第1頁（共1頁）2024年重慶八中高考語文全真模擬試卷（5月份）一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：“我們已經無處可逃。”海默爾在探究日常生活與文化研究的未來時，曾提出這句箴言。他站在過去預言了數字時代社會生活的基本面貌：數字媒介全面占領當代生活的方方面面，人們無法逃避媒介化的生存規則，無法逃避技術體系的統治原則，亦無法逃避連綿不絕的信息流和無處不在的網絡空間。信息技術與數字媒介帶來的進步性成果有目共睹，數字媒介作為改善生活的力量能夠幫助青年群體獲得知識，滿足情感需要，達成身份認同。當代文化與數字媒介之間的關系已變得密不可分，即使是大力批判技術消極作用的反技術主義者也不認為人類社會應該回歸前技術時代。然而，“任何技術都是刀子的翻版”，即使數字技術極大地擴展了人類的生存空間和消費內容，但與此相悖的是，它似乎又削弱了人類生存的可能性。由媒介技術融合而成的虛擬世界幾乎已經覆蓋了現實社會的所有個體，人們被持續不斷地吸入數字世界中。同時，數字技術用一種隱蔽卻強大的暗示來定義著使用者的世界觀，不斷強化數字生活相較于真實生活的重要性。在這種觀念的影響下，部分人開始沉迷數字媒介并對其產生依賴，甚至脫離真實生活。喬姆斯基提出，技術發展的趨勢不是強化溝通，而是“自我隔離”，新媒介的運用會使人變成孤立的生物。日本學者中野收用“容器人”這一形象的說法描述了當代人的行為特點。他認為，在大眾媒介技術環境中成長起來的當代人的內心世界類似于一種“罐裝”的容器，這個容器是孤立的、封閉的；“容器人”為了擺脫孤獨狀態也希望與其他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，沒有實質的接觸，不能深入到對方的內部。而當個體沉浸在媒介所建造的信息空間中時，“轉瞬即逝的信息非但無法闡釋當下真實的世界，反而會使世界變得紛繁蕪雜，無法觀察……我們縱覽萬物，但沒形成任何洞見；我們積累朋友和粉絲，卻連一個他者都未曾遭遇”。（摘編自《媒介技術的抵抗》）材料二：“數字極簡主義”是2019年美國學者卡爾?紐波特在《數字極簡主義：在嘈雜的世界中選擇專注的生活》一書中首倡的概念。作為一種指導數字生活的理念方式，“數字極簡主義”的本質是提醒人們注意數字技術對日常生活的侵襲，以及讓個體對技術依賴產生警惕心理。它并不僅僅停留在理論層面，而是主張通過改變自身行為，重建自身對數字生活的掌控。紐波特認為，想要在繁復的數字世界中回歸簡單的生活，就必須極限簡化數字技術的使用，減少技術對人生活和心理的影響。在“數字極簡主義”理念的指導下，部分青年開始聚焦于實際的行動，他們通過不同層次的實踐，有意識地改變自己的數字工具使用情況，在不完全隔斷與數字世界的互動下，改善自身與技術的關系。2019年，一些有意實施該理念的青年于豆瓣成立了“數字極簡主義者”小組，踐行紐波特在書中提出的“數字斷舍離”，并以此為出發點探索合理使用數字技術的方式。目前，小組成員數量已達3.2萬，并在持續增長。在“數字極簡主義”風潮中，“網絡隱居”日漸成為一種代表性的社會實踐。“網絡隱居”生活可以分為大隱、中隱和小隱。出于各種原因，短暫退出數字世界、卸載某款軟件、規定每天使用電子設備不得超過多少時間的“斷舍離”，可稱為“大隱”。若只是為了讓自己免于爭論或非議，盡量少地留下明顯的觀點和態度，而沒有其他明顯的“反技術依賴”行為，可稱作“小隱”。在保持使用的前提下，對算法追蹤的主動拒絕，是一種“中隱”，它并不能完全被納入“數字極簡主義”的范疇，因為用戶并未刻意減少使用或斷開連接，也不愿意承擔與世界失聯的代價，而是不希望留下痕跡，阻止各類能夠被數據化的個人信息和特征被收集，從而自主控制所見、所聞。年輕互聯網用戶個體化的“網絡隱居”雖然只是一種很弱的自我保護，但其價值在于向政策制定者、互聯網科技企業和全社會表明，“網絡隱居”是一種基本權利。這一點也越來越受到社會各界的普遍認同，帶來了切實可感的變化。2021年5月1日開始實施的《常見類型移動互聯網應用程序必要個人信息范圍規定》是我國首部相關領域的行政規章，旨在規范APP超范圍采集個人信息的頑疾，為用戶的“網絡隱居”提供了堅實的法律依據。同樣，不少科技企業開始意識到，保護用戶隱私與企業長遠利益并不相違背，相反會贏得更多用戶的尊重，給自家產品帶來更高的聲譽和信任度。（摘編自《數字極簡主義：當代青年人互聯網“隱居生活”》）（1）下列對原文內容的理解和分析，不正確的一項是A.反技術主義者雖然大力批判技術的消極作用，但也承認技術能帶來積極影響，推動社會進步。B.喬姆斯基和中野收都認為，信息技術與數字媒介的運用是當代人呈現孤獨、封閉狀態的原因。C.卡爾?紐波特提出了“數字極簡主義”，認為只有極簡數字技術的使用，才能回歸簡單生活。D.選擇“小隱”的用戶，不會刻意減少數字技術的使用，所以不屬于“數字極簡主義”者的范疇。（2）根據原文內容，下列說法不正確的一項是A.材料一中“任何技術都是刀子的翻版”一句強調每一種技術都具有兩面性，既會帶來便利，也會伴隨問題。B.材料一中“沉迷”“甚至”等詞，反映了作者認為真實生活較數字生活更為重要，人們不應脫離真實生活。C.材料二中豆瓣“數字極簡主義”小組的例子旨在說明“數字極簡主義”這一理念已得到了部分的社會認同。D.材料二中“數字極簡主義”和“網絡隱居”這兩者是理論和實踐的關系，在前者的影響下，后者逐漸出現。（3）根據原文內容，下列豆瓣留言的對應關系不恰當的一項是A.“容器人”——“您撥打的用戶有電話恐懼癥，請不要再撥……”有的時候想找人聊天，但—旦對方提出見面或打電話，我就會產生逃避的心理。B.“小隱”——現在大家好像都更喜歡當一個旁觀者，我經常在評論中看到“我就看看不說話”“只轉不評”等，“群內潛水”也已是一種常態了。C.“中隱”——數字應用越多心理負擔越重，現在永久地退出了朋友圈，注銷了很多賬號，刪除了很多小程序，簡簡單單的生活真的讓人內心舒暢。D.企業對“網絡隱居”的保護——我現在更喜歡小米手機，因為它有三種個人隱私數據專項保護功能，例如“隱匿面具”可以給予用戶空白通行證。（4）根據材料內容和下面的表格，下列說法不恰當的一項是神經化學物質類型多巴胺催產素內啡肽血清素特點及功能在需求獲得滿足時產生，反饋以及時短暫的愉悅感，進而驅動積極性。在現實的人際體驗中產生，帶來被愛的感覺，可以幫助人們克服社交羞澀感。一種內成性的“鎮靜劑”，是維持情緒穩定的主要物質。運動是其產生的主要途徑。在社交、曬太陽、運動等活動中得以釋放，能帶來自豪感，A.在使用數字媒介產生多巴胺從而得到愉悅感后，多巴胺會促使人更加依賴數字媒介。B.當代“容器人”若與他人有實質接觸，就能產生催產素，克服社交羞澀，擺脫孤獨。C.如果脫離了真實生活，那么人們很有可能會因為無法產生內啡肽，進而變得情緒化。D.人們在實踐“數字極簡主義”時，可能會釋放出更多的血清素，更有助于人的進步。（5）針對材料一中信息技術與數字媒介帶來的消極影響，可以做出哪些努力？請結合材料二的內容進行分析。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。