叫崔瀣，這“沆瀣”二字，本意是指夜間的水氣、霧露，如今剛好在兩人的名字上合到一塊，實在難得。一時，許多人聚在崔府門前，看個熱鬧。人們指指點點，津津樂道，于是，愛湊趣的人把這兩個字合在一起編成兩句話：“座主門生，沆瀣一氣。”意思是，他們師生兩人像是夜間的水氣、霧露連在一起。本來這是一句玩笑話，并不含貶義，崔沆、崔瀣也不存在營私舞弊的情況，不過后來有人聽說崔瀣中舉后很快就得到很好的官職，遭到他人質疑，于是便把“沆瀣一氣”的說法暗指他們倆有私人關系。漸漸地，"沆瀣一氣“從一句玩笑話變成了一個含貶義詞的成語。鶴立雞群：像鶴站在雞群中一樣.比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出.典故：晉惠帝時侍中嵇紹，他是魏晉之際“竹林七賢”之一嵇康的兒子，體態魁偉，聰明英俊，在同伴中非常突出。晉惠帝時，嵇紹官為侍中。當時皇族爭權奪利。互相攻殺，史稱為“八王之亂”，嵇紹對皇帝始終非常忠誠。有一次都城發生變亂，形勢嚴峻，嵇紹奮不顧身奔進宮去。守衛宮門的侍衛張弓搭箭，準備射他。侍衛官望見嵇紹正氣凜然的儀青，連忙阻止侍衛，并把弓上的箭搶了下來。不久京城又發生變亂，嵇紹跟隨晉惠帝，出兵迎戰于湯陽，不幸戰敗，將士死傷逃亡無數只有嵇紹始終保護著惠帝，不離左右。敵方的飛箭，象雨點般射過來，嵇紹身中數箭，鮮血直流，滴在惠帝的御袍上。嵇紹就這樣陣亡了。事后惠帝的侍從要洗去御袍上的血跡，惠帝說“別洗別洗，這是嵇侍中的血啊！”嵇紹在世時，有一次有人對王戎說“昨天在眾人中見到嵇紹，氣宇軒昂如同野鶴立雞群之中。”后來就用“鶴立雞群”比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人里顯行很突出。怙惡不悛：怙：依靠，依仗;悛：改過，悔改。堅持作惡，不肯悔改。典故：西晉末年，中原再次出現混亂，一些少數民族在北方建立起獨立的政權，史稱16國時期。前趙的國君劉曜，本為匈奴族，他依仗武力奪取了后漢劉淵建立的政權，建都長安，威震一時。和劉曜同時的另一位武將石勒原是羯族人，從小做商販。后來，石勒投奔劉淵從軍，立下戰功，被封為大將。石勒對劉曜的篡權很不滿，伺機滅掉劉曜取而代之。石勒經過多次與劉曜交戰，使劉曜的軍事實力日漸削弱。于是，劉曜對石勒改換收買拉擾的策略，派心腹郭汜為使者，前去封石勒為太宰，領大將軍銜，進爵趙王，領二十部，出入乘金銀車，駕云馬，冕帶十二旒，夫人封王后。石勒答應下來，為了表示謝意，他特派王修等人為大使前往劉曜處拜謝。劉曜手下有個叫曹平的謀士，原是石勒的舍人。他告誡劉曜說：“石勒派王修等人前來，外表上是來答謝，實際上是要觀察各郡的虛實，以便伺機發起攻戰。”劉曜聽后大怒，待郭汜等回來，立即將來使王修斬首，并下令撤銷了對石勒的封授。石勒聽后怒不遏，下令滅了曹平的三族，以后召集大臣說：“我們派出使者本是為了修好如初，并無他意，但劉曜卻‘長惡不悛’，反而殺害了表示誠意的使者。這實在是做惡多端，不可饒恕！所以，我決定自取趙地自立為王。”于是，石勒設了太醫、尚方、御府諸令，并專門修了正陽門，正式稱起王來。公元318年，石勒殺了劉曜，建立起后趙政權。“長惡不悛”，后引申為“怙惡不悛”，用以比喻作惡多端而不可悔改的人。華而不實：華：開花。花開得好看，但不結果實。比喻外表好看，內容空虛。典故：春秋時，晉國有個大臣叫陽處父，喜歡高談論闊，有一天，寧贏看見陽處父相貌堂堂，舉止不凡，十分欽佩，悄悄對妻子說：“我早想投奔一位品德高尚的人，可是多少年來，隨時留心，都沒找到一個合意的。