《當代寫作教程》第二章

寫作主體1/164第一節寫作主體的素質第二節主體的觀察能力第三節主體的感受能力第四節主體的思維能力第五節主體的想象能力2/164第一節寫作主體素質

古有“文如其人”說法。“文如其人”一詞出自宋代大文學家蘇軾《答張文潛書》中評價他弟弟蘇轍話：“子由之文實勝仆，而世俗不知，乃認為不如；其為人深不愿人知之，其文如其為人。”后人慣用來指文章所表示思想或所表現格調，和作者本人思想或格調一樣，這是有一定道理。3/164“路漫漫而修遠兮，吾將上下而求索。”“雖九死其未悔。”“長太息以流涕兮，哀民生之多艱。”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”4/164（一）寫作主體生活素養1.什么叫寫作主體？所謂寫作主體，就是進入寫作思維和寫作行為中人。在寫作活動中，主體一直起著主導作用。他寫作素養、寫作能力高低直接影響寫作活動進行和作品質量，能夠說，寫作正是寫作主體素養和能力表達。提升寫作能力根本路徑是加強寫作主體素質。5/1642.什么叫寫作素質？素質通常指一個人經過綜合精神狀態和行為方式所表現出素養。寫作素質就是作者圍繞文章選材、運思、表示等活動中表現出素養，它是寫作主體思想意識、文化水平、價值觀念、思維方式、生活積累綜合反應。寫作主體素質主要包含生活素養、學識涵養、人格品位和審美理想四個方面。寫作主體素質生活素養學識修養人格品位審美理想6/1643.舉例（1）五十年代《人民日報》發表過一篇詩作。其中一句是:“熊熊高爐迸射出鋼花”。過了三天，《人民日報》刊出一封技術員來信，指出:高爐并不煉鋼，煉是鐵；煉鋼是平爐或轉爐。

7/164（2）1981年紅學家吳世昌先生給《人民日報》寫了一封信，批評該報一篇文章和一篇報道有問題，并提議提升編輯人員寫作水平。中央負責同志就此作了指示，要求《人民日報》改進文字工作。一篇占了整整一版大通訊贊揚一位軍醫為了探索新針灸穴位，先在自己身上試針，既用針扎了子宮韌帶又扎了前列腺。吳先生問：這位軍醫到底是男是女，怎么能夠同時含有男女兩性器官？此例子說明了什么問題？

8/164古人說:“見得真，方道得出。”有豐厚積累，才有選擇余地。擴大視野，豐富閱歷，多見世面，廣開視聽，使感性認識和理性認識不停得以豐富和遞增，信息貯存和材料積累越豐厚，寫起文章來，才會得心應手，左右逢源。生活素養是人們從事一切文化創造活動“根須”，它來自豐富經歷，遼闊視野，也來自主體對生活鐘情與投入。寫作主體要含有一定生活素養，這不但要求寫作主體有豐富閱歷、遼闊視野，更要有對生活熱情與投入。9/1644.不停擴大視野，升華生活素養生活素養，除了來自豐富經歷，遼闊視野，還來自作者對生活投入熱情，對生活感受、體驗，對生活獨特發覺。生活素養，當然包含了見多識廣，但更為本質是認識深刻，感受真切。討論：擴大視野、升華生活素養路徑有哪些？

10/164經歷和見聞屬于廣度方面問題,而認識和感悟則屬于深度和密度方面問題。廣度僅僅是一個平面,在廣度基礎上加上深度和密度,才能形成立體、完整生活素養。11/164要形成良好生活素養,就要關注生活,熱愛生活,潛心探究生活,做生活有心人。12/164（二）寫作主體學識涵養1.什么叫學識？所謂學識，就是寫作活動所需要知識、學問、見識等。它既包含客觀世界邏輯結構和運行規律方面知識，也包含主體思維所使用語言概念及其思維程序、規則方面知識。文章寫作同作者學識涵養密不可分。寫作過程，實質上就是學識組合和應用過程。13/1642.舉例郭雪波小說《沙狐》開篇渲染科爾沁荒涼，說“一千三百萬平方公里瀚海”，他忘了，編輯也沒記住，整個中國版圖才只有九百六十萬平方公里！

14/164寫作需要有文化知識方面貯備。知識貯備越豐富,視野和思緒就越開闊。寫作需要多學科知識組合和利用。15/164《紅樓夢》之所以被稱為中國社會“百科全書”，就是因為這部巨著幾乎包括了社會生活各個方面知識，除了故事情節外，大凡詩詞歌賦、琴棋書畫、建筑裝飾、花鳥魚蟲、醫藥占卜、官場皇室、酒家商肆、三教九流，無不應有盡有。沒有深厚文化知識素養，曹雪芹就無法寫出這么皇皇巨著。視頻觀賞:曹雪芹家世/watch/03326090143964361775.html?page=videoMultiNeed16/1643.重復咀嚼,領悟精華在寫作實踐中,首先,伴隨寫作對象和文體差異,需要對應、特殊、專業知識；另首先,普通性、綜合性知識,對于任何寫作對象和專業來說,都是必要,有益無害。要想在寫作中有所成就,就要海納百川、博覽群書、廣泛涉獵,多閱讀、多思索、多觀察、多寫作、多統計,多實踐……所謂“不積跬步無以至千里。”“千里之行,始于足下”。17/1644.案例探析

《鄉間小路》有一小轎車與一獨輪車相遇。司機令老漢讓路，老漢道：為何？司機道：我開是小車。老漢道：我也是小車。司機道：小車是首長車。老漢道：我也是手掌車。司機道：首長車是小轎車。老漢道：我也是小叫車，不信你聽。說畢，駕起車，果然吱吱作響，像蟈蟈唱，蹣跚而去……18/1645.研討學習（1）你們知道余秋雨嗎？談談你們對他看法。（推薦閱讀：余秋雨《文化苦旅》）（2）朱光潛在《談讀書》中說：“書籍是過去人類精神遺產寶庫，也能夠說是人類文化學術前進軌跡上里程碑。”你怎樣了解這句話？（3）讀怎樣書？周國平先生在《讀永恒書》中說：“在我看來，真正主要到不在于你讀了多少名著，古今中外名著是否讀全了，而在于要有一個信念，便是非最好書不讀。”

19/164《文化苦旅》是余秋雨第一部散文合集,它主要經過山水風物探求文化靈魂、人生真諦、中國文化歷史命運和中國文人人格組成。既表現了歷史深邃荒涼,又展現了江南文化清新婉約；既展示中國文人艱難心路,又不忘揭露世態人情。另一部分是回想散文。推薦閱讀:余秋雨《文化苦旅》20/1646.歸納反證：缺乏學識會造成什么后果？（1）馬烽在《大寨奇遇記》（《人民文學》.1）中15次把《創業》編劇張天民寫成了“張天明”。（2）一位著名小說家把《范巨卿雞黍死生交》說成了《聊齋》故事。