張擇端的春天之旅（節選）祝勇時至今日，我們對張擇端的認識，只有《清明上河圖》跋文中的寥寥16個字：“東武人也。幼讀書，游學于京師，后習繪事。”此外再無更多信息。我們只能想象，汴京這座城市像一個巨大的磁場，吸引了他，慫恿著他，終于有一天，春花的喧嘩讓他感到莫名的惶惑，他拿起筆，開始了他漫長、曲折、深情的表達，語言終結的地方恰恰是藝術的開始。張擇端在12世紀的陽光中畫下《清明上河圖》的第一筆的時候，他并不知道自己為汴京這座光輝的城市留下了最后的遺像。他只是在完成一幅向往已久的畫作，他的身前是汴京的街景和豐饒的記憶，除了筆尖在白絹上游走的陶醉，他在落筆之前，頭腦里沒有絲毫復雜的意念。一襲白絹，他在上面勾畫了自己的時間和空間，而忘記了無論是自己，還是那幅畫，都不能掙脫時間的統治，都要在時間中經歷著各自的掙扎。他畫“清明”，“清明”的意思，一般認為是清明時節，也有人解讀為政治清明的理想時代。這兩種解釋的內在關聯是：清明的時節，是一個與過去發生聯系的日子、一個回憶的日子，在這一天，所有人的目光都是反向的，不是向前，而是向后，張擇端也不例外，在清明這一天，他看到的不僅僅是日常的景象，也是這座城市的深遠背景；而張擇端這個時代的政治清明，又將成為后人們追懷的對象。“上河”的意思，就是到汴河上去，跨出深深的庭院，穿過重重的街巷，人們相攜相依來到河邊，才能目睹完整的春色。那一天剛好有柔和的天光，映照他眼前的每個事物，光影婆娑，一切仿佛都在風中顫動，包括銀杏樹稀疏的枝干、彩色招展的店鋪旗幌、酒鋪蕩漾出的新酒的芳香、綢衣飄動的紋路，以及彌漫在他的身邊的喧囂的市聲……所有這些事物都糾纏、攪拌在一起，變成記憶，一層一層地涂抹在張擇端的心上，把他的心密密實實地封起來。這樣的感覺，只能意會，不能言傳。他慶幸自己成為這城市的一分子。他產生一種無法言說的夢幻感，他因這夢境而陶醉。他鋪開畫紙，輕輕落筆，但在他筆下展開的，卻是一幅浩蕩的畫卷，他要把城市的角角落落都畫下來，而不是其中的一部分。沒有內心的強大，支撐不起這一幅浩大的畫面，零落之雨、纏綿之云，就會把他們的內心塞滿了，唯有張擇端不同，他要以自己的筆書寫那個朝代的挺拔與浩蕩，即使山河破碎，他也知道這個朝代的價值在哪里。這不是魯莽，更不是狂妄，而是一種成熟、穩定，是胸有成竹之后的從容不迫。他精心描繪的城市巨型景觀，并非只是為了炫耀城市的壯觀和綺麗，而是安頓自己心目中的主角——不是一個人，而是浩蕩的人海。汴京的平民和商人，是城市的魂，構筑了城市的神韻風骨。畫的主角是以復數的形式出現的。他們的身份，比以前各朝各代都復雜得多，有擔轎的、騎馬的、看相的、賣藥的、駛船的、拉纖的、飲酒的、吃飯的、打鐵的、當差的、取經的、抱孩子的……他們互不相識，但每個人都擔負著自己的身世、自己的心境、自己的命運。他們擁擠在共同的空間和時間中，摩肩接踵，濟濟一堂。于是，這座城就不僅僅是一座物質意義上的城市，而是一座“命運交叉的城堡”。在這座“命運交叉的城堡”里，潛伏著命運的種種意外和可能。張擇端把他們全部納入到城市的空間中，是因為他意識到了這座城市的真正魅力在哪里。他面對的是一個充滿不確定性的世界、一個變化的空間。他畫的不是城市，是命運的神秘與不可知。在多變的城市空間里，每個人都在辨識、尋找、選擇著自己的路。選擇也是痛苦，但沒有選擇更加痛苦。張擇端看到了來自每個平庸軀殼的微弱勇氣，這些微弱勇氣匯合在一起，就成了那個朝代里最為生動的部分。沒有汴河，就沒有汴京的耀眼繁華。在《清明上河圖》中，河流占據著中心的位置，但這只是張擇端把汴河作為構圖核心的原因之一，對于他來說，這條河更重大的意義，來自它不言而喻的象征性——變幻無形的河水，正是時間和命運的賦形。如李書磊所說，“時間無情地離去恰像這河水；而時間正是人生的本質，人生實際上是一種時間現象，你可以戰勝一切卻不可能戰勝時間。因而河流昭示著人們最關心也最恐懼的真理，流水的聲音宣示著人們生命的密碼”。于是，河流以其象征意義，無可辯駁地占據了《清明上河圖》的中心位置，時間和命運，也被張擇端強化為這幅圖畫的最大主題。河道里的水之流，與街道里的人之流，就這樣彼此呼應起來，使水上人與岸邊人的命運緊密銜接、咬合和互動。沒有人數得清，街市上的人群，有多少是賴水而生；沒有人知道，飯鋪里的食客、酒館里的酒客、客棧里的過客，他們的下一站，將在哪里停泊。對他們來說，漂泊與停頓是他們生命中永遠的主題，當一些身影從街市上消失，另一些同樣的身影就會彌補進來。我們從畫中看到的并非一個定格的場景，鐵打的城市流水的過客，它是一個流動的過程。它不是一瞬，是一個朝代。汴京以130萬人口，成為當時世界上最大的城市，成為東方物質文明、精神文明和商業文明的壯麗頂點。這座因水而興的城市沒有辜負水的恩德，創造了那個時代最輝煌的文明。但另一方面，水也是兇險的化身。就像那艘在急流中很有可能撞到橋側的大船，向人們提示著水的兇險。汴河的泛濫曾給這座城市帶來過痛苦的記憶，它在空間上的漫漶正如同在時間上的流逝一樣冷酷無情。甚至連《清明上河圖》自身，都不能逃脫命運的神秘性——近一千年過去了，這幅畫被不同時代的人們仔細端詳了千次萬次，但每一次都會發現與前次看到的不同。以至于今天，每個觀賞者對這幅畫的描述都是不一樣的，研究者更為畫上的內容爭吵不休。直到此時我才明白，《清明上河圖》并非只是畫了一條河，它本身就是一條河，一條我們不可能兩次踏入的河流。張擇端的結局，至今沒有人知道，但無論他死在哪里，他在彌留之際定然會看見他的夢中城市。那時城市里河水初漲，人頭攢動，舟行如矢。（本文選自《故宮的古物之美2》，人民文學出版社，2020年版，有刪改）（1）下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是A.標題“張擇端的春天之旅”，既指張擇端于春日觀察汴京街景的過程，也指《清》呈現的畫中人“清明上河”之旅。B.張擇端的生平經歷雖然記載寥寥，但是其精心描繪的《清》卻在近千年的輾轉流傳中引發了觀看者各式各樣的解讀。C.張擇端在《清》中或以其所處時代的政治清明為深遠背景呈現了汴京城的光輝，書寫了屬于那個朝代的挺拔與浩蕩。D.汴京城成熟、穩定、壯觀、綺麗的神韻風骨，依托張擇端畫筆下清明時節多姿多彩的市井生活得以淋漓盡致地展現。（2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文章綜合運用了多種表達方式，既有記敘，又有描寫，還不時穿插了議論和抒情。B.作者行文往往采用詩化的語言，為讀者營造出了情感豐盈、詩意濃郁的生活場景。C.文章引用李書磊的議論，旨在說明時間如河水流逝，它是無情的，是不可戰勝的。D.文末設想張擇端生命將盡之時的情景，言有盡而意悠遠，且與文章的開頭相呼應。（3）作者為什么認為張擇端“意識到了這座城市的真正魅力在哪里”？（4）有評論者認為，祝勇的《張擇端的春天之旅》破除了歷史的距離感，還原了歷史現場。請結合全文，從內容和手法兩方面對此加以分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：（韓信）曰：“大王自料勇悍仁強孰與項王？”漢王默然良久，曰：“不如也。”