第四章傳統舞蹈項目一：傳統舞蹈任務一：傳統舞蹈特征學習目標知識目標1.掌握傳統舞蹈的載歌載舞的集體舞特征。2.領會京西太平鼓“鼓舞結合”特點和朝鮮族農樂舞的歡慶豐收特點。能力目標1.能辨識傳統舞蹈類型。

2.善于發掘傳統舞蹈愉悅身心、凝聚力量的社會價值。思政目標通過學習傳統舞蹈知識，培養集體意識、團隊合作精神以及社會責任感。傳統舞蹈是民族民間文化的重要組成部分,也是我國非物質文化遺產的一個重要類別。傳統舞蹈京西太平鼓傳統舞蹈概述一、傳統舞蹈特征畫家阿老描繪的花鼓燈舞女傳統舞蹈是廣大人民所創建的、世代相傳、在日常生活場所表演的各種民間舞蹈。傳統舞蹈以習俗舞蹈為主，有生活習俗舞蹈、禮儀習俗舞蹈、節日習俗舞蹈和信仰習俗舞蹈，這一類舞蹈大多依附于各民族傳統風俗活動，如生產勞動、歲時節令、婚喪禮儀、信仰崇拜等，是和人民群眾生產生活息息相關，通過肢體語言傳衍而代代相傳的舞蹈。花鼓燈表演傳統舞蹈的動作往往經過了歷代民眾的傳播與加工完善,形成了極具民族和地域特色的表演風格,已成為特定民族、特定地域民眾性格氣質的典型反映。一，與民眾生活息息相關,在一定民族或地區(族群、村落)人民中相沿許久而形成二，形式完整,個性鮮明,未經改編加工,具有傳統審美特征和鮮明的文化屬性三，對本地區、本民族的文化傳統具有傳承作用入選國家級非物質文化遺產名錄的傳統舞蹈，須符合如下標準：符合哪些標準的傳統舞蹈才能入選國家級非物質文化遺產名錄？思考膠州秧歌1在第一批國家級非物質文化遺產名錄中,共有41項流傳于各地域、各民族的優秀傳統舞蹈項目入選,其中包括入選聯合教科文組織“人類口頭與非物質文化遺產代表作名錄”的“中國朝鮮族農樂舞”，以及在漢族聚居地區廣為流傳的秧歌、獅舞、龍舞,技術難度很高的高蹺,充滿神秘氣息、源遠流長的儺舞,安徽的花鼓燈,藏族的鍋莊舞和熱巴舞,傣族的孔雀舞,彝族的葫蘆笙舞,蒙古族的安代舞,等等。膠州秧歌2第二批國家級非物質文化遺產名錄將第一批國家級非物質文化遺產名錄中的第三類“民間舞蹈”修正為“傳統舞蹈”,有包括鼓舞、燈舞、朝鮮族長鼓舞和其他少數民族傳統舞蹈等在內55項優秀傳統舞蹈項目。目前為止，共有傳統舞蹈類國家級非物質文化遺產代表性項目144項龍舞概括地講,傳統舞蹈有群眾性、自娛性、民族性等特點。龍舞表演群眾性1傳統舞蹈是由群眾自己創作表演，表現群眾的生活習俗以及精神風貌，具有鮮明的群眾性。新石器時代的舞蹈紋陶盆中華民族的舞蹈文化源遠流長,自古就體現了群體性。《山海經·海內經》中記載“帝俊有子八人,是始為歌舞”,說明舞蹈的初始狀態是群眾性的集體形式，舞蹈是所有部族人員全體參與的群體活動。自娛性2傳統舞蹈不是以功利為目的去娛人的少數人的行為，而是是廣大群眾直接參與、自娛自樂的、人人自由、盡情抒發內心感情而自我陶醉、自我表現、自我滿足的群體娛樂行為。傳統舞蹈的動作步法比較單純精煉,易被廣大群眾所掌握，在家族、村寨中以言傳身授的方式傳承,其表演常常和群眾性的自娛活動緊密相連。高蹺踩高蹺表演民族性3民族性是指為某一民族獨有，深深地打上了該民族的烙印；傳統舞蹈的民族性表明各個民族舞蹈文化的特定性，是各民族智慧的結晶。