第1頁（共1頁）2023年四川省涼山州高考語文三模試卷·學生版一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀1．（9分）閱讀下面文字，完成下面小題。什么是“貧困文化”呢？“貧困文化”與“文化貧困”是同一個概念嗎？在許多文章里，人們常常將“貧困文化”和“文化貧困”混為一談。如果我們稍加分析，就會注意到二者其實是兩個完全不同的概念。前者主要是從文化形態上來理解的，后者主要是從知識層面上來理解的。二者之所以被混淆，主要是由于二者包含的“文化”一詞所引起的，因此，我們首先有必要對“文化”一詞加以區別。“文化貧困”中的“文化”幾乎可以等同于“知識”一詞的含義，所謂“文化貧困”，主要是指知識層面的貧困，即通常所指的知識缺乏、知識不足或文化素質不濟等。“貧困文化”中的“文化”遠非“知識”所能概括的，它包括更為廣泛的內容。如英國文化人類學家泰勒所言，“所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習慣以及其他人類作為社會成員而獲得的種種能力、習性在內的一種復合整體”。這是對“文化”一詞最早的較為正式的定義。但這并不是關于“文化”的唯一定義。如果用一個更簡單的名詞來概括，不妨認為：文化就是一種生活方式。所謂“貧困文化”就是指貧困階層所具有的一種獨特生活方式，它主要是指長期生活在貧困之中的一群人的行為方式、習慣、風俗、心理定勢、生活態度和價值觀等非物質形式。貧困文化實際上是對貧困的一種適應。對于每個人來說，他都不得不首先適應環境以求得生存；對于長期生活于貧困中的人們來說，他必須面對貧困的事實，并以這樣一個事實為基礎建構他們的生活方式、思維理念和價值體系。如果窮人的愿望或目標，超出了他們生活現實的范圍，得到的往往是失望和無奈，極少會滿足他們不切實際的要求。因而，在極其貧困的家庭里長大的孩子不會具有獲得和占有的欲望。他們的愿望超不出日常需要的范圍，或者即使表現出了某種超出常需的愿望，這種愿望也不過是一種癡想，永遠不會發展成為強烈的意志力量。當這種狀態變為一種習慣，人就會變得沒有遠見，滿不在乎，茍且度日。這樣一來，我們就不難理解，為什么窮人常常表現出消極無為、聽天由命的人生觀；安貧樂貧、得過且過的生活觀；懶散怠惰、好逸惡勞的勞動觀；不求更好、只求溫飽的消費觀；老守田園、安土重遷的鄉土觀，等等。他們自卑自賤的同時，又容易滋生自足自樂的心態。很顯然，如果他們滿足于他們的生活，就不可能有熱情去改變它，甚至，他們會成為維護既有社會秩序的保守力量；即使外部力量抱著善意的愿望，改造他們的生活，也可能會遭到他們的反對。由此可見，貧困文化作為一種社會存在，“是一個巨大的社會文化效應場，特別是其中的文化傳統有著強大的輻射和遺傳力，它常常表現出一種內控自制的慣性運動，作用和影響社會生活各個方面，造成各種不同的社會效應”。貧民的心理和精神被牢固地鎖在其中，構成社會經濟發展和自身解放的嚴重障礙。（摘編自熊麗因《貧困文化和文化貧困》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A.“貧困文化”與“文化貧困”是不同的概念，前者主要是從知識層面上來理解的，后者主要是從文化形態上來理解的。B.對“文化”一詞做最早的較為正式定義的學者是英國文化人類學家泰勒，其定義作者概括為“文化就是一種生活方式。”C.“貧困文化”是指長期生活在貧困之中的一群人的行為方式、習慣、風俗、心理定勢、生活態度和價值觀的物質形式。D.“貧困文化”可以讓貧困中的人群滋生出超越現實的要求，具有獲得和占有的欲望，只是不會發展成為強烈的意志力量。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A.“貧困文化”與“文化貧困”兩個概念的區別是文章的中心論點，全文緊緊圍繞這一中心論點，詳細分析了它們的區別與聯系。B.“貧困文化”與“文化貧困”是同一個概念嗎？文章在討論這一問題時，運用了比較的方法指出其區別，分析容易混淆的原因。C.在討論“文化”的定義時，文章運用了引用論證的手法，引用英國文化人類學家泰勒對文化的定義，并對其做了簡要的概括。D.在論點的提出上，文章采用了開門見山的方式，并運用設問的手法使得中心論點醒目突出，易于引發讀者的興趣和思考。（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是A.對于長期生活于貧困中的人們來說，他必須面對貧困的事實，并以這樣一個事實為基礎建構他們的生活方式、思維理念和價值體系。B.在貧困的家庭里長大的孩子，他們的愿望超不出日常需要的范圍，當這種狀態變為一種習慣，人就會變得沒有遠見，茍且度日。C.貧窮階層的人生觀生活觀勞動觀消費觀鄉土觀等等，構成了他們對貧困的一種適應，如果他們滿足于這種生活，他們就不會去改變。D.貧困文化作為一種社會存在是一個巨大的社會文化效應場，貧民心理和精神被鎖在其中，構成社會經濟發展和自身解放的嚴重障礙。（二）實用類文本閱讀2．（12分）閱讀下面文字，完成下面小題。近日，ChatGPT之父阿爾特曼在OpenAI官網發布了他對AGI（通用人工智能，即比人類更聰明的AI系統）的看法和未來的計劃。他說，我們的使命是確保AGI能夠造福全人類。AGI有賦予每個人不可思議的新能力的潛力。我們可以想象有這樣一個世界，所有人都可以獲得幾乎所有認知的幫助，為人類的才智和創造力提供巨大的力量倍增器。但另一方面，AGI也會產生重大事故、嚴重濫用和社會混亂的風險。由于AGI對社會產生的價值如此之高，我們認為，永久性地終止它的發展是不可能的。雖然我們無法準確預測會發生什么，但我們可以闡明我們最關心的原則：我們希望將好的方面最大化，將壞的方面最小化，讓AGI成為人類的放大器。我們希望AGI的好處、訪問權和治理得到廣泛和公平的分享。在面對風險時我們承認，理論上看似正確的事情，在實踐中往往比預期更奇怪。我們必須通過部署功能較差的版本來不斷學習和適應，最大程度地減少“一次性成功”。短期來看，為了迎接AGI，我們認為現在有幾件事非常重要。第一，隨著我們不斷創建更強大的系統，我們希望部署它們，并獲得在真實世界中操作它們的經驗。我們相信這是謹慎導入和管理AGI的最佳方式——逐漸過渡到AGI世界比急速過渡要好。漸進的過渡，讓民眾、政策制定者和機構有時間了解正在發生的事情，親身體驗系統的好處和缺點，讓經濟做出相應的調整，并實施監管。目前，我們認為，成功應對AI部署挑戰的最佳方法，是采用快速學習和謹慎迭代的緊密反饋循環。社會將面臨一些重大問題，包括AI系統被允許做什么、如何應對偏見、如何處理工作崗位流失等。最佳決策將取決于所采用的技術路徑。我們相信，民主化的訪問權也會帶來更多和更好的研究、分散的權力、更多的益處以及更多的人會貢獻新的想法。隨著我們的系統越來越接近AGI，我們對模型的創建和部署變得越來越謹慎。AI領域的一些人認為AGI（和后繼系統）的風險是虛構的。如果結果證明他們是對的，我們會很高興，但我們會把風險當作真實的存在。其次，我們認為重要的是，社會就使用AI的邊界達成共識，在這些邊界內，個人用戶有很大的自由裁量權。重要的是，我們認為經常需要在AI安全和能力兩方面共同進步。第三，我們希望就三個關鍵問題開展全球對話：如何治理這些系統，如何公平分配它們產生的收益，以及如何公平共享訪問權限。我們的章程中有一個條款是關于協助其它組織提高安全性，而不是在后期AGI開發中與他們競爭。我們對股東獲得的回報設定了上限，這樣我們就不會冒險和無節制地獲取價值。我們有一個非營利組織來管理我們自己，讓我們為人類的利益而經營（并且可以凌駕于任何營利利益之上），包括讓我們做一些事情，比如在安全需要的情況下，取消我們對股東的股權義務。長遠來看，我們認為人類的未來應該由人類自己來決定，而且與公眾分享進展的信息非常重要。所有試圖建立AGI的努力都應該接受嚴格的審查，重大決策需要進行公眾咨詢。一個錯位的超級智能AGI可能會對世界造成嚴重的傷害；一個擁有超級智能的不好的政體也會導致這種情況發生。有足夠能力加速自身進步的AGI，可能會導致重大的變化以驚人的速度出現。我們認為慢慢起飛，安全更容易得到保證。