信再拜賀曰：“惟信亦以為大王不如也。然臣嘗事之，請言項王之為人也。項王喑噁叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳。項王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功當封爵者，印劑敝①，忍不能予，此所謂婦人之仁也。項王雖霸天下而臣諸侯，不居關中而都彭城。有背又帝之約，而以親愛王，諸侯不平。逐其故主而王其將相，又遷逐義帝置江南，所過無不殘滅，百姓不親附，特劫于威強耳。名雖為霸，實失天下心，故曰其強易弱。大王之入武關，秋毫無所害，除秦苛法，與秦民約法三章，秦民無不欲得大王王秦者。于諸侯之約，大王當王關中，民咸知之。大王失職入漢中，秦民無不恨者。今大王舉而東，三秦可傳檄而定也。”于是漢王大喜，自以為得信晚，逐聽信計，部署諸將所擊。（節選自司馬光《資治通鑒》）材料二：韓信數項羽之失曰：“有功當封爵者，印刑敝，忍不能予。”由斯言也信之所以徒任為將而不與聞天下之略且以不保其終者胥在是矣。封爵者，因乎天之所予而隆之，非人主所以市天下也。且爵賞亦豈必其足榮哉？榮以其難得而已。人主輕之，天下獵之；人主重之，天下榮之。羽不惜屈己以下人，而吝天爵，何遽非道而必亡乎？若夫項羽之所以失者，非吝封爵之故。信之說，不如陳平之言之允也。陳平曰：“項王所任愛，非諸項，即妻之昆弟，雖有奇士不能用。”懷慝②求援，而終以孤立。非刑印不與者惎③己而賊之，其親戚之叛已久矣。（節選自王夫之《讀通鑒論》）【注】①刑敝：在手里磨損。②慝：奸邪，邪惡。③恭：憎恨，怨恨。（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。由斯言也A信之B所以徒任為將C而不與聞D天下E之略F且以不保其終者G胥在H是矣（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A.嘗，文中指曾經，與荀子《勸學》中的“吾嘗終日而思矣”的“嘗”意思相同。B.劫，文中指脅迫，與《六國論》中“而為秦人積威之所劫”的“劫”意思不同。C.害，文中指侵害，與司馬遷《屈原列傳》中“而心害其能”的“害”意思不同。D.數，文中指列舉，與司馬遷《鴻門宴》中“范增數目項王”的“數”意思不同。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是A.韓信認為，在勇悍仁強等方面，劉邦比不上項羽；但是項羽不得人心，所以他的優勢很容易被削弱。B.韓信認為，在秦地劉邦比項羽更有群眾基礎，三秦之地可傳檄而定。劉邦采用韓信之計，平定三秦。C.王夫之認為，君主不應把封爵當作收買人心的手段；且只有當爵位難以獲得時，封爵才能使人榮耀。D.王夫之認為，針對“項羽之失”的說法，韓信不如陳平公允。他還更進一步指出項羽的用人錯誤。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①項王喑噁叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳。②羽不惜屈己以下人，而吝天爵，何遽非道而必亡乎？（5）王夫之認為項羽失敗的原因有哪些？（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。水龍吟?題瓢泉①辛棄疾稼軒何必長貧，放泉檐外瓊珠瀉。樂天知命，古來誰會，行藏用舍。人不堪憂，一瓢自樂，賢哉回也。料當年曾問，飯蔬飲水，何為是、棲棲②者。且對浮云山上，莫匆匆、去流山下。蒼顏照影，故應流落，輕裘肥馬。繞齒冰霜，滿懷芳乳，先生飲罷。笑掛瓢③風樹，一鳴渠④碎，問何如啞。【注】①本詞寫于作者閑居上饒帶湖時，此時辛棄疾因上書言事被再次罷官。瓢泉：泉名。②棲棲：忙碌狀。③掛瓢：相傳隱者許由飲水常以手捧，人贈以瓢。許由瓢飲畢，掛瓢于樹。風吹瓢響，許由煩，遂拋。④渠：它。（1）下列對這首詞的分析，不正確的一項是A.詞的開頭兩句說稼軒怎么會是貧窮的呢，瓢泉就是身邊的財富，展現了一種樂觀精神。B.詞中化用顏回的典故，贊其安貧樂道的精神，作者借此自比，表現出淡泊的人生態度。C.詩人勸告泉水姑且居于山中，保持自我本色，寄托其不與污濁的官場同流合污的理想。D.詩人攬鏡自照，容顏已老，故認為應追求安逸生活。他借“應”字表達了自己的釋然。（2）“笑掛瓢風樹，一鳴渠碎，問何如啞”意蘊豐富，請結合詩歌內容賞析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《登泰山記》中，“，”兩句從云霧障目和冰滑難登兩方面突出了登山之艱難。（2）在《涉江采芙蓉》中，“，”兩句既抒發了主人公對此生無緣相聚的憂傷，又表達出了對愛情的忠貞。（3）古典詩詞常以疊詞增強悲情，如“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，又如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。初夏清晨，行走在校園里，盡是雨后的微涼和氤濕的綠意，令人①。忽然瞥見路邊小花園里有幾株石榴樹開花了。“只待綠蔭芳樹合，蕊珠如火一時開。”遠遠望去，石榴樹上開滿許多像小喇叭似的花朵，紅紅的，綴滿在朦朧的綠叢里，燦若煙霞。我②地停下腳步，走近柵欄，來到石榴樹下，仔細端詳。昨夜下了一陣小雨，空氣是那樣清新，石榴樹的枝葉上還有一層水滴。綠葉紅花，點綴滴滴晶瑩露水，石榴花越發顯得嬌艷欲滴。漫步于石榴樹下的蜿蜒小徑，我忽然讀懂了（），此時，恰是石榴花開時節的最美寫照。古人把石榴稱作“丹若”，就是取自石榴花的顏色。紅紅的石榴花，一樹樹，一簇簇，一團團，抓人眼球，充滿了蓬勃的生命感，成為初夏時節一道絢麗的風景線。望著石榴花，遐想著金秋時滿樹的石榴果，我的思緒又飄飛到老家的那棵石榴樹身上，初夏，石榴樹③，石榴花紅艷似火；秋后，枝頭果實累累，讓兒時的我有了大快朵頤的美味。在零食匱乏的年代，那棵石榴樹結出的果實，汁液飽滿，甜而不酸，還未入口，已讓我滿口生津，成為我童年味蕾的一份留戀。（1）請在文中加點橫線處填入恰當的成語。（2）下列句子中加點的“著”和文中加點的“著”，意義和用法相同的一項是A.前面的房間里面有小班的孩子正在睡覺，大家走路的步子都輕著點兒。B.沿著邊城的小路漫步，路邊花草競相開放，讓人感受到大自然的美好。C.年輕的戰士背著槍，槍筒里不知道什么時候又多了一枝搖曳的野菊花。D.此地民風淳樸，家家戶戶從不關閉大門，敞開著的大門透著家的氣息。（3）下列詩人的詩句最適合填到括號中的一項是A.歐陽修口中的“荒臺野徑共躋攀，正見榴花出短垣”。B.蘇軾口中的“微雨過，小荷翻，榴花開欲然”。C.司馬光口中的“榴花映葉未全開，槐影沉沉雨勢來”。D.李商隱口中的“榴枝婀娜榴實繁，榴膜輕明榴子鮮”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）7．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。