各民族傳統舞蹈的風格是由人們長期的生活方式、社會結構、地理環境、風俗習慣、審美觀念等諸多方面綜合而成的。例如苗族的蘆笙舞、瑤族的金鑼舞等。苗族蘆笙舞(滾山珠)瑤族的金鑼舞體現了瑤族人們的生活方式和審美意識，瑤族人大多居于高山上，山路崎嶇，在平時行走時須抬腳尖用力，抬高腳步、夸腰含胸，這些特定的習慣性動作通過金鑼舞蹈表現地淋漓盡致瑤族氐羌為山地居民，百越為水居民族，他們反映在民族舞蹈上的特點是氐羌舞蹈像山，百越舞蹈似水氐羌傣族是一個擅種水稻的民族，其舞蹈的基本特征是“三道彎”，S形的三道彎柔媚似水，表現了傣族人民的民族性格和氣質傣族藏族傳統舞蹈鍋莊動作粗獷有力，矯健奔放，勞動氣息強，體現了藏族人民豪爽奔放的性格特征。藏族民間舞蹈是否屬于傳統舞蹈？思考本小節結束！授課教師龐磊第四章傳統舞蹈項目一：傳統舞蹈任務二：傳統舞蹈價值傳統舞蹈概述傳統舞蹈特征畫家阿老描繪的花鼓燈舞女傳統舞蹈是廣大人民所創建的、世代相傳、在日常生活場所表演的各種民間舞蹈。傳統舞蹈以習俗舞蹈為主，有生活習俗舞蹈、禮儀習俗舞蹈、節日習俗舞蹈和信仰習俗舞蹈，這一類舞蹈大多依附于各民族傳統風俗活動，如生產勞動、歲時節令、婚喪禮儀、信仰崇拜等，是和人民群眾生產生活息息相關，通過肢體語言傳衍而代代相傳的舞蹈。傳統舞蹈社會功能花鼓燈（中國畫）-阿老古老的民族傳統舞蹈，大多來自以自然崇拜、祖先崇拜為中心的民俗節日，傳統的民族舞蹈通過傳統舞蹈的狂熱激情和特定的肢體動作語言達到祖先崇拜的目的，這種以舞蹈獻祭祖先的激情，自古以來就是一種強勁的民族凝聚力和生命力的體現。傳統舞蹈是民族生存的精神命脈。苗族蘆笙舞儺舞婺源儺舞傳統舞蹈與民族的歲時、節日性的民俗活動密不可分，民俗就是傳統舞蹈表達形式與社會功能的基礎，傳統舞蹈在民俗活動中傳承了特定民族的文化因素，保持了該民族久遠的特殊標志。農閑時敲起金鑼,他是金鑼舞的傳承人.瑤族金鑼舞——阮世伯夫婦傳統舞蹈最初用于祭祀祈福，是先民們與上天對話的一種方式，通過與神的溝通，祈求來年風調雨順、五谷豐登，傳統舞蹈成為人們期盼、慶祝美好生活的一種表達方式。傳統舞蹈使人們凝聚力量、愉悅身心。安代舞被稱為蒙古族舞蹈活化石每年的重大節日，一些民族各地舉行熱鬧的社火活動，人們扮演不同的角色，演繹著不同的故事，以舞蹈的方式進行交流。在表演過程中，人們互相送上美好的祝愿，通過相互溝通化解平日里一些小矛盾，使當地民眾更加具有凝聚力。隨著人們的生活逐漸安定，傳統舞蹈漸漸融入民俗活動當中，舞蹈凝聚力量的功能從其他方面得到了體現。鍋莊舞——山南昌果卓舞傳統舞蹈所蘊含的真、善、美給人們創造了一個美的精神時空，使人們從繁雜的現實生活中解脫出來，心靈得到撫慰。膠州秧歌彝族葫蘆笙舞我國的戲曲舞蹈和新創作舞蹈,也大量地吸收了各種傳統舞蹈的元素，如傳統舞蹈形式、動作、隊形、節目，傳統舞蹈的年節或傳統集會的時間，傳統舞蹈祭祀、祈福、慶典、交際的目的意義。傳統舞蹈的社會功能有哪些？思考朝鮮族農樂舞——象帽舞下面選用具有廣泛群眾基礎和深厚歷史淵源的“京西太平鼓”和“朝鮮族農樂舞”了解“傳統舞蹈”的特征和價值。本小節結束！