21/164典故：雞黍之交“雞黍之交”出自《后漢書·獨行列傳》，說是：范式字巨卿山陽金鄉人。少年時在太學讀書，與汝南人張劭為友。劭字元伯。二人讀書后，同歸鄉里。范式對張劭說：“我兩年后回來，那時我將要去府上拜見尊親，再看看令郎令嬡。”與此同時兩人還約定了拜見日期。白駒過隙，日月如梭，不覺間約定日期將至。張劭把這件事稟告了母親，請母親準備飯食以迎接摯友到來。母親說：“分別了兩年這么長時間，你與他又相隔千里，你怎么能那么相信那約定時間呀？”張劭說：“巨卿是守信人，必定不會違反。”母親說：“要是果真如此，我要為你們釀酒。”到了約定這一天，范式真得準期而至。他升堂拜飲，盡歡才散。22/1647.得出結論:假如缺乏足夠學識，將造成:（1）使你作品信息量少，空洞無物，干癟。如白開水。（2）使你作品錯誤百出，硬傷累累。（3）使你成為井底之蛙，立意偏執、錯誤乃至反動。

23/164（三）寫作主體人格品位讀下面文字，思索并回答下列問題。鄒韜奮三十年代旅歐見聞中寫道：宮廷中孩子們個個英俊漂亮，是因為他們貴族母親漂亮，歷代篩選積累所致。品格高尚作者才會寫出格調高雅作品。柳宗元曰：“大都文以行為本，在先誠其中。”（見《柳河東集?報袁君陳秀才避師名書》，轉引自《文學名吉錄》第44頁，湖南人民出版社1985年版。）沈德潛在《說詩醉語》中指出：“有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩。”徐增在《而庵詩話》中說：“詩乃人之行略，人高則詩亦高，人俗則詩亦俗。一字不可掩飾，見其詩如見其人。”討論：人品與文品有何關系？24/164名家名言人品高則文品高，人品低則文品亦低，“文如其人”。劉熙載《藝概·詩概》:“詩品出于人品”。古人:“人高則詩亦高，人俗則詩亦俗”。魯迅《革命文學》:“從噴泉里出來都是水，從血管里出來都是血”25/164法國哲學家狄德羅：“真理和美德是藝術兩個密友。你要看成家、批評家嗎？請先做一個有德行人。”巴金：“我們大家都了解這么說法：做一個好作家也必須做一個好人；做一個偉大作家也必須做一個偉大人。”阿道夫·希特勒《我奮斗》——“當代蠱惑人心之杰作”，“二十世紀滅絕人性罪行錄”。名家名言26/164司馬遷在其著名《報任安書》一文中列舉大量事例，說明人格與作文關系:“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。”27/1643.結論從一定意義上講,文章就是作者人格品位在書面語言中回聲。優異人格品位是人們從事一切文化活動動力源泉。寫作是一個富有個性化精神勞動,作者精神氣質和人格品位必定對寫作成品產生巨大影響。格調沒有優劣之分,格調卻有高低之分。格調源于作者精神氣質,格調源于作者思想觀念。有高尚人格品位才能有高尚文章格調。28/164（四）寫作主體審美理想審美活動是人類特有一個心理功效，一個美觀賞和情感體驗活動，是人類掌握世界、創造文化一個特殊方式。討論：你怎樣了解美？1.審美理想作用人們審美理想既能夠表達為對美追求和選擇，又能夠轉化為凈化情感力量和文化創造動力。29/1642.審美理想創造（1）按美規律創造美文章總是直接或間接地表達著作者美意圖。文章是人類藝術地把握對象世界結果,符號化文本形式,是“美規律”表達。文學文體和實用文體各有本身表現藝術。（2）美創造需要激情別林斯基把激情看作是永遠在人靈魂里被觀念燃燒,并總是向觀念突進一個情欲。30/1641、禁欲對身體是有害，嚴重者男女皆可出現神經癥病狀,如失眠食欲不振性格孤僻易發“無名火”等,這是一個性抑郁表現。2、男人用下半身思索。3、我堅信人類文明是以犧牲原始本能為代價而創造出來。4、任何五官健全人必定知道他不能保留秘密。假如他嘴唇緊閉，他指尖會說話;甚至他身上每個毛孔都會背叛他。5、生命中惟一主要事情是愛情和工作。6.感情沖動更靠近于基于性本能欲望沖動。7、在人潛意識里,人性欲一直是處于壓抑情況,社會道德法制等文明規則使人本能欲望時刻處于理性控制之中。8、本我過去在哪里,自我就應在哪里。9、生物性即命運。10、人是一個受本能愿望支配低能弱智生物。