每年春秋兩季，成千上萬的候鳥飛過天空，沿著相對固定的路線進行長距離的往返遷徙，構成奇特的生命景觀。在候鳥遷徙的過程中，有一個有意思的現象。①，比如遷徙的大雁一會兒排成“一”字，一會兒排成“人”字。保持特定的隊形能使每只鳥都能看到同伴的位置，②，這有效減少了由個體數量增多所導致的“安全事故”。另外，研究表明，“人”字形能使大雁在長途飛行中節省12%～20%的能量，相比于其他隊形，這有助于鳥群③，完成長達數月的遷徙目標。不過，對于一些獨自遷徙的大型寬翅猛禽來說，它們有另一套維持長時間飛行的方法。這些猛禽具有寬闊的翅膀，能更好地借助風力進行滑翔。它們往往在白天活動，太陽加熱空氣所帶來的熱氣流可以減少它們主動飛行所需的能量。然而，熱空氣僅在陸地上形成，狹窄的海峽便成了這些猛禽遷徙的必經之路。（1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（2）簡述第三自然段的主要內容。要求使用包含因果關系的句子，表達準確流暢，不超過60個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。《論語?鄉黨第十》中言“不時不食”，指的是要應時令、按季節而食，這反映了古人的養生智慧。而在現代社會中，隨著農業科技的不斷發展，我們隨時能吃到不同季節的食物。以上材料頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024年重慶八中高考語文全真模擬試卷（5月份）參考答案與試題解析一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：“我們已經無處可逃。”海默爾在探究日常生活與文化研究的未來時，曾提出這句箴言。他站在過去預言了數字時代社會生活的基本面貌：數字媒介全面占領當代生活的方方面面，人們無法逃避媒介化的生存規則，無法逃避技術體系的統治原則，亦無法逃避連綿不絕的信息流和無處不在的網絡空間。信息技術與數字媒介帶來的進步性成果有目共睹，數字媒介作為改善生活的力量能夠幫助青年群體獲得知識，滿足情感需要，達成身份認同。當代文化與數字媒介之間的關系已變得密不可分，即使是大力批判技術消極作用的反技術主義者也不認為人類社會應該回歸前技術時代。然而，“任何技術都是刀子的翻版”，即使數字技術極大地擴展了人類的生存空間和消費內容，但與此相悖的是，它似乎又削弱了人類生存的可能性。由媒介技術融合而成的虛擬世界幾乎已經覆蓋了現實社會的所有個體，人們被持續不斷地吸入數字世界中。同時，數字技術用一種隱蔽卻強大的暗示來定義著使用者的世界觀，不斷強化數字生活相較于真實生活的重要性。在這種觀念的影響下，部分人開始沉迷數字媒介并對其產生依賴，甚至脫離真實生活。喬姆斯基提出，技術發展的趨勢不是強化溝通，而是“自我隔離”，新媒介的運用會使人變成孤立的生物。日本學者中野收用“容器人”這一形象的說法描述了當代人的行為特點。他認為，在大眾媒介技術環境中成長起來的當代人的內心世界類似于一種“罐裝”的容器，這個容器是孤立的、封閉的；“容器人”為了擺脫孤獨狀態也希望與其他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，沒有實質的接觸，不能深入到對方的內部。而當個體沉浸在媒介所建造的信息空間中時，“轉瞬即逝的信息非但無法闡釋當下真實的世界，反而會使世界變得紛繁蕪雜，無法觀察……我們縱覽萬物，但沒形成任何洞見；我們積累朋友和粉絲，卻連一個他者都未曾遭遇”。（摘編自《媒介技術的抵抗》）材料二：“數字極簡主義”是2019年美國學者卡爾?紐波特在《數字極簡主義：在嘈雜的世界中選擇專注的生活》一書中首倡的概念。作為一種指導數字生活的理念方式，“數字極簡主義”的本質是提醒人們注意數字技術對日常生活的侵襲，以及讓個體對技術依賴產生警惕心理。它并不僅僅停留在理論層面，而是主張通過改變自身行為，重建自身對數字生活的掌控。紐波特認為，想要在繁復的數字世界中回歸簡單的生活，就必須極限簡化數字技術的使用，減少技術對人生活和心理的影響。在“數字極簡主義”理念的指導下，部分青年開始聚焦于實際的行動，他們通過不同層次的實踐，有意識地改變自己的數字工具使用情況，在不完全隔斷與數字世界的互動下，改善自身與技術的關系。2019年，一些有意實施該理念的青年于豆瓣成立了“數字極簡主義者”小組，踐行紐波特在書中提出的“數字斷舍離”，并以此為出發點探索合理使用數字技術的方式。目前，小組成員數量已達3.2萬，并在持續增長。在“數字極簡主義”風潮中，“網絡隱居”日漸成為一種代表性的社會實踐。“網絡隱居”生活可以分為大隱、中隱和小隱。出于各種原因，短暫退出數字世界、卸載某款軟件、規定每天使用電子設備不得超過多少時間的“斷舍離”，可稱為“大隱”。若只是為了讓自己免于爭論或非議，盡量少地留下明顯的觀點和態度，而沒有其他明顯的“反技術依賴”行為，可稱作“小隱”。在保持使用的前提下，對算法追蹤的主動拒絕，是一種“中隱”，它并不能完全被納入“數字極簡主義”的范疇，因為用戶并未刻意減少使用或斷開連接，也不愿意承擔與世界失聯的代價，而是不希望留下痕跡，阻止各類能夠被數據化的個人信息和特征被收集，從而自主控制所見、所聞。年輕互聯網用戶個體化的“網絡隱居”雖然只是一種很弱的自我保護，但其價值在于向政策制定者、互聯網科技企業和全社會表明，“網絡隱居”是一種基本權利。這一點也越來越受到社會各界的普遍認同，帶來了切實可感的變化。2021年5月1日開始實施的《常見類型移動互聯網應用程序必要個人信息范圍規定》是我國首部相關領域的行政規章，旨在規范APP超范圍采集個人信息的頑疾，為用戶的“網絡隱居”提供了堅實的法律依據。同樣，不少科技企業開始意識到，保護用戶隱私與企業長遠利益并不相違背，相反會贏得更多用戶的尊重，給自家產品帶來更高的聲譽和信任度。（摘編自《數字極簡主義：當代青年人互聯網“隱居生活”》）（1）下列對原文內容的理解和分析，不正確的一項是DA.反技術主義者雖然大力批判技術的消極作用，但也承認技術能帶來積極影響，推動社會進步。B.喬姆斯基和中野收都認為，信息技術與數字媒介的運用是當代人呈現孤獨、封閉狀態的原因。C.卡爾?紐波特提出了“數字極簡主義”，認為只有極簡數字技術的使用，才能回歸簡單生活。D.選擇“小隱”的用戶，不會刻意減少數字技術的使用，所以不屬于“數字極簡主義”者的范疇。（2）根據原文內容，下列說法不正確的一項是CA.材料一中“任何技術都是刀子的翻版”一句強調每一種技術都具有兩面性，既會帶來便利，也會伴隨問題。B.材料一中“沉迷”“甚至”等詞，反映了作者認為真實生活較數字生活更為重要，人們不應脫離真實生活。C.材料二中豆瓣“數字極簡主義”小組的例子旨在說明“數字極簡主義”這一理念已得到了部分的社會認同。D.材料二中“數字極簡主義”和“網絡隱居”這兩者是理論和實踐的關系，在前者的影響下，后者逐漸出現。（3）根據原文內容，下列豆瓣留言的對應關系不恰當的一項是CA.“容器人”——“您撥打的用戶有電話恐懼癥，請不要再撥……”有的時候想找人聊天，但—旦對方提出見面或打電話，我就會產生逃避的心理。B.