2025屆北京市首師大附中高三一診考試語文試卷注意事項1．考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務必將自己的姓名、準考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．1、閱讀下面的文言文，完成下面小題。李將軍廣者，隴西成紀人也。故槐里，徙成紀。廣家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入蕭關，而廣以良家子從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多，為漢中郎。及孝景初立，廣為隴西都尉，徙為騎郎將。吳楚軍時，廣為驍騎都尉，從太尉亞夫擊吳楚軍，取旗，顯功名昌邑下。徙為上谷太守，匈奴日以合戰(zhàn)。典屬國公孫昆邪為上泣曰：“李廣才氣，天下無雙，自負其能，數(shù)與虜敵戰(zhàn)，恐亡之。”于是乃徒為上郡太守。后廣轉為邊郡太守，徒上郡。匈奴大入上郡，天子使中貴人從廣勒習兵擊匈奴。中貴人將騎數(shù)十縱，見匈奴三人，與戰(zhàn)。三人還射，傷中貴人，殺其騎且盡。中貴人走廣。廣乃遂從百騎往馳三人。三人亡馬步行，行數(shù)十里。廣令其騎張左右翼，而廣身自射彼三人者，殺其二人，生得一人。已縛之上馬望匈奴有數(shù)千騎見廣以為誘騎皆驚上山陳。廣之百騎皆大恐，欲馳還走。廣令諸騎曰：“前！”前來到匈奴陳二里所，止，令曰：“皆下馬解鞍！”其騎曰：“虜多且近，即有急，奈何？”廣曰：“彼虜以我為走，今皆解按以示不走，用堅其意。”于是胡騎遂不敢擊。有白馬將出護其兵，李廣上馬與十余騎奔射殺胡白馬將，而復還至其騎中，解鞍，令士皆縱馬臥。是時會幕，胡兵終怪之，不敢擊。夜半時，胡兵亦以為漢有伏軍于旁欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦，李廣乃歸其大軍。大軍不知廣所之，故弗從。武帝立，于是廣以上郡太守為未央衛(wèi)尉。后廣以衛(wèi)尉為將軍，出雁門擊匈奴。匈奴兵多，破敗廣軍，生得廣。單于素聞廣賢，令曰：“得李廣必生致之。”胡騎得廣，廣時傷病，置廣兩馬間，絡而盛臥廣。行十余里，廣詳死，晚其旁有一胡兒騎善馬，廣暫騰而上胡兒馬，因推墮兒，取其弓，鞭馬南馳數(shù)十里，復得其余軍，因引而入塞。匈奴捕者騎數(shù)百追之，廣行取胡兒弓，射殺追騎，以故得脫。于是至漢，漢下廣吏。吏當廣所失亡多，為虜所生得，當斬，贖為庶人。（節(jié)選自《史記·李將軍列傳》，有刪減）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．已縛之/上馬望匈奴/有數(shù)千騎/見廣/以為誘騎/皆驚/上山陳B．已縛之上馬望/匈奴有數(shù)千騎/見廣/以為誘騎/皆驚/上山陳C．已縛之/上馬望匈奴/有數(shù)千騎見廣/以為誘騎/皆驚上山/陳D．已縛之上馬/望匈奴有數(shù)千騎/見廣/以為誘騎/皆驚/上山陳2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．良家子：漢時指從軍不在七科謫內者或非醫(yī)、巫、商賈、百工之子女。B．騎郎將：也稱郎中騎將，西漢置，郎中有車、戶、騎三將，秩皆比千石。C．典屬國：典，儀式；“典屬國”即負責與附屬國外交事務的官員，秩二千石。D．轉：遷官轉任。與“遷”“調”“徙”一樣都有“調動官職”的意思。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．李廣擅長騎射，屢立戰(zhàn)功。因家傳射技非凡，他既能在蕭關與匈奴的對戰(zhàn)中殺敵眾多，也能在追敵時精準射殺。B．李廣恃才自負，不顧安危。因相信自己才氣無雙，驍勇能戰(zhàn)，他多次與匈奴作戰(zhàn)，引發(fā)他人對其生命安全的擔憂。C．李廣智勇雙全，處亂不驚。面對匈奴數(shù)千騎兵，他大膽冷靜地命令士卒下馬解鞍，制造誘敵假象，成功嚇退敵兵。D．李廣隨機應變，巧妙脫身。雖被胡騎捉拿，卻以假死迷惑敵人，使其放松警惕，而他伺機而動，搶得胡馬迅速逃脫。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）彼虜以我為走，今皆解鞍以示不走，用堅其意。（2）吏當廣所失亡多，為虜所生得，當斬，贖為庶人。2、下列各句中，沒有語病、句意明確的一項是（）A．林業(yè)扶貧的優(yōu)勢在于充分利用林地資源和勞動力資源，大力發(fā)展油茶、核桃等木本油料產業(yè)，是破解山區(qū)貧困人口脫貧難題的重要途徑。B．成立陸軍領導機構、火箭軍、戰(zhàn)略支援部隊，是中國軍隊現(xiàn)代化建設的一個重要里程碑，彰顯了一個走向復興的大國實現(xiàn)強軍夢的決心。C．杰出的流行音樂創(chuàng)作者努力將嚴肅音樂的表現(xiàn)力與通俗音樂的積極因素相互交融，巧妙嫁接多種藝術元素，拓寬流行音樂的表現(xiàn)內涵和審美空間。D．在“一帶一路”國家戰(zhàn)略影響下。未來5年，中國對外投資將超過5000億元以上，出境游客數(shù)量約5億人次，周邊國家以及絲綢之路沿線國家將率先受益。3、閱讀下面的文字，完成各題。失燈影張煒直到現(xiàn)在，古登州一帶還有一個村子叫“燈影”。但這個村子是否就是過去那個得而復失的地方，人們還說不準。近一二百年來的變化之速，真可以說是滄海桑田，從古登州府置往西直到屺砪島、三山島，現(xiàn)在都成了人煙最稠密的地區(qū)。而不足一百年前這里只是荒野，二百年前則是莽莽蒼蒼的林子。那時候這里的人走夜路，如果到了荒涼地方，最喜歡也是最害怕的，就是前邊遙遠處出現(xiàn)一處閃爍的燈影。有人就在挨近了荒郊的一點兒光亮時，才發(fā)現(xiàn)這是一處瓜棚，柱子上掛了一盞燈籠，有人坐在燈影里，問他話只字不答，趕路人忍不住拍拍他的肩膀，這人一回頭把趕路人嚇個半死。原來黑影里坐的是一頭老狼，剛剛吃了一個人，正坐在那里舔嘴巴呢。類似的警示故事很多，一半是口耳相傳的野趣，一半是當時的真實經歷。時過境遷，現(xiàn)在這一帶入夜常常是燈火輝煌，早就沒有黑夜中星星點點的光亮了。現(xiàn)在所憂慮的只是太熱鬧了，是人氣過盛，除了人什么都沒有了。就在這樣的村落里，曾有一位頑皮少年，他像大多數(shù)野孩子一樣好奇，聰明卻不喜讀書，愿意冒險，越是家長禁止的事情越是要嘗試一番。他多次在夜間獨自一人跑到野外，總想遇到一兩樁怪事。