今天我看陽處父這個人不錯，我決定跟他去了。”寧贏得到陽處父的同意，離別妻子，跟著他走了。一路上，陽處父同店主東拉西扯，不知談些什么，寧贏一邊走，一邊聽。過了幾天，寧贏改變了主意，和陽處父分手了。妻子見丈夫突然折回，心中不明，問道：“你好不容易遇到這么個人，怎么不服他去呢？你不是決心很大嗎？家里的事你盡管放心好了。”“我看到他長得一表人才，以為他可以信賴，誰知聽了他的言論，卻感到非常討厭。我怕跟他一去，沒有得到教育，反倒遭受禍害，所以打消了原來的主意。”寧贏說。果然，一年后，陽處父被殺了。患得患失：指個人對利害得失斤斤計較，多含貶義。典故：從前有一位神射手，名叫后羿。他練就了一身百步穿楊的好本領，立射、跪射、騎射樣樣精通，而且箭箭都射中靶心，從來沒有失過手。人們爭相傳頌他高超的射技，對他非常敬佩。夏王也從左右手下嘴里聽說了這位神射手的本領，也目睹過后羿的表演，十分欣賞他的功夫。有一天，夏王想把后羿召入宮中來，單獨給他一個人演習一番，好盡情領略他那爐火純青的射技。于是，夏王命人把后羿找來，帶他到御花園里找了個開闊地帶，叫人拿來了一塊一尺見方，靶心直徑大約一寸的獸皮箭靶，用手指著說：“今天請你來，是想請你展示一下你精湛的射箭本領，這個箭靶就是你的目標。為了使這次表演不至于因為沒有競爭而沉悶乏味，我來給你定個賞罰規則：如果射中了的話，我就賞賜給你黃金萬兩；如果射不中，那就要削減你一千戶的封地。現在請先生開始吧。”后羿聽了夏王的話，一言不發，面色變得凝重起來。他慢慢走到離箭靶一百步的地方，腳步顯得相當沉重。然后，后羿取出一支箭搭上弓弦，擺好姿勢拉開弓開始瞄準。想到自己這一箭出去可能發生的結果，一向鎮定的后羿呼吸變得急促起來，拉弓的手也微微發抖，瞄了幾次都沒有把箭射出去。后羿終于下定決心松開了弦，箭應聲而出，“啪”地一下釘在離靶心足有幾寸遠的地方。后羿臉色一下子白了，他再次彎弓搭箭，精神卻更加不集中了，射出的箭也偏得更加離譜。后羿收拾弓箭，勉強陪笑向夏王告辭，悻悻地離開了王宮。夏王在失望的同時掩飾不住心頭的疑惑，就問手下道：“這個神箭手后羿平時射起箭來百發百中，為什么今天跟他定下了賞罰規則，他就大失水準了呢？”手下解釋說：“后羿平日射箭，不過是一般練習，在一顆平常心之下，水平自然可以正常發揮。可是今天他射出的成績直接關系到他的切身利益，叫他怎能靜下心來充分施展技術呢？看來一個人只有真正把賞罰置之度外，才能成為當之無愧的神箭手啊！”患得患失、過分計較自己的利益將會成為我們獲得成功的大礙。我們應當從后羿身上吸取教訓，面臨任何情況時都應盡量保持平常心。火中取栗：偷取爐中烤熟的栗子。比喻受人利用，冒險出力卻一無所得。典故：從前有一只猴子和一只貓看到農家院中正在炒栗子，猴子饞得口水直流，就問貓喜不喜歡吃栗子。貓表示想吃，猴子叫貓趁主人不在場時去燒著火的鍋里拿栗子，貓忍著燙把栗子一個一個拿出來，猴子則在一旁樂呵呵地一個個吃栗子狐死首丘：比喻人不忘記根本.也比喻對故國、故鄉的思念。典故：戰國時期，屈原因遭人忌妒與陷害，得不到楚王的信任，被放逐到外地，他在被放逐的困苦生活中，寫下許多反映人民愿望與現實矛盾的詩篇，他的《哀郢》詩：“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。”古代傳說狐貍如果死在外面，一定把頭朝著它的洞穴。“狐死首丘”比喻不忘本或懷念故鄉，也比喻對故國、故鄉的思念。亦省作“狐首”。海市蜃樓：原指海邊或沙漠中，由于光線的反向和折射，空中或地面出現虛幻的樓臺城郭。