而且，在關鍵時刻如何協調讓AGI各方共同減速可能很重要。成功過渡到一個擁有超級智能的世界可能是人類歷史上最重要、最有希望，但也最可怕的項目。距離成功還很遙遠，但賭注之大（好處和壞處都是無限的）有望讓我們所有人團結起來。（摘編自《通用人工智能是全人類的賭注》）（1）下列對相關材料的理解，不正確的一項是A.可以想象未來或許有這樣一個世界，所有人都可以通過AGI獲得幾乎所有認知的幫助，從而具有不可思議的新能力。B.AGI也會產生各種重大的事故和社會風險，但AGI對社會產生的價值如此之高，永久性地終止它的發展是不可能的。C.理論上看似正確的事情，在實踐中往往比預期更奇怪，因此只能部署功能較差的版本，而絕不可能指望“一次性成功”。D.有足夠能力加速自身進步的AGI，可能會導致重大的變化以驚人的速度出現，如何協調讓AGI各方共同減速可能很重要。（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是A.逐漸過渡到AGI世界比急速過渡要好，這是謹慎導入和管理AGI的最佳方式。B.社會就使用AI的邊界達成共識很重要，邊界內個人用戶有很大的自由裁量權。C.應在系統治理、收益分配、訪問權限如何公平三個關鍵問題上，開展全球對話。D.智能世界是人類歷史上最重要最有希望但也最可怕的項目，應該由人類自己來決定。（3）簡要歸納阿爾特曼對AGI未來的計劃。（三）文學類文本閱讀3．（15分）閱讀下面的材料，完成下面小題。鼻子（節選）【俄國】果戈里①一大早，名叫科瓦廖夫的八等文官先生就睡不著了。跟往常一樣，今早又有“布魯魯”的響聲從他嘴里發出來。科瓦廖夫舒展一下身體，命人拿桌子上擺放的那面小鏡子過來給他。昨晚，有顆小痘子從他鼻子上冒了出來，他打算瞧瞧那顆小痘子現在如何了。可當他看到鏡中的自己時，不禁被嚇了一大跳。他的鼻子竟然不見了，只剩下一片平平的皮膚！他驚駭得要命，命人服侍自己穿戴整齊，遂直奔警察總督那里而去。②今天的倒霉事真是一樁接著一樁，他走到大街上，竟連出租馬車的影子都找不到。于是，他便將斗篷拉得更嚴實一些，同時假裝自己正在流鼻血，將臉部拿手絹遮擋起來。可是，他很快又碰上了一件匪夷所思的事，只見在一戶人家的大門口處，忽然停了一輛馬車。一位紳士，身上穿著制服，伸手將車門打開，躬身從車里跳下來，跑步上了臺階。科瓦廖夫望著他，幾乎驚恐得無法自持——眼前的紳士就是自己的鼻子啊！如此詭異的事件居然就發生在自己眼前，科瓦廖夫一時只覺腳下虛軟，天旋地轉。饒是如此，他還是打定主意，一定要等自己的鼻子歸來。過了兩分鐘，鼻子果然回來了。他戴著一頂帽子，上面裝飾著纓穗，由此可知，他現在的官職應該是五等文官。他身上穿著高領制服和羊皮褲，還在腰上佩了劍。瞧他這身裝束，顯然是準備出去做客了。只聽他吩咐車夫：“教堂！”，便上了馬車離開了。科瓦廖夫幾乎就要抓狂了，跑步去追那輛馬車。③教堂門里，科瓦廖夫只見鼻子正在祈禱，心想：“我該如何上前跟他打交道呢？要知道，他可是一名五等文官，他的帽子和制服都說明了這一點。現在我該如何是好呢？”科瓦廖夫走到鼻子身邊，裝模作樣地咳嗽一聲。鼻子絲毫不為所動。科瓦廖夫鼓足勇氣對他說道：“紳士……您好……”鼻子將腦袋扭回來，問道：“請問您有什么問題？”“紳士，我有個問題想不通……您的身份您自己應該很清楚……至少我是這樣想的。但是您居然出現在了這種地方……教堂……您必須認可這樣一件事……”“您在說什么呀，我一點也聽不懂，真是不好意思……您有什么話不妨直說好了。”科瓦廖夫思考了一會兒，終于勇敢地坦承道：“你必須認可這樣一件事：作為一名少校，要是我走在大街上時，竟然沒帶上自己的鼻子，顯然于理不合。要是一個女小販沒了鼻子倒還可以勉強湊合，畢竟她每天的工作就是在升天橋上兜售剝了皮的橘子。但我跟她不一樣，我正在謀求升職……另外，很多官太太，例如五等文官的太太契訶塔廖娃等我都認識……您應該自己反省一下……紳士，我并不清楚……我并不清楚，要是將此事上升到法律的高度……哦，不好意思……我想您已經搞清楚了……”④忽然之間，有女性服裝的清脆的窸窣聲傳過來。只見有兩位女士走了過來，科瓦廖夫一分神，鼻子早已不見了蹤影。科瓦廖夫找到一輛出租馬車，吩咐馬車夫說：“一直往前走，走到警察總督府上再停下來！唉，今天真是糟透了！”⑤局長今天一整天都處于忙忙碌碌、呼呼喝喝之中，此刻即將下班，他伸個懶腰，含混不清地呻吟道：“這時候真該睡上兩個小時！”科瓦廖夫走進來，恰好就看見了這一幕。在招待科瓦廖夫時，局長明顯不夠熱情。局長還說，全世界有多少少校啊，這其中什么樣的人沒有啊？連鼻子都能被人割下來的肯定不是什么正兒八經的人。科瓦廖夫聽他這樣說，就像腦袋上吃了一記悶棍一樣。⑥科瓦廖夫回到自己的房間，在椅子上坐下來，只覺滿心痛楚，周身倦怠。忽然不知什么人在前廳問道：“請問這是八等文官科瓦廖夫的家嗎？”科瓦廖夫應聲道：“不錯，這就是科瓦廖夫少校的家，請進！”說著，便匆匆過去把門打開。來人是一名警官。“是您的鼻子丟了嗎？”“沒錯。”“我們把它找回來了。”科瓦廖夫少校大叫一聲：“啊？我的鼻子現在在哪里？我要馬上去見它！”“這個您不用擔心，我已經帶它一塊兒過來了。您要是離了它肯定不成，這一點我很清楚。好了，您快瞧瞧您的鼻子，與先前相比沒有任何差別。”說著，警官便從自己的衣兜里取出了那只鼻子，鼻子外面還包著紙。科瓦廖夫大聲叫道：“哎呀，是我的鼻子！錯不了！請您給我個面子，咱們去喝杯茶怎么樣？”“我真的很想去，但我接下來還要去精神病院走一趟呢，真是抱歉啊！現在的東西真是越來越貴了！我們家的人口又多，我得供養我太太的母親，我的岳母大人，還得養活幾個小孩……”對于他的暗示，科瓦廖夫已經了然，于是在桌子上取了十個盧布請他收下。警官合攏雙腳，朝科瓦廖夫敬了個禮，隨即告辭離開。送走了警官，科瓦廖夫依舊像在做夢一樣。面對這突如其來的驚喜事件，他忽然失去了知覺，連視線都是一片模糊。他太開心了，幾乎要失聲大笑。⑦不過，就如同石頭落入水中以后，水面很快又會由動轉靜一樣。沒過多長時間，科瓦廖夫就覺得這種歡快的情緒低落下去了。“如果安裝不回去，那該如何是好呢？”想到這里，他的臉隨即變成了慘白的顏色。（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說采用現實主義寫作手法，通過科瓦廖夫的鼻子失而復得的故事情節，展現出沙俄時代官場的庸俗、虛榮腐敗以及無聊。B.小說描寫離開科瓦廖夫身體的鼻子，竟然做到了五等文官，以至于科瓦廖夫見了自己的鼻子說話都得字斟句酌、卑微討好。C.小說開頭寫“布魯魯”的響聲以及鼻子上冒出的小痘，十分自然的引出主人公照鏡子并發現鼻子不見了，從而構成懸念。D.小說結尾主人公想到鼻子如何安裝時臉隨即變成了慘白的顏色，使人物情緒由驚急到狂喜再到悲傷，跌宕起伏，引人入勝。（2）簡要分析第③對主人公心理和語言的描寫，表現了主人公哪些性格特征。（3）簡要賞析這篇小說的情節在塑造人物和表現主題思想上的作用。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。吳獵，字德夫，潭州醴陵人。登進士第，初主潯州平南簿。時張栻經略廣西，檄攝靜江府教授。劉焯代栻，栻以獵薦。光宗以疾久不覲重華宮，獵上疏曰：“重華有垂白之二親，陛下宜于此時問安上壽。”辭甚切。又白宰相留正，乞召朱熹、楊萬里。時陳傅良以言過宮事不行求去，獵責之曰：“今安危之機，判然可見，未聞有牽裾折檻之士。公不于此時有所奮發，為士大夫倡，第潔身而去，于國奚益！”傅良為改容謝之。寧宗即位，遷校書郎，除監察御史。上趣修大內，將移御，獵言：“壽皇破漢、魏以來之薄俗，服高宗三年之喪，陛下萬一輕去喪次，將無以慰在天之靈。”又言：“陛下即位，未見上皇，宜篤厲精誠，以俟上皇和豫而祗見焉。”會偽學禁興，獵言：“陛下臨御未數月，今日出一紙去宰相，明日出一紙去諫臣，昨又聞侍講朱熹遽以御札畀祠，中外惶駭，謂事不出于中書，是謂亂政。”獵既駁史浩謚，又請以張浚配享阜陵，議皆不合。出為江西轉運判官，尋劾罷。久之，黨禁馳，起為廣西轉運判官，除戶部員外郎、總領湖廣江西京西財賦。韓侂胄議開邊，獵貽書當路，請號召義士以保邊場，杜越境誘竊以謹邊隙。且謂：“金人懲紹興末年之敗，今其來必出荊、襄逾湖。”