有一次他真的在野外瓜棚那兒見到了懸掛的燈籠，也真的發(fā)現(xiàn)了垂頭反坐的人。就像傳說中那樣，他伸手往那人后背一拍，結果卻大失所望：轉回頭來的是一個上年紀的看瓜人。對方看清了是個孩子，立刻叫出了他的小名。這使他覺得實在無趣。離開瓜棚又往更深的林子里走，這在一般人是絕對不敢的，因為一旦迷路麻煩就大了。經過了多次冒險，這個孩子膽子更大了。有一次他不知走了多遠，感覺就快聽到海浪聲了，前面還是黑漆漆一片林子。突然他看到了樹隙里有一兩點燈影在閃爍，心上立刻怦怦亂跳，有不可抑制的興奮涌出來。隨著往前，那燈影竟擴大開來，漸漸顯出了街道的形狀，原來是一個藏在林子深處的小小村莊!這一下他就放開步子往里闖了。進了小村，馬上有些比他還小的孩子圍上來看，一個個毛頭毛腦分外好奇，問他是從哪里來的、叫什么等等。他們告訴他這個小小的村子叫“燈影”。他和他們玩兒得高興，又跳又叫，玩兒捉迷藏之類，累了就隨他們進小茅屋吃各種果子。他從來沒見過這么多野果，一大堆擺滿了桌子。這些野果甜得很，結果他一口氣吃得肚子都圓了。左右小孩子有男有女，扯上他的手跑到街上，還讓他去一個地方打秋千，看另一些有奇才異能的孩子在大樹梢上躥跳。他驚得合不上嘴，因為這是從來沒有見過的。午夜過了，村里的老人扯著他的手，讓另幾個孩子把他送出林子，叮囑他對誰也不要告訴這個燈影，要不就來不成了。他心里揣了個秘密，到后來每隔幾天就到林子深處找這個小村子。他走熟了路，為了不再迷失，就在沿途做了一些記號。這個叫燈影的小村成了他的樂園。他在這兒有吃不完的好東西，比如果子、野蜜；還有看不完的趣事，比如連年邁的白發(fā)婆婆高興了也會扔下拐杖，靈活無比地翻起跟頭或躍上樹梢。他把自己村里才有的一些玩兒法教給他們，比如踢毽子等等。這個小村從老人到小孩都喜歡他。這樣過了半年，讓小孩子愁悶的事情發(fā)生了，這就是家里人要送他去很遠的一個鎮(zhèn)子上學，那里有一戶親戚。這是不能逃脫的事，他只好找一個夜晚到燈影告別了。小村的人也舍不得他，都說你只要不忘路，過多久來都行，這兒會一直等著你。這個孩子上了外地的學堂，中間只回過一兩次村子，也去燈影歡聚過一次。又是幾年過去，他長大了，聰明過人，沒費勁兒就考中了功名。上任后忙于應酬，一連多年后才有空回了一趟老家。因為身在官場，一時忘了燈影，可是一回村子就想起了它，于是就打聽起這個村子。村里人搖頭，從老到少竟沒有一個人知道附近還有這么個村莊。他覺得奇怪極了。這天，他實在忍不住，就脫了官服，按照小時候牢牢記住的路徑往林子深處來了。他料定一定會找得到，因為一個村子既然落成了，哪能輕易挪動呢？可惜他花了大半天時間，直到天黑，把記憶中的那一帶找了個遍，就是沒有小村的影子。就在他失望至極往回走的路上，也許是有什么在憐惜他吧，一抬頭竟看見了影影綽綽的光亮。他嘴里說著“就是這兒了”，趕緊奔了過去，到了近前只見一個老人坐在那兒吸煙。他當時并沒想別的，沒覺得一個老人坐在荒野里吸煙有多么不正常，只脫口問：燈影在哪兒？老人把煙嘴抽出來，說：它還在原來的地方。他說：那怪了，我怎么就是找不見哪？老人說：燈影的人厭棄官人，躲著你。他驚訝說：怪了，我脫了官服啊。老人哼了一聲說：這也沒用，燈影的人鼻子尖，他們遠遠一嗅就知道了。(有刪節(jié))1．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．開篇有意把從前的“燈影村”與現(xiàn)在的“燈影村”、從前的“燈影”閃爍與現(xiàn)在的燈火輝煌放在一起來寫，流露出失落與惆悵。B．警示故事中的“燈影”令人畏懼，少年見到“燈影”卻壓抑不住興奮，這種勇于冒險的性格和異乎常人的興致幫助他發(fā)現(xiàn)了燈影村。C．“垂頭反坐”的看瓜人與后面“坐在荒野里吸煙”的老人都只是次要角色，卻都起到渲染故事的神秘氣氛、推動情節(jié)向前發(fā)展的作用。D．《失燈影》與陶淵明的《桃花源記》都講述了關于“迷失”的故事，與武陵人背棄約定不同，少年背棄了自我而最終失去了燈影村。2．張煒善于把故事講得曲折有致，請簡析《失燈影》情節(jié)的多次轉折。3．《失燈影》體現(xiàn)了張煒小說既厚實又輕靈的藝術風格，請結合文本分析。4、對下列語段主要內容，概括最恰當?shù)囊豁検莿?chuàng)作一件山水盆景等于畫一幅山水畫。一丘一壑，一草一木，都要有章法，合事理。山勢的來龍去脈，起承轉合和層次結構，樹木的生相、穿插、俯仰和顧盼，皆應順乎自然之理。因此，在創(chuàng)作過程中，布山形，分石脈，置路彎，安坡腳，配植物，點茅舍，都要“講理”，都要“合理”。A．山水盆景創(chuàng)作等同于山水畫創(chuàng)作。B．山水盆景創(chuàng)作必須符合自然之理。C．山水盆景創(chuàng)作必須講求一定章法。D．山水盆景和山水畫創(chuàng)作原理相通。5、閱讀下面兩首宋詞，完成各題。浣溪沙①蘇軾其二旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門。相挨踏破蒨羅裙。②老幼扶摧收麥社，烏鳶翔舞賽神村。道逢醉叟臥黃昏。其三麻葉層層苘葉光，誰家煮繭一村香？隔籬嬌語絡絲娘。③垂白杖藜抬醉眼，捋青搗麨餪饑腸，問言豆葉幾時黃？④[注]①宋元豐元年，徐州春旱，詞人時任徐州太守，往石潭祈雨，得雨，復往石潭謝雨，途經鄉(xiāng)村，寫下一組《浣溪沙》詞記途中觀感。②蒨：同茜，絳紅色。③絡絲娘：紡織娘，此處代指繅絲姑娘。④餪：女嫁三日送食曰“餪”，此處指饋贈飯食。1．下列對這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項是A．《浣溪沙》組詞以獨特的視角，捕捉初夏雨后鄉(xiāng)村兩三畫面，筆觸始終不離農事和鄉(xiāng)情，生活氣息十分濃郁，完全突破了“詞為艷科”的藩籬。B．《其二》下闋寫村落祠堂，村民扶老攜幼，舉行麥收前的賽神活動來感謝天降喜雨，祠前烏飛鳶翔，道旁老翁醉臥，人與自然和諧，一片喜慶。C．《其三》下闋寫扶杖老農見太守造訪，情不自禁地從田頭捋下待熟青麥粒搗成粉，饋贈客人以嘗新，詞人趁勢詢問豆子何時成熟，滿是關切。D．蘇軾為官對田園懷有親近之心，這兩首《浣溪沙》詞，寫了行經鄉(xiāng)村路途所見或所聞所問，無不反映鄉(xiāng)民情緒，也交織著詞人的欣悅和同情。2．兩首詞的上闋分別用什么手法來表現(xiàn)鄉(xiāng)村女子？請簡要分析。6、(1)___________________，任重而道遠。(《論語》)(2)___________________，晉代衣冠成古丘。(李白《登金陵鳳凰臺》)(3)衣帶漸寬終不悔，___________________。