西格蒙德·弗洛伊德（SigmundFreud,1856年5月6日—1939年9月23日）是奧地利精神病醫師、心理學家、精神分析學派創始人弗洛伊德語錄31/16411、人生有兩大悲劇：一個是沒有得到你心愛東西;另一個是得到了你心愛東西。人生有兩大高興：一個是沒有得到你心愛東西，于是能夠尋求和創造;另一個是得到了你心愛東西，于是能夠去品味和體驗。12、道德感是人獨特品質一個組成部分。13、人體就是命運。（解剖即命運）14、夢是愿望滿足。15、笑話給予我們快感,是經過把一個充滿能量和擔心度有意識過程轉化為一個輕松無意識過程。16.我們整個心理活動似乎都是在下決心去求取歡樂,防止痛苦,而且自動地受唯樂標準調整。17、女人實在令人難以忍受,是永恒麻煩源泉,但她們依然是我們所擁有那一個類中最好事物。沒有她們,情形會更糟。18、不要去了解女人，因為女人都是瘋子。19、一個在媽媽懷里受寵孩子終生都會保持一個征服欲，那種成功自信往往帶來真正成功。本我是馬,自我是馬車夫。馬是驅動力,馬車夫給馬指導方向。自我要駕馭本我,但馬可能不聽話,二者就會僵持不下,直到一方屈服。20、我們整個心理活動似乎都是在下決心去求取歡樂,防止痛苦,而且自動地受唯樂標準調整。21、我堅信人類文明是以犧牲原始本能為代價而創造出來。參考資料:佛洛依德/yulu2/2381.html32/164本能理論在弗洛伊德理論體系中，“本能”是指人格推進性或者動機性驅動力量，是身體內刺激源頭。本能目標是經過一些行為，如進食、飲水、性行為等，來消除或降低這種刺激。弗洛伊德把本能分為兩類:生本能（lifeinstinct）和死本能（deathinstinct）。生本能包含饑餓、渴、性。生本能是為了個體和種族存續，所以是維持生命創造性力量。生本能經過被稱為“力比多”（libido）能量形式表現出來。死本能是一個破壞性力量，能夠指向內部，表現為自虐和自殺等，也能夠指向外部，表現為仇恨和攻擊等。弗洛伊德認為，人潛意識是違反道德和倫理，所以必須放棄在現實生活中取得滿足愿望而退縮回來，不得不從享樂主義標準回到現實主義標準;而想象、幻想王國卻是一個避難所。藝術家就像一個有精神病人那樣，從一個他不滿意現實中退縮回來，鉆進他自己想象出世界中。他創作、藝術作品，正如夢一樣，是”潛意識”愿望取得一個假想滿足。盡管弗洛伊德這些思想如同他整體精神分析大廈一樣缺乏堅實基礎，而且沒有充分而嚴密科學證實，但他卻受到很多文學家、藝術家盛贊。能夠夸大說，隨便翻開西方任何一本文藝評論書，我們能夠找到弗洛伊德名字或看到他影子，因為許多藝術家正是以這個理論所提供標準去指導自己創作實踐。弗洛伊德精神分析理論不但作為一個心理學派對心理發展起了巨大推進作用，而且當今資本主義國家里，尤其是在美國，弗洛伊德主義和新弗洛伊德主義作為一個哲學思潮在普通意識形態中都得到了廣泛傳輸。它不但影響了西方當代文學藝術，而且對宗教、倫理學、歷史學也產生了深遠影響。他著作《圖騰與禁忌》能夠說是這種影響代表。33/164周國平關于性與愛言語情欲既是卑賤，把人按倒在獸性塵土中，又是偉大，把人提升到神性天堂。性是生命之門，上帝用它向人喻示了生命卑賤和偉大。在人類文化創造中，性是不可或缺角色，它貢獻不亞于大腦。性愛是人生之愛原動力。一個完全不愛異性人不可能愛人生。食欲引發初級革命，性欲引發高級革命。人在愛情中自愿放棄意志自由，在婚姻中被迫放棄意志自由。性是意志自由天敵嗎？愛情不風流，愛情是兩性之間最嚴厲一件事。調情是輕松，愛情是沉重，風流韻事不過是軀體游戲，至多還是感情游戲。可是，當真愛情來暫時，靈魂因恐懼和狂喜而戰栗了。34/1643.審美創造與知識除了激情誘發情感體驗,學寫作人還應該學習和掌握必要美學常識和美學理論。35/164第三節

寫作主體能力一、寫作主體觀察能力（一）觀察含義和作用1.含義:觀察就是主體憑借自己眼睛、耳朵和其它感官對客觀事物進行有目標自覺認識過程。魯迅《給董永舒》“今后如要創作，第一須觀察。”（二）觀察力組成要素1.注意力:持久專注注意力是心理活動對一定事物指向和集中能力。36/164一、寫作主體觀察能力找不一樣2.判別力:仔細認真善于從比較中判別“同中之異”或者“異中之同”，發揮對客體判別能力，以求觀察準確。舉例:最強大腦-李威辨變臉37/1643.聯想力由一事物想到另一事物心理過程,它建立在事物之間溝通點,即相近、相同、相關、對應、相反或者在某一點上有相通之處。如王蒙《夜眼》。38/164（三）觀察方法1.定位觀察。指觀察主體位置,固定不動叫定位觀察。如余秋雨《這里真平靜》。鳥瞰式、臠嘗式、聚焦法。2.移位觀察。移動改變叫移位觀察。如劉白羽《長江三日》。3.比較觀察。針對觀察客體而言,將不一樣客體進行相同或相異比較。橫比、縱比。魯迅《故鄉》中閏土是縱比法。4.變換觀察。是把同一客體放在不一樣時間或空間中進行觀察。39/164二、主體感受能力（一）感受含義感受是指寫作主體對客觀事物刺激產生形影感覺、直覺所展現富有情感和個性心理活動，即經過感覺知道外界事物個別屬性，再深入了解、綜合，形成事物整體形象。它經歷了三個階段:感覺、知覺、表象。請觀賞歌曲《貝加爾湖畔》，并用一句話描繪你感受。11歲少年王奕程演繹《貝加爾湖畔》/v_show/id_XMTQ3NTU2NTgyMA==.html40/164感受作用1.引發寫作動機“大地默默無言,只要來一二個有悟性文人一站立,它封存久遠文化內涵也就能嘩一聲奔瀉而出；文人本也萎靡柔弱,只要被這種奔瀉所裹卷,倒也能吞吐千年。結果,就在這看似日常佇立瞬間,人、歷史、自然混沌交融在一起了,于是有了寫文章沖動。”（余秋雨《文化苦旅·序》）41/164在甜蜜靜謐中,我忘了世界我讓自己幻想把我悠悠催眠這時候,詩情開始蓬勃和清醒我心靈充滿著抒情火焰它顫栗,呼喚,如醉如癡地想要傾瀉出來,想要得到自由表現——一群無形客人朝我涌來,他們是我舊識是我久已蘊育想象果實于是思潮在腦海中大膽地波動輕快韻律迎著它們跑來手忙著去就筆,筆忙著去就紙一剎那間——詩章已滔滔地涌了出來（普希金《秋》）42/164“一切藝術都是抒情,都必須表現一個心靈上感觸,顯著如喜、怒、愛、惡、哀、愁等情緒,微妙如興奮、頹唐、憂郁、寧靜以及種種不易名狀飄來忽去心境。……不表現任何情致文字就不算是文學作品。”——朱光潛43/1642.產生寫作情感3.開啟寫作思維“首先，我愛陰天空氣清新，令人面頰發燒嚴寒，河上泛起銀灰色漣漪和烏云沉滯移動。然后，我之所以愛陰天，還因為每逢這種天氣，我就分外珍惜人間那種最普通安樂——溫暖農舍，俄羅斯式火爐中火焰，茶炊吱吱聲，在干草上罩一條粗布床單地鋪，打在屋頂上令人昏昏欲睡雨聲和甜蜜睡夢。”（帕烏思妥夫斯基《面向秋野》）康斯坦丁·格奧爾基耶維奇·帕烏斯托夫斯基是蘇聯著名小說家、劇作家、散文家和文藝評論家。他于1892年出生于莫斯科一個鐵路員工家庭，曾在基輔第一中學和基輔大學學習。青年時代他游歷過許多地方，從事過各種職業，當過工人、水手、電車司機、衛生員、教員、記者，這為他創作積累了豐富、深厚生活經驗。美國學者馬克·斯洛寧在談到他創作時說:“與其說是情節，倒不如說是抒情風采、情感一致性、一個不間斷音符，使他那不連貫散文含有一個統一性。44/164二、主體感受能力（二）感受能力培養1、培養敏銳感知能力蝸牛般眼觀四方目力，狗普通嗅覺，田鼠普通耳朵。——魯樞元《創作心理研究》2、擴展豐富情感趣味司馬遷：屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。發憤著書。貝多芬創作《熱情奏鳴曲》特時候正在熱戀麗絲。3.追求獨特體悟能力如黃昏，有些人贊美它色彩斑斕，有些人贊美它殘陽如血。聞一多：太陽辛勞了一天，賺得一個平安黃昏，喜得滿臉通紅，一氣奔向山洼。45/164（三）感受種類1.直接:“五覺”（視、聽、嗅、味、觸）2.間接:閱讀聽說如:小仲馬《茶花女》（直接）大仲馬《基督山伯爵》（間接）