現多比喻虛無縹渺的事物。駭人聽聞：駭：震驚。使人聽了非常吃驚、害怕，多指社會上發生的壞事。好高騖遠：好：喜歡;騖：追求。比喻不切實際地追求過高過遠的目標。浩如煙海：煙海：茫茫大海。形容典籍、圖書等極為豐富。含英咀華：咀：細嚼，引伸為體味;英、華：這里指精華。比喻讀書吸取其精華。和盤托出：比喻把全部東西一下子都拿出來.也比喻將事實或意見全部說出來.和風細雨：指宜人的風雨.后比喻做事溫和、細致,不粗暴,也比喻方式和緩.虎口拔牙：從老虎嘴里拔牙。比喻做十分危險的事情。虎視眈眈：眈眈：注視的樣子。象老虎那樣兇狠地盯著。形容心懷不善，伺機攫取。虎頭蛇尾：頭大如虎，尾細如蛇。比喻開始時聲勢很大，到后來勁頭很小，有始無終。呼風喚雨：舊指神仙道士的法力。現比喻人具有支配自然的偉大力量。也可形容反動勢力猖獗。嘩眾取寵：以浮夸的言論迎合群眾，騙取群眾的信賴和支持。貶義詞。花枝招展：招展：迎風擺動的樣子。形容打扮得十分艷麗。用于貶義。揮灑自如：揮：揮筆；酒：灑墨。形容畫畫、寫字、作文，運筆能隨心所欲。恍然大悟：恍然：猛然清醒的樣子；悟：心里明白。形容一下子明白過來。獲益匪淺：得到很多益處。匪：非，不。形容受到很大的益處和啟迪。回光返照：佛教指檢查自己的身心.也泛指自我反省.也比喻人臨死前精神忽然興奮,神志忽然清醒.比喻事物衰亡前短暫的繁榮興旺.豁然開朗：形容由狹窄陰暗突然變為開闊敞亮.也比喻心里突然悟出道理而感覺明朗.J家喻戶曉：喻：明白；曉：知道。家家戶戶都知道。形容人所共知。典故：古代的一本名叫《烈女傳》的書中記載了這樣一個故事。古時候，有一個姓梁的女子，人稱梁姑，帶著自己的兩個孩子，跟她的哥哥一家人住在一起。有一天，哥哥和嫂嫂下地干活去了，梁姑就在家獨自照看著哥哥的一個兒子和她的兩個孩子。當她在屋外的庭院里洗衣服的時候，屋里突然著起了熊熊大火，烈火將三個小孩子堵在屋子里，情況十分危急。梁姑奮不顧身地沖進屋子里，想先把哥哥的孩子救出來，但是因為屋子里濃煙滾滾，根本就分不清哪個孩子是自己的小侄兒，所以等她把孩子抱出來一看，卻發現得救的是自己的兒子。這時候，火勢越來越猛，再進去救孩子的話她自己都有生命危險。她非常著急，捶胸大哭，心里想：這怎么得了啊！要是我不能把哥哥的孩子救出來，自己的孩子卻得救了，這樣一來，家家戶戶不都會知道我是一個自私自利的小人了嗎？那么我以后將再也沒有臉去面對我的哥哥和嫂嫂了啊！不行，即使沖進去被燒死，我也得把自己的侄兒救出來！于是，她冒著生命的危險再一次沖進了已成火海的茅草屋，結果孩子沒有被救出來，她自己也被燒死了。[3]后來人們就用“家喻戶曉”來表示一些人物、故事或者事件每家每戶都明白，人人都知道的意思。借花獻佛：比喻用別人的東西做人情。典故：從前有一個小鎮，鬧蝗蟲鬧得很厲害，所以，不管種什么植物都長得不好，加上常常有猛獸下山吃雞鴨，讓鎮民感到很不安，因此釋迦牟尼佛特地從天上降臨人間，施展佛法收拾了蝗蟲，也馴服了猛獸。鎮上的人十分感謝佛祖，其中有一位窮人特地為佛祖獻上一束鮮花。當釋迦牟尼看到送花的人穿著破爛的衣服，渾身臟兮兮的，卻捧著一束美麗的鮮花，忍不住就說：“你家需要我幫忙嗎？”獻花人說：“佛啊，我不敢欺騙您，我家里是很窮，就連這束花都是我去借來的，可是，這是我一片心意，所以，請您一定要收下。”釋迦牟尼十分感動，便讓鎮上所有的窮人都擺脫了貧窮，從此大家過著幸福的日子。既往不咎：咎：責怪。原指已經做完或做過的事，就不必再責怪了。現指對以往的過錯不再責備。