“小隱”——現在大家好像都更喜歡當一個旁觀者，我經常在評論中看到“我就看看不說話”“只轉不評”等，“群內潛水”也已是一種常態了。C.“中隱”——數字應用越多心理負擔越重，現在永久地退出了朋友圈，注銷了很多賬號，刪除了很多小程序，簡簡單單的生活真的讓人內心舒暢。D.企業對“網絡隱居”的保護——我現在更喜歡小米手機，因為它有三種個人隱私數據專項保護功能，例如“隱匿面具”可以給予用戶空白通行證。（4）根據材料內容和下面的表格，下列說法不恰當的一項是B神經化學物質類型多巴胺催產素內啡肽血清素特點及功能在需求獲得滿足時產生，反饋以及時短暫的愉悅感，進而驅動積極性。在現實的人際體驗中產生，帶來被愛的感覺，可以幫助人們克服社交羞澀感。一種內成性的“鎮靜劑”，是維持情緒穩定的主要物質。運動是其產生的主要途徑。在社交、曬太陽、運動等活動中得以釋放，能帶來自豪感，A.在使用數字媒介產生多巴胺從而得到愉悅感后，多巴胺會促使人更加依賴數字媒介。B.當代“容器人”若與他人有實質接觸，就能產生催產素，克服社交羞澀，擺脫孤獨。C.如果脫離了真實生活，那么人們很有可能會因為無法產生內啡肽，進而變得情緒化。D.人們在實踐“數字極簡主義”時，可能會釋放出更多的血清素，更有助于人的進步。（5）針對材料一中信息技術與數字媒介帶來的消極影響，可以做出哪些努力？請結合材料二的內容進行分析。【解答】（1）D.“不屬于‘數字極簡主義’者的范疇”錯。“網絡隱居”是在“數字極簡主義”的基礎上產生的代表性的行為，其三種類型都屬于“數字極簡主義”的范疇。“中隱”不能完全被納入，不等同于“不屬于”。故選D。（2）C.“旨在說明”錯，此例子旨在說明在“數字極簡主義”理念的指導下，部分青年已經有意識地開始了實踐。故選C。（3）C.并非屬于“中隱”，而是屬于“大隱”。故選C。（4）B.“若……就”過于絕對。故選B。（5）①結合“在‘數字極簡主義’理念的指導下，部分青年開始聚焦于實際的行動，他們通過不同層次的實踐，有意識地改變自己的數字工具使用情況，在不完全隔斷與數字世界的互動下，改善自身與技術的關系”可知，用戶要主動改變自己的數字工具使用情況，進行“數字斷舍離”/極簡數字技術的使用，回歸真實簡單的生活。②結合“2021年5月1日開始實施的《常見類型移動互聯網應用程序必要個人信息范圍規定》是我國首部相關領域的行政規章，旨在規范APP超范圍采集個人信息的頑疾，為用戶的‘網絡隱居’提供了堅實的法律依據”可知，政府部門應制定相關領域的行政規章，防止相關企業非法收集用戶個人信息，保護網絡用戶的合法權益/避免網友過度沉迷數字媒體。③結合“同樣，不少科技企業開始意識到，保護用戶隱私與企業長遠利益并不相違背，相反會贏得更多用戶的尊重，給自家產品帶來更高的聲譽和信任度”可知，企業應注意保護用戶個人隱私，充分尊重用戶的主體性和人格尊嚴。答案：（1）D（2）C（3）C（4）B（5）①用戶要主動改變自己的數字工具使用情況，進行“數字斷舍離”/極簡數字技術的使用，回歸真實簡單的生活。②政府部門應制定相關領域的行政規章，防止相關企業非法收集用戶個人信息，保護網絡用戶的合法權益/避免網友過度沉迷數字媒體。③企業應注意保護用戶個人隱私，充分尊重用戶的主體性和人格尊嚴。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。張擇端的春天之旅（節選）祝勇時至今日，我們對張擇端的認識，只有《清明上河圖》跋文中的寥寥16個字：“東武人也。幼讀書，游學于京師，后習繪事。”此外再無更多信息。我們只能想象，汴京這座城市像一個巨大的磁場，吸引了他，慫恿著他，終于有一天，春花的喧嘩讓他感到莫名的惶惑，他拿起筆，開始了他漫長、曲折、深情的表達，語言終結的地方恰恰是藝術的開始。張擇端在12世紀的陽光中畫下《清明上河圖》的第一筆的時候，他并不知道自己為汴京這座光輝的城市留下了最后的遺像。他只是在完成一幅向往已久的畫作，他的身前是汴京的街景和豐饒的記憶，除了筆尖在白絹上游走的陶醉，他在落筆之前，頭腦里沒有絲毫復雜的意念。一襲白絹，他在上面勾畫了自己的時間和空間，而忘記了無論是自己，還是那幅畫，都不能掙脫時間的統治，都要在時間中經歷著各自的掙扎。他畫“清明”，“清明”的意思，一般認為是清明時節，也有人解讀為政治清明的理想時代。這兩種解釋的內在關聯是：清明的時節，是一個與過去發生聯系的日子、一個回憶的日子，在這一天，所有人的目光都是反向的，不是向前，而是向后，張擇端也不例外，在清明這一天，他看到的不僅僅是日常的景象，也是這座城市的深遠背景；而張擇端這個時代的政治清明，又將成為后人們追懷的對象。“上河”的意思，就是到汴河上去，跨出深深的庭院，穿過重重的街巷，人們相攜相依來到河邊，才能目睹完整的春色。那一天剛好有柔和的天光，映照他眼前的每個事物，光影婆娑，一切仿佛都在風中顫動，包括銀杏樹稀疏的枝干、彩色招展的店鋪旗幌、酒鋪蕩漾出的新酒的芳香、綢衣飄動的紋路，以及彌漫在他的身邊的喧囂的市聲……所有這些事物都糾纏、攪拌在一起，變成記憶，一層一層地涂抹在張擇端的心上，把他的心密密實實地封起來。這樣的感覺，只能意會，不能言傳。他慶幸自己成為這城市的一分子。他產生一種無法言說的夢幻感，他因這夢境而陶醉。他鋪開畫紙，輕輕落筆，但在他筆下展開的，卻是一幅浩蕩的畫卷，他要把城市的角角落落都畫下來，而不是其中的一部分。沒有內心的強大，支撐不起這一幅浩大的畫面，零落之雨、纏綿之云，就會把他們的內心塞滿了，唯有張擇端不同，他要以自己的筆書寫那個朝代的挺拔與浩蕩，即使山河破碎，他也知道這個朝代的價值在哪里。這不是魯莽，更不是狂妄，而是一種成熟、穩定，是胸有成竹之后的從容不迫。他精心描繪的城市巨型景觀，并非只是為了炫耀城市的壯觀和綺麗，而是安頓自己心目中的主角——不是一個人，而是浩蕩的人海。汴京的平民和商人，是城市的魂，構筑了城市的神韻風骨。畫的主角是以復數的形式出現的。他們的身份，比以前各朝各代都復雜得多，有擔轎的、騎馬的、看相的、賣藥的、駛船的、拉纖的、飲酒的、吃飯的、打鐵的、當差的、取經的、抱孩子的……他們互不相識，但每個人都擔負著自己的身世、自己的心境、自己的命運。他們擁擠在共同的空間和時間中，摩肩接踵，濟濟一堂。于是，這座城就不僅僅是一座物質意義上的城市，而是一座“命運交叉的城堡”。在這座“命運交叉的城堡”里，潛伏著命運的種種意外和可能。張擇端把他們全部納入到城市的空間中，是因為他意識到了這座城市的真正魅力在哪里。他面對的是一個充滿不確定性的世界、一個變化的空間。他畫的不是城市，是命運的神秘與不可知。在多變的城市空間里，每個人都在辨識、尋找、選擇著自己的路。選擇也是痛苦，但沒有選擇更加痛苦。張擇端看到了來自每個平庸軀殼的微弱勇氣，這些微弱勇氣匯合在一起，就成了那個朝代里最為生動的部分。沒有汴河，就沒有汴京的耀眼繁華。在《清明上河圖》中，河流占據著中心的位置，但這只是張擇端把汴河作為構圖核心的原因之一，對于他來說，這條河更重大的意義，來自它不言而喻的象征性——變幻無形的河水，正是時間和命運的賦形。如李書磊所說，“時間無情地離去恰像這河水；而時間正是人生的本質，人生實際上是一種時間現象，你可以戰勝一切卻不可能戰勝時間。