第1頁（共1頁）2023年四川省南充市高考語文二診試卷·學生版一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。①放眼全球，偉大文明的起源，無不伴隨著神話幻想支配的文明奇觀：埃及金字塔與斯芬克斯像，巴比倫神廟廟塔，邁錫尼的黃金面具，中美洲瑪雅金字塔等等。對照之下，中國文明起源期的文化奇觀既不在巨石建筑方面，也不在貴金屬的冶金術方面，而是突出表現在切磋琢磨的玉禮器傳承方面。如凌家灘5300年前80公斤巨型玉豬，北方紅山文化玉雕神祖像與南方玉雕羽冠神徽之類，還有延續五千多年，至今依然發揮經濟作用的西玉東輸路線——“玉石之路”。②與其他文明古國相比，中國文明起源期覆蓋的地理范圍非常廣袤，與尼羅河、兩河流域和希臘半島孕育出的偏于一隅的文明古國截然不同。這就需要從理論上解釋：為什么中國人能夠不分地域、族屬、語言的巨大差異，凝聚到一個文化共同體中？化干戈為玉帛，這一句古代熟語已道出此中奧秘，那就是認同到華夏文明特有的最高價值觀。如《論語》所記孔子的發問：“禮云禮云，玉帛云乎哉？”③需要認真思考的是，為什么禮神祭祖要以玉器為中介？以玉和帛為至高價值的國教信仰，究竟源于何時何地？項目研究成果表明，此類國家信念體系，建立在中國文明獨有的兩種物質的互動基礎上。從文明的基因構成看，先于青銅時代王權國家，還有一個更早更深遠的玉器時代，該時代鑄就的意識形態和話語，注定給文明發生提供不變的價值導向。諸如卞和獻玉璞、周公手持玉璧玉圭和祖靈展開現場對話等故事，讀書人早已司空見慣，卻未能有效反思其所以然。其實，這和一萬年來玉文化在東亞大陸的發生和發展過程密切相關。史前玉文化的點線面傳播過程靠什么因素得以實現？靠的是共同的史前神話信仰的認同力量。具體講，以玉為神，以玉為天，以玉為永生不死的象征，這是一整套神話信念體系。此類觀念的跨地域傳播，在距今四千年之際覆蓋到我國大部分地區。這是一個沒有金戈鐵馬的精神統一的漸進過程。該過程要比秦帝國武力統一中國，早出整整兩千年，其重要的文化史和思想史意義，不言而喻。④以往的國學傳統受制于文獻史學觀，根本無法認識到這一場先于甲骨文漢字而存在的文化整合和凝聚過程。唯有走出已有的書本知識的束縛，跟隨第四重證據（考古發現的遺址和文物）不斷出現的軌跡，才能走進前文字時代物證符號認知的廣闊天地。這就意味著要對大量史前考古遺址和文物進行再學習，并由此展開辨析解讀工作，在此基礎上構建文化文本編碼與再編碼的本土化理論。⑤對“玉文化先統一中國”這個重要命題，現已逐漸形成更為細化的認識推進：璧、琮、璜，加上錐形器和冠形器的完整玉禮體系，早在五千年前的環太湖的長三角地區就已率先完成。在良渚文化之后輾轉傳播到中原，奠定了夏商周玉禮符號的基礎。此種認識的遞進，又推出基于環太湖地區田野調研的考察記類著作《玉文化先統一長三角》（2021年），讓玉文化先統一中國的理論得到進一步的細化探討，揭示出在無文字時代發生過的重大文化傳播現象對文明起源的意義。如果要追問為什么史前玉文化的高峰沒有出現在中原和北方，卻唯獨孕育在長三角地區，那一定和一萬年前長江流域率先馴化出稻米，并在七八千年前開啟養蠶繅絲生產等物質積累優勢有關。（摘編自葉舒憲《文明探源的交叉學科視角及方法論創新》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．中國文明起源期的文化奇觀，不像其他文明起源的文化奇觀那樣都表現于巨石建筑和貴金屬冶金術方面。B．中國人能凝聚到一個文化共同體中，是因為他們能不分地域、族屬、語言的差異，認同華夏文明特有的價值觀。C．以玉帛為最高價值的國教信仰，靠共同的史前神話信仰的認同力量跨地域傳播，距今四千年之際逐漸覆蓋全國。D．完整的玉禮體系率先完成于環太湖的長三角地區，在良渚文化之后輾轉傳播到中原，奠定了夏商周玉禮符號的基礎。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章開篇將中外文化奇觀相對照，點出中國文明起源期文化奇觀的獨特處。B．第②段引用孔子的話，證明玉帛承載了華夏文明特有的最高價值觀。C．最后兩段采用正反對比論證，強調要認識史前玉文化需在研究方法上創新。D．文章從文明奇觀差異說起，接著對中國玉文化探源釋因，最后闡述探源方法。（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．中國文明起源期的文化奇觀在玉禮器傳承方面表現突出，這與史前玉文化跨地域在我國大范圍傳播有著十分密切的關系。B．以玉為神、為天、為永生不死的象征的神話觀念的傳播，是一個精神統一的漸進過程，并最終形成中國大一統的局面。C．對史前考古遺址和文物進行再學習，開展辨析和解讀，有助于人們認識先于甲骨文漢字而存在的文化整合和凝聚過程。D．史前玉文化的高峰沒有出現在中原和北方，而在環太湖的長三角地區率先孕育完成，這與長江流域的物質積累優勢有關。（二）實用類文本閱讀2．（12分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：3月23日下午，天宮課堂第二課在中國空間站開講。本次太空授課活動繼續采取天地對話方式，被人戲稱為線.上課堂的“天花板”。課程開始，王亞平取出一袋過飽和乙酸鈉溶液，輕輕擠壓，一顆晶瑩的液體球隨即懸停在空間站艙內。接著王亞平用沾有三水合乙酸鈉晶體粉末的小棒觸碰液體球后，液體球迅速結晶，看上去變成了一顆“冰球”。這個實驗也被稱為“熱冰”實驗。在空間站失重環境中開展這項實驗，結晶狀況跟地面上實驗的差別很大。在地面使用容器開展實驗，受容器限制，只能往內結晶。而空間站中并未使用容器，最終結晶為圓球狀，還可以往外發展，從而觀察到不受地球重力影響的材料物性變化。接下來的“液橋”實驗中，王亞平則演示了失重環境下水的表面張力作用。王亞平手持兩片塑料板，葉光富向塑料板表面分別擠上水，兩片塑料板逐漸接近，水便在板間連起了一座“橋”，將塑料板的距離拉遠，“橋”也沒有斷開。這是因為氣液界面之間存在表面張力，“液橋”形貌才得以維持。在正常的重力環境下，液橋的尺寸通常只有幾毫米：太空環境下，重力幾近消失，表面張力便能維持建立起很大尺寸的液橋。“課堂”中，王亞平將冰墩墩拋出后，它并沒有像在地面上一樣掉落，而是仍沿原有方向勻速前進，這是空間站失重環境最直觀的體現。既然在地面上拋出物體的速度越快，它就能落到更遠的地方，那如果拋出物體的速度足夠大，它是否能成為環繞地球的衛星？這最早由牛頓提出的一個思想實驗，被稱為“牛頓高山大炮實驗”，由它引出的第一宇宙速度等概念，成了發射人造衛星、空間站的重要依據。（摘編自李云舒《天宮課堂第二課中國空間站上演“點水成冰”》）材料二：記者：天宮課堂上，耳目一新的實驗讓大家不再是“霧里看花”，對背后的科學原理也不再是“勿理物理”。看來，科普的打開方式非常重要，這對我們的科普教育有怎樣的啟示？黃偉芬：在設計太空授課時，我們就堅持選擇符合科學原理清晰、實驗現象明顯、天地差異顯著、易于理解和展示等標準的項目。此外，太空授課面向全國青少年群體、社會公眾乃至全球，因此在授課上不追求知識的高深、概念的復雜，而是注重體現大膽假設、小心求證的科學精神，強調對比差異發現問題、利用問題引導探索，通過探索得到答案，這將會是后續太空授課和系列在軌科普教育活動堅持的原則。太空授課是載人航天科普活動的標志性事件，后續我們也將以太空授課活動為牽引，更多地開展地面專家解讀、學生對比實驗等拓展活動，帶動形成一批既科學又有趣、既嚴謹又生動的科普活動。（摘編自靳曉燕《太空授課，中國科普教育的新契機》）材料三：天宮課堂第二課開講。航天員在軌工作生活場景展示、太空細胞學研究實驗展示、太空轉身、浮力消失實驗……傳道授業天上來，將科學課堂搬上太空，航天員擔任“太空教師”如此科普，值得點贊。作為國家太空實驗室，空間站蘊含著得天獨厚的豐富教育資源，是重要的太空科普教育基地。空間站搭起橋梁，天宮課堂引航天科普入“百姓家”、青年心。太空授課不僅刷新了科普教育的固有模式，也拓展了科學課的外延。這種形式讓科學不再是書本上高度濃縮又晦澀的知識，在生動的太空實驗中它也可以很有趣、很好玩。