典故：春秋時期，魯哀公問孔子的弟子宰我用什么樹木制作土地神神主，宰我回答夏朝人用松木，殷代人用柏木，周代人用栗木，栗木就是讓人害怕。孔子聽到這種回答十分不滿，責備宰我說：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”春秋時期，魯哀公對祭祀土地神這件事情非常重視。在國家遇到外敵侵擾而出兵打仗時，他也把土地神的牌位帶在身上。他認為土地神對所有的國家大事都有著很強的支配作用，因而對它十分虔誠恭敬。既然要祭祀土地神，就需要替它立一個木制的牌位，而牌位用什么木材比較好呢?這個問題卻難倒了魯哀公。有一天，魯哀公派人把孔子的學生宰我找來，問道：做土地神主的牌位用什么木材最好呢?宰我不假思索地回答道：夏代用松木，殷代用柏木，周代用板栗木。后來，孔子知道了這件事，認為宰我的答復非常荒唐，毫無根據，于是把他叫來進行了嚴厲的批評教育。孔子語重心長地對宰我說：已經做了的事，不用再解釋了;已經做完的事，也不要再勸諫了;已經過去的事，也不要再責怪了。(原文是：‘成事不說，遂事不諫，既往不咎。’)今后你說話一定要小心謹慎，尤其是在國君面前，更不能不懂裝懂。不然，一旦話說出口，后悔就來不及了。見異思遷：看見另一個事物就想改變原來的主意。指意志不堅定，喜愛不專一。典故：春秋時期，齊國相國管仲為國家的強盛做出重要的貢獻，齊桓公問管仲是如何使民眾安居樂業？管仲說把民眾分士、農、工、商四個行業分開居住，使他們便于學習與鉆研本行業的技能，而不會“見異物而遷”，這樣可以安居樂業。竭澤而漁：澤：池、湖。掏干了水塘捉魚。比喻取之不留余地，只圖眼前利益，不作長遠打算。也形容反動派對人民的殘酷剝削。典故：春秋時期，晉文公率軍在城濮與楚國對峙，他問狐偃如何勝強大的楚軍。狐偃獻計用欺騙的辦法。他又問雍季如何處理，雍季說用欺騙的辦法只能是把池水弄干捉魚，到第二年就沒魚捉了，打仗還是要靠實力。晉文公用狐偃的計策打敗了楚軍，但在論功行賞時雍季卻在狐偃之上。他說：“我們怎么能認為一時之利要比百年大計重要呢？”進退維谷:維：相當于“是”；谷：比喻困境。無論是進還是退，都是處在困境之中。形容進退兩難。典故：殷仲堪的父親有病，身體虛弱，心跳微弱，聽到床下螞蟻活動，認為是牛在斗架。晉孝武帝不知道是殷仲堪的父親，便問殷仲堪：“有一位姓殷的，病情這樣，是嗎？”殷仲堪流著淚站起來回答說：“臣不知說什么好。”驚慌失措:由于驚慌，一下子不知怎么辦才好。失措：失去常態。典故：南北朝時期，北魏景穆帝的玄孫元暉業為人正直，十分有骨氣。北魏被北齊所滅后，齊神武帝將魏孝武帝的皇后嫁給魏孝莊帝的侄子元韶。元暉業當著齊文宣帝痛罵元韶，被齊文宣帝下令處死，同時還有元孝友，孝友嚇得驚惶失措。元暉業神色自若從容就義。驚心動魄:原指文辭優美，意境深遠，使人感受極深，震動極大。后常形容使人驚駭緊張到極點。典故：春秋時期，越國想滅吳國，便搜集天下的奇珍異寶、珍味佳肴獻給吳王，同時還把西施、鄭旦兩位美人獻給吳王。吳王把兩位美人安置在椒房內，美人并肩而坐，偷窺者莫不驚心動魄。吳王被她們迷住了，越軍進攻吳國，吳王帶兩位美人狼狽逃跑。兢兢業業：兢兢：形容小心謹慎;業業：畏懼的樣子。形容做事謹慎、勤懇。典故：東晉時期荊州官吏陶侃，他勤于政事，處理政務從不拖延，對下屬的賭博及貪小便宜的行為嚴懲不貸。他主張勤儉節約，經常將造船的木屑留作冬天雪地吸潮用，將造船剩下的竹屑、竹枝制成釘子再造船，對待工作真是兢兢業業。涇渭分明：涇河水清，渭河水渾，涇河的水流入渭河時，清濁不混。比喻界限清楚或是非分明。典故：渭河是黃河最大的支流，發源于甘肅，經陜西而入黃河；涇河又是渭河的支流，發源于寧夏。