(柳永《蝶戀花》)(4)君子生非異也，_______________________。(荀子《勸學》)(5)山河破碎風飄絮，___________________。(文天祥《過零丁洋》)(6)我欲乘風歸去，___________________，高處不勝寒。(蘇軾《水調歌頭》)(7)江東子弟多才俊，___________________。(杜牧《題烏江亭》)(8)___________________，皆若空游無所依。(柳宗元《小石潭記》)7、閱讀下面的文字，完成小題。老人崔立①老人真的是老了。②有點迫不及待地老了。③早上，陽光緩緩地照射在馬路上，老人佝僂的背影，緩步地前行中。微風從老人的身邊輕輕滑過，都像比老人的速度要快。老人，是要從人行道的一端，走到人行道的另一端。看起來，距離并不是很遠，甚至用眼睛去看，應是觸手可及的。但老人的眼睛，無法真切地觸及到那里，只能邁開著她的腳步，艱難地往前走。有一個年輕人，急急地走過老人的身邊。人行道并不寬，老人走在稍偏中間的位置。年輕人走過去時，帶起了一陣風，也碰觸了老人柔弱的肩膀一下，是風要刮倒了老人，還是年輕人撞到了老人。老人的身子踉蹌地順勢往前仰了一下，像是要摔倒，搖搖晃晃地要倒下了，還是艱難地撐住了。老人很不容易地站在那里。匆匆而過的那個年輕人，在老人的眼睛里早已不見了蹤影。④又一天，老人走著同樣的路，緩緩地，在那條人行道上蹣跚著步子。老人走得還是很慢，慢慢悠悠地，看起來像在走，看起來又不像在走。有陽光照射在老人的頭上，照出一頭黑白相間的老人的鬢發(fā)。老人緩緩行走在人行道的中間。一個女孩，原本是在離老人身后很遠的距離，接著是越來越近，直至女孩已經到了老人的跟前。老人站在人行道的中間，擋住了女孩前行的路線，女孩幾次想走過去，但空間太窄，還是走不過去。女孩咬了咬牙，想說什么，又憋了回去。反復猶豫，女孩終于是忍不住開了口。女孩說，阿姨，你能讓我一下嗎？有好幾秒的停頓，老人緩緩轉過了身，看向女孩。順勢地，女孩在老人轉身時多出來的空檔，匆匆忙忙地走了過去。女孩真的是太匆忙了，連一聲“謝謝”也忘記說出口，人已走出去好遠。⑤……⑥再一天，老人還在那里行走，緩緩地，若你說她停在那里，其實也未嘗不是真的。老人卻是在行走，繼續(xù)緩慢地行走在這條路上。這條路很漫長嗎？老人披了一件外套，天是有些冷的，哪怕陽光是高高掛著的，也難以抵擋冬日的寒冷。老人的脖子上，是圍著一條圍巾的，圍巾有些老舊，像老人漫長的年華。老人緩緩地在行走，不知不覺間，本來圍得就有些松的圍巾悄無聲息地滑落。老人毫無察覺，老人絲毫感覺不到因圍巾掉落后的寒冷，老人本來就很冷，冷與再冷之間差異不大。老人走了有幾步路了，老人的那幾步路，已經走了好久。老人在往前走時，身邊是一個女人的聲音。不知什么時候，女人已經到了老人的身旁。老人注意過，原來她身邊是沒有人的。女人喊了聲：阿姨！老人聽到了，老人是有幾秒鐘的停頓，老人緩緩地轉過身，老人以為還是要讓開路，然后有一個人會像陣風般匆匆忙忙地從她身邊走過。這次，沒有風，要是風，也是空氣中的寒風。女人停在了老人面前，女人說，阿姨，這圍巾，是您掉的嗎？老人看到了女人手上的圍巾，習慣性地摸了摸自己的脖子，脖子間空蕩蕩的。無疑，眼前的這條圍巾是老人掉的。老人從女人手上接過了圍巾，說，謝謝。老人輕輕地摸索著往脖子里圍，老人圍得很艱難。女人說，阿姨，我?guī)湍鷩伞Ｅ藶槔先藝狭藝恚瑖煤車缹崳屇呛L吹不進脖子里。女人還說，阿姨，您是要往前面走嗎？我送您過去吧。老人臉上掛起笑容，說，謝謝你。女人扶著老人緩慢地往前走，天還是冷，冷中卻躍動著一絲暖意。是春天快要到來的暖意。⑦這是電視臺做的一個節(jié)目，老人不是真的老人，老人是電視臺請的一位知名演員。演員表演得很到位。演員在這條短短的人行道上行走了一個星期，沒有人懷疑老人是假的老人。也沒有人關注過老人。女人是這個星期的最后一天出現(xiàn)的。電視臺用了一個星期的時間，找到了愿意幫助老人的女人。⑧這個節(jié)目很快就在電視臺播出了。⑨同時播出的，是近期發(fā)生的一個詐騙故事：一個未經證實的兒童募捐，竟引發(fā)了全市高達數(shù)十萬的捐款，若不是警方的及時介入，捐款數(shù)額還在不斷地增長。為什么我們市民的防范意識是如此的薄弱，為什么會有那么多人發(fā)出善心善念踴躍捐款呢？如果需要捐款的不是孩子，是老人呢？⑩兩個故事放在了一起播放，是刻意，還是無心之舉？節(jié)目的末尾，還貼出了兩份截然不同的尋人啟事：一份是關于老人的，一份是關于孩子的。是對比，還是有別的什么意思？這個節(jié)目什么都沒表達，只是原生態(tài)地作了采集。節(jié)目播出的第二天，這個城市一下子多了許多主動幫扶老人的年輕志愿者們。（選自《人民日報·海外版》2017年9月9日，第11版，有刪節(jié)）1．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．小說中有關“冬日”“太陽”“風”等自然環(huán)境的描寫，交代了故事發(fā)生的時間和天氣特點，同時也暗示了社會環(huán)境。B．發(fā)生在“老人”身上的故事，提醒人們要關心老人，也反映了當下年輕人因工作、學習忙碌而無暇顧及老人的現(xiàn)狀。C．年輕人“觸碰了老人”匆匆而過，女孩稱呼老人“你”和女人稱呼老人“您”，這些細節(jié)引發(fā)讀者對人倫道德的思考。D．文中語句多富含深意，如“天還是冷，冷中卻躍動著一絲暖意”暗示女人給老人帶來了溫暖和感動，贊頌了人情之美。2．小說第⑦段交代老人是電視臺邀請的演員，這樣處理在情節(jié)安排上有何妙處？請結合文本簡要分析。3．電視臺這個節(jié)目看似“什么都沒表達，只是原生態(tài)地作了采集”，其實意蘊豐富，請結合文本談談你的理解。8、閱讀下面的文字，完成下列小題。中國的傳統(tǒng)節(jié)日，是我們的祖先長期生產生活實踐與科學探索的結晶，是中華民族寶貴的文化遺產。對于傳統(tǒng)節(jié)日缺乏完整的、正確的認識，孤立地宣傳某個節(jié)日，糾結于某些節(jié)俗的興與衰，是傳統(tǒng)節(jié)日與當代生活漸行漸遠的重要因素之一。所以，討論我們的節(jié)日與節(jié)俗，需要弄清節(jié)日是如何形成與發(fā)展的，節(jié)俗活動的本旨與功能是什么，又寄托著人們什么樣的期盼和追求。首先，我們的節(jié)日，是有其規(guī)律、也有其系統(tǒng)的。這系統(tǒng)主要由兩個系列組成，一個是節(jié)氣系列，一個是節(jié)慶系列。