乃輸湖南米于襄陽，凡五十萬石；又以湖北漕司和糴米三十萬石分輸荊、郢、安、信四郡；蓄銀帛百萬計以備進討；拔董逵、孟宗政、柴發等分列要郡，厥后皆為名將。西事方殷，獵為討叛計，請于朝，以王大才、彭輅任西事，仍分兵抗均、房諸險，漕粟歸、峽以待王師。及曦誅除刑部侍郎充四川宣諭使朝廷命旌別淑慝以敷文閣學士四川安撫制置使兼知成都府嘉定六年召還卒家無余資蜀人思其政，畫像祠之。（節選自《宋史?列傳?卷一百五十六》有刪改）【注】畀bì，給予。畀祠，給予祠祿。祠祿本是宋代一種優待官僚士大夫的政策，只領俸祿而不需要做事。后來成為當權者處理政治敏感人物的一種手段，成為一種不公正待遇，朱熹、楊萬里都曾經遭受這種待遇。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.及曦誅除/刑部侍郎充四川宣諭使/朝廷命旌別淑慝/以敷文閣學士/四川安撫制置使/兼知成都府嘉定六年召/還卒/家無余資/B.及曦誅除/刑部侍郎充四川宣諭/使朝廷命旌別淑慝/以敷文閣學士/四川安撫制置使兼知成都府/嘉定六年召還/卒/家無余資/C.及曦誅/除刑部侍郎/充四川宣諭使/朝廷命旌別淑慝/以敷文閣學士/四川安撫制置使兼知成都府/嘉定六年召還/卒/家無余資/D.及曦誅/除刑部侍郎/充四川宣諭/使朝廷命旌別淑慝/以敷文閣學士/四川安撫制置使/兼知成都府嘉定六年召/還卒/家無余資/（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A.“奚益”意思是有什么益處，“奚”與《歸去來兮辭》“奚惆悵而獨悲”的“奚”字含義相同。B.“改容”意思是改變臉色，“改”與《回鄉偶書》“鄉音無改鬢毛衰”的“改”字含義相同。C.“趣修”意思是催促修整，“趣”與《蘭亭集序》“雖趣舍萬殊”的“趣”字含義不同。D.“謹邊隙”意思是謹防邊防的疏漏薄弱之處，“謹”與《寡人之于國也》“謹庠序之教”的“謹”字含義不同。（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A.吳獵考中進士，起初擔任潯州平南縣主簿。當時張栻治理廣西，發公文派他擔任靜江府教授。劉焯接替張栻，張栻又把吳獵推薦給他。B.寧宗即位后催促整修皇宮，將要遷徙所居住的地方，吳獵對此表示反對，他認為陛下萬一輕易離開喪祭的位置，恐怕無法慰藉天上的神靈。C.吳獵駁斥給史浩謚號后，又請求用張浚配享阜陵，意見全都不合皇上旨意。離開京城任江西轉運判官，不久因被彈劾而免官。D.韓侂胄建議開拓邊疆，吳獵分析金人鑒于以往的失敗，如今來侵必然要從荊州、襄陽越過洞庭湖，于是轉運糧食、儲備金錢物品、提拔將領，作了充分準備。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①光宗以疾久不覲重華宮，獵上疏曰：“重華有垂白之二親，陛下宜于此時問安上壽。”②陛下即位，未見上皇，宜篤厲精誠，以俟上皇和豫而祗見焉。（二）古代詩歌閱讀（9分）5．（9分）閱讀下面這兩首清詩，完成下面小題。真州絕句五首（其四）王士禛江干多是釣人居，柳陌①菱塘一帶疏。好是日斜風定后，半江紅樹賣鱸魚。江上看晚霞②王士禛彭澤縣前風倒吹，三朝③休怨峭帆遲。馀霞散綺澄江練，滿眼青山小謝詩。【注釋】①柳陌：兩邊長滿柳樹的道路。②此詩是王士禛康熙二十四年（1685）四月從廣州北歸，舟過彭澤時所作，《漁洋詩話》曾載其事：“江行看晚霞，最是妙境。余嘗阻風小孤二日，看晚霞極妍盡態，頓忘留滯之苦。雖舟人告米盡，不恤也。”“小孤”即小孤山。③三朝：三日。（1）下列對這兩首詩的賞析，不正確的一項是A.第一首詩的第二句，詩人描繪漁村美麗的環境，柳陌、菱塘，錯落有致，顯出一種寧靜優美的境界，透出一種平淡悠閑的風致。B.第一首詩的三四句，描繪夕陽西下，江上風平浪靜，落日的余暉染紅江畔的柳樹，倒映在澄清的江水中，漁人打漁歸來，叫賣鱸魚。C.第二首詩的第二句，寫作者因“風倒吹”而泊舟“三朝”，拖延了歸期，但作者全然不顧，泰然自若地說“休怨”，造成小小的懸念。D.第二首詩寫江上看晚霞以實寫取勝，第二句以“三朝休怨峭帆遲”之心理襯托晚霞之美，尾句以“小謝詩”蘊含晚霞映照“青山”的清麗之美。（2）賞析“馀霞散綺澄江練，滿眼青山小謝詩”兩句的藝術手法。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）堅守干凈正直的節操，傳承古代圣賢的美德，屈原在《離騷》中發出“，”的慨嘆，啟發當代青年思考守正不阿的重要性。（2）韓愈寫作《師說》一文的緣由是“，”。（3）范仲淹《岳陽樓記》中描寫了春日的洞庭湖景色，其中寫到花草的句子是“，”。三、語言運用（20分）（一）語言文字應用Ⅰ7．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。杜甫的詩歌深刻地反映了唐王朝由盛轉衰的歷史，有“以詩證史，以詩補史”的說法，所以被后人稱之“詩史”。在中國文學史上，有飄逸浪漫的詩仙李白，有風格綺麗的詩杰王勃，也有①_____的詩圣杜甫，杜甫被稱為詩圣，原因大概有三個。第一，忠君愛國，②_____。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉折時期，雖然有治國平天下的政治抱負，卻始終不能得到重用，一生③_____，飽經憂患，但他的愛國之心卻從未泯滅。安史之亂爆發，被叛軍俘獲的杜甫，為逃到唐肅宗所在地鳳翔，歷經磨難，當（）時，他的忠誠令人感動。第二，推己愛人，心憂天下。杜甫本已身處④_____之中，仍然心系黎民百姓。甚至想著為解救黎民百姓的痛苦做自己的犧牲。即使是在屋漏偏逢連夜雨時，也不忘發出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼號。第三，有著獨特的平民史觀。杜甫用詩來描寫普通大眾的生活狀況，用詩來反映戰火烽煙中的民間疾苦，用詩來揭示社會的混亂與朝廷的腐敗。這可謂是中華文明獨特的平民史觀，這些詩代表著中國古典詩歌的最高成就，并成為了當時社會現實的真實寫照。（1）請在文中橫線處填入恰當的成語。（2）下列在文中括號處補寫的詩句，最恰當的一項是A.“北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵”B.“炎風朔雪天王地，只在忠臣翊圣朝”C.“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”D.“總畏浮云能蔽日，長安不見使人愁”（3）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（二）語言文字應用Ⅱ8．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。汕頭潮陽英歌舞蹈具體的產生緣由，①_____，只能從民間傳說和文獻資料中梳理出一些零碎的痕跡。在本地坊間，關于潮陽英歌舞蹈的產生由來，也是眾說紛紜。②_____：其一，潮陽英歌舞蹈是從古代的儺舞進化而來的，在民間儀式中形成了這種特殊的舞蹈形式。很多專家學者也認為，英歌舞與祭祀儀式有很深的淵源，反映了本地的宗教文化和民族信仰。其二，潮陽英歌舞是在人口遷徙和商貿往來的文化藝術交流中，結合本地舞蹈文化特色和群眾審美追求形成的。主要借鑒了山東大鼓子秧歌和柳林秧歌這兩種秧歌的風格特色，進行了再度的藝術化創作，打造了潮陽英歌的雛形。由于在潮汕方言中，③_____，因而很多學者認為是一種語言習慣，將秧歌喚作了英歌。另一說法，潮陽英歌舞蹈塑造了《水滸傳》中梁山好漢的英雄形象。因恢弘的氣勢被人們稱為英雄歌，久而久之簡化為“英歌”。（1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（2）關于文中畫波浪線的句子，下列說法不正確的一項是A.本句第一處句號應該改為逗號，修改后整個句子的結構層次才會更為清晰。B.“因”字表示因果關系，此處如果去掉“因”，會改變句子的基本意思。C.“英雄歌”三字應該加上雙引號，表示對潮陽英歌舞蹈的特定的稱謂。D.