因而河流昭示著人們最關心也最恐懼的真理，流水的聲音宣示著人們生命的密碼”。于是，河流以其象征意義，無可辯駁地占據了《清明上河圖》的中心位置，時間和命運，也被張擇端強化為這幅圖畫的最大主題。河道里的水之流，與街道里的人之流，就這樣彼此呼應起來，使水上人與岸邊人的命運緊密銜接、咬合和互動。沒有人數得清，街市上的人群，有多少是賴水而生；沒有人知道，飯鋪里的食客、酒館里的酒客、客棧里的過客，他們的下一站，將在哪里停泊。對他們來說，漂泊與停頓是他們生命中永遠的主題，當一些身影從街市上消失，另一些同樣的身影就會彌補進來。我們從畫中看到的并非一個定格的場景，鐵打的城市流水的過客，它是一個流動的過程。它不是一瞬，是一個朝代。汴京以130萬人口，成為當時世界上最大的城市，成為東方物質文明、精神文明和商業文明的壯麗頂點。這座因水而興的城市沒有辜負水的恩德，創造了那個時代最輝煌的文明。但另一方面，水也是兇險的化身。就像那艘在急流中很有可能撞到橋側的大船，向人們提示著水的兇險。汴河的泛濫曾給這座城市帶來過痛苦的記憶，它在空間上的漫漶正如同在時間上的流逝一樣冷酷無情。甚至連《清明上河圖》自身，都不能逃脫命運的神秘性——近一千年過去了，這幅畫被不同時代的人們仔細端詳了千次萬次，但每一次都會發現與前次看到的不同。以至于今天，每個觀賞者對這幅畫的描述都是不一樣的，研究者更為畫上的內容爭吵不休。直到此時我才明白，《清明上河圖》并非只是畫了一條河，它本身就是一條河，一條我們不可能兩次踏入的河流。張擇端的結局，至今沒有人知道，但無論他死在哪里，他在彌留之際定然會看見他的夢中城市。那時城市里河水初漲，人頭攢動，舟行如矢。（本文選自《故宮的古物之美2》，人民文學出版社，2020年版，有刪改）（1）下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是DA.標題“張擇端的春天之旅”，既指張擇端于春日觀察汴京街景的過程，也指《清》呈現的畫中人“清明上河”之旅。B.張擇端的生平經歷雖然記載寥寥，但是其精心描繪的《清》卻在近千年的輾轉流傳中引發了觀看者各式各樣的解讀。C.張擇端在《清》中或以其所處時代的政治清明為深遠背景呈現了汴京城的光輝，書寫了屬于那個朝代的挺拔與浩蕩。D.汴京城成熟、穩定、壯觀、綺麗的神韻風骨，依托張擇端畫筆下清明時節多姿多彩的市井生活得以淋漓盡致地展現。（2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是CA.文章綜合運用了多種表達方式，既有記敘，又有描寫，還不時穿插了議論和抒情。B.作者行文往往采用詩化的語言，為讀者營造出了情感豐盈、詩意濃郁的生活場景。C.文章引用李書磊的議論，旨在說明時間如河水流逝，它是無情的，是不可戰勝的。D.文末設想張擇端生命將盡之時的情景，言有盡而意悠遠，且與文章的開頭相呼應。（3）作者為什么認為張擇端“意識到了這座城市的真正魅力在哪里”？（4）有評論者認為，祝勇的《張擇端的春天之旅》破除了歷史的距離感，還原了歷史現場。請結合全文，從內容和手法兩方面對此加以分析。【解答】（1）D.“成熟、穩定、壯觀、綺麗的城市神韻風骨”錯，“成熟、穩定”是指張擇端個人氣質。故選D。（2）C.“旨在說明時間如河水流逝，它是無情的，是不可戰勝的”錯，作者是想借李書磊的議論證明河流的象征性。故選C。（3）①結合“他精心描繪的城市巨型景觀，并非只是為了炫耀城市的壯觀和綺麗，而是安頓自己心目中的主角——不是一個人，而是浩蕩的人海。汴京的平民和商人，是城市的魂，構筑了城市的神韻風骨”可知，他畫面的主角是平民和商人構成的人海，表現的是變幻無定的平民故事；②結合“他面對的是一個充滿不確定性的世界、一個變化的空間。他畫的不是城市，是命運的神秘與不可知。在多變的城市空間里，每個人都在辨識、尋找、選擇著自己的路。選擇也是痛苦，但沒有選擇更加痛苦”可知，他畫出了人的命運的神秘與不可知；③結合“張擇端看到了來自每個平庸軀殼的微弱勇氣，這些微弱勇氣匯合在一起，就成了那個朝代里最為生動的部分”可知，他看到個體的微弱勇氣匯合在一起表現出的鮮活生活，體現出的生命意識。（4）①內容上：A.結合“沒有內心的強大，支撐不起這一幅浩大的畫面，零落之雨、纏綿之云，就會把他們的內心塞滿了，唯有張擇端不同，他要以自己的筆書寫那個朝代的挺拔與浩蕩，即使山河破碎，他也知道這個朝代的價值在哪里”可知，作者深入張擇端的內心世界，探尋張擇端作畫的緣由；B.結合“畫的主角是以復數的形式出現的。他們的身份，比以前各朝各代都復雜得多，有擔轎的、騎馬的、看相的、賣藥的、駛船的、拉纖的、飲酒的、吃飯的、打鐵的、當差的、取經的、抱孩子的……他們互不相識，但每個人都擔負著自己的身世、自己的心境、自己的命運。他們擁擠在共同的空間和時間中，摩肩接踵，濟濟一堂”可知，作者由《清明上河圖》畫面內容，還原了歷史中鮮活的人物群像，呈現了北宋汴京城的市民日常生活和他們的精神世界，拉近了讀者與歷史的距離，破除了歷史的距離感。②手法上：結合“河道里的水之流，與街道里的人之流，就這樣彼此呼應起來，使水上人與岸邊人的命運緊密銜接、咬合和互動。沒有人數得清，街市上的人群，有多少是賴水而生；沒有人知道，飯鋪里的食客、酒館里的酒客、客棧里的過客，他們的下一站，將在哪里停泊。對他們來說，漂泊與停頓是他們生命中永遠的主題，當一些身影從街市上消失，另一些同樣的身影就會彌補進來。我們從畫中看到的并非一個定格的場景，鐵打的城市流水的過客，它是一個流動的過程。它不是一瞬，是一個朝代”可知，作者根據《清明上河圖》畫面內容，展開豐富的想象，以有限制性的虛構、生動的細節描寫/場景描寫形象生動地展現北宋鮮活流動、富于生命力的歷史圖景，讓人有身臨其境之感。答案：（1）D（2）C（3）①他畫面的主角是平民和商人構成的人海，表現的是變幻無定的平民故事；②他畫出了人的命運的神秘與不可知；③他看到個體的微弱勇氣匯合在一起表現出的鮮活生活，體現出的生命意識。（4）①內容上：A.作者深入張擇端的內心世界，探尋張擇端作畫的緣由；B.作者由《清明上河圖》畫面內容，還原了歷史中鮮活的人物群像，呈現了北宋汴京城的市民日常生活和他們的精神世界，拉近了讀者與歷史的距離，破除了歷史的距離感。②手法上：作者根據《清明上河圖》畫面內容，展開豐富的想象，以有限制性的虛構、生動的細節描寫/場景描寫形象生動地展現北宋鮮活流動、富于生命力的歷史圖景，讓人有身臨其境之感。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：（韓信）曰：“大王自料勇悍仁強孰與項王？”漢王默然良久，曰：“不如也。”信再拜賀曰：“惟信亦以為大王不如也。然臣嘗事之，請言項王之為人也。項王喑噁叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳。項王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功當封爵者，印劑敝①，忍不能予，此所謂婦人之仁也。項王雖霸天下而臣諸侯，不居關中而都彭城。有背又帝之約，而以親愛王，諸侯不平。