立春、清明、霜降、冬至等，屬于二十四節(jié)氣，而春節(jié)、元宵、端午、中秋、重陽等，則屬于節(jié)慶系列。排列這些節(jié)慶日，我們可以看到一個有趣的現(xiàn)象，它們恰好是一月初一（春節(jié)）、三月初三（上巳）、五月初五（端午）、七月初七（七夕）、九月初九（重陽），以及一月十五（元宵）、七月十五（中元）、八月十五（中秋）等。也就是說，它們都與月亮的圓缺周期相關，而節(jié)期的間隔大致相等，節(jié)慶日則選擇容易被記住的日子。二十四節(jié)氣，大家都知道，是科學推算出來的，它與地球繞太陽公轉周期相關，所以二十四節(jié)氣的公歷日期幾乎是不變的。這兩個系列的產生，都基于中國的歷法。我們的先民，從生產、生活的實際需要出發(fā)，觀測探索、歸納升華的天文學成就和歷法，是值得中國人引為自豪的。而研究的初衷，就是為了掌握季節(jié)時令，指導農業(yè)生產。也正是在長期沿續(xù)的農業(yè)社會中，一年四季的重要時間節(jié)點，逐漸形成了相應的節(jié)日與節(jié)俗活動。節(jié)俗活動由簡單趨于繁復，由不定型趨于定型，其間有補充與豐富，也有變異與淘汰，但根本的一條，就是與農業(yè)生產、農村生活緊密相關。歷史也證明，只要中國這個農業(yè)大國的基礎不改變，“移風易俗”的號召總是阻力重重。改革開放四十年，尤其是近年來城鎮(zhèn)化的迅猛推進，農村人口大幅減少，城市人口急劇增加，使中國人的生產方式與生活方式都發(fā)生了翻天覆地的變化。因為許多節(jié)俗活動仍停留在農業(yè)社會的節(jié)奏上，致使傳統(tǒng)節(jié)日也就出現(xiàn)與社會脫節(jié)、與人民疏離的趨勢。換個角度說，與城市生活、現(xiàn)代生活相適應的節(jié)慶，就能夠廣受歡迎，迅速崛起。最典型的例子，是“雙十一”、“雙十二”這種“無影造西廂”的新節(jié)，竟然會引來全民狂歡。這種新節(jié)崛起給我們的啟迪，就是必須打破默守成規(guī)的舊觀念，重塑適應新時代、新生活的新節(jié)俗，才有可能復興我們的傳統(tǒng)節(jié)日。回觀歷史，中國的傳統(tǒng)節(jié)日與節(jié)俗，從來就是處于變化之中的。首先，節(jié)慶的時間會有改變。比如說正月初一為一年之始，是漢代才確立的。《尚書大傳》中說，“夏以孟春為正，殷以季冬為正，周以仲冬為正”，秦代更以夏歷十月初一為新年。又如接財神，清代以正月初二為多，而當代則以正月初五接財神最盛行，還有人為了搶先接到財神，在初四就“搶路頭”。其次，節(jié)俗的內容會有差異。如端午節(jié)，南京以西，是紀念屈原；蘇州以東，是紀念伍子胥。又如古代由女性祭灶，到明代變?yōu)榻古约涝睢Ｗ畛踔挥兴驮罹咸欤髞碛衷黾恿私釉罹龤w位。至于冬至要不要喝雞湯，春節(jié)吃年糕還是吃面條，更是各執(zhí)一詞，莫衷一是。最重要的是，節(jié)俗活動的內容也在不斷變化中。先秦時期，因為人的生產技術水準較低，對自然界的依賴程度很高，將未知的自然力量視為神秘，力圖以種種方式與其協(xié)調。祭百神、祭祖先，就是為了感謝他們在過去的一年中庇護了百姓，希望來年仍能得到他們的庇佑。漢魏以降，隨著社會政治、經濟、文化條件的變化，歲時風俗中世俗生活的內容漸漸增加。即以新年節(jié)俗為例，晉代除夕活動的中心已是辭舊迎新。《荊楚歲時記》中說到“相聚酣飲，請為送歲”。家人團聚守歲成為定例，且以為子女守歲能為父母延年益壽，有“守冬爺命長，守歲娘命長”的俗語流傳。此后新年節(jié)俗不斷拓展，將時段相近的一系列民俗活動融匯進來，從臘八、祭灶到元宵，前后長達一個多月。節(jié)俗內容也在陸續(xù)變化中，如漢代的門神是神荼與郁壘，到唐代換成了秦瓊與尉遲恭。同在唐代，又增加了鐘馗的傳說。到明代初年，因朱元璋的提倡而增加了春聯(lián)。尤其值得注意的，是財神信仰的出現(xiàn)。趙公元帥的財神形象，是在明代萬歷年間出版的《封神演義》中完成的。民間接財神的風俗，實際上是明代中后期資本主義經濟萌芽，商品生產和貿易發(fā)達，市場經濟興旺，拜金思想漸盛的反映。清代以來，祭拜財神已成為新年風俗中不可忽略的重要內容，且產生了關于“五路財神”的種種說法。直到現(xiàn)在，正月初五接財神，仍是與初一拜年不相上下的節(jié)俗活動。近年來在重陽節(jié)俗中增加敬老的內涵，是一個成功的范例。同樣，清明節(jié)俗中也可以考慮增添孝親的內涵，在祭掃去世親人的同時，更應注重對在世長輩的孝敬。與此同時，一些節(jié)俗內容在消失。如《荊楚歲時記》中說：“正月一日為雞，二日為狗，三日為羊，四日為豬，五日為牛，六日為馬，七日為人。正旦畫雞于門，七日帖人于帳。”以新年某一天的天氣晴好與否，占卜相應事物全年的災祥。至遲在漢末這一風俗已廣為流行，并陸續(xù)增添慶賀、祭祀、娛樂的節(jié)俗內容。但后世漸趨淡化，民國年間，只有人日仍是重要的民俗節(jié)日，而現(xiàn)在知道“人日”、“人勝節(jié)”的人也不多了。過年最熱鬧的是放鞭炮。但在火藥發(fā)明之前，爆竹名副其實，就是以火燃竹筒，令其爆裂發(fā)出響聲。有了火藥制造的鞭炮，沒有人再去燒竹竿。有趣的是，至今還有人糾結于鞭炮的禁與不禁，以今天的科技水平，制造有聲光無污染的鞭炮替代品，不會有困難吧？同樣的道理，中秋節(jié)的月餅，是年年吃、年年怨，為什么就不能放棄舊配方，生產符合現(xiàn)代人口味的月餅呢？所以說，節(jié)俗當從時代，是歷史的規(guī)律，也是現(xiàn)實的要求。我們不可能把人們重新捺回既往的生活模式，也就沒有理由固守陳舊的節(jié)俗。只要大家解放思想，營造更多適應現(xiàn)代人新生活、新情懷、新追求的新節(jié)俗，我們的節(jié)日就一定能贏得更多的人參與，重新振興。1．下列關于文章內容的理解，正確的一項是（）A．傳統(tǒng)節(jié)日與當代生活出現(xiàn)隔閡就是因為現(xiàn)代人對于傳統(tǒng)節(jié)日缺乏完整的、正確的認識，孤立地宣傳某個節(jié)日，糾結于某些節(jié)俗的興與衰。B．我國的傳統(tǒng)節(jié)日系統(tǒng)主要由兩個系列組成：立春、清明、霜降、冬至等，屬于節(jié)慶系列；而春節(jié)、元宵、端午、中秋、重陽等，則屬于節(jié)氣系列。C．節(jié)慶系列與月亮的圓缺周期相關，二十四節(jié)氣則是科學推算出來的，它與地球繞太陽公轉周期相關，所以二十四節(jié)氣的公歷日期幾乎是不變的。D．