“英歌”引號用法跟以下句子中引號用法不同：家中卻一律忙，都在準備著“祝福”。四、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。上世紀六、七十年代，國家倡導青年人做磚瓦，做螺絲釘——“我是革命一塊磚，哪里需要哪里搬！”上世紀八、九十年代，國家倡導青年人做綠葉，做小草——“沒有花香，沒有樹高，我是一棵無人知道的小草。從不寂寞，從不煩惱，你看我的伙伴遍及天涯海角……”進入新世紀，國家倡導青年人“樹文明新風，做世紀主人！”對此，你有什么感悟和思考？要求：自擬標題，自選角度，明確立意，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年四川省涼山州高考語文三模試卷·教師版一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀1．（9分）閱讀下面文字，完成下面小題。什么是“貧困文化”呢？“貧困文化”與“文化貧困”是同一個概念嗎？在許多文章里，人們常常將“貧困文化”和“文化貧困”混為一談。如果我們稍加分析，就會注意到二者其實是兩個完全不同的概念。前者主要是從文化形態上來理解的，后者主要是從知識層面上來理解的。二者之所以被混淆，主要是由于二者包含的“文化”一詞所引起的，因此，我們首先有必要對“文化”一詞加以區別。“文化貧困”中的“文化”幾乎可以等同于“知識”一詞的含義，所謂“文化貧困”，主要是指知識層面的貧困，即通常所指的知識缺乏、知識不足或文化素質不濟等。“貧困文化”中的“文化”遠非“知識”所能概括的，它包括更為廣泛的內容。如英國文化人類學家泰勒所言，“所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習慣以及其他人類作為社會成員而獲得的種種能力、習性在內的一種復合整體”。這是對“文化”一詞最早的較為正式的定義。但這并不是關于“文化”的唯一定義。如果用一個更簡單的名詞來概括，不妨認為：文化就是一種生活方式。所謂“貧困文化”就是指貧困階層所具有的一種獨特生活方式，它主要是指長期生活在貧困之中的一群人的行為方式、習慣、風俗、心理定勢、生活態度和價值觀等非物質形式。貧困文化實際上是對貧困的一種適應。對于每個人來說，他都不得不首先適應環境以求得生存；對于長期生活于貧困中的人們來說，他必須面對貧困的事實，并以這樣一個事實為基礎建構他們的生活方式、思維理念和價值體系。如果窮人的愿望或目標，超出了他們生活現實的范圍，得到的往往是失望和無奈，極少會滿足他們不切實際的要求。因而，在極其貧困的家庭里長大的孩子不會具有獲得和占有的欲望。他們的愿望超不出日常需要的范圍，或者即使表現出了某種超出常需的愿望，這種愿望也不過是一種癡想，永遠不會發展成為強烈的意志力量。當這種狀態變為一種習慣，人就會變得沒有遠見，滿不在乎，茍且度日。這樣一來，我們就不難理解，為什么窮人常常表現出消極無為、聽天由命的人生觀；安貧樂貧、得過且過的生活觀；懶散怠惰、好逸惡勞的勞動觀；不求更好、只求溫飽的消費觀；老守田園、安土重遷的鄉土觀，等等。他們自卑自賤的同時，又容易滋生自足自樂的心態。很顯然，如果他們滿足于他們的生活，就不可能有熱情去改變它，甚至，他們會成為維護既有社會秩序的保守力量；即使外部力量抱著善意的愿望，改造他們的生活，也可能會遭到他們的反對。由此可見，貧困文化作為一種社會存在，“是一個巨大的社會文化效應場，特別是其中的文化傳統有著強大的輻射和遺傳力，它常常表現出一種內控自制的慣性運動，作用和影響社會生活各個方面，造成各種不同的社會效應”。貧民的心理和精神被牢固地鎖在其中，構成社會經濟發展和自身解放的嚴重障礙。（摘編自熊麗因《貧困文化和文化貧困》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是BA.“貧困文化”與“文化貧困”是不同的概念，前者主要是從知識層面上來理解的，后者主要是從文化形態上來理解的。B.對“文化”一詞做最早的較為正式定義的學者是英國文化人類學家泰勒，其定義作者概括為“文化就是一種生活方式。”C.“貧困文化”是指長期生活在貧困之中的一群人的行為方式、習慣、風俗、心理定勢、生活態度和價值觀的物質形式。D.“貧困文化”可以讓貧困中的人群滋生出超越現實的要求，具有獲得和占有的欲望，只是不會發展成為強烈的意志力量。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是AA.“貧困文化”與“文化貧困”兩個概念的區別是文章的中心論點，全文緊緊圍繞這一中心論點，詳細分析了它們的區別與聯系。B.“貧困文化”與“文化貧困”是同一個概念嗎？文章在討論這一問題時，運用了比較的方法指出其區別，分析容易混淆的原因。C.在討論“文化”的定義時，文章運用了引用論證的手法，引用英國文化人類學家泰勒對文化的定義，并對其做了簡要的概括。D.在論點的提出上，文章采用了開門見山的方式，并運用設問的手法使得中心論點醒目突出，易于引發讀者的興趣和思考。（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是BA.對于長期生活于貧困中的人們來說，他必須面對貧困的事實，并以這樣一個事實為基礎建構他們的生活方式、思維理念和價值體系。B.在貧困的家庭里長大的孩子，他們的愿望超不出日常需要的范圍，當這種狀態變為一種習慣，人就會變得沒有遠見，茍且度日。C.貧窮階層的人生觀生活觀勞動觀消費觀鄉土觀等等，構成了他們對貧困的一種適應，如果他們滿足于這種生活，他們就不會去改變。D.貧困文化作為一種社會存在是一個巨大的社會文化效應場，貧民心理和精神被鎖在其中，構成社會經濟發展和自身解放的嚴重障礙。【分析】（1）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對文本相關論證的理解和分析能力。答題時要通讀文本，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對材料內容的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。【解答】（1）A.“前者主要是從知識層面上來理解的，后者主要是從文化形態上來理解的”錯誤。對“貧困文化”和“文化貧困”的理解顛倒了，原文的表述是“人們常常將‘貧困文化’和‘文化貧困’混為一談。如果我們稍加分析，就會注意到二者其實是兩個完全不同的概念。前者主要是從文化形態上來理解的，后者主要是從知識層面上來理解的”。B.正確。C.“物質形式”錯誤。從原文“所謂‘貧困文化’就是指貧困階層所具有的一種獨特生活方式，它主要是指長期生活在貧困之中的一群人的行為方式、習慣、風俗、心理定勢、生活態度和價值觀等非物質形式”來看，應為“非物質形式”。D.“讓貧困中的人群滋生出超越現實的要求，具有獲得和占有的欲望”誤，從原文“在極其貧困的家庭里長大的孩子不會具有獲得和占有的欲望。他們的愿望超不出日常需要的范圍，或者即使表現出了某種超出常需的愿望，這種愿望也不過是一種癡想，永遠不會發展成為強烈的意志力量”來看，選項與原文說法相悖。故選B。（2）A.“‘貧困文化’與‘文化貧困’兩個概念的區別是文章的中心論點”錯誤。文章的中心論點是“貧困文化”。故選A。（3）B.“在貧困的家庭里長大的孩子”錯誤。擴大范圍。原文是“在極其貧困的家庭里長大的孩子”。故選B。答案：（1）B（2）A（3）B（二）實用類文本閱讀2．（12分）閱讀下面文字，完成下面小題。近日，ChatGPT之父阿爾特曼在OpenAI官網發布了他對AGI（通用人工智能，即比人類更聰明的AI系統）的看法和未來的計劃。他說，我們的使命是確保AGI能夠造福全人類。AGI有賦予每個人不可思議的新能力的潛力。我們可以想象有這樣一個世界，所有人都可以獲得幾乎所有認知的幫助，為人類的才智和創造力提供巨大的力量倍增器。但另一方面，AGI也會產生重大事故、嚴重濫用和社會混亂的風險。由于AGI對社會產生的價值如此之高，我們認為，永久性地終止它的發展是不可能的。