大小仲馬46/164

三、寫作主體思維能力

（一）思維含義:大腦對客觀事物間接、概括、能動反應。思維三種基本形式:抽象思維（論文）、形象思維（文藝作品）、靈感思維（科研、創作）。（二）思維方法歸納:從個別到普通，從許多同類個別事物中經過分析，抓住共同東西，概括出普通標準。如總結、匯報。演繹:由普通到個別，從普通標準出發推出對個別事物認識思維方法。如依據主題選擇材料。分析:把客觀事物整體分解為各個部分、方面、要素，逐一加以研究方法。慣用分類分析法、因果分析法。綜合:在分析基礎上，把對象各個部分、各個方面、各個步驟、各種原因聯絡起來加以整體考查方法。分析是綜合基礎，綜合是分析目標。47/164(三)思維要求1.思想要深刻精辟“我們常說自己眼高手低,其實經常是眼不高,手才低。手高要下苦功,不過眼高是第一,這么才能寫出好東西。”——曹禺48/164

天真預言

〈英〉布萊克

一顆沙里看出一個世界一朵野花里一個天堂把無限放在你手掌上永恒在一剎那里收藏49/164斷章卞之琳50/1642.思緒要清楚有序

“思想是有一條路,一句一句,一段一段,都是有路,好文章作者是決不亂走。”——葉圣陶《認真學習語文》51/164墻上馬

一匹馬,被水墨釘在墻上它思念飄零它肉體和嘯聲薄成一張宣紙我了解它饑渴和焦慮所以,這么多年來我一直代替它在城市水泥地上奔跑,苦苦尋找一棵鮮嫩草3.思維要迅捷敏銳52/164（三）創造性思維:不守常規輻射擴散（多向思維、求異思維、發散思維）:伍爾芙《墻上斑點》:小說主人公抬頭看見墻上斑點，聯想到釘痕、掛肖像前任房客；一會由斑點聯想到生命神秘、思想不準確性和人類無知；一會從斑點是一個凸出圓形，聯想到一座古象，進而想到憂傷、白骨和考古……最終發覺墻上斑點不過是一只蝸牛。輻輳思惟（輻合思維、集中思維、求同思維）:年高考作文要求圍繞“時間不會使記憶風化”這句話展開寫作，要求考生聚合“時間”、“記憶”、“風化”這三者內在聯絡。53/164發散思維，就像一棵樹。思維本身就好像什么都不是，其實就是一個“遷移類比”能力。假如說一件事情是“樹”主干，那么它枝椏、葉子、根莖等就是思維遷移結果，遷移類比能力越強，自然枝椏、葉子、根莖等就越茂盛。這里營養就是人本身在生活中積聚見識和認知，自然這種積淀越深厚，遷移出來深層認知就越正確，包含也就越遼闊。思維發散不依靠任何介質，但一定要有起因，也就是說要有一個引發事件。遷移需要人思維活性，因為有些事情沒有顯而易見關系，那么起初要人為給以假定，然后實踐論證。發散思維不但需要用上我們自己全部大腦，有時候還需要用上我們身邊無限資源，集思廣益。集體發散思維能夠采取不一樣形式，比如我們經常戲稱“諸葛亮會”。在設計方面，我們通常要采取“頭腦風暴”，每個不論可能性說出自己想法，只要自己能說通了，都能夠被大家認同，而且被采納，最終總結出結論。這個方法就叫做“頭腦風暴”。發散思維價值更多取決于人本身閱歷、經驗和對生活對人性認知。只有這些內容不停豐富，發散思維價值才會越來越高、表達才會越來越顯著。所以發散思維本身是要借助于人生活積淀和思維活力才能表達價值，假如人什么都沒有，那么發散思維就是個空架子，也長不大。所以，這就要求:人要留心生活，要擁有天真，要遇事冷靜。冷靜是一切事情順利開始。要使遷移結果盡可能正確客觀，就要求冷靜，所以發散思維很大程度上要煉心，對于任何事情，在分析時候既要有親臨身份也要有一個過客姿態。關于發散思維54/164這幅圖讓你想到什么？55/164我想和你虛度時光——李元勝

我想和你虛度時光,比如低頭看魚

比如把茶杯留在桌子上,離開

浪費它們好看陰影

我還想連落日一起浪費,比如散步

一直消磨到星光滿天

我還要浪費風起時候

坐在走廊發呆,直到你眼中烏云

全部被吹到窗外

我已經虛度了世界,它經過我

疲憊,又像從未被愛過

不過明天我還要這么,虛度

滿目標花草,生活應該像它們一樣美好

一樣無意義,像被虛度電影

那些絕望愛和赴死

為我們帶來短暫緘默

我想和你相互浪費

一起虛度短緘默,長無意義

一起消磨精巧而蒼老宇宙

比如靠在欄桿上,低頭看水鏡子

直到全部被虛度事物

在我們身后,長出薄薄翅膀56/164四、寫作主體想象能力想象含義:人對自己頭腦中已經有記憶表象進行加工改造從而創造新形象心理過程。任何創作都離不開想象。比如經典詩篇《致橡樹》、《我想和你虛度時光》、《當你老了》……（依據想象成份多少）想象種類再造想象:《李自成》源于歷史、小說改編電影（《致我們終將逝去青春》）……創造想象:《西游記》、《安娜·卡列尼娜》……幻想:神話傳說、《夸父逐日》、《女媧補天》、《鬼吹燈》……57/164◆想象能夠推進創造,開拓寫作空間