二水在西安市高陵區相匯。“涇渭分明”這一家喻戶曉的成語即源出涇渭兩河交匯處。說的是在涇水、渭水相會合處，清濁分明，分界清楚而不混，用以比喻界限清楚。古人認為是涇水濁而渭水清的。這據考證，唐代詩人杜甫的《秋雨嘆》中：“濁涇清渭何當分”，大概是這則成語的雛形了。那么，現在還能不能在兩河交匯處見到清水濁水同流一河、互不相融的景觀呢？仍然是可以的。但是，當我們來到二河匯合的地方，看到的卻是渭水濁于涇水。許多專家親赴實地考察，看到的也是涇清渭濁的現象。《現代漢語詞典》因此將這一成語解釋為：“涇河水清，渭河水渾，涇河流入渭河時，清濁不混”。有人還就此撰文，認為是古人搞錯了，應該是涇清而渭濁。這到底是怎么回事？難道真的是古人錯了嗎？實際上，從流經的地域來看，渭水自甘肅鳥鼠山流經陜西入黃，流經的是關中平原、八百里秦川之地；而涇水全程流經的是黃土高原，是水土流失嚴重的地區。就河水含沙量而言，應該是涇水大于渭水的。據統計，目前涇河平均每年向渭河輸送3.04億噸泥沙，平均含沙量為196公斤每立方米；在未納入涇河之前，渭河平均每年輸送泥沙1.78億噸，平均含沙量26.8公斤每立方米。從數字上看，還是涇濁渭清，尤其在枯水季節。但到了現代，由于渭河流域尤其是上游地區人類活動的原因，環境破壞嚴重，水土流失也同樣為一個重要問題。由于渭河流經地區土壤所含礦物成份的原因，當渭河含泥沙量達到每立方米10公斤時，水色便呈赤黃色了。從表面上看，涇渭分明的自然景觀仍然存在，但已是渭水水色深于涇水了。并不是古人搞錯了，這是后人人為對環境發生的影響，不能不引起重視。因為這一成語的緣故，每年來涇渭會合處看“涇渭分明”的人不少。舉一反三:反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。典故：孔子曾對他的學生說：“舉一隅，不以三隅反，則不復也。”意思是說：“我舉出一個方面，你們應該要能靈活地推想到另外幾個方面，如果不能的話，我也不會再教你們了。”后來，大家就把孔子說的這段話變成了“舉一反三”這句成語，意思是說，學一件東西，要可以靈活地思考，運用到其他相類似的東西上。記憶猶新：過去的事，至今印象還非常清楚，就象剛才發生的一樣。猶：還。戛然而止：戛：象聲詞。形容聲音突然終止。矯揉造作：矯：使彎的變成直的;揉：使直的變成彎的。比喻故意做作，不自然。兼容并蓄：把不同內容、不同性質的東西收下來，保存起來。見仁見智：對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。劍拔弩張：張：弓上弦。劍拔出來了，弓張開了。原形容書法筆力遒勁。后多形容氣勢逼人，或形勢緊張，一觸即發。筋疲力竭：筋：筋骨;竭：盡，完。形容非常疲乏，一點力氣也沒有了。斤斤計較:斤斤：形容明察，引伸為瑣碎細小。指對無關緊要的事過分計較。津津樂道:津津：興趣濃厚的樣子；很有興趣地說個不停。津津有味:指吃得很有味道或談得很有興趣。井然有序:整整齊齊，次序分明，條理清楚。驚濤駭浪：濤：大波浪;駭：使驚怕。洶涌嚇人的浪濤。比喻險惡的環境或尖銳激烈的斗爭。舉世矚目:全世界的人都注視著。卷帙浩繁:卷帙：書籍或書籍的篇章。形容書籍很多或一部書的部頭很大。鞠躬盡瘁：鞠躬：彎著身子；瘁：勞累。盡瘁：竭盡心力。指勤勤懇懇，竭盡心力，貢獻出全部精力。具體而微：具體：各部分已大體具備；微：微小.指事物的各個組成部分大體都有了,不過形狀和規模比較小些。K開誠布公：開誠：敞開胸懷，顯示誠意。