航天員在空間站開展實驗，中小學生在地面課堂動手做實驗：學生在地面提問，航天員在太空答疑，天地實時互動，讓這堂科學課真正做到了寓教于樂、教學相長。星空浩瀚無比，探索永無止境。科學本身就是求知、求真，而求知、求真動力來自那里？源于夢想，源于興趣。古今中外，很多大科學家就是從小對科學現象產生濃厚興趣后，才與科學結緣并將一生獻身科學的。“面對浩瀚的宇宙，我們都是學生。”航天員王亞平曾經說過的這句話，至今仍縈繞在很多人耳畔。也正是因為一代又一代航天人，保持著追求真理、探索未知的熱忱，為了夢想奮力攀登，航天事業才能向前發展。天宮課堂蘊藏著中國航天走向明天的無窮潛力。天宮課堂中那些前所未知、與地面上截然不同的現象，會讓學生頭腦中產生很多“為什么”，這便可能成為他們航天夢、科學夢最原始的起點。（摘編自張冬梅《天宮課堂：重新定義科普課》）（1）下列對材料相關內容的梳理，不正確的一項是A.過飽和乙酸鈉液體球三水合乙酸鈉晶體粉末液體球快速結晶成“冰球”B.表面沾上水的兩塊塑料板水在板間連成一座“液橋”“液橋”維持很大尺寸不斷C.拋出物體的速度物體落地點越遠第一宇宙速度等概念D.失重下冰墩墩沿拋出方向勻速前進物體運動的規律天宮授課選擇實驗原則（2）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是A.天宮課堂既展示實驗現象。又揭示科學原理。“熱冰”“液橋”、浮力消失實驗都是這種理念的體現。B.太空授課不追求知識的高深、概念的復雜，強調通過對比發現問題、利用問題引導探索、通過探索得到答案。C.天宮課堂蘊藏著中國航天走向明天的無窮潛力和豐富的教育資源，引航天科普入“百姓家”，是重要的太空科普教育基地。D.天宮課堂刷新了科普教育的固有模式，發揮了很好的引領作用，或可帶動形成一批科學有趣、嚴謹生動的科普活動。（3）天宮課堂的科普方式“值得點贊”，請結合文本內容簡要概括“值得點贊”的緣由。（三）文學類文本閱讀3．（15分）閱讀下面的文字、完成下列小題。文本一：秋天的梨花趙淑萍她是家中最小的孩子，也是最受父母寵愛的孩子。那一年，一個秋日的黃昏，難得度假的父母在老家的田野里散步。突然，母親看到梨樹上，有幾朵梨花開著、潔白無瑕的小花，在綠葉間，如此清新，如此明媚。怎么秋天也會有梨花開呢？父親說，十月小陽春，天氣和暖，所以，有梨花開。就是那個假期后，母親粘酸嗜醋，懷上了她。此時母親已年近五十，親友們都建議她不要這個孩子了。可是，母親想起了三十年前的春天。那時，日寇入侵，精通醫術的父親參加抗日救衛隊去了。父親在戰場上救死扶傷，母親則挺著個大肚子，在父親的老家，一個小山村待產。母親生下一個白白胖胖的女孩。可是，孩子出生不久就身體泛紫，嘴唇發烏，面色蒼白。母親首次生產，毫無經驗。旁邊人也不懂，不知道這是新生兒窒息，應該采取急救措施，還在一旁搖晃、安撫，就這樣，孩子夭亡了。當時，母親記得，春天，下了一場雨，屋外的梨花，一朵朵都含著淚。母親的淚，也像雨一樣，不住地流。后來，戰爭結束了，父親和母親團聚了。再后來，中華人民共和國建立了。父親和他的同仁們一起創建了市中醫院。在她之前，父母已有了五個孩子。想起盛開在秋日黃昏的梨花和那個多難的春天，母親有種預感，是不是三十年前的那個孩子又回來了。于是，不顧勸阻，母親執意要生下這個孩子。也許是出于對第一個孩子的負疚，父親有生以來第一次接生，他親自把這個小女兒迎接到了這個世界上。她來到這世上，備受父母和哥哥姐姐們的寵愛。哥哥姐姐們個個都跟著父親學醫，很小的時候就背《湯頭歌》，抄方子，而她不喜歡，她喜歡背唐詩宋詞。破天荒的，父親允許這個最小的女兒不學醫，由著她的興趣。最后，她成了一名出色的圖書編輯。“這樣也好，我們負責給急者診治，你就負責給一本本書把脈。”父親說。三十多歲時，她一次外出采風回來，突發惡性瘧疾，劇烈頭痛、嘔吐，有性命之虞。平時對她視若珍寶的父親，這次狠心開了足夠劑量的砒霜。這砒霜的量，令從醫的哥哥姐姐們都咋舌。結果，把她從死亡線上拉了回來。這讓父親在中醫界的聲譽達到了頂峰。“毒藥猛劑善起沉疴，蟲類搜剔能療痼疾。”父親的用方讓同行嘆服。退休后，父親仍然被聘為中醫院的顧問，每星期還去坐堂。為了中醫院遷址重建，父親多方呼吁，四處奔走。而新的中醫院大樓落成的那天，父親病倒了。連日來，他高熱不退，嘴里又說著“黃芪”“白術”“當歸”等。每次，父親發高熱，不說胡話，只喊藥名。他們多希望，95歲的父親，能夠再次扛過去。可是，這次，卻扛不過去了。那天，父親清醒后，把他們都叫到床前，吩咐后事。最后，把她單獨留下。“孩子你知道嗎？爸爸一生行醫，救活無數人，但是，難免有疏漏誤診的時候。還記得那次我給你看病嗎？在你之前，也有一個姑娘，我太謹慎，用的砒霜劑量不夠，最后，沒能挽回她的生命。到了你這里，我糾正了，所以，把你從死亡線上拉回來了。爸爸這些年，把自己誤診的病例都寫下來，結集成冊，希望你給我編輯出版。”父親讓母親從抽屜里捧出一沓稿紙。她沉默了。她明白，以父親的聲望和地位，出版這本書，會給他帶來什么。但是，出版這本書，對中醫界來說，卻是一種福澤。父親看著她，父親的眼神，如此明亮，如此堅定，容不得她猶豫，她點點頭。經過她和哥哥姐姐們精心校對編輯，《誤診記》出版了。封面上，夕陽中一枝梨花，潔白無瑕。文本二：抗日英雄趙一曼：留給兒子的遺書令人淚目1936年8月2日，趙一曼在黑龍江珠河縣小北門外被日寇殺害，將一腔熱血回報給了生養自己的祖國大地。臨刑前，趙一曼在被押送行刑的火車上留給兒子（寧兒）一封遺書。寧兒：母親對于你沒有盡到教育的責任，實在是遺憾的事情。母親因為堅決地做了反滿抗日的斗爭，今天已經到了犧牲的前夕了！母親和你在生前是永遠沒有再見的機會了。希望你，寧兒啊！趕快成人，來安慰你地下的母親！我最親愛的孩子啊！母親不用千言萬語來教育你，就用實際行動來教育你。在你長大成人之后，希望你不要忘記你的母親是為國而犧牲的！你的母親趙一曼于車中一九三六年八月二日遺書只有短短幾句話，讓人不禁淚目。趙一曼與其丈夫陳達邦于1928年在蘇聯莫斯科中山大學學習時結婚，后來趙一曼回國工作，陳達邦則留在蘇聯繼續深造，深造后又被共產國際派到法國工作。趙一曼的兒子出生于1929年1月，取小名叫“寧兒”，但因為時局混亂，趙一曼又有黨的任務在身，她沒有辦法好好照顧她的“寧兒”，只好把幼小的兒子寄養在武漢她丈夫的大哥家中。趙一曼深知母子一別不知何時再見，去東北臨行前她抱著兒子去當地的照相館照了相，一份照片夾在信中寄給了丈夫陳達邦，另一份照片常伴她的身側，是她每每想念兒子時的情感寄托。但她一直以來的工作和信念都是反滿抗日，她想實現她詩中所寫的愿望——“白山黑水除敵寇，笑看旌旗紅似花”。1935年底，趙一曼在戰斗中組織戰友撤退被俘，幾個月后英勇就義，最終沒能與兒子再見。這份遺書，一直到1956年，才輾轉被陳達邦和兒子在東北烈士紀念館見到。（摘編自“網易號?歷史欄目”有刪改）（1）下列對文本相關內容和藝術特色分析鑒賞，不正確的一項是A．文本一多次寫到梨花，既烘托渲染了特定氛圍，推動情節發展，又都表現了人物的心理變化，增強了文章的藝術感染力。B．文本一父親形象感人至深：日寇入侵，他參加抗日救衛隊，救死扶傷；建國后，他為中醫院的創建、重建，竭盡心力。C．文本二遺書內容，既有革命母親對無法盡到教育兒子責任的深深遺憾，也展現了她為國犧牲的義無反顧的大無畏精神。D．兩個文本通過兩個家庭的故事，不僅表現了戰爭給中國人民帶來的苦痛，更表現了中國人民毅然投身抗日、保衛祖國的積極態度。（2）文本一小說的主人公是誰？是她，還是她的父親？請結合文章內容簡要分析。（3）兩個文本都寫道父母對子女的愛，由于文體不同，其表現手法也有差異。請結合文本內容簡要分析。二、古代詩文閱讀（34分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。漢武帝元朔三年。初，匈奴降者言：“月氏故居敦煌、祁連間，為強國，匈奴冒頓攻破之。老上單于殺月氏王，以其頭為飲器，余眾遁逃遠去，怨匈奴，無與共擊之。”上募能通使月氏者。漢中張騫以郎應募，出隴西，徑匈奴中，單于得之，留騫十余歲，與妻，有子，然騫持漢節不失。