因為許多節(jié)俗活動仍停留在農業(yè)社會的節(jié)奏上，致使傳統(tǒng)節(jié)日也就出現(xiàn)與社會脫節(jié)、與人民疏離的趨勢；也造成一些洋節(jié)廣受歡迎，迅速崛起。2．下列對文章內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．節(jié)慶的時間會有改變：例如秦代在夏歷十月初一這一天是新年，到了漢代才正式確立正月初一為一年之始。B．節(jié)俗的內容會有差異：如端午節(jié)，南京以西紀念屈原；蘇州以東紀念伍子胥；而古代由男子祭灶，明代才變?yōu)橛膳约涝睢．節(jié)俗活動內容也在不斷變化：先秦時期，歲時祭百神、祭祖先是為了表達感謝，祈求庇佑；漢魏后世俗生活內容逐漸增加。D．晉代除夕的活動主要是家人團聚，子女守歲祝禱父母延年益壽，此后新年節(jié)俗不斷拓展，將時間臨近的一系列民俗活動融匯進來。3．下列選項最適合作為本文題目的一項（）A．中國的傳統(tǒng)節(jié)日與節(jié)俗，從來就處于變化之中B．中國傳統(tǒng)節(jié)日的規(guī)律和系統(tǒng)C．中國的傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族寶貴的文化遺產。D．如何才能復興中國的傳統(tǒng)節(jié)日9、閱讀下面的文字，完成各題。近二三十年，書面閱讀與數(shù)字化體驗的迅速普及，湮沒了民間文學口頭講述的生活現(xiàn)場。同時，信息社會文學藝術的發(fā)展趨勢是融合創(chuàng)新，受眾的審美意識變得新奇自由，而傳統(tǒng)民間文學的審美表達以傳承性和群體性為主，其走向衰落似乎是一種必然。每個時代的民間文學既反映著歷史環(huán)境，又彰顯出時代背景，還承擔著文化傳承功能，是中華兒女文化認同的重要基礎。由鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)俗和家鄉(xiāng)故事傳說而編織起來的童年記憶，往往在人們心中孕育出“底色的鄉(xiāng)愁”并鐫刻在人的一生中。中國各民族各地區(qū)的民間文學，反映著民族友好、；j土會和諧的中華文明主題，有對孔子、屈原、諸葛亮等人物的思想品格認同，對牛郎織女、孟姜女、白蛇傳、梁祝等故事類型用各自的方式接受并傳承。從某種意義上講，在千百年的歷史演進中，分散在中華大地上的群眾，通過民間文學的形式傳承中華民族共同的價值觀。如今，中國民間文學的人物形象、故事類型、敘事結構等被外來的文學系統(tǒng)擠壓，尤其兒童成長初期所接受的童話幾乎全是西方文本--白雪公主替代了田螺姑娘、小紅帽替代了阿凡提。長此以往，孩子們對中國民間文學逐漸陌生以致淡忘。面對嚴峻的傳承危機，亟須采取有效措施增強民間文學的創(chuàng)新能力和傳承能力，使其重新回歸曰常生活，有效融入當代社會。首要的是深度發(fā)掘中國民間文學的智慧資源，汲取中國民間文學寶庫中的教育資源、倫理資源、政治資源和文化資源，增強人們接受本土智慧資源的信心。比如，以中國民間文學資源為素材，開發(fā)原創(chuàng)游戲產品,讓中國民間文學資源進入當代文化消費領.域。最近幾年，有關部門組織實施的中國經典民間故事動漫創(chuàng)作工程就是很好的嘗試。通過對盤古開天辟地、精衛(wèi)填海等民間故事進行再創(chuàng)作，讓故事里的經典形象重新立起來，讓傳統(tǒng)民間故事得到保護和傳承。傳統(tǒng)民間文學的傳承多是口口相傳，在失去原有傳承場景的情況下，需要采取新的傳承方式。在這方面，我們可以借鑒國外的一些做法。比如，英國的《魔戒》《哈利?波特》等吸納了西方的神話資源，讓傳統(tǒng)故事煥發(fā)出新的生命力。而在日本,《幽靈公主》《千與千尋》等也都取材于廣泛流傳的民間故事。這些作品，將傳統(tǒng)民間文學資源與現(xiàn)代人的審美需求進行了有效嫁接，找到了傳統(tǒng)民間文學資源與現(xiàn)代文藝作品的轉化路徑。需要指出的是，由于年代久遠，很多民間文學的表達方式和思維觀念都與現(xiàn)代社會有所脫節(jié)，有時即便用很精彩的方式講述出來，現(xiàn)代人可能也不接受。對此，我們不必強求。最重要的不是記住那些故事，而是要將故事所承載的忠、孝、仁、義等價值觀傳承好、傳播好。(摘編自孫正國《留住民間文學中的民族記憶》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A．傳統(tǒng)民間文學失去了口口相傳的傳承場景，其原因在于數(shù)字化閱讀方式的逐漸普及。B．民間文學承載著中華民族共同的價值觀，它是促進中華兒女文化認同的重要基礎。C．目前我國兒童接受的童話多來自西方，這導致中國民間文學受到外來文學系統(tǒng)擠壓。D．—部分民間文學已經與現(xiàn)代社會脫節(jié)，即使改變講述方式，現(xiàn)代人也不可能再接受。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(）A．文章基于民間文學的意義與傳承危機，提出了留住民間文學中民族記憶的措施。B．文章從社會發(fā)展趨勢和民間文學特點的角度，分析了民間文學走向衰落的原因。C．文章將中外民間文學的傳承方式進行對比，指出我們應當借鑒國外好的做法。D．文章列舉《魔戒》《幽靈公主》等作品，證明采取新的傳承方式具有可行性。3．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是(）A．各民族各地區(qū)的民間文學共同傳承中華文明，但在具體傳承方式上存在一定差異。B．如果充分挖掘民間文學的豐富資源，就可能實現(xiàn)讓民間文學融入當代社會的目標。C．面對民間文學的傳承危機，我們必須根據(jù)現(xiàn)代人的審美需求，不斷創(chuàng)新傳承方式。D．傳承、傳播價值觀應比記住故事更為重要，因此必須對經典民間故事進行再創(chuàng)作。10、閱讀下文，完成下面小題。方苞①禁酒之議①方望溪奏請嚴禁燒酒一疏，尹博陵嘆為一代名言，孫合河相國力駁其議，并陳燒酒之益，斷不可禁。愚謂事有理所不可行而情不能已、法所必當禁而勢不能除者，此類是也。②酒之為物，有益有損，自古已然，燒酒則興于近代，其始因邊疆士卒借以御寒，北五省燒造尤甚，靡費五谷，歷奉明禁，本重谷裕食之美意。望溪欲悉行嚴禁，民間不得復燒涓滴。竊恐小民無知，好飲者比戶皆然，售買極易，逐末之徒，趨利忘害，甘犯禁網(wǎng)，將愈啟富民之私造，而滋吏胥之為奸，而終不能絕也。