雖然我們無法準確預測會發生什么，但我們可以闡明我們最關心的原則：我們希望將好的方面最大化，將壞的方面最小化，讓AGI成為人類的放大器。我們希望AGI的好處、訪問權和治理得到廣泛和公平的分享。在面對風險時我們承認，理論上看似正確的事情，在實踐中往往比預期更奇怪。我們必須通過部署功能較差的版本來不斷學習和適應，最大程度地減少“一次性成功”。短期來看，為了迎接AGI，我們認為現在有幾件事非常重要。第一，隨著我們不斷創建更強大的系統，我們希望部署它們，并獲得在真實世界中操作它們的經驗。我們相信這是謹慎導入和管理AGI的最佳方式——逐漸過渡到AGI世界比急速過渡要好。漸進的過渡，讓民眾、政策制定者和機構有時間了解正在發生的事情，親身體驗系統的好處和缺點，讓經濟做出相應的調整，并實施監管。目前，我們認為，成功應對AI部署挑戰的最佳方法，是采用快速學習和謹慎迭代的緊密反饋循環。社會將面臨一些重大問題，包括AI系統被允許做什么、如何應對偏見、如何處理工作崗位流失等。最佳決策將取決于所采用的技術路徑。我們相信，民主化的訪問權也會帶來更多和更好的研究、分散的權力、更多的益處以及更多的人會貢獻新的想法。隨著我們的系統越來越接近AGI，我們對模型的創建和部署變得越來越謹慎。AI領域的一些人認為AGI（和后繼系統）的風險是虛構的。如果結果證明他們是對的，我們會很高興，但我們會把風險當作真實的存在。其次，我們認為重要的是，社會就使用AI的邊界達成共識，在這些邊界內，個人用戶有很大的自由裁量權。重要的是，我們認為經常需要在AI安全和能力兩方面共同進步。第三，我們希望就三個關鍵問題開展全球對話：如何治理這些系統，如何公平分配它們產生的收益，以及如何公平共享訪問權限。我們的章程中有一個條款是關于協助其它組織提高安全性，而不是在后期AGI開發中與他們競爭。我們對股東獲得的回報設定了上限，這樣我們就不會冒險和無節制地獲取價值。我們有一個非營利組織來管理我們自己，讓我們為人類的利益而經營（并且可以凌駕于任何營利利益之上），包括讓我們做一些事情，比如在安全需要的情況下，取消我們對股東的股權義務。長遠來看，我們認為人類的未來應該由人類自己來決定，而且與公眾分享進展的信息非常重要。所有試圖建立AGI的努力都應該接受嚴格的審查，重大決策需要進行公眾咨詢。一個錯位的超級智能AGI可能會對世界造成嚴重的傷害；一個擁有超級智能的不好的政體也會導致這種情況發生。有足夠能力加速自身進步的AGI，可能會導致重大的變化以驚人的速度出現。我們認為慢慢起飛，安全更容易得到保證。而且，在關鍵時刻如何協調讓AGI各方共同減速可能很重要。成功過渡到一個擁有超級智能的世界可能是人類歷史上最重要、最有希望，但也最可怕的項目。距離成功還很遙遠，但賭注之大（好處和壞處都是無限的）有望讓我們所有人團結起來。（摘編自《通用人工智能是全人類的賭注》）（1）下列對相關材料的理解，不正確的一項是CA.可以想象未來或許有這樣一個世界，所有人都可以通過AGI獲得幾乎所有認知的幫助，從而具有不可思議的新能力。B.AGI也會產生各種重大的事故和社會風險，但AGI對社會產生的價值如此之高，永久性地終止它的發展是不可能的。C.理論上看似正確的事情，在實踐中往往比預期更奇怪，因此只能部署功能較差的版本，而絕不可能指望“一次性成功”。D.有足夠能力加速自身進步的AGI，可能會導致重大的變化以驚人的速度出現，如何協調讓AGI各方共同減速可能很重要。（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是DA.逐漸過渡到AGI世界比急速過渡要好，這是謹慎導入和管理AGI的最佳方式。B.社會就使用AI的邊界達成共識很重要，邊界內個人用戶有很大的自由裁量權。C.應在系統治理、收益分配、訪問權限如何公平三個關鍵問題上，開展全球對話。D.智能世界是人類歷史上最重要最有希望但也最可怕的項目，應該由人類自己來決定。（3）簡要歸納阿爾特曼對AGI未來的計劃。【分析】（1）本題考查學生對材料相關內容的理解能力，答題時要整體把握材料內容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對材料相關內容的概括和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對材料相關內容的篩選和概括能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關的內容，用簡潔的語言進行概括。【解答】（1）C.“只能部署功能較差的版本，而絕不可能指望‘一次性成功’”錯誤。部署較差版本是為了學習和適應，以便最大程度降低“一次性成功”的風險。故選C。（2）D.“智能世界是人類歷史上最重要最有希望但也最可怕的項目”錯誤。說法絕對。原文是“智能的世界可能是……”。故選D。（3）由“我們相信這是謹慎導入和管理AGI的最佳方式——逐漸過渡到AGI世界比急速過渡要好……我們認為，成功應對AI部署挑戰的最佳方法，是采用快速學習和謹慎迭代的緊密反饋循環”可概括出：短期內，漸進的過渡，采用快速學習和謹慎迭代的緊密反饋循環。由“我們認為重要的是，社會就使用AI的邊界達成共識，在這些邊界內，個人用戶有很大的自由裁量權。重要的是，我們認為經常需要在AI安全和能力兩方面共同進步”可概括出：短期內，社會就使用AI的邊界達成共識。由“我們希望就三個關鍵問題開展全球對話：如何治理這些系統，如何公平分配它們產生的收益，以及如何公平共享訪問權限”可概括出：短期內，如何治理這些系統，如何公平分配它們產生的收益，以及如何公平共享訪問權限展開全球對話。由“長遠來看，我們認為人類的未來應該由人類自己來決定，而且與公眾分享進展的信息非常重要。所有試圖建立AGI的努力都應該接受嚴格的審查，重大決策需要進行公眾咨詢”可概括出：長遠來看，所有試圖建立AGI的努力都應該接受嚴格的審查，重大決策需要進行公眾咨詢。由“有足夠能力加速自身進步的AGI，可能會導致重大的變化以驚人的速度出現”可概括出：長遠來看，有足夠能力加速自身進步的AGI，可能會導致重大的變化以驚人的速度出現。由“在關鍵時刻如何協調讓AGI各方共同減速可能很重要”可概括出：長遠來看，在關鍵時刻如何協調讓AGI各方共同減速可能很重要。答案：（1）C（2）D（3）①短期內，漸進的過渡，采用快速學習和謹慎迭代的緊密反饋循環。②短期內，社會就使用AI的邊界達成共識。③短期內，如何治理這些系統，如何公平分配它們產生的收益，以及如何公平共享訪問權限展開全球對話。④長遠來看，所有試圖建立AGI的努力都應該接受嚴格的審查，重大決策需要進行公眾咨詢。⑤長遠來看，有足夠能力加速自身進步的AGI，可能會導致重大的變化以驚人的速度出現。⑥長遠來看，在關鍵時刻如何協調讓AGI各方共同減速可能很重要。（三）文學類文本閱讀3．（15分）閱讀下面的材料，完成下面小題。鼻子（節選）【俄國】果戈里①一大早，名叫科瓦廖夫的八等文官先生就睡不著了。跟往常一樣，今早又有“布魯魯”的響聲從他嘴里發出來。科瓦廖夫舒展一下身體，命人拿桌子上擺放的那面小鏡子過來給他。昨晚，有顆小痘子從他鼻子上冒了出來，他打算瞧瞧那顆小痘子現在如何了。可當他看到鏡中的自己時，不禁被嚇了一大跳。他的鼻子竟然不見了，只剩下一片平平的皮膚！他驚駭得要命，命人服侍自己穿戴整齊，遂直奔警察總督那里而去。②今天的倒霉事真是一樁接著一樁，他走到大街上，竟連出租馬車的影子都找不到。于是，他便將斗篷拉得更嚴實一些，同時假裝自己正在流鼻血，將臉部拿手絹遮擋起來。可是，他很快又碰上了一件匪夷所思的事，只見在一戶人家的大門口處，忽然停了一輛馬車。一位紳士，身上穿著制服，伸手將車門打開，躬身從車里跳下來，跑步上了臺階。科瓦廖夫望著他，幾乎驚恐得無法自持——眼前的紳士就是自己的鼻子啊！如此詭異的事件居然就發生在自己眼前，科瓦廖夫一時只覺腳下虛軟，天旋地轉。饒是如此，他還是打定主意，一定要等自己的鼻子歸來。過了兩分鐘，鼻子果然回來了。他戴著一頂帽子，上面裝飾著纓穗，由此可知，他現在的官職應該是五等文官。他身上穿著高領制服和羊皮褲，還在腰上佩了劍。瞧他這身裝束，顯然是準備出去做客了。只聽他吩咐車夫：“教堂！”，便上了馬車離開了。