授課教師龐磊第四章傳統舞蹈項目二：京西太平鼓任務一：京西太平鼓的特征京西太平鼓項目名稱:京西太平鼓2006年5月入選第一批國家級非物質文化遺產名錄類別:民間舞蹈(傳統舞蹈)申報地區或單位:北京市門頭溝區編號:Ⅲ—1[資料來源]北京市門頭溝區文化館京西太平鼓的特征京西太平鼓，北京市門頭溝區民間舞蹈，主要指的是以“搧鼓”為主要動作，以“扭”、“刨”、“艮”為主要韻律的單面鼓鼓舞。太平鼓是一種老百姓自娛自樂、集體傳承、集體發展的傳統舞蹈，具有廣泛的群眾基礎和深厚的歷史淵源，在當地的民俗活動中發揮著重要的作用。太平鼓自明代起在北京流傳，清初，京城內外太平鼓極為盛行。門頭溝區地處于北京市西部山區，距京城約七十華里，大部是山區和礦區。它有著名的潭拓寺、戒臺寺及妙峰山。太平鼓在門頭溝地區流傳以門城鎮、妙峰山、軍響、軍莊鄉一帶最多。太平鼓又稱“單鼓”、“獵鼓”，外形與團扇相似，多配合舞蹈動作敲擊。最早用于祭祀、祈福的歌舞表演，之后用于民間歡慶新春佳節娛樂活動。一般打太平鼓的時間為農歷臘月與正月農閑時間,老百姓藉此表達“求太平、追太平”的美好愿望。北京的太平鼓主要流傳于門頭溝、石景山、豐臺、海淀、房山五個區，其中以門頭溝區的太平鼓最為有特色。京西太平鼓獨特在它邊打邊舞、鼓舞結合的特點。太平鼓表演者成雙成對，一面擊鼓抖環，一面騰挪跳躍。小伙子跳起來，舒展挺拔，鼓點打得上下翻飛，只見“人隨鼓，鼓纏人”。姑娘家的舞姿柔韌、輕巧，可以形容她們“扭起身驅似柳彎，扇鼓舞動肩帶顫”，很有點俏勁。太平鼓有舞蹈，有歌唱，一般是打一遍鼓唱一遍詞，唱花草、唱古代圣賢，也有唱衣食住行、歲時風俗的。太平鼓的鼓點比較豐富、有《大扇鼓》、《小扇鼓》、《追鼓》、《圓鼓》等。京西太平鼓集競技性、趣味性和即興表演于一體，具有強烈的地域文化象征，是典型的北京地區傳統民間舞。太平鼓道具太平鼓是一種有柄有環的單面鼓，圓形為主，形如蒲扇，鼓面是用羊皮、牛皮紙或洋面口袋布做的。鼓面底色為白色，繪有粉紅色牡丹花的圖案。鼓圈用鐵條鑿制而成。鼓柄下是銀色的葫蘆環(也稱如意環)，有大小兩個葫蘆環重疊在一起，并綴有九個銀白色的小鐵環。太平鼓的鼓鞭是用藤條制成，并配有綠色或紅色的彩綢。擊打太平鼓時，左手握鼓柄，右手持鼓鞭，邊擊邊舞，“咚咚”的鼓聲和“嘩嘩”的金屬聲清脆悅耳。“鐵環震響鼓蓬蓬，跳舞成群歲漸終。見說太平都有象，衢歌聲與壤歌同”道具太平鼓的動作大多以成對“搧鼓”為主，腳下則走“秧歌步”，伴隨著膝部的顫動和腰部的扭動。其舞蹈性很強，節奏明快，鼓點清脆，動作流暢，幅度較大。太平鼓的老藝人認為，太平鼓表演的訣竅，一是“要看鼓纏人，不要人纏鼓”，也就是說，耍鼓的幅度要大一些，凸顯出鼓，而不是人；二是“腳下見高不見遠”，這是說，腳要抬得高，落地要近，步子要小，這是出于舊社會下婦女纏足所形成的特點。總而言之，就是舞起來要有“扭勁”、“搧勁”、“顫勁”、“艮勁”。京西太平鼓以身體的韻律帶動鼓的舞動，身體自然擰扭在對舞交換位置的過程中，步伐以“刨步”為主，腳掌用力刨地而起。動作京西太平鼓同樣具有漢族民間舞蹈中具有標志性的特點，與少數民族,尤其是西南少數民族舞蹈的“圈舞”所不同的是，其表演人數相對固定,觀眾與演員的關系比較分明，隊形有四方斗、圓鼓拉抽屜、串胡同等，男女均可，但必須成雙成對，具有對稱性、四方兼顧、周而復往等特點。