即使嚴刑峻法，連坐鄉(xiāng)鄰，而小民之日飲者，不能因此俱行戒止，勢必群飲黃酒，其為數(shù)必十倍于燒酒。日費十文者，將費百文不止，于百姓日用生計大有所損。且用黃酒者日增，價值亦騰，制造益眾，耗費谷米亦十數(shù)倍于高粱、柿、棗，其耗五谷也更甚于燒酒。然則欲禁燒酒，必先禁民飲乃可行，能乎否乎？語云：興一利必有一害。予謂除一害必增數(shù)害，積重難返之勢，惟有因任自然，去其太甚而已。他如私鹽私參，禁之何嘗不嚴，而究不能止，矧日用常行之酒也耶？③噫！治國治民之道，固難與一二書生言也。昔韋處厚②議鹽法：強人之所不能，事必不立；禁人之所必犯，法必不行。望溪殆未之曉耶。（清阮葵生《茶馀客話》）（注）①方苞，字望溪，清代文學家。②韋處厚，唐文宗時宰相。1．根據(jù)文意，禁止燒酒的原本意圖是_____。2．作者認為嚴禁燒酒會帶來以下后果：3．文章認為，要想禁止燒酒必須具備一個前提，這個前提是___（用原文詞句回答）。4．根據(jù)文意，下列說法正確的一項是（）A．從道理、法律上說，燒酒是應該禁止的。B．燒酒古已有之，因為“有益有損”，所以是否應該嚴禁，歷來都存在爭議。C．“嚴禁燒酒”的措施不可行的原因是黃酒沒有同時被禁止。D．前人對私鹽的禁止措施是成功的，禁止燒酒應該借鑒禁止私鹽的經驗。5．關于是否禁止燒酒的問題，文中提到了三種觀點，請分別概括。11、閱讀下面的文言文，完成各題。沈亮，字道明，清操好學，善屬文。未弱冠，州辟從事。會稽太守孟顗（顗：yǐ）在郡不法，亮糾劾免官，又言災異，轉西曹主簿。時三吳水淹，谷貴民饑，刺史彭城王義康使立議以救民急，亮議曰：“東土災荒，民凋谷踴，富民蓄米，日成其價。宜班下所在，隱其虛實，令積蓄之家，聽留一年儲，余皆勒使糶貨，為制平價，此所謂常道行于百世，權宜用于一時也。又緣淮歲豐，邑富地穰，麥既已登，黍粟行就，可析其估賦，仍就交市，三吳饑民，即以貸給，使強壯轉運，以贍老弱。且酒有喉唇之利，而非餐餌所資，尤宜禁斷，以息游費。”即并施行。襄陽地接邊關，江左來未有皇子重鎮(zhèn)。元嘉二十二年，世祖出為撫軍將軍、雍州刺史。以舊宛比接二關，咫尺崤、陜，蓋襄陽之北捍，且表里強蠻，盤帶疆場。以亮為南陽太守，加揚武將軍。邊蠻畏服，皆納賦調，有數(shù)村狡猾，亮悉誅之。遣吏巡行諸縣，孤寡老疾不能自存者，皆就蠲（蠲：juān，免除）養(yǎng)。耆年老齒，歲時有餼。時儒學崇建，亮開置庠序，訓授生徒。郡界有古時石堨（堨：è，堰），蕪廢歲久，亮世祖修治之，曰：“竊見郡境有舊石?，區(qū)野腴潤，實為神皋，而蕪決稍積，久廢其利，凡管所見，謂宜創(chuàng)立。”世祖許之。又修治馬人陂，民獲其利。在任四年，遷南譙王義宣司空中兵參軍。隨王誕鎮(zhèn)襄陽，復為后軍中兵，領義成太守。亮蒞官清約為太祖所嘉賜以車馬服玩前后累積每遠方貢獻絕國勛器輒班賚焉又賜書二千卷。二十七年，卒官，時年四十七。（選自《宋書·列傳卷一百》，有刪改）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．亮蒞官清約／為太祖所嘉／賜以車馬／服玩前后累積／每遠方貢獻／絕國勛器輒班賚焉／又賜書二千卷／B．亮蒞官／清約為太祖所嘉／賜以車馬／服玩前后累積／每遠方貢獻絕國勛器／輒班賚焉／又賜書二千卷／C．亮蒞官清約／為太祖所嘉／賜以車馬服玩／前后累積／每遠方貢獻絕國勛器／輒班賚焉／又賜書二千卷／D．亮蒞官／清約為太祖所嘉／賜以車馬服玩／前后累積／每遠方貢獻／絕國勛器輒班賚焉／又賜書二千卷／2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．弱冠，古代男子十八歲行冠禮，表示已經成人。因為還沒達到壯年，所以叫做弱冠。B．辟，是漢代公卿或州郡自行任用掾屬的制度。東漢時地方長官有權直接辟用士人。C．耆年，即高年、老年人，古時稱六十歲為“耆”，六十歲以上可稱為“耆年”。D．庠序，指古代的地方學校，后也泛稱學校或教育事業(yè)，職責之一是推行人倫教化。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．沈亮為官盡責，直言進諫。會稽太守孟靑在郡里不守法紀，沈亮檢舉彈劾他，因此被罷官，后沈亮因直言災異現(xiàn)象而遭貶。B．沈亮關注民生，妙策解困。三吳遭受水災，民生疾苦，沈亮提出打擊投機營利行為、建立互市等建議，都被刺史采納、施行。C．沈亮治政威嚴，心懷仁愛。在治理邊蠻時，沈亮果斷誅殺奸猾之徒；他愛護百姓，饋贈老者，興辦學校，教化風氣。D．沈亮為官清廉，深受器重。他為官清正廉潔，才能出眾，得到皇帝肯定，太祖還多次賞賜給他一些貴重的物品。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）東土災荒，民凋谷踴，富民蓄米，日成其價。（2）且酒有喉唇之利，而非餐餌所資，尤宜禁斷，以息游費。12、閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。小貓感慨地對老貓說：“貓喜歡吃魚，卻不會游泳，很難抓到魚；魚喜歡吃蚯蚓，卻上不了岸，很難吃到蚯蚓。上天給我們安排了很多誘惑，卻總是讓我們求之不得。老爸您說，這種難題有解嗎？”老貓沉思片刻，對小貓說：“想辦法，就有辦法。我們不會游泳，不必去深水區(qū)冒險但可以在淺灘池塘溝渠有所作為。我們沒本事抓大魚，但可以抓些小魚小蝦。”小貓聽了，若有所思。以上文字引發(fā)你怎樣的思考？請寫一篇文章，談談你的看法。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．D2．C3．B4．（1）那些敵人原以為（或“認為”）我們會逃跑，現(xiàn)在我們都解下馬鞍表示不逃，可以（或“來”）使他們心中的想法（相信我們是誘敵之兵）更堅定。（2）執(zhí)法官判決李廣損失傷亡的人太多，他自己又被敵人活捉，應該斬首，李廣用錢物贖了死罪，削職為民。【解析】1．本題考查的是文言文的斷句能力。解答本題考生可分六步走：讀文段，通文意；標名（代）詞，定主賓；看虛詞，找位置；明語法，辨句式；依據(jù)修辭；對話、引文定句讀。本題為選擇題，可以找準切入點。“已縛之上馬”，指把他捆綁上馬之后，是一個整體，不宜斷開；“望匈奴有數(shù)千騎”，意思是遠遠望見幾千名匈奴騎兵，是一個整體，中間不宜斷開，在它前后斷開；“上山陳”，指跑上山去擺好了陣勢，中間不要斷開，在它前后斷開。