《中國孤兒》讀書報告伏爾泰的中國文化想象CONTENTS目錄01PARTONE作者簡介02PARTTWO寫作背景03PARTTHREE讀書感想04PARTFOUR總結感悟PARTONE作者簡介作者簡介伏爾泰是十八世紀法國資產階級啟蒙運動的泰斗被譽為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。主張開明的君主政治，強調自由和平等。PARTTWO寫作背景《中國孤兒》并不完全是伏爾泰的創(chuàng)作，其靈感源泉實際上來源于中國著名的古典戲劇《趙氏孤兒》?！囤w氏孤兒》是第一部傳入法國的中國戲劇，伏爾泰最先是在巴黎的《法蘭西信使報》上讀到了該劇的劇情介紹，后來又在《中國通志》上讀到了這部戲的譯文。故事的情節(jié)深深地打動了他，他為劇中儒家文化熏陶下的中國人，面對強暴與野蠻時表現(xiàn)的大義凜然的氣質，維護正義的果敢堅毅，與強權斗爭時的不屈精神所感動，于是決定把它改變成一部新劇目。

《中國孤兒》與《趙氏孤兒》《中國孤兒》挪用了《趙氏孤兒》里的某些情節(jié)，那就是作為故事生發(fā)原點的“搜孤救孤”事件。正是《趙氏孤兒》中圍繞這一事件所發(fā)生的那些故事，感動了伏爾泰，觸發(fā)了這位偉大思想家的靈感，因而他不忍舍棄。但所有其他的情節(jié)，卻都是伏爾泰自己的創(chuàng)造?！囤w氏孤兒》的時代背景是春秋時代的晉國，這時的中華文明正處于其輝煌的起點，在此背景之上講述的故事，是發(fā)生在中華文明的內部。而現(xiàn)在，伏爾泰把它的故事背景加以重新設置，把中心情節(jié)發(fā)生的時代背景放置在宋元易代之際。這一重新設置具有關鍵意義，在伏爾泰看來，大宋王朝及其遺民代表的是人類的成熟文明，而成吉思汗的元朝代表的則是落后的野蠻文化。于是，宋元之間的沖突，實際上是人類普遍存在的文明與愚昧、正義與邪惡、理性與偏執(zhí)的沖突。這樣伏爾泰才便于講述自己的故事，并借故事這個能指帶出自己的所指——對中華文化的想象。

《中國孤兒》與《趙氏孤兒》PARTTHREE讀書感想取材相似，情節(jié)簡化兩個版本的故事都是以“救孤”為核心內容，以救孤精神為核心思想，但是，伏爾泰的《中》劇只保留了《趙》劇中的“搜孤”、“救孤”兩個基木情節(jié)，簡化了《趙》劇中曲折起伏的情節(jié)，把故事壓縮到一晝夜。改變主體，矛盾升華紀君祥的《趙氏孤兒》的基本矛盾是屠、趙兩個家族的世代冤仇，貫穿在整個劇中。而伏爾泰深受中國精神文明的感染，在對原劇的矛盾沖突進行創(chuàng)作時，他一改原劇里諸侯國家內部的“文武不和”的矛盾，而想表現(xiàn)的是兩個民族間的文化沖擊。儒家思想，宣揚仁義與《趙》最大不同的就是張?zhí)璧姆蛉艘吝_梅不忍心看自己的孩子犧牲，而將真相告訴了成吉思汗她為了忠于丈夫而拒絕了成吉思汗的求愛，她為了忠于自己的民族而愿意舍身救孤，這是伏爾泰對儒家“三綱五?！彼枷氲慕^對升華，是“以夫為綱”與“以君為綱”的絕佳體現(xiàn)，主旨在于宣揚中國的儒家舍生取義、仁的思想，也表現(xiàn)出伏爾泰對中國儒家思想的仰慕。主題轉換，揚善融惡《趙氏孤兒》又名叫《趙氏孤兒大報仇》，其主題是關于復仇，作品描寫朝廷內部文臣、武將之間的世代仇怨，表現(xiàn)朝廷內部的善惡斗爭，并以孤兒長達成人最終除奸報仇，揚善懲惡作結，歌頌了主人公忠勇義烈的品質，反映了善惡有報的中國傳統(tǒng)的文化心態(tài)和審美理想。伏爾泰通過對儒家文化的理解，對《趙氏孤兒》里復仇的部分進行了改造和開掘，寫成了宣揚仁愛，強調和解的《中國孤兒》，通過兩個民族文明與野蠻的沖突，表現(xiàn)了道義終將戰(zhàn)勝暴力，理性必將征服蠻勇的思想主題。在伏爾泰的想象中，中國文化熱愛自由，堅持正義，仁厚博愛，寬容而不迷信，它具有巨大的包容性而絕不偏執(zhí)。這些恰是伏爾泰的啟蒙理想，恰是伏爾泰理想的歐洲或更恰當?shù)卣f是理想的法國文化。當然，這種理想形象的理想的方面恰是現(xiàn)實的西方文化所匱乏的。因而可以說，伏爾泰在展開他的中國文化想象的時候，是把中國文化與歐洲文化進行一種潛在的對照，在這種對照中，伏爾泰把他渴望而他以為歐洲又不具有的，都賦予他想象中的中國。伏爾泰之所以熱愛中國，乃是因為他想象中的中國是他啟蒙理想的承載者。他對中國文化的維護，實際上就是他對自己的啟蒙理想的維護。換句話說，他真正摯愛的，乃是他的啟蒙理想。伏爾泰在《中國孤兒》中讓戰(zhàn)場上戰(zhàn)敗的中國，在文化上成了最終的勝利者，正是他的啟蒙理想的反應：文明必將戰(zhàn)勝野蠻，理性必將戰(zhàn)勝愚昧，公正最終會獲得維護，人類的尊嚴必得伸張?？傊祟惖倪M步不可避免，文明是不可戰(zhàn)勝的。

PARTFOUR總結感悟趙氏孤兒的故事表現(xiàn)著中華民族為正義、為理想而斗爭的精神，這種精神是全人類進步的主觀動力，所以趙氏孤兒的故事一傳到歐洲，就能普遍獲得各文明國的了解和進步作家的贊賞。伏爾泰在法國悲劇界一向以振衰起敝自命，所以一見《趙氏孤兒》這個劇本便驚為“杰作”，對它所表現(xiàn)的“中國精神”十分傾倒，決定把這種悲劇情感吸收到法國戲劇里，同時也是對當時盧梭的“科學與藝術敗壞人類道德”觀點的反擊，伏爾泰這樣處理雖把中國封建社會的文化簡單化、美化了一點，但他說明了一個歷史規(guī)律：