青春席慕蓉全部結局都已寫好

全部淚水也都已啟程

卻突然忘了是怎么樣一個開始

在那個古老不再回來夏日

不論我怎樣去追索

年輕你只如云影擦過

而你微笑面容極淺極淡

逐步隱沒在日落后群嵐

遂翻開那發黃扉頁

命運將它裝訂極為拙劣

含著淚我一讀再讀

卻不得不認可

青春是一本太倉促書58/164想象能力培養路徑:“（想象）心靈一直翱翔在高空,（想象）腦袋在騰云駕霧,（但想象）雙腳卻在大地上行進。”——巴爾扎克以豐富的生活為基礎以高度的理性為指導以強烈的激情為動力59/164由這幅圖你想到什么？請把你想象寫下來。能夠是三言兩語，能夠只是一些意象，也能夠是一首詩、一篇散文。60/16461/16462/16463/16464/16465/16466/164見證三月，是個感人姑娘她穿著朦朧紗裙別著火紅木棉發卡她默默凝視著我，揮揮手叫我停下來我停下了慌亂腳步來到我們曾一起虛度時光地方我派熾烈詩句去尋你你聽見了嗎？愿你終于知曉全部悵惘、胡鬧和想象都是愛你見證而我終于知道努力愛和努力忘記一樣愚蠢，一樣自不量力67/16468/16469/164生活閱歷主要性:從閱讀來講，生活閱歷能使我們對作品了解更深刻和真切。從寫作來講，生活閱歷為寫作提供第一手豐富生動資料和素材。①豐富性（對人類而言）②親驗性（對個體而言）觀察從生活閱歷中攝取方法感受70/164“作者寫出創作來，對于其中事情，即使無須親歷過，最好是經歷過。詰難者問：那么，寫殺人最好是自己殺過人，寫妓女還得去賣淫么？答曰，不然。我所謂經歷，是所遇、所見、所聞，并不一定是所作，但所作自然也能夠包含在里面。”（舉例：曹禺《日出》）——魯迅《葉紫作〈豐收〉序》71/164一、觀察定義指經過人眼、耳、鼻、舌等感覺器官來取得直接經驗有意識思維行動。二、觀察對象客體。三、觀察發出者人感覺器官:視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺（膚覺）、痛覺、溫冷覺、運動覺。72/164張愛玲《道路以目》:小飯鋪經常在門口煮南瓜，味道雖不見得好，那熱騰騰瓜氣與“照眼明”紅色卻予人一個“暖老溫貧”感覺。（視覺、味覺、觸覺、溫冷覺）人行道上常有些人蹲著生小火爐，扇出滾滾白煙。我喜歡在那個煙里走過。煤炭汽車行門前也有一樣香而暖嗆人煙霧。（視覺、運動覺、嗅覺、溫冷覺）73/164四、觀察特點獨特征（不重復性）1、客體豐富復雜性2.主體主觀能動性水是眼波橫，山是眉峰聚（王觀）千里澄江如練，翠峰如簇（王安石）性須澄似水，心欲靜如山（清凈散人）74/164五、觀察要求（1）觀察能力要求a.注意能力b.了解判別能力c.聯想能力75/164（2）觀察運作要求a.有放矢,專心致志b.抓住特征,全方面了解c.察思結合76/164（3）觀察方法要求

△縮短距離（針對對待觀察客體態度而言）△增加距離（針對對待觀察客體眼光而言）77/164

一、幾個概念及其區分和聯絡1.感知:是感覺和知覺合稱。感覺是人腦對客觀事物個別屬性反應，經過以生理為基礎感覺器官來接收外在訊息，它是人從生理歷程到心理歷程開端，層次較低。知覺是人對客觀事物各種屬性，各種部分以及它們之間關系綜合整體反應，是對感覺所取得訊息作深入處理，它屬心理歷程，層次較高。第三節寫作主體感受能力78/164

2.觀察:是經過人眼、耳、鼻、舌等感覺器官來取得直接經驗有意識思維行動。觀察是一個動作，一個過程，強調感官利用，思維活動，而感知是經過觀察取得，它是一個結果，強調經驗取得，認知取得。3.感受:是指客觀外物作用于人感官而產生一個心理活動，它反應出主體感情層次和情緒改變。79/16480/164★觀察和感受區分和聯絡:區分:a.觀察著眼于反應客體詳細形象和本質特征；感受則著重于表現主體受到外物刺激后心理狀態和思維、情感活動詳細體驗。b.觀察反應物態；感受表現心態81/164★觀察和感受區分和聯絡:聯絡:a.二者都以感官活動為前提b.感受要在觀察基礎上進行，觀察和感受在廣泛、深入上成正比。c.二者相互融合，觀察中有感受，感受中伴隨觀察。82/164★感知和感受區分和聯絡:區分:a.感知是主體對客體個別屬性或整體反應；感受是主體受客體刺激后心理活動。b.感知是對事物較為客觀反應；感受則滲透了主體主觀性評價。c.感知要求客觀準確，感知含有共通性，一致性，有些人皆相同特點；而感受則強調獨特征，要求豐富生動。83/164★感知和感受區分和聯絡:聯絡:感知是感受基礎和前提，感受是感知深入和升華，沒有感知就沒有感受，經過觀察直接取得首先是感知，然后才引發為感受，所以，全部感受都由感知而來。84/164二、感受作用1.引發寫作動機“大地默默無言,只要來一二個有悟性文人一站立,它封存久遠文化內涵也就能嘩一聲奔瀉而出；文人本也萎靡柔弱,只要被這種奔瀉所裹卷,倒也能吞吐千年。結果,就在這看似日常佇立瞬間,人、歷史、自然混沌交融在一起了,于是有了寫文章沖動。”（余秋雨《文化苦旅·序》）85/164在甜蜜靜謐中,我忘了世界我讓自己幻想把我悠悠催眠這時候,詩情開始蓬勃和清醒我心靈充滿著抒情火焰它顫栗,呼喚,如醉如癡地想要傾瀉出來,想要得到自由表現——一群無形客人朝我涌來,他們是我舊識是我久已蘊育想象果實于是思潮在腦海中大膽地波動輕快韻律迎著它們跑來手忙著去就筆,筆忙著去就紙一剎那間——詩章已滔滔地涌了出來（普希金《秋》）86/164“一切藝術都是抒情,都必須表現一個心靈上感觸,顯著如喜、怒、愛、惡、哀、愁等情緒,微妙如興奮、頹唐、憂郁、寧靜以及種種不易名狀飄來忽去心境。……不表現任何情致文字就不算是文學作品。”——朱光潛87/1642.產生寫作情感3.開啟寫作思維“首先,我愛陰天空氣清新,令人面頰發燒嚴寒,河上泛起銀灰色漣漪和烏云沉滯移動。然后,我之所以愛陰天,還因為每逢這種天氣,我就分外珍惜人間那種最普通安樂——溫暖農舍,俄羅斯式火爐中火焰,茶炊吱吱聲,在干草上罩一條粗布床單地鋪,打在屋頂上令人昏昏欲睡雨聲和甜蜜睡夢。”（巴烏思妥夫斯基《面向秋野》）88/164“遵四時以嘆逝,瞻萬物而思紛,悲落葉于勁秋,喜柔條于芳春……游文章之林府,嘉麗藻之彬彬”——陸機《文賦》89/164三、感受特征要求1.敏銳就是善于抓住客體事物特點，并在內心作出迅疾反應。音樂:“（音樂表現了）存在樣式，存在漲與落，它不停增加，突然暴發與爭速旋轉”（梅洛·龐蒂）90/164