A項，“已縛之上馬”，指把他捆綁上馬之后，是一個整體，不宜斷開；“望匈奴有數(shù)千騎”，意思是遠遠望見幾千名匈奴騎兵，是一個整體，中間不宜斷開，故A錯誤；B項，“已縛之上馬”，指把他捆綁上馬之后，是一個整體，不宜斷開；“望匈奴有數(shù)千騎”，意思是遠遠望見幾千名匈奴騎兵，是一個整體，中間不宜斷開，故B錯誤；C項，“已縛之上馬”，指把他捆綁上馬之后，是一個整體，不宜斷開；“望匈奴有數(shù)千騎”，意思是遠遠望見幾千名匈奴騎兵，是一個整體，中間不宜斷開；“上山陳”，指跑上山去擺好了陣勢，中間不要斷開，在它前后斷開，故C錯誤；故選D。2．本題考查的是文化常識。一般試題難度不大，解答本題需要考生了解并掌握常見的古代文化常識。如姓名及稱謂、官職及科舉、宗法及禮俗、天文及歷法、地理、刑法、民俗及節(jié)日、文史典故等。可用分類串記法，聯(lián)想記憶法等進行識記。C項，“典，儀式”錯誤，應該為“典：主持，主管”。故C錯誤。故選C。3．本題考查篩選并整合文中信息，歸納內容要點、概括中心意思的能力，解答本題要求考生在理解文言文的基礎上，能夠對文言文內容進行分析和歸納，考生需熟悉常見的陷阱如曲解文意、無中生有、錯位嫁接、以偏概全等。B項，“因相信自己才氣無雙，驍勇能戰(zhàn)”錯誤，由原文“典屬國公孫昆邪為上泣曰：‘李廣才氣，天下無雙，自負其能，數(shù)與虜敵戰(zhàn)，恐亡之’”可知，“恃才自負，才氣無雙”是公孫昆邪對他的評價，故B錯誤。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。解答本題翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調、補、刪、留、變的方法做到字字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據(jù)上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）中“以”，認為；“彼虜”，那些敵人；“走”，逃跑；“堅”，使動用法，使……堅信；“意”，心中想法。（2）中“當”，判決；“所失亡”，“所”字結構，損失傷亡的人；“為……所”，被動句式；“贖”，用財物脫罪或抵免過失。【譯文】將軍李廣，隴西郡成紀縣人。他的家原來在槐里縣，后來遷到成紀縣。李廣家世代傳習射箭之術。文帝十四年（前166），匈奴人大舉侵入蕭關，李廣以良家子弟的身份參軍抗擊匈奴，因為他善于騎射，斬殺敵人首級很多，所以被任命為漢朝延的中郎。到景帝即位后，李廣任隴西都尉，又改任騎郎將。吳、楚七國叛亂時，李廣任驍騎都尉，隨從太尉周亞夫反擊吳、楚叛軍，在昌邑城下奪取了敵人的軍旗，立功揚名。調他任上谷太守，匈奴每天都來交戰(zhàn)。典屬國公孫昆（hún）邪（yé）對皇上哭著說：“李廣的才氣，天下無雙，他自己仗恃有本領，屢次和敵人正面作戰(zhàn)，恐怕會失去這員良將。”于是又調他任上郡太守。以后李廣轉任邊境各郡太守，又調任上郡太守。匈奴大舉入侵上郡，天子派來一名宦官跟隨李廣學習軍事，抗擊匈奴。這位宦官帶領幾十名騎兵，縱馬馳騁，遇到三個匈奴人，就與他們交戰(zhàn)。三個匈奴人回身放箭，射傷了宦官，幾乎殺光了他的那些騎兵。宦官逃回到李廣那里。李廣于是就帶上一百名騎兵前去追趕那三個匈奴人。那三個人沒有馬，徒步前行，走了幾十里。李廣命令他的騎兵左右散開，兩路包抄，他親自去射殺那三個人，射死了兩個，活捉了一個。把他捆綁上馬之后，遠遠望見幾千名匈奴騎兵。他們看到李廣，以為是誘敵之騎兵，都很吃驚，跑上山去擺好了陣勢。李廣的百名騎兵也都大為驚恐，想回馬飛奔逃跑。李廣向騎兵下令：“前進！”騎兵向前進發(fā)，到了離匈奴陣地還有大約二里的地方，停下來，下令說：“全體下馬解下馬鞍！”騎兵們說：“敵人那么多，并且又離得近，如果有了緊急情況，怎么辦？”李廣說：“那些敵人原以為我們會逃跑，現(xiàn)在我們都解下馬鞍表示不逃，可以使他們心中的想法（相信我們是誘敵之兵）更堅定。”于是匈奴騎兵終于不敢來攻擊。有一名騎白馬的匈奴將領出陣來監(jiān)護他的士兵，李廣立即上馬和十幾名騎兵一起奔馳，射死了那騎白馬的匈奴將領，之后又回到自己的騎兵隊里，解下馬鞍，讓士兵們都放開馬，隨便躺臥。這時正值日暮黃昏，匈奴軍隊始終覺得奇怪，不敢進攻。到了半夜，匈奴兵又認為漢朝在附近有伏兵，想趁夜偷襲他們，因而匈奴就領兵撤離了。第二天早晨，李廣才回到他的大軍營中。大軍不知道李廣的去向，所以無法隨后接應。武帝即位，在這時李廣從上郡太守調任為未央衛(wèi)尉。后來，李廣由衛(wèi)尉被任為將軍，出雁門關進攻匈奴。匈奴兵多，打敗了李廣的軍隊，并生擒了李廣。單于平時就聽說李廣很有才能，下令說：“俘獲李廣一定要活著送來。”匈奴騎兵俘虜了李廣，當時李廣受傷生病，就把李廣放在兩匹馬中間，裝在繩編的網(wǎng)兜里躺著。走了十多里，李廣假裝死去，斜眼看到他旁邊的一個匈奴少年騎著一匹好馬，李廣突然一縱身跳上匈奴少年的馬，趁勢把少年推下去，奪了他的弓，打馬向南飛馳數(shù)十里，重又遇到他的殘部，于是帶領他們進入關塞。匈奴出動幾百名追捕的騎兵來追趕他，李廣一邊逃一邊拿起匈奴少年的弓射殺追來的騎兵，因此得以逃脫。于是回到漢朝京城，朝廷把李廣交給執(zhí)法官吏。執(zhí)法官判決李廣損失傷亡的人太多，他自己又被敵人活捉，應該斬首，李廣用錢物贖了死罪，削職為民。2、B【解析】

此題考查學生辨析與修改病句的能力。解答此題，先要熟悉常見的病句類型及其特點，要特別注意成分殘缺、搭配不當、語序不當、結構混亂的語病；然后采用語感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥”，根據(jù)語病修改病句，注意不能改變句子的原意。此題用反選排除法去做。A項，“林業(yè)扶貧的優(yōu)勢在于充分利用林地資源和勞動力資源，大力發(fā)展油茶、核桃等木本油料產業(yè)”錯誤，結構混亂，“優(yōu)勢在于充分利用……資源，大力發(fā)展……產業(yè)”與“充分利用……資源，大力發(fā)展……產業(yè)，是……重要途徑”句式雜糅，保留其一即可；C項，“拓寬流行音樂的表現(xiàn)內涵和審美空間”錯誤，動賓搭配不當，“拓寬……內涵”不搭配；D項，“超過5000億美元以上”錯誤，不合邏輯。故選B。【點睛】辨析病句首先應熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結構成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結構混亂、語序不當?shù)葐栴}。