隊形太平鼓的音樂伴奏可以分為兩個部分：“鼓點”和“唱曲”。鼓點既是舞蹈套路的名稱，又是音樂曲牌，通常是以2/4拍節奏為主，又可以進一步細分為單鼓點和雙鼓點。其中，“單鼓點”指的是,以四分音符為主的鼓點節奏，其節奏平穩，力度對比鮮明，例如《圓鼓點》、《搖頭跪》等。而“雙鼓點”是指，以八分音符和十六分音符為主的鼓點節奏，其中還伴有八分休止符出現，呈現出明快而跳躍多變的密集型節奏組合，多用以烘托舞者剛勁有力、熱情灑脫的舞姿，使太平鼓音樂充滿朝氣和妙趣，如《大煽鼓點》、《撲蝴蝶》等。京西太平鼓擊鼓時較為特色的“抖環”，基本與“擊鼓”的重拍相合，重拍擊鼓時同時抖環。音樂

北京門頭溝區靈水村秋粥節由于各地叫法不同，唱曲一般又可以被稱為“唱繩歌”或者“唱神歌”。音樂以地方民間小調為主，唱詞一般以歷史傳說、典故、時令花草、敘事為主。一曲可配多詞，詞曲樸實易于上口，具有濃郁的生活氣息，深得人民喜愛。音樂秋粥節表演京西太平鼓最突出的特點是什么？思考本小節結束！授課教師龐磊第四章傳統舞蹈項目二：京西太平鼓任務二：京西太平鼓的社會功能自娛自樂太平鼓是京郊門頭溝地區老百姓自發的自娛自樂的民間舞蹈。以前，每年一進臘月，天到傍晚時分，農村的村頭場院或城市的庭院街頭，鼓聲咚咚、歌聲悠揚，都可見到青年婦女三五成群“斗公雞”、“撲蝴蝶”、“走月牙”，撩腿扭腰，婀娜多姿。只要有人在村頭敲起鼓，遠近的街坊鄰居就會聞鼓而至，不論年齡大小、輩分高低，男男女女、老老少少就一起盡情盡興地“耍”起鼓來，酣快淋漓、暢發自由。在過去門頭溝地區相對單一貧乏的休閑娛樂生活中，作為老百姓自娛自樂的活動之一，太平鼓成為他們溝通情感、宣泄情感的載體，在這種情感宣泄與展露的過程中，拉近了人與人的距離，融洽了人與人的關系，并且在互動娛樂的過程中強身健體，獲得身心的快樂。太平鼓是當地老百姓理想生活的外化形式，是他們對美好生活的情感寄托。精神生活寄托盡管門頭溝地區的太平鼓非宗教類舞蹈，卻與門頭溝區當地人的精神生活有著千絲萬縷的聯系。祈求太平。舊社會時期，人們在農歷臘月與正月農閑時打太平鼓，祈求一年的平安健康，祈愿新的一年農作物有個好收成。人們借以太平鼓的太平之意,表達打太平鼓、求太平、享太平的美好心愿。新中國成立后，人們又重新拾起太平鼓，表達對新中國的美好祝愿，對太平盛世的企盼。在國家重大的慶典節日中，太平鼓總是龐大的陣容參加游行慶典，表達人們的喜悅心情和對美好生活的向往。祭神求子門頭溝山川秀美、環境清雅，自古是設壇立廟的理想之地。在這片土地上遍布著大大小小的廟宇，有“京都第一寺”美稱的潭拓寺，有號稱“神州第一壇”的戒臺寺，還有因供奉著碧霞元君而聲名遠播的妙峰山娘娘廟。

每年的廟會活動，太平鼓都會進香獻藝，表演的內容根據藝人的編排而定,以傳統套路為主。伴隨著太平鼓的表演，帶去了門頭溝人們虔誠信仰之心，同時也帶去了當地人求子祈福的美好愿望。由此可見，人們在自娛自樂時，祈求太平、歡慶喜事，以及祭祀神明、求子求孫時，通過擊打太平鼓宣泄自己的情感，表達自己的內心意愿。太平鼓已不僅僅作為一種娛樂方式出現在人們的生活中，它更是當地人民的精神信仰與依托。