騫得間亡，鄉月氏西走，至大宛。大宛為發導譯抵康居，傳致大月氏。大月氏太子為王既擊大夏分其地而居之地肥饒少寇殊無報胡之心騫留歲余竟不能得月氏要領乃還。并南山，復為匈奴所得，留歲余。會伊稚斜逐於單，匈奴國內亂，騫乃與堂邑氏奴甘父逃歸。上拜騫為太中大夫，甘父為奉使君。張騫具為天子言西域諸國風俗，天子既聞大宛及大夏之屬，皆大國，而兵弱，貴漢財物；其北有大月氏、康居之屬，兵強，可以賂遣設利朝也。誠得而以義屬之，則廣地萬里，致殊俗，威德遍于四海。欣然以騫言為然。元鼎二年，渾邪王既降漢，自鹽澤以東空無匈奴，西域道可通。于是張騫建言：“烏孫王昆莫本為匈奴臣，后兵稍強，不肯復朝事匈奴，匈奴攻不勝而遠之。今誠以此時厚幣賂烏孫，招以益東，居故渾邪之地，與漢結昆弟。既連烏孫，自其西大廈之屬皆可招來而為外臣。”天子以為然，拜騫為中郎將，將三百人，赍金幣帛直數千巨萬，多持節副使，遣之他旁國。騫既至烏孫，昆莫見騫，禮節甚倨。騫諭指曰：“烏孫能東居故地，則漢遣公主為夫人，結為兄弟，共距匈奴。”烏孫自以遠漢，未知其大小；素服屬匈奴日久，其大臣皆畏匈奴，不欲移徙。騫留久之，不能得其要領，因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏及諸旁國。烏孫發導譯送騫還，使數十人，隨騫報謝，因令窺漢大小。是歲騫還，拜為大行。后歲余，騫所遣使通大夏之屬者皆頗與其人俱來。于是西域始通于漢矣。（節選自《通鑒紀事本末?漢通西域》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．大月氏太子為王既擊/大夏分其地而居之/地肥饒/少寇/殊無報胡之心/騫留歲余/竟不能得月氏要領/乃還B．大月氏太子為王/既擊大夏/分其地而居之/地肥饒/少寇/殊無報胡之心/騫留歲余/竟不能得月氏要領/乃還C．大月氏太子為王/既擊大夏/分其地/而居之地/肥饒少寇/殊無報胡之心/騫留歲余/竟不能得月氏要領/乃還D．大月氏太子為王既擊/大夏分其地/而居之地/肥饒少寇/殊無報胡之心/騫留歲余/竟不能得月氏要領/乃還（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A．元朔，一年的第一個朔日，即農歷正月初一，是中國傳統節日春節。文中指漢武帝使用的年號。B．“月氏故居”中“故”與“故壘西邊”（《念奴嬌?赤壁懷古》）中的“故”字含義不相同。C．“騫得間亡”中“間”與“道芷陽間行”（《史記?項羽本紀》）中的“間”字含義相同。D．“會伊稚斜逐於單”中“會”與“會盟而謀弱秦”（《過秦論》）中的“會”字含義不相同。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是A．張騫出使月氏途中，被匈奴抓獲并扣留十多年，但他一直不忘祖國，堅守漢使職責，保存著漢朝使者的符節。B．張騫乘匈奴內亂逃回漢朝，向漢武帝報告了西域各國的風土人情，并建議對西域各國采用威逼利誘的策略。C．匈奴渾邪王投降漢朝，自鹽澤以東去往西域的道路變得暢通。漢武帝采納了張騫招納西域各國為藩臣的建議。D．張騫第二次出使西域，先到烏孫，后又分別派副使前往聯絡大夏等許多國家，最終與西域多國建立了來往關系。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①誠得而以義屬之，則廣地萬里，致殊俗，威德遍于四海。②烏孫發導譯送騫還，使數十人，隨騫報謝，因令窺漢大小。（二）古代詩歌閱讀5．（9分）閱讀下面兩首唐詩，完成下列小題。寒食寄京師諸弟①韋應物雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽。把酒看花想諸弟，杜陵②寒食草青青。寒食孟云卿③二月江南花滿枝，他鄉寒食遠堪悲。貧居往往無煙火，不獨明朝為子推。[注]①寒食：節令名，在清明前一天（一說前兩天）。相傳春秋時晉國介子推輔佐重耳（晉文公）回國后，隱于山中，重耳燒山逼他出來，介子推抱樹燒死。晉文公為悼念他，禁止在介子推死日生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗。②杜陵：指西安南郊杜陵塬。③孟云卿，天寶年間科場失意后，曾流寓荊州一帶，過著極為貧困的生活。（1）下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．韋詩首句圍繞“冷”字層層疊加，渲染環境氣氛，令人倍感蕭索凄冷。B．孟詩首句借二月繁花競麗的美好景象，反襯詩人他鄉寒食的悲苦之情。C．兩首詩詩句中的“寒食”，都指寒食節，孟詩中還暗含少食、無食意。D．兩首詩用語樸實清雅，表現了詩人遠在他鄉孤苦無依的凄涼之情。（2）詩歌的章法講究“起承轉合”，“合”在內容上常有點明題旨、收束全詩的作用。請簡要分析這兩首詩的最后一句是如何體現“合”這一章法特點的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中，直抒胸臆，表達自己追求美好的德行，至死不悔的兩句是“，”。（2）荀子在《勸學》中以“行路”為喻，從反面闡述學習必須善于積累的兩句是“，”。（3）白居易在《錢塘湖春行》中描繪春花初綻，春草吐綠的詩句是“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列小題。有高度的文化自信、文化的繁榮興盛，才有中華民族的偉大復興。非物質文化遺產具有厚重、悠久的文化內涵，是具有重要價值的文化信息資源，是全國各族人民彌足珍貴的精神財富。因此讓非遺好好“活”下來，真正“火”起來，是我們必須面對的重大課題。它對增進民眾的歷史文化認同，對筑牢文化自信①。學校特別是高校原本就是學術研究、創新發展的重鎮，也是國家文化軟實力的鮮活名片，對其歷史遺跡、文化遺產進行保護和傳承，具有②的優勢。例如，坐落在湖南大學的岳麓書院，是全國修復最好、保存最完整、規模最大的一所古代書院，歷經千年，弦歌不絕。講堂高懸的匾額上所書“實事求是”，是1917年湖南公立工業學校搬進岳麓書院辦學時確立的校訓，它取自東漢史學家班固在《漢書》中寫下的“修學好古、實事求是”，是對古人求索真知的文化傳承。青年毛澤東曾在此生活居住，思索著改造舊中國的方案，使這里成為我們黨實事求是思想路線的一個策源地。湖南大學不斷推動書院文化資源的“活化”，以書院為依托進行習禮育人，并打造紀錄片和專題片等文化產品向外傳播，讓全社會感受到中國古代書院的文化內涵。盡管我國非遺項目③，但歷史文化遺產是不可再生、不可替代的珍貴資源，校園非遺更需珍視。我們期待各地的非遺傳承人本著在創新中保護和傳承好民族文化為目的，在非遺的系統性保護、創造性轉化、積極性開發做出更多的努力，讓一個個具有生命力的文明活化石在當下再次綻放出新的文化光芒。（1）請在文中橫線處填入恰當的成語。（2）文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（3）下列句子中的引號與文中加點的“活化”一詞的引號，用法相同的一項是A．俗話說：“種瓜得瓜，種豆得豆。”B．但段政府就有令，說她們是“暴徒”！C．包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由。D．我計算著我的歸期，計算這“綠囚”出牢的日子。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）8．（10分）閱讀下面的文字，完成下列小題。自古以來，中國人的飲食習俗都遵循著二十四節氣的更迭規律。“冬至餃子夏至面”“雨前香椿嫩如絲”“立秋啃秋瓜”等民間俗語皆是對節氣飲食文化的提煉，直至今日仍不過時。因此，我圍繞①，創作了《二十四節氣吃什么》系列插畫，讓人們在了解吃什么的同時，對節氣背后的歷史淵源有更加深刻的理解。對我而言，色彩是十分重要的表現元素。我注重在大自然中取色，②。如插畫《春分》描繪了大面積的粉色櫻花，并點綴鵝黃色和嫩綠色，直觀地呈現出春意盎然的景象。