指以誠心待人，坦白無私。典故：三國時，蜀漢的丞相諸葛亮極得皇帝劉備的信任。劉備臨終前，曾將自己的兒子劉禪托付給他，請他幫助劉禪治理天下，并且誠懇地表示，你能輔佐他就輔佐他，如果他不好好聽你話，干出危害國家的事來，你就取而代之。劉備死后，諸葛亮盡全力幫助平庸的后主劉禪治理國家。有人勸他進爵稱王，他嚴詞拒絕，并認為自己受先帝委托，已經擔任了這么高的官職；如今討伐曹魏沒見什么成效，卻要加官進爵，這樣做是不義的。諸葛亮待人處事公正合理，不徇私情。馬謖（sù）是他非常看重的一位將軍，在攻打曹魏時當前鋒。因為違反節制，失守街亭，諸葛亮嚴守軍令狀規定，忍痛殺了他。馬謖臨刑前上書諸葛亮，說自己雖然死去，在九泉之下也沒有怨恨。諸葛亮自己也為失守街亭等承擔責任，請求后主批準他由丞相降為右將軍。他還特地下令，要下屬批評他的缺點和錯誤。這在當時是罕見的。開門揖盜：揖：拱手作禮。開門請強盜進來。比喻引進壞人，招來禍患。典故：三國時代，江東的孫策遭了暗算，重傷而死。他的弟弟孫權這時才18歲，天天啼哭，無法處理朝政。大臣們勸說沒用，都很著急。謀士張昭對孫權說：“現在天下大亂，豺狼滿道，如果你只顧悲啼，不理國事……這好比大開著房門，拱著手把強盜請來，必將自取其禍。”孫權覺得說的對，馬上換了朝服，登朝理事，視察軍隊，安定了軍心、民心。刻舟求劍：一般比喻死守教條，拘泥成法，固執不變通的人。多含貶義。典故：楚國有個渡江的人，他的劍從船中掉到水里。他立刻在那船（舷）上刻了記號，說：“這是我的劍掉下去的地方。”船到目的地后停了下來，這個楚國人從他刻記號的地方跳到水里尋找劍。船已經行駛了，但是劍沒有移動，像這樣尋找劍，不是很糊涂嗎？劍落水中只會沉底，這是普通常識。船走遠了，還要在船底下找那早掉下水去的劍，真是愚蠢可笑。假使船是靜止的，劍沉水底，在船的落劍處刻上記號順著記號下水找劍，自然有可能找到。無奈劍沉水底就不動了，船卻在不斷移動。這個客觀事實沒在求劍的人的頭腦里得到反映。他一心以為劍從哪里落下去，就從哪里去找，必能找到。他的認識同客觀事實不一致，結果自然只有失敗。用這樣一個比喻來諷刺死抱著教條的人,非常有力。這則成語包含著兩層道理。一層是，人的思想認識如果不符合客觀實際，就不會把事情做成功。另一層是，客觀實際是不斷發展變化的，如果把陳規舊章當成解決新問題的法寶，也要鬧笑話。作者這種思想是樸素的唯物思想，辯證思想。空前絕后:從前沒有過，今后也不會再有。夸張性地形容獨一無二。典故：晉朝顧愷之，才華出眾，學識淵博，他的繪畫才能更是出色，聞名于世。顧愷之畫人物，神態逼真，形象生動。與眾不同的是，他畫人物，從來不先點眼珠。有人問其原因，他說：人物傳神之處，正在這個地方。一語道出了其中的訣竅，使人嘆服。當時被人稱為三絕：才絕、畫絕、癡絕。南北朝時的梁朝，又出了一個叫張僧繇的大畫家。他善畫山水、人物、佛像，在當時名氣很響。梁武帝建了很多寺廟佛塔，都命他作畫。據說，有一次他在一個寺廟的墻上畫了四條龍，卻沒有給龍點眼珠。旁人問他為什么不點上眼珠，他說：“恐怕點了眼珠，這些龍會破壁飛去。”眾人不信，堅持要他試一試，他便點了兩條，果然破壁飛去。這一傳說雖夸張得近于荒誕，但說明了他作畫技藝得很高超的。到了唐朝，又出了個更有成就的畫家吳道子，集繪畫、書法大成于一身。他的山水、佛像畫聞名當時，且寫得一手好字，有書圣之稱。據傳說，他曾為唐玄宗畫巨幅嘉陵江圖，幾百里山水竟在一天內畫好了。他在景玄寺中畫了地獄變相圖，不畫鬼怪而陰森逼人，相傳看過這幅畫后改過自新、棄惡從善的大有人在。