“（我們）必定能夠從音樂里面聽到一些生存秘密,聽到世界遼闊和博大,聽到存在于心靈深處愛情和隱痛”（南帆）無聽之以耳,而聽之以心——莊子91/16492/164“（梵高）他用畫布改變了大地面貌。好像用神奇水洗滌了大地,大地所以煥然一新,無處不輝耀著明快濃厚色彩,每一棵老樹都變成了雕塑品,每一塊種植三葉草田地都變成了化作無數樸素小花冠陽光。”

93/16494/164《拾穗者》描寫了一個農村中最普通情景:三個農婦正彎著身子細心地拾取遺落麥穗。她們身后那堆得像小山似麥垛，似乎和她們毫不相關。即使看不清她們相貌及臉部表情，但米勒卻將她們身姿描繪有古典雕刻普通莊重美。三個農婦動作，略有角度不一樣，又有動作連環美，好像是一個農婦拾穗動作分解圖。扎紅色頭巾農婦正快速拾著，另一只手握著麥穗袋子里那一大束，看得出她已經撿了一會了，袋子里小有收獲；扎蘭頭巾婦女已經被不停重復一上一下彎腰動作累壞了，她顯得疲憊不堪，將左手撐在腰后，來支撐身體力量；畫右邊婦女，側臉半彎著腰，手里捏著一束麥子，正仔細巡視那那已經拾過一遍麥地，看是否有漏撿麥穗。

95/164

我感動不在于米勒高超畫技,而在于畫內容、主題以及背后精神。畫面并不復雜,一切似曾相識,就發生在身邊,發生在昨天。即使他畫是法蘭西農民,可畫者、被畫者與我同屬人類,很多時候人類恰恰都有類似經歷和共同情感。如我這般年紀人,只要生于鄉下,兒時大都有過拾穗經歷,但米勒偏偏畫不是拾穗孩童,而是成年農婦,這就讓人不難看出,一根穗對農民意味著什么,主題就沉重了許多。而我讀出不但僅是一根穗分量,更有另一番深層次意義,那就是米勒對農民深切惦念。96/1642.真切“當我們在觀賞美時候,心靈會產生一個騷動感,這種騷動感乃是渴求凈化自己內心前奏,好像雨、風、繁榮似錦大地,午夜天空和愛淚水,把蕩滌一切污垢清新之氣滲透了我們知恩圖報心靈。”——巴烏思妥夫斯基“要有純真感觸,情動于中令自己不能不寫,不要憑空白地去做”——郭沫若97/1643.豐富我偶然在一把小刀上發覺了異國一粒微塵世界頓時變得奇異萬狀纏繞著五彩繽紛氤氳每一汪小洼里都有海洋氣息每一粒石子上都有沙漠痕跡

——

勃洛克98/164一朵小花普希金

在一本書里我發覺一朵小花，它開得很久嗎？是開在哪一個春天？它是給親愛手，抑是被陌生人摘下？它放在這里終究是為了什么原因？是為了紀念溫存會見？抑是為了不可防止別離？抑是為了孤獨散步，在寂靜田野森林之間。他（她）還活著嗎？他們現在在哪兒棲身？他們現在終究在哪兒棲身？抑是他們早已枯萎，正象這無人知曉小花。

99/1644.獨特《雅舍》（節選）……“雅舍”共是六間，我居其二。蓖墻不固，門窗不嚴，故我與鄰人彼此均可互通聲息。鄰人轟飲作樂，咿唔詩章，喁喁細語，以及鼾聲，噴嚏聲，吮湯聲，撕紙聲，脫皮鞋聲，均隨時由門窗戶壁隙處蕩漾而來，破我岑寂。……“雅舍”最宜月夜─—地勢較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地下陰影斑斕，此時尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光依然逼進窗來，助我凄涼。細雨蒙蒙之際，“雅舍”亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫100/164四、感受基本方法1.體驗既是經過實踐來認識周圍事物認知方法,同時又是伴伴隨強烈主觀情感心理活動。101/164①生命性a.因為體驗強調親身經歷,親自體會,是在詳細實踐中去取得認知,而不是在書齋中憑空捏造臆想,所以體驗是動態而非靜止,是鮮活而非呆板,它含有動態生命性。b.因為體驗強調主動性、主觀性,是伴伴隨主體情感、意志、思維等心理感知,所以體驗是主動,有意識,而不是被動,無意識,所以含有主動活躍生命性。c.因為體驗是指向內心,強調生命意義,對生命價值表現出強烈關心,所以體驗是美學哲學,而不是自然屬性,所以含有些人文色彩生命性。102/164②情感性實踐:社會實踐心理實踐（是對不存在于眼前事物進行設身處地地感知，由此取得感受一個體驗方式）103/164“形形色色人物心理改變在他們手中都能夠寫得惟妙惟肖,淋漓盡致。他們所以能做到這一點,因為他們會設身處地地去想象,鉆進所寫人物心竅,和他們一樣想,一樣感,過一樣內心生活。作家對于所要表現情感,不論是自己或旁人,都必須能入乎其內,出乎其外,體驗過也觀照過,熱烈地嘗過滋味,也沉靜地回味過。”——朱光潛104/164③強烈性“神賜迷狂”（柏拉圖）“情動于中而形于言,言之不足故嗟嘆之,嗟嘆之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也”（《詩大序》）105/164體驗要求①“詩意地了解生活”即要善于發覺和挖掘體驗對象美學和哲學意義,包含體驗對象與生命、生活之間內在聯絡和它們本身審美意蘊,而不但僅局限于事物自然屬性和面目表象。②融入情感106/1642.推測就是憑借已知經驗，從眼前事物中依據推斷來猜測、獲知不在眼前事物認知方法。蟬與紡織娘鄭振鐸第二天，還不放晴，再過一天，晴了，天氣卻很涼，蟬聲乃不再聽見了！全山在鳴唱著卻換了一個咭嘎……咭嘎……急促而凄楚調子，那是紡織娘。“秋天到了。”我這么說著，頗動了歸心。107/1643.聯想“聯想乃是和一已知事物一起,同時想到其它與此相關一些事物一個精神稟賦。” ——羅蒙諾索夫108/164

時間劉延湘時間是一輛汽車疾駛馬路馬路是一條靜默河流河流是海洋軀體手臂而海洋呢是群鷗談話廣場以及生長時間土地109/164《聽聽那冷雨》（節選）余光中……雨來了,最輕敲打樂敲打這城市。滄茫屋頂,遠遠近近,一張張敲過去,古老琴,那細細密密節奏,單調里自有一個柔婉與親切,滴滴點點滴滴,似幻似真,若孩時在搖籃里,一曲耳熟童謠搖搖欲睡,……或是在江南澤國水鄉,一大筐綠油油桑葉被嚙于千百頭蠶,細細瑣瑣屑屑,口器與口器咀咀嚼嚼。雨來了,雨來時候瓦這么說,一片瓦說千億片瓦說,說輕輕地奏吧沉沉地彈,漸漸地叩吧撻撻地打,間間歇歇敲一個雨季,即興演奏從驚蟄到清明,在零落墳上冷冷奏挽歌,一片瓦吟千億片瓦吟。……