夏季以綠色系為主，但從《立夏》到《大暑》，又呈現出由淺綠到深綠的微妙變化。秋天是豐收的季節……在人們的慣常思維中，春天的場景大多是暖色系，③，但作畫時我卻打破常規注重情緒的表達。插畫《立冬?貓》，雖然窗外寒風陣陣，但家中的暖黃色壁紙、冒著熱氣的紅色水杯，一只睡得香甜的橘色小貓，營造出暖意十足的空間基調，這未嘗不是一種對節氣面貌的真實記錄。（1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（2）文中引用“冬至餃子夏至面”“雨前香椿嫩如絲”等諺語有怎樣的表達效果？請簡要分析。四、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。“我為何把手伸給了你，我也接受過陌生人的好意……”12月29日，2023年春晚首支定制歌曲《你好，陌生人》通過央視平臺對外發布，歌曲傳播勁爆網絡，被網友稱為朋友圈里“最溫暖的刷屏”。歌曲演唱以云視頻的方式呈現了一個個不知姓名的可信、可愛、可敬的形象：給店外躲雨工人送去一張小凳的兩歲萌娃，寒夜里為迷路老人披上自己外套的吉林小伙，新冠肆虐時與人分享一盒藥的小區大姐，直面火魔聯手結成一條條滅火長龍的重慶逆行志愿者……他們用平凡的身影傳遞著與人為善的信念，助人紓困的力量，不計名利、共克時艱的擔當，營造著和諧共進的社會文明新生態。他們普通，卻不平凡。讀了上面材料，你有怎樣的思考和感悟？你如何認識與理解新時代“可信、可愛、可敬的中國形象”，請結合你的學習和生活經歷，寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年四川省南充市高考語文二診試卷·教師版一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。①放眼全球，偉大文明的起源，無不伴隨著神話幻想支配的文明奇觀：埃及金字塔與斯芬克斯像，巴比倫神廟廟塔，邁錫尼的黃金面具，中美洲瑪雅金字塔等等。對照之下，中國文明起源期的文化奇觀既不在巨石建筑方面，也不在貴金屬的冶金術方面，而是突出表現在切磋琢磨的玉禮器傳承方面。如凌家灘5300年前80公斤巨型玉豬，北方紅山文化玉雕神祖像與南方玉雕羽冠神徽之類，還有延續五千多年，至今依然發揮經濟作用的西玉東輸路線——“玉石之路”。②與其他文明古國相比，中國文明起源期覆蓋的地理范圍非常廣袤，與尼羅河、兩河流域和希臘半島孕育出的偏于一隅的文明古國截然不同。這就需要從理論上解釋：為什么中國人能夠不分地域、族屬、語言的巨大差異，凝聚到一個文化共同體中？化干戈為玉帛，這一句古代熟語已道出此中奧秘，那就是認同到華夏文明特有的最高價值觀。如《論語》所記孔子的發問：“禮云禮云，玉帛云乎哉？”③需要認真思考的是，為什么禮神祭祖要以玉器為中介？以玉和帛為至高價值的國教信仰，究竟源于何時何地？項目研究成果表明，此類國家信念體系，建立在中國文明獨有的兩種物質的互動基礎上。從文明的基因構成看，先于青銅時代王權國家，還有一個更早更深遠的玉器時代，該時代鑄就的意識形態和話語，注定給文明發生提供不變的價值導向。諸如卞和獻玉璞、周公手持玉璧玉圭和祖靈展開現場對話等故事，讀書人早已司空見慣，卻未能有效反思其所以然。其實，這和一萬年來玉文化在東亞大陸的發生和發展過程密切相關。史前玉文化的點線面傳播過程靠什么因素得以實現？靠的是共同的史前神話信仰的認同力量。具體講，以玉為神，以玉為天，以玉為永生不死的象征，這是一整套神話信念體系。此類觀念的跨地域傳播，在距今四千年之際覆蓋到我國大部分地區。這是一個沒有金戈鐵馬的精神統一的漸進過程。該過程要比秦帝國武力統一中國，早出整整兩千年，其重要的文化史和思想史意義，不言而喻。④以往的國學傳統受制于文獻史學觀，根本無法認識到這一場先于甲骨文漢字而存在的文化整合和凝聚過程。唯有走出已有的書本知識的束縛，跟隨第四重證據（考古發現的遺址和文物）不斷出現的軌跡，才能走進前文字時代物證符號認知的廣闊天地。這就意味著要對大量史前考古遺址和文物進行再學習，并由此展開辨析解讀工作，在此基礎上構建文化文本編碼與再編碼的本土化理論。⑤對“玉文化先統一中國”這個重要命題，現已逐漸形成更為細化的認識推進：璧、琮、璜，加上錐形器和冠形器的完整玉禮體系，早在五千年前的環太湖的長三角地區就已率先完成。在良渚文化之后輾轉傳播到中原，奠定了夏商周玉禮符號的基礎。此種認識的遞進，又推出基于環太湖地區田野調研的考察記類著作《玉文化先統一長三角》（2021年），讓玉文化先統一中國的理論得到進一步的細化探討，揭示出在無文字時代發生過的重大文化傳播現象對文明起源的意義。如果要追問為什么史前玉文化的高峰沒有出現在中原和北方，卻唯獨孕育在長三角地區，那一定和一萬年前長江流域率先馴化出稻米，并在七八千年前開啟養蠶繅絲生產等物質積累優勢有關。（摘編自葉舒憲《文明探源的交叉學科視角及方法論創新》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是DA．中國文明起源期的文化奇觀，不像其他文明起源的文化奇觀那樣都表現于巨石建筑和貴金屬冶金術方面。B．中國人能凝聚到一個文化共同體中，是因為他們能不分地域、族屬、語言的差異，認同華夏文明特有的價值觀。C．以玉帛為最高價值的國教信仰，靠共同的史前神話信仰的認同力量跨地域傳播，距今四千年之際逐漸覆蓋全國。D．完整的玉禮體系率先完成于環太湖的長三角地區，在良渚文化之后輾轉傳播到中原，奠定了夏商周玉禮符號的基礎。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是CA．文章開篇將中外文化奇觀相對照，點出中國文明起源期文化奇觀的獨特處。B．第②段引用孔子的話，證明玉帛承載了華夏文明特有的最高價值觀。C．最后兩段采用正反對比論證，強調要認識史前玉文化需在研究方法上創新。D．文章從文明奇觀差異說起，接著對中國玉文化探源釋因，最后闡述探源方法。（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是BA．中國文明起源期的文化奇觀在玉禮器傳承方面表現突出，這與史前玉文化跨地域在我國大范圍傳播有著十分密切的關系。B．以玉為神、為天、為永生不死的象征的神話觀念的傳播，是一個精神統一的漸進過程，并最終形成中國大一統的局面。C．對史前考古遺址和文物進行再學習，開展辨析和解讀，有助于人們認識先于甲骨文漢字而存在的文化整合和凝聚過程。D．史前玉文化的高峰沒有出現在中原和北方，而在環太湖的長三角地區率先孕育完成，這與長江流域的物質積累優勢有關。【分析】（1）本題考查學生對原文內容的理解和分析能力。解答時，要精確把握重要信息，依據選項的“關鍵詞”定位選項的對應句，逐一對照選項和對應句，判定與原文信息是否相符。（2）本題考查學生對原文論證相關分析的辨析能力。解答時，學生要明確文本的論證特點，再判定與原文信息是否相符。（3）本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。解答時，學生要依據選項的“關鍵詞”定位選項的對應句，判定與原文信息是否相符。【解答】（1）A.“不像其他文明起源的文化奇觀那樣都表現于巨石建筑和貴金屬冶金術方面”，曲解文意，其他文明的文化奇觀有的表現于巨石建筑，有的表現于貴金屬冶金術。B.“認同華夏文明特有的價值觀”錯誤。原文第②段，“為什么中國人能夠不分地域……凝聚到一個文化共同體中……那就是認同到華夏文明特有的最高價值觀”，原文說“認同到華夏文明特有的最高價值觀”，選項漏掉了“最高”，擴大了范圍；“中國人能凝聚到一個文化共同體中，是因為他們能不分地域”錯誤，“為什么中國人能夠不分地域、族屬、語言的巨大差異，凝聚到一個文化共同體中”，“不分地域、族屬、語言的差異”和“凝聚到一個文化共同體中”不存在因果關系。C.“逐漸覆蓋全國”錯誤，原文為“此類觀念的跨地域傳播，在距今四千年之際覆蓋到我國大部分地區”，應該是覆蓋到我國大部分地區。D.正確。故選D。（2）C.“最后兩段采用正反對比論證”錯誤，這兩段沒有采用正反對比論證，兩段內容上有相承關系。