所以，后來有人評價這三個畫家時，認為顧愷之的畫成就超越前人，張僧繇的畫成就后人莫及，而吳道子則兼兩人的長處。空穴來風：穴：孔、洞;來：招致。有了洞穴才進風。比喻消息和謠言的傳播不是完全沒有原因的。也比喻流言乘機會傳開來。典故：楚襄王說：“風是天地間的一種氣流，普遍而暢流無阻地吹送而來，不分貴賤高低吹到每一個人身上。現在你單單以為是我一個人享有的風，難道有什么理由嗎?"宋玉回答說:"我從老師那里聽到過這樣的說法，枳樹彎曲的枝丫上會招來鳥雀做窩，空穴之處會產生風。鳥窩和風是根據環境條件的不同而出現，那么風的氣勢也自然會因環境條件的差異而有所不同。”口若懸河：若：好像;懸河：激流傾瀉。講起話來滔滔不絕，像瀑布不停地奔流傾瀉。形容能說會辨，說起來沒個完。典故：晉朝時，有一位大學問家，名叫郭象，字子玄。他在年輕的時候，已經是一個很有才學的人。尤其是他對于日常生活中所接觸的一些現象，都能留心觀察，然后再冷靜地去思考其中的道理。因此，他的知識十分淵博，對于事情也常常能有獨到的見解。后來，他又潛心研究老子和莊子的學說，并且對他們的學說有深刻的理解。過了些年，朝廷一再派人來請他。他實在推辭不掉，只得答應了，到朝中做了黃門侍郎。到了京城，由于他的知識很豐富，所以無論對什么事情都能說得頭頭是道，再加上他的口才很好，又非常喜歡發表自己的見解，因此每當人們聽他談論時，都覺得津津有味。當時有一位太尉王衍，十分欣賞郭象的口才，他常常在別人面前贊揚郭象說：“聽郭象說話，就好像一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠沒有枯竭的時候。”郭象的辯才，由此可知。而后人就以“口若懸河”來形容人善于說話，一旦說起話來就像倒懸的河水、滔滔不絕，永遠沒有停止的時候。侃侃而談：侃侃：理直氣壯，從容不迫。理直氣壯、從容不迫地說話。可歌可泣:泣：不出聲地流淚。值得歌頌、贊美，使人感動流淚。形容英勇悲壯的感人事跡。可見一斑:斑：雜色的花紋或斑點。比喻見到事物的一少部分也能推知事物的整體。可圈可點：指文章精彩，值得加以圈點。形容出色，精彩，值得稱道，贊揚。延伸義形容表現好，值得肯定或贊揚。刻不容緩：刻：指短暫的時間;緩：延遲。指形勢緊迫，一刻也不允許拖延。扣人心弦：扣：敲打。形容事物激動人心。苦心孤詣：指苦心鉆研，到了別人所達不到的地步。也指為尋求解決問題的辦法而煞費苦心。夸夸其談：指浮夸空泛地大發議論，形容說話、寫文章時浮夸不切實際。膾炙人口：原指切細的烤肉人人都愛吃。比喻好的詩文或事物被眾人所稱贊。L老氣橫秋：老氣：老年人的氣派;橫：充滿。形容老練而自負的神態。現形容自高自大，擺老資格。也形容缺乏朝氣。典故：南朝時期，齊國的孔稚珪是一個風韻清雅的隱士，當他得知曾經隱居于鐘山的周彥倫要出任海鹽縣令時，覺得周彥倫不是真正的隱士，遠不及巢父及許由有志氣，于是作《北山移文》：“風情張日，霜氣橫秋。濫竽充數：濫：失實的，假的。不會吹竽的人混在吹竽的隊伍里充數。比喻無本領的冒充有本領，次貨冒充好貨。典故：戰國時期，齊國的國君齊宣王喜歡音樂，尤其喜歡聽吹竽，手下有300個善于吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴，所以每次聽吹竽的時候，總是叫這300個人在一起合奏給他聽。有個名叫南郭的處士聽說了齊宣王喜歡聽合奏，覺得有機可乘，是個賺錢的好機會，就跑到齊宣王那里去，吹噓自己說：“大王啊，聽過我吹竽的人沒有不被感動的，就是鳥獸聽了也會翩翩起舞，花草聽了也會合著節拍擺動，我愿把我的絕技獻給大王。”