110/1644.想象是人們利用他對生活觀察和思想感情積累創造出與現實并存虛構影象思維能力。駛向不著名地方全部詩意,航行詩意,闖進別緯度和別星座人那種心靈全部顫動,這一切好像都凝結在這張地圖上。人們用圓規在地圖上測量霧氣彌漫、一望無際大海,被圓規刺破每個小孔都像神話般迷人。這些小孔是偉大船長、新大陸發覺者、用自己生命美化了我們人類狂暴而勇敢幻想家,用他那只堅強而細心手在遙遠海洋上刺出來。——巴烏思妥夫斯基《浪跡天涯繆斯》111/1645.通感又被稱為“能感”或“聯覺”,是一個感知挪移現象。“在日常經驗里,視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往能夠彼此打動或交通,眼、耳、舌、鼻、身各個官能領域能夠不分界限。顏色似乎會有溫度,聲音似乎會有形象,冷暖似乎會有重量,氣味似乎會有鋒芒。”——錢鐘書112/164“聲音感動于人,令人心想其形狀如此。”（孔穎達《禮記正義》）“故歌者,上為抗、下為墜,……累累乎端為貫珠。”（《禮記·樂記》）“聲音有尖銳、鈍重之分”（亞里士多德《心靈論》）“美妙聲音百合花也似”（荷馬史詩《伊里亞特》）“音樂搖曳使人好象感到光芒在水面浮動一樣。”（培根）“天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無”（韓愈）113/164

五、感受能力培養

1.升華感知

2.培養感情

3.豐富積累

4.追求獨特114/164a.發揮主觀能動性b.變換角度c.使用各種感受方法黑夜:黑夜給了我一雙黑色眼睛，我卻用它尋找光明（顧城）每個白晝/都要落盡黑夜沉沉/像有那么一口井/鎖住了光陰（聶魯達）115/164夜馬雅可父斯基血紅與蒼白已被揉皺而拋棄,墨綠里灑上了一把燦爛金幣,黃黑燃燒牌一張張分發開去,發到爭先跑來窗戶黑手里。116/164

霧桑德堡

邁著小貓腳步霧來了它靜靜地蹲坐著看看港口看看城市然后走開去117/164一、思維含義及特征〈法國〉笛卡兒:我思故我在〈捷克〉米蘭·昆德拉:我在故我思“小說藝術就是上帝笑聲回響”

“人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱東西；但他是一根會思想蘆葦。我們全部尊嚴就在于思想。因為思想，人囊括了宇宙。思想形成人偉大。”——帕思卡爾《思想錄》第四節寫作主體思維能力118/164思維這種意識活動過程即思索思維這種意識活動結果即思想都是人腦對客觀事物間接和概括反應。119/164兩個基本特征:間接性（與感知相對比）概括性○思維對象含有間接性○思維認知方法含有間接性○思維結果含有間接性○思維在認識意義上含有概括性○思維在實踐意義上含有概括性120/164二、思維在寫作中作用1.取材離不開思維“在極大多數情況下,閱讀時用于眼睛看時間僅占5％,其余有95％時間都用于思維。”（美國閱讀學教授汀克）121/164老師：假如在午夜12點時候，辛黛瑞拉沒有來得及跳上她南瓜馬車，你們想一想，可能會出現什么情況？

學生：辛黛瑞拉會變成原來臟臟樣子，穿著破舊衣服。哎呀，那就慘啦。

老師：所以，你們一定要做一個守時人，不然就可能給自己帶來麻煩

。

老師：假如你是辛黛瑞拉后媽，你會不會阻止辛黛瑞拉去參加王子舞會？

學生：是，假如我是辛黛瑞拉后媽，我也會阻止她去參加王子舞會。

老師：為何

？

學生：因為，因為我愛自己女兒，我希望自己女兒當上王后。

老師：是，所以，我們看到后媽好像都是不好人，她們只是對他人不夠好，可是她們對自己孩子卻很好，你們明白了嗎？她們不是壞人，她們只是還不能夠像愛自己孩子那樣去愛別孩子。122/164老師：辛黛瑞拉后媽不讓她去參加王子舞會，甚至把門鎖起來，她為何能夠去，而且成為舞會上最漂亮姑娘呢？學生：因為有仙女幫助她，給她漂亮衣服，還把南瓜變成馬車，把狗和老鼠變成仆人。

老師:假如狗、老鼠都不愿意幫助她，她可能在最終時刻成功地跑回家嗎？學生：不會，那樣她就能夠成功地嚇到王子了。老師：所以，孩子們，不論走到哪里，我們都是需要朋友。我們朋友不一定是仙女，不過，我們需要他們，我也希望你們有很多很多朋友。

請你們想一想，假如辛黛瑞拉因為后媽不愿意她參加舞會就放棄了機會，她可能成為王子新娘嗎？

學生：不會！那樣話，她就不會到舞會上，不會被王子碰到，認識和愛上她了。老師：對極了！假如辛黛瑞拉不想參加舞會，就是她后媽沒有阻止，甚至支持她去，也是沒有用，是誰決定她要去參加王子舞會？123/164

學生：她自己。

老師：所以，孩子們，就是辛黛瑞拉沒有媽媽愛她，她后媽不愛她，這也不能夠讓她不愛自己。就是因為她愛自己，她才可能去尋找自己希望得到東西。

假如你們當中有些人以為沒有些人愛，或者像辛黛瑞拉一樣有一個不愛她后媽

，你們要怎么樣？

學生：要愛自己！

老師：對，沒有一個人能夠阻止你愛自己！假如你以為他人不夠愛你，你要加倍地愛自己；

假如他人沒有給你機會，你應該加倍地給自己機會

；假如你們真愛自己，就會為自己找到自己需要東西。老師：這個故事有什么不合理地方？

學生：午夜12點以后全部東西都要變回原樣，可是，辛黛瑞拉水晶鞋沒有變回去。老師：天哪，你們太棒了！你們看，就是偉大作家也有犯錯時候，所以，犯錯不是什么可怕事情。

我擔保，假如你們當中誰未來要看成家，一定比這個作家更棒！你們相信嗎？

孩子們歡呼雀躍。

124/164高爾基安德烈耶夫蒲寧125/1642.構思依賴于思維126/1643.行文修改得力于思維

“寫作乃是自我確定一個形式”