科瓦廖夫幾乎就要抓狂了，跑步去追那輛馬車。③教堂門里，科瓦廖夫只見鼻子正在祈禱，心想：“我該如何上前跟他打交道呢？要知道，他可是一名五等文官，他的帽子和制服都說明了這一點。現在我該如何是好呢？”科瓦廖夫走到鼻子身邊，裝模作樣地咳嗽一聲。鼻子絲毫不為所動。科瓦廖夫鼓足勇氣對他說道：“紳士……您好……”鼻子將腦袋扭回來，問道：“請問您有什么問題？”“紳士，我有個問題想不通……您的身份您自己應該很清楚……至少我是這樣想的。但是您居然出現在了這種地方……教堂……您必須認可這樣一件事……”“您在說什么呀，我一點也聽不懂，真是不好意思……您有什么話不妨直說好了。”科瓦廖夫思考了一會兒，終于勇敢地坦承道：“你必須認可這樣一件事：作為一名少校，要是我走在大街上時，竟然沒帶上自己的鼻子，顯然于理不合。要是一個女小販沒了鼻子倒還可以勉強湊合，畢竟她每天的工作就是在升天橋上兜售剝了皮的橘子。但我跟她不一樣，我正在謀求升職……另外，很多官太太，例如五等文官的太太契訶塔廖娃等我都認識……您應該自己反省一下……紳士，我并不清楚……我并不清楚，要是將此事上升到法律的高度……哦，不好意思……我想您已經搞清楚了……”④忽然之間，有女性服裝的清脆的窸窣聲傳過來。只見有兩位女士走了過來，科瓦廖夫一分神，鼻子早已不見了蹤影。科瓦廖夫找到一輛出租馬車，吩咐馬車夫說：“一直往前走，走到警察總督府上再停下來！唉，今天真是糟透了！”⑤局長今天一整天都處于忙忙碌碌、呼呼喝喝之中，此刻即將下班，他伸個懶腰，含混不清地呻吟道：“這時候真該睡上兩個小時！”科瓦廖夫走進來，恰好就看見了這一幕。在招待科瓦廖夫時，局長明顯不夠熱情。局長還說，全世界有多少少校啊，這其中什么樣的人沒有啊？連鼻子都能被人割下來的肯定不是什么正兒八經的人。科瓦廖夫聽他這樣說，就像腦袋上吃了一記悶棍一樣。⑥科瓦廖夫回到自己的房間，在椅子上坐下來，只覺滿心痛楚，周身倦怠。忽然不知什么人在前廳問道：“請問這是八等文官科瓦廖夫的家嗎？”科瓦廖夫應聲道：“不錯，這就是科瓦廖夫少校的家，請進！”說著，便匆匆過去把門打開。來人是一名警官。“是您的鼻子丟了嗎？”“沒錯。”“我們把它找回來了。”科瓦廖夫少校大叫一聲：“啊？我的鼻子現在在哪里？我要馬上去見它！”“這個您不用擔心，我已經帶它一塊兒過來了。您要是離了它肯定不成，這一點我很清楚。好了，您快瞧瞧您的鼻子，與先前相比沒有任何差別。”說著，警官便從自己的衣兜里取出了那只鼻子，鼻子外面還包著紙。科瓦廖夫大聲叫道：“哎呀，是我的鼻子！錯不了！請您給我個面子，咱們去喝杯茶怎么樣？”“我真的很想去，但我接下來還要去精神病院走一趟呢，真是抱歉啊！現在的東西真是越來越貴了！我們家的人口又多，我得供養我太太的母親，我的岳母大人，還得養活幾個小孩……”對于他的暗示，科瓦廖夫已經了然，于是在桌子上取了十個盧布請他收下。警官合攏雙腳，朝科瓦廖夫敬了個禮，隨即告辭離開。送走了警官，科瓦廖夫依舊像在做夢一樣。面對這突如其來的驚喜事件，他忽然失去了知覺，連視線都是一片模糊。他太開心了，幾乎要失聲大笑。⑦不過，就如同石頭落入水中以后，水面很快又會由動轉靜一樣。沒過多長時間，科瓦廖夫就覺得這種歡快的情緒低落下去了。“如果安裝不回去，那該如何是好呢？”想到這里，他的臉隨即變成了慘白的顏色。（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是AA.小說采用現實主義寫作手法，通過科瓦廖夫的鼻子失而復得的故事情節，展現出沙俄時代官場的庸俗、虛榮腐敗以及無聊。B.小說描寫離開科瓦廖夫身體的鼻子，竟然做到了五等文官，以至于科瓦廖夫見了自己的鼻子說話都得字斟句酌、卑微討好。C.小說開頭寫“布魯魯”的響聲以及鼻子上冒出的小痘，十分自然的引出主人公照鏡子并發現鼻子不見了，從而構成懸念。D.小說結尾主人公想到鼻子如何安裝時臉隨即變成了慘白的顏色，使人物情緒由驚急到狂喜再到悲傷，跌宕起伏，引人入勝。（2）簡要分析第③對主人公心理和語言的描寫，表現了主人公哪些性格特征。（3）簡要賞析這篇小說的情節在塑造人物和表現主題思想上的作用。【分析】（1）本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力，答題時要整體把握文本內容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對小說中人物形象的理解和分析能力，答題時要通讀文本，結合對人物的相關描寫進行分析。（3）本題考查學生對小說中相關情節作用的分析能力，答題時要結合該情節在文中的位置以及小說的人物、主題方面加以分析。【解答】（1）A.“小說采用現實主義寫作手法”錯誤。應是魔幻主義手法。故選A。（2）由“教堂門里，科瓦廖夫只見鼻子正在祈禱，心想：‘我該如何上前跟他打交道呢？要知道，他可是一名五等文官，他的帽子和制服都說明了這一點。現在我該如何是好呢？’”分析可知，明明是自己的鼻子，科瓦廖夫卻不敢上前，“要知道，他可是一名五等文官”表現了主人公在權力面前的卑微；由“作為一名少校，要是我走在大街上時，竟然沒帶上自己的鼻子，顯然于理不合”分析可知，表現了主人公的虛榮；由“科瓦廖夫思考了一會兒，終于勇敢地坦承道：‘你必須認可這樣一件事：作為一名少校，要是我走在大街上時，竟然沒帶上自己的鼻子，顯然于理不合。要是一個女小販沒了鼻子倒還可以勉強湊合，畢竟她每天的工作就是在升天橋上兜售剝了皮的橘子。但我跟她不一樣，我正在謀求升職……’”分析可知，“要是一個女小販沒了鼻子倒還可以勉強湊合”表現了主人公對所謂下等人的蔑視；由“另外，很多官太太，例如五等文官的太太契訶塔廖娃等我都認識……”分析可知，“很多官太太，例如五等文官的太太契訶塔廖娃等我都認識我”表現了主人公的貪慕權勢。由“紳士，我并不清楚……我并不清楚，要是將此事上升到法律的高度……哦，不好意思……我想您已經搞清楚了……”分析可知，“要是將此事上升到法律的高度”表現了主人公的虛張聲勢。（3）由“科瓦廖夫思考了一會兒，終于勇敢地坦承道：‘你必須認可這樣一件事：作為一名少校，要是我走在大街上時，竟然沒帶上自己的鼻子，顯然于理不合。要是一個女小販沒了鼻子倒還可以勉強湊合，畢竟她每天的工作就是在升天橋上兜售剝了皮的橘子。但我跟她不一樣，我正在謀求升職……’”分析可知，主人公丟失鼻子，首先想到的不是丑不丑，正常不正常，而是想到“作為一名少校，要是我走在大街上時，竟然沒帶上自己的鼻子，顯然于理不合”，一個把權勢地位凌駕于生理和人性之上的人物形象一下就表現出來了。由“教堂門里，科瓦廖夫只見鼻子正在祈禱，心想：‘我該如何上前跟他打交道呢？要知道，他可是一名五等文官，他的帽子和制服都說明了這一點。現在我該如何是好呢？’”分析可知，主人公遇到鼻子時，僅僅因為鼻子是五等文官，作為鼻子主人公竟然卑微得不知該怎么交涉。進一步表現出主人公在權力地位面前的奴性。由“可是，他很快又碰上了一件匪夷所思的事，只見在一戶人家的大門口處，忽然停了一輛馬車。一位紳士，身上穿著制服，伸手將車門打開，躬身從車里跳下來，跑步上了臺階。科瓦廖夫望著他，幾乎驚恐得無法自持——眼前的紳士就是自己的鼻子啊！如此詭異的事件居然就發生在自己眼前，科瓦廖夫一時只覺腳下虛軟，天旋地轉。饒是如此，他還是打定主意，一定要等自己的鼻子歸來。過了兩分鐘，鼻子果然回來了。他戴著一頂帽子，上面裝飾著纓穗，由此可知，他現在的官職應該是五等文官”分析可知，離開主人的鼻子居然能做到五等文官，表達了作者對沙俄時代腐朽荒唐的批判和嘲諷。答案：（1）A（2）①“要知道，他可是一名五等文官”表現了主人公在權力面前的卑微；②“作為一名少校，要是我走在大街上時，竟然沒帶上自己的鼻子，顯然于理不合”表現了主人公的虛榮；③“要是一個女小販沒了鼻子倒還可以勉強湊合”表現了主人公對所謂下等人的蔑視；④“很多官太太，例如五等文官的太太契訶塔廖娃等我都認識我”表現了主人公的貪慕權勢。⑤“要是將此事上升到法律的高度”表現了主人公的虛張聲勢。（3）①主人公丟失鼻子，首先想到的不是丑不丑，正常不正常，而是想到“作為一名少校，要是我走在大街上時，竟然沒帶上自己的鼻子，顯然于理不合”，一個把權勢地位凌駕于生理和人性之上的人物形象一下就表現出來了。