故選C。（3）B.“最終形成中國大一統的局面”錯誤，依據“為什么中國人能夠不分地域、族屬、語言的巨大差異，凝聚到一個文化共同體中？化干戈為玉帛，這一句古代熟語已道出此中奧秘，那就是認同到華夏文明特有的最高價值觀。如《論語》所記孔子的發問：‘禮云禮云，玉帛云乎哉？’”可知，以玉為神、為天、為永生不死的象征的觀念的傳播是在把中國人凝聚到一個文化共同體這方面起了很大作用。故選B。答案：（1）D（2）C（3）B（二）實用類文本閱讀2．（12分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：3月23日下午，天宮課堂第二課在中國空間站開講。本次太空授課活動繼續采取天地對話方式，被人戲稱為線.上課堂的“天花板”。課程開始，王亞平取出一袋過飽和乙酸鈉溶液，輕輕擠壓，一顆晶瑩的液體球隨即懸停在空間站艙內。接著王亞平用沾有三水合乙酸鈉晶體粉末的小棒觸碰液體球后，液體球迅速結晶，看上去變成了一顆“冰球”。這個實驗也被稱為“熱冰”實驗。在空間站失重環境中開展這項實驗，結晶狀況跟地面上實驗的差別很大。在地面使用容器開展實驗，受容器限制，只能往內結晶。而空間站中并未使用容器，最終結晶為圓球狀，還可以往外發展，從而觀察到不受地球重力影響的材料物性變化。接下來的“液橋”實驗中，王亞平則演示了失重環境下水的表面張力作用。王亞平手持兩片塑料板，葉光富向塑料板表面分別擠上水，兩片塑料板逐漸接近，水便在板間連起了一座“橋”，將塑料板的距離拉遠，“橋”也沒有斷開。這是因為氣液界面之間存在表面張力，“液橋”形貌才得以維持。在正常的重力環境下，液橋的尺寸通常只有幾毫米：太空環境下，重力幾近消失，表面張力便能維持建立起很大尺寸的液橋。“課堂”中，王亞平將冰墩墩拋出后，它并沒有像在地面上一樣掉落，而是仍沿原有方向勻速前進，這是空間站失重環境最直觀的體現。既然在地面上拋出物體的速度越快，它就能落到更遠的地方，那如果拋出物體的速度足夠大，它是否能成為環繞地球的衛星？這最早由牛頓提出的一個思想實驗，被稱為“牛頓高山大炮實驗”，由它引出的第一宇宙速度等概念，成了發射人造衛星、空間站的重要依據。（摘編自李云舒《天宮課堂第二課中國空間站上演“點水成冰”》）材料二：記者：天宮課堂上，耳目一新的實驗讓大家不再是“霧里看花”，對背后的科學原理也不再是“勿理物理”。看來，科普的打開方式非常重要，這對我們的科普教育有怎樣的啟示？黃偉芬：在設計太空授課時，我們就堅持選擇符合科學原理清晰、實驗現象明顯、天地差異顯著、易于理解和展示等標準的項目。此外，太空授課面向全國青少年群體、社會公眾乃至全球，因此在授課上不追求知識的高深、概念的復雜，而是注重體現大膽假設、小心求證的科學精神，強調對比差異發現問題、利用問題引導探索，通過探索得到答案，這將會是后續太空授課和系列在軌科普教育活動堅持的原則。太空授課是載人航天科普活動的標志性事件，后續我們也將以太空授課活動為牽引，更多地開展地面專家解讀、學生對比實驗等拓展活動，帶動形成一批既科學又有趣、既嚴謹又生動的科普活動。（摘編自靳曉燕《太空授課，中國科普教育的新契機》）材料三：天宮課堂第二課開講。航天員在軌工作生活場景展示、太空細胞學研究實驗展示、太空轉身、浮力消失實驗……傳道授業天上來，將科學課堂搬上太空，航天員擔任“太空教師”如此科普，值得點贊。作為國家太空實驗室，空間站蘊含著得天獨厚的豐富教育資源，是重要的太空科普教育基地。空間站搭起橋梁，天宮課堂引航天科普入“百姓家”、青年心。太空授課不僅刷新了科普教育的固有模式，也拓展了科學課的外延。這種形式讓科學不再是書本上高度濃縮又晦澀的知識，在生動的太空實驗中它也可以很有趣、很好玩。航天員在空間站開展實驗，中小學生在地面課堂動手做實驗：學生在地面提問，航天員在太空答疑，天地實時互動，讓這堂科學課真正做到了寓教于樂、教學相長。星空浩瀚無比，探索永無止境。科學本身就是求知、求真，而求知、求真動力來自那里？源于夢想，源于興趣。古今中外，很多大科學家就是從小對科學現象產生濃厚興趣后，才與科學結緣并將一生獻身科學的。“面對浩瀚的宇宙，我們都是學生。”航天員王亞平曾經說過的這句話，至今仍縈繞在很多人耳畔。也正是因為一代又一代航天人，保持著追求真理、探索未知的熱忱，為了夢想奮力攀登，航天事業才能向前發展。天宮課堂蘊藏著中國航天走向明天的無窮潛力。天宮課堂中那些前所未知、與地面上截然不同的現象，會讓學生頭腦中產生很多“為什么”，這便可能成為他們航天夢、科學夢最原始的起點。（摘編自張冬梅《天宮課堂：重新定義科普課》）（1）下列對材料相關內容的梳理，不正確的一項是BA.過飽和乙酸鈉液體球三水合乙酸鈉晶體粉末液體球快速結晶成“冰球”B.表面沾上水的兩塊塑料板水在板間連成一座“液橋”“液橋”維持很大尺寸不斷C.拋出物體的速度物體落地點越遠第一宇宙速度等概念D.失重下冰墩墩沿拋出方向勻速前進物體運動的規律天宮授課選擇實驗原則（2）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是CA.天宮課堂既展示實驗現象。又揭示科學原理。“熱冰”“液橋”、浮力消失實驗都是這種理念的體現。B.太空授課不追求知識的高深、概念的復雜，強調通過對比發現問題、利用問題引導探索、通過探索得到答案。C.天宮課堂蘊藏著中國航天走向明天的無窮潛力和豐富的教育資源，引航天科普入“百姓家”，是重要的太空科普教育基地。D.天宮課堂刷新了科普教育的固有模式，發揮了很好的引領作用，或可帶動形成一批科學有趣、嚴謹生動的科普活動。（3）天宮課堂的科普方式“值得點贊”，請結合文本內容簡要概括“值得點贊”的緣由。【分析】（1）本題考查篩選信息及分析辨別的能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。（2）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關內容，做好選項和文章內容的比對，確認正確選項。（3）本題考查對原文內容進行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據題目要求對材料進行篩選整合。【解答】（1）B.“板間距離拉遠”“‘液橋’維持很大尺寸不斷開”錯誤，材料一原文為“太空環境下，重力幾近消失，表面張力便能維持建立起很大尺寸的液橋”，這種現象是在太空重力幾近消失環境下才會發生。選項擴大了條件范圍。（2）C.張冠李戴，根據材料三“空間站蘊含著得天獨厚的豐富教育資源，是重要的太空科普教育基地”可知，“蘊藏著……豐富的教育資源……是重要的太空科普教育基地”的是空間站的特點，不是“天宮課堂”的特點。（3）根據材料三“太空授課不僅刷新了科普教育的固有模式，也拓展了科學課的外延。這種形式讓科學不再是書本上高度濃縮又晦澀的知識，在生動的太空實驗中它也可以很有趣、很好玩。航天員在空間站開展實驗，中小學生在地面課堂動手做實驗：學生在地面提問，航天員在太空答疑，天地實時互動，讓這堂科學課真正做到了寓教于樂、教學相長”可知：授課形式新穎。授課形式刷新了科普教育的固有模式，拓展了科學課的外延，課堂上師生問答、動手實驗，天地實時互動，授課直觀生動有趣．做到寓教于樂，教學相長。根據材料二“太空授課面向全國青少年群體、社會公眾乃至全球，因此在授課上不追求知識的高深、概念的復雜，而是注重體現大膽假設、小心求證的科學精神，強調對比差異發現問題、利用問題引導探索，通過探索得到答案，這將會是后續太空授課和系列在軌科普教育活動堅持的原則”可知：課堂定位準確。課堂面向奇少年學生和社會公眾，不追求知識的高深復雜，注重培養求證探索的科學精神。根據材料二“在設計太空授課時，我們就堅持選擇符合科學原理清晰、實驗現象明顯、天地差異顯著、易于理解和展示等標準的項目”可知：選擇項目科學。選擇的實驗項目原理清晰，現象明顯，天地差異顯著，易于理解和展示。