——

薩特許三觀開始哭了,他敞開胸口衣服走過去,讓風呼呼地吹在他臉上,吹在他胸口；讓渾濁眼淚涌出眼眶,沿著兩側臉頰刷刷地流,流到脖子里,流到了胸口上。他抬起手去擦了擦,眼淚又流到了他手上,在他手掌上流,也在他手背上流。他腳在往前走,他眼淚在往下流。他頭抬著,他胸也挺著,他腿邁出去時堅強有力,他胳膊甩動時也是毫不遲疑,可是他臉上充滿了悲傷。他淚水在他臉上縱橫交織地流,就象雨水打在窗玻璃上,就象裂縫爬上快要破碎碗,就象蓬勃生長出去樹枝,就象渠水流進了田地,就象街道充滿了城鎮,淚水在他臉上織成了一張網。127/164三、思維類型人啊，認識你自己！潛意識思維有意識思維

線型思維平面型思維立體型思維邏輯思維形象思維求解思維

直觀動作思維詳細形象思維抽象思維

形象思維抽象思維靈感思維

1.形象思維是指利用表象再造新形象思維形式。具象:是以詳細物質為基礎知覺形象。表象:是離開詳細物質記憶形象。128/164秋天了愛荷華樹葉紅了紅得象桃花紅得象晚霞紅得象鮮血紅得象火焰在陽光照耀下整個愛荷華都燃燒起來了。愛荷華紅葉艾青129/164“詩歌不是什么別東西,而是寓于形象思維。”“詩人用形象來思索,他不證實真理,卻顯示真理”130/1642.抽象思維是利用概念、判斷和推理形式來反應客觀事物運動規律,以認識事物本質特征和內在聯絡思維方式。愛因斯坦131/164今天我方立場是真理越辯越明。真理是人們對客觀事物及其規律正確認識；辯則是以一定邏輯基礎為規則，經過擺事實、講道理方式與不一樣觀點交流、交鋒；而明即清楚明晰。真理越辯越明就是說真理在與其它思想論辯中愈加清楚明白。人類歷史是追求真理，探索真理，傳輸真理，進而擺脫蒙昧、無知、愚笨歷史。我們熱愛真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說:“吾愛吾師，吾更愛真理。”然而，認識真理過程并非一帆風順，它是一個去偽存真，去粗取精過程。在這一個過程中，辯論是必不可少一個步驟，人們為了尋求真理，要同無知辯，同偏見辯，向未知挑戰，與荒謬斗爭，同強權抗衡。俗話說:鼓不敲不響，理不辯不明。辯是使真理明充分條件。真理越辯越明國際大專辯論賽概念判斷推理132/164思索：形象思維和抽象思維是否能同時并存？133/164美國著名學者阿恩海姆認為，形象思維和抽象思維是相互表示。

兒童：什么是抽象？父親：抽象就是不能觸摸東西。兒童：咳，我懂了，抽象就是像上帝和毒漆樹一樣東西。什么是高興？溫家寶：“去問開化大地，去問解凍河流”（引自艾青《窗外爭吵》）134/164錢學森:“第三思維”

屠格涅夫:“神君臨”

艾青:“所謂‘靈感’，是詩人主觀世界與客觀世界最愉快邂逅。”3.靈感思維

靈感思維也稱做頓悟。它是人們借助直覺啟示所猝然迸發一個領悟或了解思維形式。135/164靈感思維特點:①偶然性②頓悟性③瞬息性費爾巴哈:“靈感是不為意志所左右，是不由鐘表來調整，是不會依賴預定日子和鐘點迸發出來。”歌德:“事先毫無印象或預感，詩意突如其來，我感到一個壓力，好像非馬上把它寫出來不可，這種壓力就像一個本能夢境沖動。在這種夢行癥狀態中，我往往面前斜放著一張稿紙而沒有注意到，等我注意到時，上面已寫滿了字，沒有空白能夠再寫什么了。”136/164“滿城風雨近重陽”——（宋）潘大臨“文章最妙是此一刻被靈眼覷見,便于此一刻放靈手捉住。蓋于略前一刻亦不見,略后一刻便亦不見,恰恰不知何故,卻于此一刻突然覷見,若不捉住,便更尋不出。”——金圣嘆論《西廂記》137/164思索：●靈感思維能夠獨立操作嗎？●靈感思維能夠坐等降臨嗎？138/164四、思維要求1.思想要深刻精辟“我們常說自己眼高手低,其實經常是眼不高,手才低。手高要下苦功,不過眼高是第一,這么才能寫出好東西。”——曹禺139/164

天真預言

〈英〉布萊克

一顆沙里看出一個世界一朵野花里一個天堂把無限放在你手掌上永恒在一剎那里收藏140/1642.思緒要清楚有序

“思想是有一條路,一句一句,一段一段,都是有路,好文章作者是決不亂走。”——葉圣陶《認真學習語文〉141/164墻上馬

一匹馬,被水墨釘在墻上它思念飄零它肉體和嘯聲薄成一張宣紙我了解它饑渴和焦慮所以,這么多年來我一直代替它在城市水泥地上奔跑,苦苦尋找一棵鮮嫩草3.思維要迅捷敏銳142/164思索：有哪些思維方法？143/164創造性思維就是含有嶄新思維內容,并能產生全新思維結果高級思維形式。它含有開放性、多向性和動態性特點。五、思維方法144/164

★開放性:《湖南大雪》

洛夫街衢睡了而路燈醒著泥土睡了而樹根醒著鳥雀睡了而翅膀醒著寺廟睡了而鐘聲醒著山河睡了而風景醒著春天睡了而種子醒著肢體睡了而血液醒著書籍睡了而詩句醒著歷史睡了而時間醒著世界睡了而你我醒著145/164“一片葉子落下就是一次輝煌事件。它突然就離開了那綠色屬性,就離開了它‘本質’。離開了樹干上那無邊無際集體,選擇了它自己內在、從未深露過深紅或褐黑。它從它角度,經過風厚處和薄處,越過空間某幾層,在陽光粉末中,它并不一直向下,而是漂浮著,它在沒有水地方創造了漂浮這個動作,進入高處,又沉到低處,在進入大地之前,還有一陣綿延,那不是來自某種心情、某種難過或依戀,而是它對本身把握。——于堅《云南冬天樹林》★多向性思維定勢:是指影響或決定同類后繼心理活動趨勢或思索路線。146/164★動態性想象一下，你手里有一張足夠大白紙。現在，你任務是，把它折疊51次。那么，它有多高？厚度超出了地球和太陽之間距離！沒有方向、缺乏規劃人生,就像是將51張白紙簡單疊在一起。今天做做這個,明天做做那個,每次努力之間并沒有一個聯絡。這么一來,哪怕每個工作都做得非常出眾,它們對你整個人生來說也不過是簡單疊加而已。當然,人生比這個寓言更復雜一些。有些人,一生認定一個簡單方向而堅定地做下去,他們人生最終到達了他人不可