②主人公遇到鼻子時，僅僅因為鼻子是五等文官，作為鼻子主人公竟然卑微得不知該怎么交涉。進一步表現出主人公在權力地位面前的奴性。③離開主人的鼻子居然能做到五等文官，表達了作者對沙俄時代腐朽荒唐的批判和嘲諷。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。吳獵，字德夫，潭州醴陵人。登進士第，初主潯州平南簿。時張栻經略廣西，檄攝靜江府教授。劉焯代栻，栻以獵薦。光宗以疾久不覲重華宮，獵上疏曰：“重華有垂白之二親，陛下宜于此時問安上壽。”辭甚切。又白宰相留正，乞召朱熹、楊萬里。時陳傅良以言過宮事不行求去，獵責之曰：“今安危之機，判然可見，未聞有牽裾折檻之士。公不于此時有所奮發，為士大夫倡，第潔身而去，于國奚益！”傅良為改容謝之。寧宗即位，遷校書郎，除監察御史。上趣修大內，將移御，獵言：“壽皇破漢、魏以來之薄俗，服高宗三年之喪，陛下萬一輕去喪次，將無以慰在天之靈。”又言：“陛下即位，未見上皇，宜篤厲精誠，以俟上皇和豫而祗見焉。”會偽學禁興，獵言：“陛下臨御未數月，今日出一紙去宰相，明日出一紙去諫臣，昨又聞侍講朱熹遽以御札畀祠，中外惶駭，謂事不出于中書，是謂亂政。”獵既駁史浩謚，又請以張浚配享阜陵，議皆不合。出為江西轉運判官，尋劾罷。久之，黨禁馳，起為廣西轉運判官，除戶部員外郎、總領湖廣江西京西財賦。韓侂胄議開邊，獵貽書當路，請號召義士以保邊場，杜越境誘竊以謹邊隙。且謂：“金人懲紹興末年之敗，今其來必出荊、襄逾湖。”乃輸湖南米于襄陽，凡五十萬石；又以湖北漕司和糴米三十萬石分輸荊、郢、安、信四郡；蓄銀帛百萬計以備進討；拔董逵、孟宗政、柴發等分列要郡，厥后皆為名將。西事方殷，獵為討叛計，請于朝，以王大才、彭輅任西事，仍分兵抗均、房諸險，漕粟歸、峽以待王師。及曦誅除刑部侍郎充四川宣諭使朝廷命旌別淑慝以敷文閣學士四川安撫制置使兼知成都府嘉定六年召還卒家無余資蜀人思其政，畫像祠之。（節選自《宋史?列傳?卷一百五十六》有刪改）【注】畀bì，給予。畀祠，給予祠祿。祠祿本是宋代一種優待官僚士大夫的政策，只領俸祿而不需要做事。后來成為當權者處理政治敏感人物的一種手段，成為一種不公正待遇，朱熹、楊萬里都曾經遭受這種待遇。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CA.及曦誅除/刑部侍郎充四川宣諭使/朝廷命旌別淑慝/以敷文閣學士/四川安撫制置使/兼知成都府嘉定六年召/還卒/家無余資/B.及曦誅除/刑部侍郎充四川宣諭/使朝廷命旌別淑慝/以敷文閣學士/四川安撫制置使兼知成都府/嘉定六年召還/卒/家無余資/C.及曦誅/除刑部侍郎/充四川宣諭使/朝廷命旌別淑慝/以敷文閣學士/四川安撫制置使兼知成都府/嘉定六年召還/卒/家無余資/D.及曦誅/除刑部侍郎/充四川宣諭/使朝廷命旌別淑慝/以敷文閣學士/四川安撫制置使/兼知成都府嘉定六年召/還卒/家無余資/（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是AA.“奚益”意思是有什么益處，“奚”與《歸去來兮辭》“奚惆悵而獨悲”的“奚”字含義相同。B.“改容”意思是改變臉色，“改”與《回鄉偶書》“鄉音無改鬢毛衰”的“改”字含義相同。C.“趣修”意思是催促修整，“趣”與《蘭亭集序》“雖趣舍萬殊”的“趣”字含義不同。D.“謹邊隙”意思是謹防邊防的疏漏薄弱之處，“謹”與《寡人之于國也》“謹庠序之教”的“謹”字含義不同。（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是AA.吳獵考中進士，起初擔任潯州平南縣主簿。當時張栻治理廣西，發公文派他擔任靜江府教授。劉焯接替張栻，張栻又把吳獵推薦給他。B.寧宗即位后催促整修皇宮，將要遷徙所居住的地方，吳獵對此表示反對，他認為陛下萬一輕易離開喪祭的位置，恐怕無法慰藉天上的神靈。C.吳獵駁斥給史浩謚號后，又請求用張浚配享阜陵，意見全都不合皇上旨意。離開京城任江西轉運判官，不久因被彈劾而免官。D.韓侂胄建議開拓邊疆，吳獵分析金人鑒于以往的失敗，如今來侵必然要從荊州、襄陽越過洞庭湖，于是轉運糧食、儲備金錢物品、提拔將領，作了充分準備。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①光宗以疾久不覲重華宮，獵上疏曰：“重華有垂白之二親，陛下宜于此時問安上壽。”②陛下即位，未見上皇，宜篤厲精誠，以俟上皇和豫而祗見焉。【分析】（1）本題考查學生文言斷句的能力。解答此類題，學生要知道文言句式中，主謂結構居多，但主語常省略。借助句子成分，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。（2）本題考查學生對文中加點的詞語及相關內容解說的辨析能力。解答此類題，學生要明確詞語含義，再判斷選擇。（3）本題考查學生文言文內容概括分析的能力。解答此類題，學生要理解文本的內容，再判斷選擇。（4）本題考查學生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學生要把握文言句子翻譯原則：字字落實，直譯為主，意譯為輔。【解答】（1）句意：等到吳曦被殺，（吳獵）授任刑部侍郎，擔任四川宣諭使。朝廷命令他辨別忠臣奸臣，以敷文閣學士、四川安撫制置使的身份兼任成都知府。嘉定六年召還，去世，家中沒有剩余的錢財。“除刑部侍郎”，“除”，授予官職，本句的謂語，與賓語“刑部侍郎”不可斷開，排除AB；“四川宣諭使”，“宣諭使”官職名稱，不可斷開，排除D。故選C。（2）A.“含義相同”錯誤。“奚益”的“奚”是“什么”之意，代詞；而《歸去來兮辭》“奚惆悵而獨悲”的“奚”是“為什么”之意，副詞，二者含義不同。“奚惆悵而獨悲”句意：為什么如此失意而獨自傷悲？B.正確。“改容”的“改”是“改變”之意，《回鄉偶書》“鄉音無改鬢毛衰”的“改”含義是“改變”之意，二者含義相同。“鄉音無改鬢毛衰”句意：我的鄉音雖未改變，但鬢角的毛發卻已經疏落。C.正確。“趣修”的“趣”是“催促”之意，《蘭亭集序》“雖趣舍萬殊”的“趣”字是“趨向”之意，二者含義不同。“雖趣舍萬殊”句意：雖然各有各的愛好。D.正確。“謹邊隙”的“謹”是“謹防”之意，《寡人之于國也》“謹庠序之教”的“謹”字是“注重、認真從事”之意，二者含義不同。“謹庠序之教”句意：注重鄉校的教育。故選A。（3）A.“發公文派他擔任靜江府教授”錯。原文之意是“發公文派他代理靜江府教授。故選A。（4）①“以”，因為；“覲”，覲見；“垂白”，白發下垂，謂年老；“上壽”，祝賀壽辰。譯文：光宗因病很久不去覲見重華宮，吳獵上奏章說：“重華宮有年老的雙親，陛下應當在這個時候問安祝壽。”②“篤厲”，勤奮努力；“精誠”，誠懇真摯；“俟”，等待；“和豫”，和諧吉祥；“祗見”，拜見。譯文：陛下即位，還沒有朝見上皇，應當信守勉勵精誠之情，等待上皇身體好轉時去覲見他。答案：（1）C（2）A（3）A（4）①光宗因病很久不去覲見重華宮，吳獵上奏章說：“重華宮有年老的雙親，陛下應當在這個時候問安祝壽。”②陛下即位，還沒有朝見上皇，應當信守勉勵精誠之情，等待上皇身體好轉時去覲見他。參考譯文：吳獵，字德夫，潭州醴陵人。考中進士，起初為潯州平南縣主簿。當時張栻治理廣西，發公文派他代理靜江府教授。劉焯接替張栻，張栻把吳獵推薦給他。光宗因病很久不去覲見重華宮，吳獵上奏章說：“重華宮有年老的雙親，陛下應當在這個時候問安祝壽。”言語非常懇切。又稟告宰相留正，請求召回朱熹、楊萬里。當時陳傅良因為進言過宮覲見的事不成功請求離職，吳獵責備他說：“現在安危的關鍵，清晰可見，沒有聽說有敢牽著衣襟，攀折殿檻進諫的人。你不在這個時候奮發有為，做士大夫的表率，（而）只管潔身自好地離開，對國家有什么益處？”陳傅良因此改變臉色向他謝罪。寧宗即位，升任校書郎，授任監察御史。皇上催促整修皇宮，將要遷徙所居，吳獵上言說：“壽皇打破漢、魏以來的刻薄風俗，為高宗服三年的喪禮，陛下萬一輕易離開喪祭的位置，恐怕無法慰藉天上的神靈。”又說：“陛下即位，還沒有朝見上皇，應當信守勉勵精誠之情，等待上皇身體好轉時去覲見他。”