根據材料二“太空授課是載人航天科普活動的標志性事件，后續我們也將以太空授課活動為牽引，更多地開展地面專家解讀、學生對比實驗等拓展活動，帶動形成一批既科學又有趣、既嚴謹又生動的科普活動”、材料三“宮課堂蘊藏著中國航天走向明天的無窮潛力……這便可能成為他們航天夢、科學夢最原始的起點”可知：意義影響深遠。太空授課是載人航天科普活動的標志性事件，它將會帶動形成一批科普活動，激發學生的求知興趣，或可成為他們科學夢想的原始起點。答案：（1）B（2）C（3）①授課形式新穎。授課形式刷新了科普教育的固有模式，拓展了科學課的外延，課堂上師生問答、動手實驗，天地實時互動，授課直觀生動有趣．做到寓教于樂，教學相長。②課堂定位準確。課堂面向奇少年學生和社會公眾，不追求知識的高深復雜，注重培養求證探索的科學精神。③選擇項目科學。選擇的實驗項目原理清晰，現象明顯，天地差異顯著，易于理解和展示。④意義影響深遠。太空授課是載人航天科普活動的標志性事件，它將會帶動形成一批科普活動，激發學生的求知興趣，或可成為他們科學夢想的原始起點。（三）文學類文本閱讀3．（15分）閱讀下面的文字、完成下列小題。文本一：秋天的梨花趙淑萍她是家中最小的孩子，也是最受父母寵愛的孩子。那一年，一個秋日的黃昏，難得度假的父母在老家的田野里散步。突然，母親看到梨樹上，有幾朵梨花開著、潔白無瑕的小花，在綠葉間，如此清新，如此明媚。怎么秋天也會有梨花開呢？父親說，十月小陽春，天氣和暖，所以，有梨花開。就是那個假期后，母親粘酸嗜醋，懷上了她。此時母親已年近五十，親友們都建議她不要這個孩子了。可是，母親想起了三十年前的春天。那時，日寇入侵，精通醫術的父親參加抗日救衛隊去了。父親在戰場上救死扶傷，母親則挺著個大肚子，在父親的老家，一個小山村待產。母親生下一個白白胖胖的女孩。可是，孩子出生不久就身體泛紫，嘴唇發烏，面色蒼白。母親首次生產，毫無經驗。旁邊人也不懂，不知道這是新生兒窒息，應該采取急救措施，還在一旁搖晃、安撫，就這樣，孩子夭亡了。當時，母親記得，春天，下了一場雨，屋外的梨花，一朵朵都含著淚。母親的淚，也像雨一樣，不住地流。后來，戰爭結束了，父親和母親團聚了。再后來，中華人民共和國建立了。父親和他的同仁們一起創建了市中醫院。在她之前，父母已有了五個孩子。想起盛開在秋日黃昏的梨花和那個多難的春天，母親有種預感，是不是三十年前的那個孩子又回來了。于是，不顧勸阻，母親執意要生下這個孩子。也許是出于對第一個孩子的負疚，父親有生以來第一次接生，他親自把這個小女兒迎接到了這個世界上。她來到這世上，備受父母和哥哥姐姐們的寵愛。哥哥姐姐們個個都跟著父親學醫，很小的時候就背《湯頭歌》，抄方子，而她不喜歡，她喜歡背唐詩宋詞。破天荒的，父親允許這個最小的女兒不學醫，由著她的興趣。最后，她成了一名出色的圖書編輯。“這樣也好，我們負責給急者診治，你就負責給一本本書把脈。”父親說。三十多歲時，她一次外出采風回來，突發惡性瘧疾，劇烈頭痛、嘔吐，有性命之虞。平時對她視若珍寶的父親，這次狠心開了足夠劑量的砒霜。這砒霜的量，令從醫的哥哥姐姐們都咋舌。結果，把她從死亡線上拉了回來。這讓父親在中醫界的聲譽達到了頂峰。“毒藥猛劑善起沉疴，蟲類搜剔能療痼疾。”父親的用方讓同行嘆服。退休后，父親仍然被聘為中醫院的顧問，每星期還去坐堂。為了中醫院遷址重建，父親多方呼吁，四處奔走。而新的中醫院大樓落成的那天，父親病倒了。連日來，他高熱不退，嘴里又說著“黃芪”“白術”“當歸”等。每次，父親發高熱，不說胡話，只喊藥名。他們多希望，95歲的父親，能夠再次扛過去。可是，這次，卻扛不過去了。那天，父親清醒后，把他們都叫到床前，吩咐后事。最后，把她單獨留下。“孩子你知道嗎？爸爸一生行醫，救活無數人，但是，難免有疏漏誤診的時候。還記得那次我給你看病嗎？在你之前，也有一個姑娘，我太謹慎，用的砒霜劑量不夠，最后，沒能挽回她的生命。到了你這里，我糾正了，所以，把你從死亡線上拉回來了。爸爸這些年，把自己誤診的病例都寫下來，結集成冊，希望你給我編輯出版。”父親讓母親從抽屜里捧出一沓稿紙。她沉默了。她明白，以父親的聲望和地位，出版這本書，會給他帶來什么。但是，出版這本書，對中醫界來說，卻是一種福澤。父親看著她，父親的眼神，如此明亮，如此堅定，容不得她猶豫，她點點頭。經過她和哥哥姐姐們精心校對編輯，《誤診記》出版了。封面上，夕陽中一枝梨花，潔白無瑕。文本二：抗日英雄趙一曼：留給兒子的遺書令人淚目1936年8月2日，趙一曼在黑龍江珠河縣小北門外被日寇殺害，將一腔熱血回報給了生養自己的祖國大地。臨刑前，趙一曼在被押送行刑的火車上留給兒子（寧兒）一封遺書。寧兒：母親對于你沒有盡到教育的責任，實在是遺憾的事情。母親因為堅決地做了反滿抗日的斗爭，今天已經到了犧牲的前夕了！母親和你在生前是永遠沒有再見的機會了。希望你，寧兒啊！趕快成人，來安慰你地下的母親！我最親愛的孩子啊！母親不用千言萬語來教育你，就用實際行動來教育你。在你長大成人之后，希望你不要忘記你的母親是為國而犧牲的！你的母親趙一曼于車中一九三六年八月二日遺書只有短短幾句話，讓人不禁淚目。趙一曼與其丈夫陳達邦于1928年在蘇聯莫斯科中山大學學習時結婚，后來趙一曼回國工作，陳達邦則留在蘇聯繼續深造，深造后又被共產國際派到法國工作。趙一曼的兒子出生于1929年1月，取小名叫“寧兒”，但因為時局混亂，趙一曼又有黨的任務在身，她沒有辦法好好照顧她的“寧兒”，只好把幼小的兒子寄養在武漢她丈夫的大哥家中。趙一曼深知母子一別不知何時再見，去東北臨行前她抱著兒子去當地的照相館照了相，一份照片夾在信中寄給了丈夫陳達邦，另一份照片常伴她的身側，是她每每想念兒子時的情感寄托。但她一直以來的工作和信念都是反滿抗日，她想實現她詩中所寫的愿望——“白山黑水除敵寇，笑看旌旗紅似花”。1935年底，趙一曼在戰斗中組織戰友撤退被俘，幾個月后英勇就義，最終沒能與兒子再見。這份遺書，一直到1956年，才輾轉被陳達邦和兒子在東北烈士紀念館見到。（摘編自“網易號?歷史欄目”有刪改）（1）下列對文本相關內容和藝術特色分析鑒賞，不正確的一項是AA．文本一多次寫到梨花，既烘托渲染了特定氛圍，推動情節發展，又都表現了人物的心理變化，增強了文章的藝術感染力。B．文本一父親形象感人至深：日寇入侵，他參加抗日救衛隊，救死扶傷；建國后，他為中醫院的創建、重建，竭盡心力。C．文本二遺書內容，既有革命母親對無法盡到教育兒子責任的深深遺憾，也展現了她為國犧牲的義無反顧的大無畏精神。D．兩個文本通過兩個家庭的故事，不僅表現了戰爭給中國人民帶來的苦痛，更表現了中國人民毅然投身抗日、保衛祖國的積極態度。（2）文本一小說的主人公是誰？是她，還是她的父親？請結合文章內容簡要分析。（3）兩個文本都寫道父母對子女的愛，由于文體不同，其表現手法也有差異。請結合文本內容簡要分析。【分析】（1）本題考查學生對文本相關內容的理解和分析及對文本藝術特色的分析鑒賞能力。解答時，要了解文本內容，要明確藝術特色，再結合選項比對判斷。（2）本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。解答時，要明確觀點，再結合文本內容分析作答。（3）本題考查學生探討作品文體不同及其不同表現手法的能力。解答時，可以從結構、人物情感、表達方式等角度分析作答。【解答】（1）A.“又都表現了人物的心理變化”錯。文章結尾處“封面上，夕陽中一枝梨花，潔白無瑕”句，“梨花”象征了父親的高潔品格，表達了作者的贊美之情，沒有表現人物的心理變化。故選A。（2）主人公是她。理由：情節方面，由原文“她是家中最小的孩子，也是最受父母寵愛的孩子”可知，文章開篇交代她最受父母寵愛，后文大多數事情圍繞她展開；人物主次安排上，她是貫穿全文線索的主要人物。小說一直在寫作為小女兒，父親母親如何疼愛她，父親如何親自接生，如何救治身患瘧疾的她，“父親”臨終前托她出版誤診病例等情節都與她有關。小說主題主要表現了她對父親的愛、尊重與贊美之情。如：文章結尾處“經過她和哥哥姐姐們精心校對編輯，《誤診記》出版了。封面上，夕陽中一枝梨花，潔白無瑕”句，“梨花”象征了父親的高潔品格，表達了她對父親的愛、尊重與贊美之情。主人公是她的父親。理由：情節內容方面，文章主要記敘父親建國前、建國后的一些事情。父親一生都在為醫學事業貢獻力量，“日寇入侵，精通醫術的父親參加抗日救衛隊去了。