逐其故主而王其將相，又遷逐義帝置江南，所過無不殘滅，百姓不親附，特劫于威強耳。名雖為霸，實失天下心，故曰其強易弱。大王之入武關，秋毫無所害，除秦苛法，與秦民約法三章，秦民無不欲得大王王秦者。于諸侯之約，大王當王關中，民咸知之。大王失職入漢中，秦民無不恨者。今大王舉而東，三秦可傳檄而定也。”于是漢王大喜，自以為得信晚，逐聽信計，部署諸將所擊。（節選自司馬光《資治通鑒》）材料二：韓信數項羽之失曰：“有功當封爵者，印刑敝，忍不能予。”由斯言也信之所以徒任為將而不與聞天下之略且以不保其終者胥在是矣。封爵者，因乎天之所予而隆之，非人主所以市天下也。且爵賞亦豈必其足榮哉？榮以其難得而已。人主輕之，天下獵之；人主重之，天下榮之。羽不惜屈己以下人，而吝天爵，何遽非道而必亡乎？若夫項羽之所以失者，非吝封爵之故。信之說，不如陳平之言之允也。陳平曰：“項王所任愛，非諸項，即妻之昆弟，雖有奇士不能用。”懷慝②求援，而終以孤立。非刑印不與者惎③己而賊之，其親戚之叛已久矣。（節選自王夫之《讀通鑒論》）【注】①刑敝：在手里磨損。②慝：奸邪，邪惡。③恭：憎恨，怨恨。（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。由斯言也A信之B所以徒任為將C而不與聞D天下E之略F且以不保其終者G胥在H是矣（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是BA.嘗，文中指曾經，與荀子《勸學》中的“吾嘗終日而思矣”的“嘗”意思相同。B.劫，文中指脅迫，與《六國論》中“而為秦人積威之所劫”的“劫”意思不同。C.害，文中指侵害，與司馬遷《屈原列傳》中“而心害其能”的“害”意思不同。D.數，文中指列舉，與司馬遷《鴻門宴》中“范增數目項王”的“數”意思不同。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是BA.韓信認為，在勇悍仁強等方面，劉邦比不上項羽；但是項羽不得人心，所以他的優勢很容易被削弱。B.韓信認為，在秦地劉邦比項羽更有群眾基礎，三秦之地可傳檄而定。劉邦采用韓信之計，平定三秦。C.王夫之認為，君主不應把封爵當作收買人心的手段；且只有當爵位難以獲得時，封爵才能使人榮耀。D.王夫之認為，針對“項羽之失”的說法，韓信不如陳平公允。他還更進一步指出項羽的用人錯誤。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①項王喑噁叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳。②羽不惜屈己以下人，而吝天爵，何遽非道而必亡乎？（5）王夫之認為項羽失敗的原因有哪些？【解答】（1）結合上下文可知，這里的“信”指韓信，“信”是“之所以……”的主語，所以應在A處斷；“天下之略”是“聞”的賓語，不能分開，故在F處斷；“胥在是矣”中的“是”為指示代詞，必然是指代前句出現過的事物，所以應在G處斷。綜上應在AFG三處斷開。句意：從這句話可以看出，韓信之所以名義上被任命為大將卻根本不能參與天下大計的制定，而且最終難以保全自身的原因，全在于此。（2）B.有誤，“而為秦人積威之所劫”的“劫”是脅迫的意思，與文中意思相同。句意：只是被他的威勢強橫所脅逼罷了；卻被秦國積久的威勢所脅迫。故選B。（3）B.“劉邦采用韓信之計”有誤，對應的原文是“今大王舉而東，三秦可傳檄而定也”“于是漢王大喜，自以為得信晚，遂聽信計，部署諸將所擊”。“傳檄而定”只是言三秦易得，并不是具體的作戰計策。劉邦聽從的是韓信起兵東進的計策。故選B。（4）①“喑噁叱咤”，怒吼；“廢”；被懾服；“特”，只是、不過。譯文：項王發怒咆哮時，千百人都被懾服，然而他不能信用賢將，這不過是匹夫之勇罷了。②“下人”，禮賢下士；“吝”，吝惜；“何遽”，表反問，怎么、難道。譯文：項羽不惜委屈自己，禮賢下士，卻吝惜代表上天意愿的爵位，這難道就是不合乎道義而必定走向敗亡嗎？（5）根據“信之說，不如陳平之言之允也。陳平曰：‘項王所任愛，非諸項、即妻之昆弟，雖有奇士不能用’”得出原因一：任人唯親，不重用有才能的人；根據“懷慝求援，而終以孤立”得出原因二：項羽懷著奸邪之心想求得親友援助；根據“非刓印不與者甚己而賊之，其親戚之叛已久矣”原因三：親戚背叛。答案：（1）AFG（2）B（3）B（4）①項王發怒咆哮時，千百人都被懾服，然而他不能信用賢將，這不過是匹夫之勇罷了。②項羽不惜委屈自己，禮賢下士，卻吝惜代表上天意愿的爵位，這難道就是不合乎道義而必定走向敗亡嗎？（5）原因：①任人唯親，不重用有才能的人；②項羽懷著奸邪之心想求得親友援助；③親戚背叛。參考譯文：材料一：韓信說：“大王您自己估計，在勇猛仁愛等方面與項王比較哪個強？”漢王沉默了好一會，說：“我比不上他。”韓信拜了兩次（作揖）祝賀說：“就是我也認為大王您比不上他。不過我曾經跟從過他，請讓我說說他的為人吧。項王發怒咆哮時，千百人都被懾服，然而他不能信用賢將，這不過是匹夫之勇罷了。項王待人，恭敬慈愛，說話和氣，有人病了，他流淚送上飲食；到了派人打仗，有了戰功應當封官授爵時，他把印拿在手里，直到玩弄得磨去棱角，還舍不得給人家。這仁愛也就是所謂女人的仁慈罷了。項王雖然稱霸天下而統治諸侯，但他不占據關中而在彭城建都；違背義帝‘先破秦入關者王之’的約定，而把自己親近喜愛的人封為王，諸侯們憤憤不平；驅逐過去的諸侯王而讓他的將相為王，又遷徙義帝到江南去，項王軍隊所經過的地方，沒有不殘毀滅絕的；老百姓不歸附他，只是被他的威勢強橫所脅逼罷了。他名義上雖稱霸王，實際上不得人心，所以他的強大容易削弱。大王你進入武關，對百姓無絲毫侵犯。廢除秦朝苛刻的法律，和秦民約定三章法規，秦民沒有不希望大王您在秦地稱王的。按照諸侯事先的約定，您應當在關中為王，這是關中百姓都知道的。大王您失去應得的職位進入漢中，秦民沒有不感到遺憾的。現在大王您起兵東進，三秦一帶只要發布一道文告就能平定。”于是漢王很高興，自認為得到韓信這個人才太晚了，因而聽從韓信的計謀，部署各路將軍出兵進擊的路線。材料二：韓信歷數項羽的過失說：“有些人因功勞應當封爵，但項羽將印綬都摩掌損壞了，也舍不得授予別人。”由這句話可以看出，韓信之所以名義上被任命為大將，卻根本不能參與天下大計的制定，而且最終難以保全自身的原因全在于此。封賞爵位，應當是遵循上天的意愿賜給有功之人，以表彰和推崇他們，而不是作為君主收買天下人心的手段。而且封爵一定都能使人榮耀嗎？封爵之所以能使人榮耀，在于其難以獲得。如果君主輕易將其授人，那么普天之下的人都會想僥幸獵取它；如果君主慎重封賞，那么天下之人都會把它視為莫大的榮耀。項羽不惜委屈自己，禮賢下士，卻吝惜代表上天意愿的爵位，這難道就是不合乎道義而必定走向敗亡嗎？至于項羽之所以失敗的原因，并不是吝惜封爵。韓信的說法，不如陳平的說法公允。陳平說：“項王所喜愛、重用的人，不是項氏一族，就是妻子的兄弟，除此之外即使有奇才也不能重用。”項羽懷著奸邪之心想求得親友援助，最終卻落得眾叛親離、孤立無援的下場。并不是項羽舍不得封賞的那些人因為怨恨而殘害他，實際上項羽的親戚們早已背叛他很久了。