齊宣王聽得高興，很爽快地收下了他，把他也編進那支300人的吹竽隊中。從這以后，南郭處士就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽，和大家一樣享受著優厚的待遇，心里極為得意。其實南郭處士他壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時候，南郭處士就捧著竽混在隊伍中，人家搖晃身體，他也搖晃身體，人家擺頭，他也擺頭，臉上裝出一副動情忘我的樣子，看上去比別人吹奏得更投入。南郭處士就這樣靠著蒙騙混過了一天又一天，不勞而獲地白拿著豐厚的薪水。但是好景不長，過了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊湣（mǐn）王繼承了王位。齊湣王也愛聽吹竽，但他喜歡聽獨奏。于是齊湣王發布了一道命令，要這300個人輪流來吹竽給他欣賞。南郭處士急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來想去，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了。像南郭處士這樣不學無術、靠蒙騙混飯吃的人，騙得了一時，騙不了一世。假的就是假的，最終會因逃不過時間的檢驗而被揭穿偽裝。我們想要成功，最好的辦法就是勤奮學習，只有練就一身真本領，才能抵擋住一切困難、挫折和考驗。禮賢下士:對有才有德的人以禮相待，對一般有才能的人不計自己的身分去結交。典故：齊桓公聽說小臣稷是個賢士，渴望見他一面，與他交談一番。一天，齊桓公連著三次去見他，小臣稷托故不見，跟隨桓公的人就說：“主公，您貴為萬乘之主，他是個布衣百姓，一天中您來了三次，既然未見他，也就算了吧。”齊桓公卻頗有耐心他說：“不能這樣，賢士傲視爵祿富貴，才能輕視君主，如果其君主傲視霸主也就會輕視賢士。縱有賢土傲視爵祿，我哪里又敢傲視霸主呢？”這一天，齊桓公接連五次前去拜見，才得以見到小臣稷。又據《管子·小問》載，一天，桓公與管仲在宮內商討要征伐莒國的事，還沒行動，已在外面傳開。桓公氣憤地對管仲說：“我與仲父閉門謀劃伐莒，沒有行動就傳聞于外，這是什么原因？”管仲曰：“宮中必有圣人。”桓公尋思了一下，說：“是的，白天雇來干事的人中，有一個拿拓杵春米，眼睛向上看的，一定是他吧？”那人叫東郭郵，等他來到齊桓公跟前，桓公把他請到上位坐下，詢問他說：“你是說出我要伐莒的嗎？”東郭郵果敢地說：“是的，是我。”桓公說：“我密謀欲伐莒，而您卻言伐莒，是何原因？”東郭郵回答：“我聽說過，君子善于謀劃，而小人善于推測。這是我推測出來的。”桓公又問：“你是如何推測出的？”東郭郵說：“我聽說君子有三種表情，悠悠欣喜是慶典的表情，憂郁清冷是服喪的表情，紅光滿面是打仗的表情。白天我看見君主在臺上坐著紅光滿面，精神煥發，是打仗的表示，君王唏吁長出氣卻沒有聲，看口型應是言莒國，君主舉起手遠旨，也是指向著莒國的方向，我私下認為小諸侯國中不服君主的只有莒國，因此，我斷定你是在謀劃伐莒。”桓公聽言欣喜他說：“好！你從細微的表情和動作上斷定大事，了不起！我要同你共謀事。”不久，齊桓公就提拔了東郭郵，委以重任。總上所述，正是齊桓公禮賢下士，選賢任能，才為其霸業蓄備了大量的有用人才。良莠不齊：莠：狗尾草，很象那谷子，常混在禾苗中。好人壞人都有，混雜在一起。典故：明朝時期，田藝蘅《留青札記》中記載：元朝時稱人以郎、官、秀為等第，“秀”是最