傳承活動半個多世紀以來，太平鼓的發展傳承和社會變革息息相關，特別是改革開放幾十年來，太平鼓更是煥發出勃勃生機，在國家慶典或其他一些重大活動場合，都能看到京西太平鼓的精彩表演。1943.10.1新中國成立，門頭溝區太平鼓隊來到天安門廣場參加開國大典的歡慶表演。1984太平鼓以二百多人的龐大陣容參加了國慶35周年的天安門游行表演1987太平鼓參加了第一屆農民運動會開幕式活動傳承活動1990太平鼓以800人的強大陣容，代表北京市亮相北京第十一屆亞運會開幕式1999太平鼓參加了國慶50周年天安門廣場聯歡活動2008太平鼓參加了北京奧運會開幕式儀式前的演出。京西太平鼓藝人以優美、粗獷的舞姿,意氣風發的精神面貌代表著億萬農民在黨的三中全會后的喜悅心情，用北京地區優秀的傳統民間藝術形式表達了全國人民對祖國的祝福與美好生活的向往。你認為京西太平鼓這類舞蹈如何能更好地傳承下去？思考本小節結束！授課教師龐磊第四章傳統舞蹈項目三：朝鮮族農樂舞任務一：朝鮮族農樂舞——象帽舞第二節

項目名稱:朝鮮族農樂舞2006年5月入選第一批國家級非物質文化遺產名錄2009年9月,被聯合國教科文組織列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》類別:民間舞蹈(傳統舞蹈)申報地區或單位:吉林省延邊朝鮮族自治州、遼寧省本溪市編號:Ⅲ—24本節資源來源于吉林省延邊非遺中心農樂舞“農樂舞”俗稱“農樂”,流傳于吉林省、黑龍江省、遼寧省等地的朝鮮族聚居區。歷史可追溯到古朝鮮時代春播秋收時祭天儀式中的“踩地神”。農樂舞”是一種融音樂、舞蹈、演唱于一體的綜合性的民族民間藝術。創始于農業勞作，并具有古代祭祀成分的朝鮮族代表性民間傳統活動“農樂舞”，一般有兩種形式，一種是以舞蹈和啞劇形式進行情節性的演出；而另一種，是在新年伊始和歡慶豐收時節，以熱烈而豐富的傳統舞蹈為內容所進行的群眾性表演活動。2006年朝鮮族農樂舞(象帽舞、乞粒舞)入選第一批國家級非物質文化遺產名錄，2009年入選聯合國教科文組織《人類非物質文化遺產代表作名錄》。田間表演劇照（象帽舞）田間表演劇照（象帽舞）“農樂舞”的表演共包括十二部分。有青年男子表演的“小鼓舞”，舞童表演的“疊羅漢"，多人表演的傳統“扁鼓舞”，男女都可表演的“長鼓舞”，多人持大型花扇表演的源于古代“巫舞”的“扇舞”，假形舞蹈“鶴舞”，以及最后壓陣的男子“象帽舞”。象帽舞向來是令人矚目和興奮激動的舞蹈，男青年舞者頭部甩動長達20米彩帶的高難技巧，令人目不暇接，成為“農樂舞”最突出的標志之一。象帽舞作為一種傳統的娛樂形式,歷史悠久。相傳它是由古代朝鮮族人民在耕作時,將大象毛綁在帽尖上左右搖擺用來驅趕野獸的侵擾演變而來的;也有人說它源于古代朝鮮人在狩取野獸等食物后,甩動發髻以示慶賀的一種表達形式。無論怎樣,象帽舞已發展成為一種綜合性的民間藝術。象帽舞表演它把音樂、舞蹈、演唱融為一體,具有一定的技巧和豐富的內涵。據史料記載,每年十月秋收后,人們都會隆重地舉行祭天儀式,人們晝夜飲食歌舞,感謝上天的恩賜,歡慶豐收。因此這種舞蹈也稱“農樂舞”,而象帽舞是其中的最高表現形式,表現出整個“農樂舞”當中的最高技巧和最高興奮點。象帽舞表演農樂舞演出時，各個村寨都派出自