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。水龍吟?題瓢泉①辛棄疾稼軒何必長貧，放泉檐外瓊珠瀉。樂天知命，古來誰會，行藏用舍。人不堪憂，一瓢自樂，賢哉回也。料當年曾問，飯蔬飲水，何為是、棲棲②者。且對浮云山上，莫匆匆、去流山下。蒼顏照影，故應流落，輕裘肥馬。繞齒冰霜，滿懷芳乳，先生飲罷。笑掛瓢③風樹，一鳴渠④碎，問何如啞。【注】①本詞寫于作者閑居上饒帶湖時，此時辛棄疾因上書言事被再次罷官。瓢泉：泉名。②棲棲：忙碌狀。③掛瓢：相傳隱者許由飲水常以手捧，人贈以瓢。許由瓢飲畢，掛瓢于樹。風吹瓢響，許由煩，遂拋。④渠：它。（1）下列對這首詞的分析，不正確的一項是DA.詞的開頭兩句說稼軒怎么會是貧窮的呢，瓢泉就是身邊的財富，展現了一種樂觀精神。B.詞中化用顏回的典故，贊其安貧樂道的精神，作者借此自比，表現出淡泊的人生態度。C.詩人勸告泉水姑且居于山中，保持自我本色，寄托其不與污濁的官場同流合污的理想。D.詩人攬鏡自照，容顏已老，故認為應追求安逸生活。他借“應”字表達了自己的釋然。（2）“笑掛瓢風樹，一鳴渠碎，問何如啞”意蘊豐富，請結合詩歌內容賞析。【解答】（1）D.“詩人攬鏡自照”錯，詞中作者是以瓢泉為鏡。故選D。（2）“笑掛瓢風樹，一鳴渠碎，問何如啞”意思是：笑掛瓢樹上，風吹有聲而摔碎，問：何不作啞以保全自己呢？結句雙關，“掛瓢風樹”的“瓢”，既指飲水之瓢，又暗指瓢泉之瓢，點明了遠離喧囂的塵世以保持自己高潔品行的主旨。詞人“掛瓢”因世道渾濁，因塵世不如意，所以下片中，詞人通過對泉的期許以及對許由典故的運用之中表達了自己真實的情緒。答案：（1）D（2）①運用雙關的修辭手法，即切“瓢泉”之“瓢”，又托諷現實：瓢有聲而碎，何如作啞以自全，表現了詞人對現實的不滿。②運用隱士許由飲水掛瓢的典故，表明了遠離喧囂的塵世以保持自己高潔品行的情志。譯文：稼軒何謂貧窮，任憑檐外泉水如玉珠傾瀉。樂天道而知天命，才不用過分憂慮。自古誰真正理解“用我則行，舍我則隱“？賢者顏回住陋巷，一竹籃飯，一木瓢水，別人也許受不了這種窮困，他卻守清貧而自樂。料想當年，曾問孔丘：既以粗茶淡飯為樂，又何必整日忙碌不停？泉水呀，姑且與浮云青山相伴，匆匆流下山去。對泉照影，自覺蒼老，被當權者冷落，乃意中事。先生飲罷泉水，但覺口齒清涼，滿懷清香。笑掛瓢樹上，風吹有聲面摔碎。問：何不作啞以保全自己？賞析：這首詞吟詠瓢泉，主旨就在一個“樂”字上。上片起句即以“稼軒何必長貧，放泉檐外瓊珠瀉“來表明自己的樂觀情緒，他并不擔心必隱以后的清貧生活，甚至將瓢泉濺起的朵朵浪花比作瓊玉珍珠，將其視為自己的財富，可見詞人之高雅。“樂天知命，古來誰會，行藏用舍”，作者為自己能夠以達觀的心態看待人生而表示得意，因為他已經做到了“行藏用舍”，因而也就毫無遺憾。接下來詞人又以安貧樂道的顏回自許，“一瓢自樂”意為其所居之地有如瓊玉一般的瓢泉，生活雖然清苦，但是沒有煩惱，也不用再為仕途的得失而忙碌奔波，且悠閑自在。下片是作者面對瓢泉產生的獨特想法，“且對浮云山上，莫匆匆、去流山下”一句希望泉水能夠居于山中保持自己清冽的本色，而不要流下山去變得渾濁，寄托了自已絕不與污濁的官場同流合污的理想。“蒼顏”三句，是作者以瓢泉為鏡，看見自己衰老的容顏之后的感受，功名富貴如過眼云煙，人最終還是會變老，萬事都成一夢。結句雙關，“掛瓢風樹”的瓢，既指飲水之瓢，又暗指瓢泉之瓢，點明了遠離喧囂的塵世以保持自己高潔品行的主旨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《登泰山記》中，“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”兩句從云霧障目和冰滑難登兩方面突出了登山之艱難。（2）在《涉江采芙蓉》中，“同心而離居，憂傷以終老”兩句既抒發了主人公對此生無緣相聚的憂傷，又表達出了對愛情的忠貞。（3）古典詩詞常以疊詞增強悲情，如“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，又如“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”。【解答】故答案為：（1）道中迷霧冰滑磴幾不可登（重點字：磴）（2）同心而離居憂傷以終老（重點字：憂）（3）示例一：潯陽江頭夜送客楓葉荻花秋瑟瑟（重點字：荻）示例二：別時茫茫江浸月忽聞水上琵琶聲（重點字：浸）示例三：無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（重點字：蕭）示例四：凄凄不似向前聲滿座重聞皆掩泣（重點字：座）示例五：故園東望路漫漫雙袖龍鐘淚不干（重點字：袖）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。初夏清晨，行走在校園里，盡是雨后的微涼和氤濕的綠意，令人①。忽然瞥見路邊小花園里有幾株石榴樹開花了。“只待綠蔭芳樹合，蕊珠如火一時開。”遠遠望去，石榴樹上開滿許多像小喇叭似的花朵，紅紅的，綴滿在朦朧的綠叢里，燦若煙霞。我②地停下腳步，走近柵欄，來到石榴樹下，仔細端詳。昨夜下了一陣小雨，空氣是那樣清新，石榴樹的枝葉上還有一層水滴。綠葉紅花，點綴滴滴晶瑩露水，石榴花越發顯得嬌艷欲滴。漫步于石榴樹下的蜿蜒小徑，我忽然讀懂了（），此時，恰是石榴花開時節的最美寫照。古人把石榴稱作“丹若”，就是取自石榴花的顏色。紅紅的石榴花，一樹樹，一簇簇，一團團，抓人眼球，充滿了蓬勃的生命感，成為初夏時節一道絢麗的風景線。望著石榴花，遐想著金秋時滿樹的石榴果，我的思緒又飄飛到老家的那棵石榴樹身上，初夏，石榴樹③，石榴花紅艷似火；秋后，枝頭果實累累，讓兒時的我有了大快朵頤的美味。在零食匱乏的年代，那棵石榴樹結出的果實，汁液飽滿，甜而不酸，還未入口，已讓我滿口生津，成為我童年味蕾的一份留戀。（1）請在文中加點橫線處填入恰當的成語。（2）下列句子中加點的“著”和文中加點的“著”，意義和用法相同的一項是DA.前面的房間里面有小班的孩子正在睡覺，大家走路的步子都輕著點兒。B.沿著邊城的小路漫步，路邊花草競相開放，讓人感受到大自然的美好。C.年輕的戰士背著槍，槍筒里不知道什么時候又多了一枝搖曳的野菊花。D.此地民風淳樸，家家戶戶從不關閉大門，敞開著的大門透著家的氣息。（3）下列詩人的詩句最適合填到括號中的一項是BA.歐陽修口中的“荒臺野徑共躋攀，正見榴花出短垣”。B.蘇軾口中的“微雨過，小荷翻，榴花開欲然”。C.司馬光口中的“榴花映葉未全開，槐影沉沉雨勢來”。D.李商隱口中的“榴枝婀娜榴實繁，榴膜輕明榴子鮮”。【解答】（1）①根據語境“初夏的早上，盡是雨后的微涼和氤濕的綠意”可知是雨后的綠意讓人心情舒暢。可填“神清氣爽”。神清氣爽：形容人神志清爽，心情舒暢。②根據語境“石榴樹上開滿許多像小喇叭似的花朵，紅紅的，綴滿在朦朧的綠叢里，燦若煙霞’可知，石榴樹吸引了我，因而“我”控制不住自己，停下了腳步。可填“不由自主”。不由自主：由不得自己，控制不住自己。③根據語境“石榴樹