父親在戰場上救死扶傷”“再后來，中華人民共和國建立了。父親和他的同仁們一起創建了市中醫院”“把她從死亡線上拉了回來。這讓父親在中醫界的聲譽達到了頂峰”“退休后，父親仍然被聘為中醫院的顧問，每星期還去坐堂。為了中醫院遷址重建，父親多方呼吁，四處奔走”。在人物形象塑造方面，文本一中有“他高熱不退，嘴里又說著‘黃芪’‘白術’‘當歸’等”，父親病中高熱時還在喊藥名，這一細節生動的刻畫出一個一生為中醫藥事業發展鞠躬盡瘁的醫學工作者形象。還有“父親看著她，父親的眼神，如此明亮，如此堅定”，這是父親臨終前囑咐她出版他的誤診病歷，父親說“孩子你知道嗎？爸爸一生行醫，救活無數人，但是，難免有疏漏誤診的時候……爸爸這些年，把自己誤診的病例都寫下來，結集成冊，希望你給我編輯出版”，作為一位在醫學界聲譽極高的老醫學工作者，父親能夠反思自己，并敢于公開自己曾經的誤診病歷，這是多么難能可貴的精神。父親眼神的細節描寫生動的刻畫出一個不計個人名利得失、一心造福于人的醫者形象。小說主旨是贊揚父親這樣的無私為國為民的高尚醫者。父親形象感人至深，凸顯了父親高大的醫者形象和崇高的醫德：日寇入侵，他參加抗日救衛隊，救死扶傷；建國后，他為中醫院的創建、重建，竭盡心力。（3）文本結構方面：文本一情節設置較為曲折，運用插敘，鋪墊等手法，如：文章開頭直接寫她是最受父母寵愛的孩子，通過母親的回憶，插敘父母三十年前痛失骨肉的故事，“母親想起了三十年前的春天……就這樣，孩子夭亡了……母親有種預感，是不是三十年前的那個孩子又回來了。于是，不顧勸阻，母親執意要生下這個孩子”，交代她受寵的緣由，使敘事有了波瀾，也為后文她的出生做了鋪墊。文本一情節十分曲折，本以為文章標題“秋天的梨花”是指小女兒，沒想到更是父親品格的象征；父親用藥不尋常救活小女兒，沒想到前面有失敗的教訓；父親從醫有誤診不稀奇，沒想到竟然結集出版。文本二以遺書為中心展開，“遺書只有短短幾句話，讓人不禁淚目。趙一曼與其丈夫陳達邦于1928年在蘇聯莫斯科中山大學學習時結婚……”，用倒敘的手法交代了趙一曼寫這封遺書前的經歷，通過平實的敘述交待事實，內容較簡約。在表現人物情感方面：文本一主要運用語言、神態描寫，還有環境（盛開的梨花）的烘托表現父母之愛，如“當時，母親記得，春天，下了一場雨，屋外的梨花，一朵朵都含著淚。母親的淚，也像雨一樣，不住地流”；“《誤診記》出版了。封面上，夕陽中一枝梨花，潔白無瑕”，小說通過“梨花”表現了她對父親的愛、尊重與贊美之情。文本二以遺書等史實來表現母愛，既有革命母親對無法盡到教育兒子責任的深深遺憾，也展現了她為國犧牲的義無反顧的大無畏精神，沒有環境方面的烘托渲染。表達方式上：文本一主要運用記敘、描寫等表達方式，表情達意，語言生動傳神，比如父親病倒后嘴里說著“黃芪”“白術”等，生動刻畫出一個一心撲在醫學事業上的醫者形象；文本二以記述為主，采用實錄筆法，如“趙一曼與其丈夫陳達邦于1928年在蘇聯莫斯科中山大學學習時結婚”“1935年底，趙一曼在戰斗中組織戰友撤退被俘，幾個月后英勇就義，最終沒能與兒子再見。這份遺書，一直到1956年，才輾轉被陳達邦和兒子在東北烈士紀念館見到”，情感融含在敘事中，語言平實簡潔。答案：（1）A（2）示例一：①主人公是她。②理由：情節方面，文章開篇交代她最受父母寵愛，后文大多數事情圍繞她展開；人物主次安排上，她是貫穿全文線索的主要人物；小說主題主要表現了她對父親的愛、尊重與贊美之情。示例二：①主人公是她的父親。②理由：情節內容方面，文章主要記敘父親建國前、建國后的一些事情；在人物形象塑造方面，父親的形象更加鮮明、立體、典型；小說主旨是贊揚父親這樣的無私為國為民的高尚醫者。（3）文本結構方面：①文本一情節設置較為曲折，運用插敘，鋪墊等手法，如文章開頭直接寫她是最受父母寵愛的孩子，通過母親的回憶，插敘父母三十年前痛失骨肉的故事，交代她受寵的緣由，使敘事有了波瀾，也為后文她的出生做了鋪墊；文本二以遺書為中心展開，用倒敘的手法，通過平實的敘述交待事實，內容較簡約。②在表現人物情感方面：文本一主要運用語言、神態描寫，還有環境（盛開的梨花）的烘托表現父母之愛；文本二以遺書等史實來表現母愛，沒有環境方面的烘托渲染。③表達方式上：文本一主要運用記敘、描寫等表達方式，表情達意，語言生動傳神；文本二以記述為主，采用實錄筆法，情感融含在敘事中，語言平實簡潔。二、古代詩文閱讀（34分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。漢武帝元朔三年。初，匈奴降者言：“月氏故居敦煌、祁連間，為強國，匈奴冒頓攻破之。老上單于殺月氏王，以其頭為飲器，余眾遁逃遠去，怨匈奴，無與共擊之。”上募能通使月氏者。漢中張騫以郎應募，出隴西，徑匈奴中，單于得之，留騫十余歲，與妻，有子，然騫持漢節不失。騫得間亡，鄉月氏西走，至大宛。大宛為發導譯抵康居，傳致大月氏。大月氏太子為王既擊大夏分其地而居之地肥饒少寇殊無報胡之心騫留歲余竟不能得月氏要領乃還。并南山，復為匈奴所得，留歲余。會伊稚斜逐於單，匈奴國內亂，騫乃與堂邑氏奴甘父逃歸。上拜騫為太中大夫，甘父為奉使君。張騫具為天子言西域諸國風俗，天子既聞大宛及大夏之屬，皆大國，而兵弱，貴漢財物；其北有大月氏、康居之屬，兵強，可以賂遣設利朝也。誠得而以義屬之，則廣地萬里，致殊俗，威德遍于四海。欣然以騫言為然。元鼎二年，渾邪王既降漢，自鹽澤以東空無匈奴，西域道可通。于是張騫建言：“烏孫王昆莫本為匈奴臣，后兵稍強，不肯復朝事匈奴，匈奴攻不勝而遠之。今誠以此時厚幣賂烏孫，招以益東，居故渾邪之地，與漢結昆弟。既連烏孫，自其西大廈之屬皆可招來而為外臣。”天子以為然，拜騫為中郎將，將三百人，赍金幣帛直數千巨萬，多持節副使，遣之他旁國。騫既至烏孫，昆莫見騫，禮節甚倨。騫諭指曰：“烏孫能東居故地，則漢遣公主為夫人，結為兄弟，共距匈奴。”烏孫自以遠漢，未知其大小；素服屬匈奴日久，其大臣皆畏匈奴，不欲移徙。騫留久之，不能得其要領，因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏及諸旁國。烏孫發導譯送騫還，使數十人，隨騫報謝，因令窺漢大小。是歲騫還，拜為大行。后歲余，騫所遣使通大夏之屬者皆頗與其人俱來。于是西域始通于漢矣。（節選自《通鑒紀事本末?漢通西域》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是BA．大月氏太子為王既擊/大夏分其地而居之/地肥饒/少寇/殊無報胡之心/騫留歲余/竟不能得月氏要領/乃還B．大月氏太子為王/既擊大夏/分其地而居之/地肥饒/少寇/殊無報胡之心/騫留歲余/竟不能得月氏要領/乃還C．大月氏太子為王/既擊大夏/分其地/而居之地/肥饒少寇/殊無報胡之心/騫留歲余/竟不能得月氏要領/乃還D．大月氏太子為王既擊/大夏分其地/而居之地/肥饒少寇/殊無報胡之心/騫留歲余/竟不能得月氏要領/乃還（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是CA．元朔，一年的第一個朔日，即農歷正月初一，是中國傳統節日春節。文中指漢武帝使用的年號。B．“月氏故居”中“故”與“故壘西邊”（《念奴嬌?赤壁懷古》）中的“故”字含義不相同。C．“騫得間亡”中“間”與“道芷陽間行”（《史記?項羽本紀》）中的“間”字含義相同。D．“會伊稚斜逐於單”中“會”與“會盟而謀弱秦”（《過秦論》）中的“會”字含義不相同。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是BA．張騫出使月氏途中，被匈奴抓獲并扣留十多年，但他一直不忘祖國，堅守漢使職責，保存著漢朝使者的符節。B．張騫乘匈奴內亂逃回漢朝，向漢武帝報告了西域各國的風土人情，并建議對西域各國采用威逼利誘的策略。C．匈奴渾邪王投降漢朝，自鹽澤以東去往西域的道路變得暢通。漢武帝采納了張騫招納西域各國為藩臣的建議。D．張騫第二次出使西域，先到烏孫，后又分別派副使前往聯絡大夏等許多國家，最終與西域多國建立了來往關系。