適逢偽學之禁興起，吳獵上言說：“陛下統治沒有幾個月，今天傳出一張紙廢棄宰相，明天傳出一張紙驅逐諫官，昨天又聽說侍講朱熹突然僅憑皇帝的一紙便條，降為管寺廟和道觀的官職，朝廷內外惶恐驚駭，認為政事不通過中書省，這就叫做亂政。”吳獵駁斥給史浩謚號后，又請求用張浚配享阜陵，意見全都不合皇上旨意。離開京城任江西轉運判官，不久因被彈劾而免官。過了很久，黨禁松馳，吳獵被起用為廣西轉運判官，授任戶部員外郎，總領湖廣、江西、京西的財政賦稅。韓侂胄建議開拓邊疆（抗金收復失地），吳獵寫信給當政的人，請求號召義士來保衛邊界，杜絕過境引誘盜竊現象來謹防邊防的疏漏薄弱之處。并且說：“金國人鑒于紹興末年的失敗，現在他們來侵必然要從荊州、襄陽越過洞庭湖。”于是從湖南運米到襄陽，共五十萬石。又把湖北漕司和買進的米三十萬石分別運往荊、郢、安、信四個郡。儲備了以百萬計的金錢物品來準備進攻討伐；提拔董逵、孟宗政、柴發等人分別駐守關鍵的州郡，此后這些人都成為了名將。西方戰事正當緊急的時候，吳獵為討伐叛亂考慮，向朝廷請求，派王大才、彭輅負責西路軍事，又分兵抗擊均、房各州險情，運漕米到歸州、峽州來等待朝廷部隊。等到吳曦被殺，（吳獵）授任刑部侍郎，擔任四川宣諭使。朝廷命令他辨別忠臣奸臣，以敷文閣學士、四川安撫制置使的身份兼任成都知府。嘉定六年召還，去世，家中沒有剩余的錢財。蜀地人思念他的善政，畫像祭祀他。（二）古代詩歌閱讀（9分）5．（9分）閱讀下面這兩首清詩，完成下面小題。真州絕句五首（其四）王士禛江干多是釣人居，柳陌①菱塘一帶疏。好是日斜風定后，半江紅樹賣鱸魚。江上看晚霞②王士禛彭澤縣前風倒吹，三朝③休怨峭帆遲。馀霞散綺澄江練，滿眼青山小謝詩。【注釋】①柳陌：兩邊長滿柳樹的道路。②此詩是王士禛康熙二十四年（1685）四月從廣州北歸，舟過彭澤時所作，《漁洋詩話》曾載其事：“江行看晚霞，最是妙境。余嘗阻風小孤二日，看晚霞極妍盡態，頓忘留滯之苦。雖舟人告米盡，不恤也。”“小孤”即小孤山。③三朝：三日。（1）下列對這兩首詩的賞析，不正確的一項是DA.第一首詩的第二句，詩人描繪漁村美麗的環境，柳陌、菱塘，錯落有致，顯出一種寧靜優美的境界，透出一種平淡悠閑的風致。B.第一首詩的三四句，描繪夕陽西下，江上風平浪靜，落日的余暉染紅江畔的柳樹，倒映在澄清的江水中，漁人打漁歸來，叫賣鱸魚。C.第二首詩的第二句，寫作者因“風倒吹”而泊舟“三朝”，拖延了歸期，但作者全然不顧，泰然自若地說“休怨”，造成小小的懸念。D.第二首詩寫江上看晚霞以實寫取勝，第二句以“三朝休怨峭帆遲”之心理襯托晚霞之美，尾句以“小謝詩”蘊含晚霞映照“青山”的清麗之美。（2）賞析“馀霞散綺澄江練，滿眼青山小謝詩”兩句的藝術手法。【分析】（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學生賞析詩歌藝術手法的能力。解答時要結合詩歌內容，從詩句中找出關鍵性信息進行分析，聯系前后句子進行分析，把握詩人的內心感受。【解答】（1）D.“寫江上看晚霞以實寫取勝”錯誤。正確的理解是：“寫江上看晚霞以虛寫取勝”。故選D。（2）“馀霞散綺澄江練，滿眼青山小謝詩”，到了傍晚，從長江上看去，空中的彩霞好像美麗的錦緞，江水宛如一條潔白的絹；再看那兩岸一座座青山，蒼翠欲滴，清秀可愛，就像謝朓的一首首清新美麗的山水詩。此聯運用了比喻的手法，前句把天上的晚霞比作鋪開的紅錦緞，把清澄的江水比作一條蜿蜒的白練，生動形象地寫出了西天的晚霞映入水中，江天一片絢麗的霞光；后句把晚霞中清翠的小孤山比作謝朓的詩歌，清麗迷人。“馀霞散綺澄江練”句還運用了典故，是從謝朓的《晚登三山還望京邑》的名句“馀霞散成綺，澄江靜如練”中變化而來的，驅遣自如，運化無跡。答案：（1）D（2）①比喻。“馀霞散綺澄江練”，把天上的晚霞比作鋪開的紅錦緞，把清澄的江水比作一條蜿蜒的白練，生動形象地寫出了西天的晚霞映入水中，江天一片絢麗的霞光；“滿眼青山小謝詩”把晚霞中清翠的小孤山比作謝朓的詩歌，清麗迷人。②用典。“馀霞散綺澄江練”，化用了南朝詩人謝朓的名句“馀霞散成綺，澄江靜如練”。賞析：（一）這首詩描寫真州景物風情，表現了真州景物的美麗、真州風俗人情的淳樸。清新自然是這兩首詩的特點。詩中景物淡遠幽雅，特別是前一首寫漁村的景物，為前人之詩所少見，令人有耳目一新之感。而這些景物都好似是詩人觸目所見，信手拈來，十分自然。而所表現的詩情畫意也是十分自然，宛如一幅天然的漁家生活圖畫。其次是含蓄而有意味。作者雖在描寫景物風情，實際上是把自己對現實生活的評價含而不露地隱藏其中。前一句描寫漁村景物和漁人生活，含而不露地表現了作者對漁村美麗景物和漁人自食其力生活的贊賞。后一句描寫真州農村的耕作和習俗，也含而不露地表現了作者對真州農民勤勞和淳樸人情的喜愛。含蓄的寫法，使兩首詩情外有味，讀者若不細心思考品嚼，很難理解作者實際情感，自然也難于見得其詩之妙了。（二）此詩是王士禛康熙二十四年（1685）四月從廣州北歸舟過彭澤之作，時年五十二歲。《漁洋詩話》曾載其事：“江行看晚霞，最是妙境。余嘗阻風小孤二日，看晚霞極妍盡態，頓忘留滯之苦。雖舟入告米盡，不恤也。”“小孤”即小孤山，在長江邊，離江西彭澤縣甚近。詩題中“江上”，即指小孤山旁的長江，第二首有“小孤山外紅霞影”可證。這首詩用清麗雋永的筆調和新穎的手法，描寫了在江上看晚霞的妙境，讀來情韻盎然，如置身畫中。前兩句起勢峻峭，但又轉折跌宕：“彭澤縣前風倒吹，三朝休怨峭帆遲。”對于一個久在外地而乘船歸家的旅行者，多想順風而行，早日到家，然而事有不巧，在行到彭澤縣前的小孤山旁時，忽然逆風猛吹，難以前進了，只好停泊下來。“風倒吹”三字，隱然透出詩人心中的焦慮，詩情也在此猛然一頓，顯得發唱挺健。然而下一句卻忽然一轉：雖然這逆風一連吹了三天，使得高帆（即“峭帆”）大船遲遲難以啟行，卻休要去抱怨啊！“休怨”二字，看似詩人在安慰自己，但又好像是在勸慰別人，而且從肯定的語氣中看，還仿佛有一種自得之意哩。這真是出人意料的一筆！在這一頓一轉中，詩情起伏曲折，步步緊逼而下，人們不禁要想知道這到底是什么原因呢？這就為后兩句的出現，作了極為有力而又自然的襯墊。于是，我們在渴望知道底蘊的心情中，驚喜而又滿意地看到了這樣的美景：“馀霞散綺澄江練，滿眼青山小謝詩。”到了傍晚，從長江上看去，空中的彩霞好像美麗的錦緞，江水宛如一條潔白的絹；再看那兩岸一座座青山，蒼翠欲滴，清秀可愛，就像謝朓的一首首清新美麗的山水詩。兩句中，五彩的云霞，潔白的江水，蔥綠的青山，組成了一幅多么醉人的畫圖！面對這種美景，有誰不想流連呢？難怪詩人要“休怨峭帆遲”了。而且，對于那倒吹的風，倒要生出感激之意，不然，順風疾駛而去，那就簡直要與這美景失之交臂，而遺憾不迭了。在短短四句詩中，詩人傾注了充沛的激情，在對山水的深入的觀照中，把起伏變化的心情，迷人的美景，交織融會在一起，叫人激賞不已，品味不盡。這首詩以清新淡遠的筆墨，為江中晚霞和兩岸青山的風采氣韻傳神阿堵，顯得風神跌宕。不僅如此，在手法上以詩比景，也新穎而貼切。“小謝”，即南朝齊詩人謝朓（464—499），他以寫清新流麗的山水詩而著名，因為生在南朝宋詩人謝靈運（385—433）之后，故稱“小謝”。在詩歌中把謝朓與山水聯系起來，在唐代就不乏其例，如張子容《贈司勛蕭郎中》：“江山清謝朓，花木媚丘遲。”李白《題東溪公幽居》：“宅近青山同謝朓，門垂碧柳似陶潛。”陸龜蒙《懷宛陵舊游》：“謝朓青山李白樓。”等等。但這首詩說“滿眼青山小謝詩”，明白地以他的著名的山水詩來比滿目青山，就更加直接，能夠喚起更為具體生動的印象，而引起更多的聯想。并且，“馀霞散綺澄江練”一句，就是直接從謝朓的《晚登三山還望京邑》的名句“馀霞散成綺，澄江靜如練”中變化而來的，驅遣自如，運化無跡。三、四兩句結合得緊密而又自然，使全詩渾然一體，意脈流貫，而又情致高遠。吳調公先生在《論王漁洋的神韻說與創作個性》中說：“與其說他的神韻說引導了他的七絕詩，不如說，如果沒有這些詩，他的神韻說將難以得到豐富和充實。”（見《古典文論與審美鑒賞》一書）的確，仔細讀了這首清新雋永、風韻綿綿的七絕，我們會對王士禛的神韻說有更深的理解。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分