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①誠得而以義屬之，則廣地萬里，致殊俗，威德遍于四海。②烏孫發導譯送騫還，使數十人，隨騫報謝，因令窺漢大小。【分析】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成分，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。（2）本題考查理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。本題也考查文言實詞的意義和用法。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據上下已知條件加以仔細研釋。“詞不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準則，對于一眼不能識別的文言實詞，我們就必須結合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（3）本題考查學生對文本內容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達的觀點，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項的內容，到文章中圈出相關的句子，再進行推敲琢磨。（4）本題考查學生理解文章內容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。【解答】（1）語意：原月氏國的太子做了國王，進攻大夏國后，分割了大夏國的土地而安居下來，這里土地肥沃富饒，很少有外來侵擾，國王沒有一點報復匈奴的想法。張騫停留一年多，終究不知月氏人的打算，便離開那里。“大月氏太子為王”主謂賓結構齊全，后面斷開，排除A、D；“分其地而居之”的“而”表承接關系，前后動詞不斷開，且“地”為“肥饒”的主語，前面斷開。排除C。故選：B。（2）A.表述正確。B.故：原來；舊。句意：月氏原來居住/那舊營壘的西邊。C.間：機會；從小路。句意：張騫找機會逃脫/選擇了通往芷陽的小路走。D.適逢/會見。句意：適逢伊雅斜驅逐於單/集會結盟，商議削弱秦國。故選C。（3）B.“建議對西域各國采用威逼利誘的策略”錯誤，張騫提出采用“以賂遣設利朝”“以義屬之”的策略讓西域一些國家來歸附。故選：B。（4）①“以義”，用仁義的手段；“屬”，使……歸屬；“致”，招來。譯文：如果能夠用仁義的手段使他們歸屬，那就可以擴展萬里領土，招來不同習俗的國家、天子的威望和恩德遍布四海。②“發”，派遣；“報謝”，答謝；“因”，乘機。譯文：烏孫派遣向導和翻譯護送張騫回朝，派使臣數十人隨同張騫答謝，乘機讓他們暗中察看漢朝的勢力強弱。答案：（1）B（2）C（3）B（4）①如果能夠用仁義的手段使他們歸屬，那就可以擴展萬里領土，招來不同習俗的國家、天子的威望和恩德遍布四海。②烏孫派遣向導和翻譯護送張騫回朝，派使臣數十人隨同張騫答謝，乘機讓他們暗中察看漢朝的勢力強弱。參考譯文：漢武帝元朔三年。起初，匈奴投降過來的人說：“月氏原來居住在敦煌與祁連山之間，是個強國，匈奴冒頓擊敗了它。老上單于殺了月氏國王，用他的頭骨做飲酒的器具，其余的月氏人逃到遠方，心中怨恨匈奴，卻沒有人愿意和他們共同攻打匈奴。”皇上招募能出使月氏國的使者，漢中人張騫以郎官身份應募出使，他從隴西郡出發，途經匈奴所控制的地區，被匈奴單于俘獲，扣留在匈奴十多年，給他娶妻，并生了兒子，然而張騫仍持漢節不失使者身份。張騫找機會逃脫，向月氏國西面逃去，到了大宛。大宛為他安排向導和翻譯，送他到康居國，又轉送到大月氏國。原月氏國的太子做了國王，進攻大夏國后，分割了大夏國的土地而安居下來，這里土地肥沃富饒，很少有外來侵擾，國王沒有一點報復匈奴的想法。張騫停留一年多，終究不知月氏人的打算，便離開那里回國，他沿南山走，又被匈奴俘獲，拘留了一年多。適逢伊雅斜驅逐於單，匈奴國內混亂，張騫與堂邑氏的奴仆甘父一起逃回長安。皇上任命張騫為太中大夫，甘父為奉使君。張騫向漢武帝詳細報告西域各國的風俗民情，漢武帝聽說大宛和大夏等都是大國，只是軍事力量薄弱，喜歡中國的財物；他們北面是大月氏、康居等國、兵力較強，可以用賄賂引誘他們歸附。如果能夠用仁義的手段使他們歸屬，那就可以擴展萬里領土，招來不同習俗的國家，天子的威望和恩德遍布四海。（漢武帝）非常高興，認為張騫的話是對的。漢武帝元鼎二年，匈奴渾邪王歸降漢朝之后，從鹽澤以東，見不到匈奴的蹤跡，去往西域的道路可以暢通了。于是張騫向武帝建議說：“烏孫王昆莫本來臣服于匈奴，后來兵力逐漸增強，不肯再事奉匈奴，匈奴派兵攻打他，不能取勝而遠去。現在如果用豐厚的財物賄賂烏孫，招引他們向東來，居住在以前渾邪王所轄地區，與我國結為兄弟。與烏孫聯合后，它西面的大夏等國家都可以招來成為我國的藩臣。”漢武帝認為他說得對，便任命張騫為中郎將，率領三百人，隨身攜帶價值數千萬錢的黃金與布帛，又任命多名持符節的副使，派他們出使其他各國。張騫到達烏孫國后，烏孫王昆莫接見了他，態度傲慢，禮數不周。張騫向他轉達漢武帝的諭旨說：“烏孫如果能回到原來東面的故地居住，漢朝就把公主許配昆莫作夫人，并結為兄弟之國，共同抗拒匈奴。”烏孫自認為離漢朝太遠，不知漢朝大小；因長期以來一直臣服于匈奴，朝中大臣都畏懼匈奴，不想遷徙到東面去。張騫便分派副使到大宛、康居、大月氏、大夏等附近的國家進行聯絡。烏孫派遣翻譯和向導送張騫回國，又派使者幾十人，隨張騫到漢朝回復并答謝，乘機讓他們窺伺漢朝，了解漢朝的大小強弱。當年張騫回到長安，漢武帝任命他為大行。一年多以后，張騫所派遣出使大夏等國的副使都與各國的使臣一起回到長安，于是西域各國開始與漢朝聯系往來。（二）古代詩歌閱讀5．（9分）閱讀下面兩首唐詩，完成下列小題。寒食寄京師諸弟①韋應物雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽。把酒看花想諸弟，杜陵②寒食草青青。寒食孟云卿③二月江南花滿枝，他鄉寒食遠堪悲。貧居往往無煙火，不獨明朝為子推。[注]①寒食：節令名，在清明前一天（一說前兩天）。相傳春秋時晉國介子推輔佐重耳（晉文公）回國后，隱于山中，重耳燒山逼他出來，介子推抱樹燒死。晉文公為悼念他，禁止在介子推死日生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗。②杜陵：指西安南郊杜陵塬。③孟云卿，天寶年間科場失意后，曾流寓荊州一帶，過著極為貧困的生活。（1）下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是DA．韋詩首句圍繞“冷”字層層疊加，渲染環境氣氛，令人倍感蕭索凄冷。B．孟詩首句借二月繁花競麗的美好景象，反襯詩人他鄉寒食的悲苦之情。C．兩首詩詩句中的“寒食”，都指寒食節，孟詩中還暗含少食、無食意。D．兩首詩用語樸實清雅，表現了詩人遠在他鄉孤苦無依的凄涼之情。（2）詩歌的章法講究“起承轉合”，“合”在內容上常有點明題旨、收束全詩的作用。請簡要分析這兩首詩的最后一句是如何體現“合”這一章法特點的。【分析】（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學生賞析詩歌藝術特色的能力。解答時要結合詩歌內容，從詩句中找出關鍵性信息進行分析，聯系前后句子進行分析，把握詩人的內心感受。【解答】（1）D.“兩首詩用語樸實清雅”錯誤，語言特點方面，韋詩偏于清雅閑淡，孟詩偏向樸實；“表現遠在他鄉孤苦無依的凄涼之情”錯誤，韋詩主要表現孤獨之情，兩首詩都沒有表現無依之意。故選D。（2）韋詩末句“把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青”意思是：端著酒杯賞花時又想起了杜陵家幾個弟弟，寒食時，杜陵這一帶已是野草青青了。詩的首句從近處著筆，實寫客中寒食的景色；末句從遠方落想，遙念故園寒食的景色。這一起一收，首尾呼應