如果結構上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關系不當?shù)葐栴}。還有一個簡捷的方法便是借助標志法，比如，如果句中出現(xiàn)關聯(lián)詞，可從關聯(lián)詞的搭配、語序、邏輯等三個方面考慮；如果出現(xiàn)介詞，可從主語殘缺、中途易轍、主客顛倒等角度考慮。3、1．C2．（1）傳說燈影下老狼吃人，少年卻平安無事。（2）少年找到燈影村，卻因求學而被迫離開。（3）少年回過燈影村，做官后卻打聽不到了。（4）他按記住的路徑找，卻始終找不到村子。（5）他失望而歸，卻發(fā)現(xiàn)前面出現(xiàn)一點光亮。（6）老人說燈影村仍在，他卻再也找不見了。3．“厚實”體現(xiàn)在：（1）作者把故事放在歷史、民俗的氛圍中,使小說有豐富的歷史文化內涵。（2）燈影村的失落寓示著人們失去純真的天性，故事具有深刻的現(xiàn)實意義。（3）天真勇敢的少年變成庸俗功利的大人，這一角色有著很強的典型意義。（4）對燈影村的描寫反映作者對理想生活的追求與向往，情感真摯而熱烈。“輕靈”體現(xiàn)在（1）小說描寫的燈影村具有強烈的奇幻色彩，是輕靈飄逸的精神世界。（2）小說語言平易流暢，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，引人入勝，給人一氣呵成之感。【解析】

1．本題考查學生的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。C項，“都起到渲染故事的神秘氣氛、推動情節(jié)向前發(fā)展的作用”錯誤，少年人與看瓜人對話一幕，屬情節(jié)的“搖擺”，是作者故意蕩開的一筆，起到減緩情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏、增強其曲折性的作用，所以，并沒有推動情節(jié)的向前發(fā)展。故選C。2．本題考查學生分析小說情節(jié)，把握作品結構的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“張煒善于把故事講得曲折有致，請簡析《失燈影》情節(jié)的多次轉折”，然后梳理小說情節(jié)，找到轉折之處。從文中來看，小說主要寫少年與燈影村的故事，從少年找燈影村到找到燈影村，后來求學離開燈影村，為官后回來再找燈影村，在荒野遇到老人，這些情節(jié)構成全文；從這些情節(jié)中，可以看到如下轉折，如第二段傳說“有人坐在燈影里，問他話只字不答，趕路人忍不住拍拍他的肩膀，這人一回頭把趕路人嚇個半死。原來黑影里坐的是一頭老狼，剛剛吃了一個人，正坐在那里舔嘴巴呢”，而第三段少年“就像傳說中那樣，他伸手往那人后背一拍，結果卻大失所望：轉回頭來的是一個上年紀的看瓜人”；如行文中間寫少年找到燈影村并與村中相處甚歡，但因求學卻被迫離開燈影村；如少年求學中間回來還能找到燈影村，但為官后卻打聽不到燈影村；少年為官回村后按照記憶找燈影村卻如何也找不到，卻“他失望至極往回走的路上，也許是有什么在憐惜他吧，一抬頭竟看見了影影綽綽的光亮”；少年從老人口中得知燈影村還在，但少年卻再也找不到。這些都是情節(jié)的轉折，考生可以根據(jù)這些內容答題。3．本題考查小說的創(chuàng)作風格。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“《失燈影》體現(xiàn)了張煒小說既厚實又輕靈的藝術風格，請結合文本分析”，然后理解“厚實”和“輕靈”的意思，再結合文本內容具體分析。所謂“厚實”是指（學問等）深厚扎實，豐富，富裕，從文中來看，小說在講述燈影村的故事時，涉及到歷史和民俗，如“近一二百年來的變化之速，真可以說是滄海桑田，從古登州府置往西直到屺砪島、三山島，現(xiàn)在都成了人煙最稠密的地區(qū)。而不足一百年前這里只是荒野，二百年前則是莽莽蒼蒼的林子”，這就讓小說有了歷史文化的氛圍，變得厚重；如少年可以找到燈影村，為官后的他卻找不到燈影村，“燈影的人厭棄官人，躲著你。他驚訝說：怪了，我脫了官服啊。老人哼了一聲說：這也沒用，燈影的人鼻子尖，他們遠遠一嗅就知道了”，這也就意味著人們在成長中丟失了當初的純真，具有深刻的現(xiàn)實意義；如少年在年少時是勇敢的，是天真的，如“愿意冒險，越是家長禁止的事情越是要嘗試一番”，但長大為官后的少年失卻了當初的天真勇敢，變得庸俗功利，這一形象在現(xiàn)實生活中具有典型意義；如書中對于燈影村生活的描寫展現(xiàn)出作者對這種理想境界的追求，表達的情感真摯強烈。這些都是厚實的表現(xiàn)。所謂“輕靈”，輕快靈巧，輕細空靈，輕松飄逸，就本文來看，燈影村并非現(xiàn)實所有，而燈影村的奇遇也非現(xiàn)實所有，這就讓作品又了奇幻的色彩，展現(xiàn)的是輕靈的精神境界；小說的情節(jié)可以說是環(huán)環(huán)相扣，渾然一體。這些都是輕靈的表現(xiàn)。4、B【解析】

本題考查壓縮語段的能力。壓縮語段首先應辨明語段的表達方式，針對不同的表達方式，采取不同的應對技巧。說明性語段：抓說明對象，扣住其特征。議論性文段：可以采取抓中心句的方法。記敘性文段，可以通過抓記敘的要素來抓信息。具體操作過程：找——陳述對象、中心事件、性質、結果；作答時必須按照題干要求（含標點）、盡可能運用原文詞語、盡量運用主謂句表達。本語段的闡釋對象是“山水盆景創(chuàng)作”，語意重心是山水盆景創(chuàng)作的“理”,而這“理”指“自然之理”。故選B。【點睛】壓縮語段題的主要方法有：一是查找法，即在原文中尋找能表述主要信息的關鍵語句，如議論文中表述論點的語句，說明文中的中心句，記敘文中的過渡句，新聞中的導語均屬關鍵語句。二是刪減法，就是保留材料中主要信息，刪除次要信息。三是連綴法，即將符合題干要求的信息篩選整合，連綴成最終答案。5、1．C2．①《其二》上闋，捕捉鄉(xiāng)村女子的群像，動態(tài)地再現(xiàn)她們稍事打扮爭相圍觀太守熱鬧歡快的場景；匆促抹紅的外貌描寫、擠破紅裙的動作描寫，傳神地表現(xiàn)了農家女充沛的活力。②《其三》上闋，描寫雨后麻葉滋潤光澤，設問誰家煮繭香，以此鋪墊，引出嬌語繅絲的農家女，順序從視覺、嗅覺、聽覺中來，著力表現(xiàn)了農家蠶婦的勤勞。【解析】

1．本題綜合考查學生對詩詞的鑒賞評價能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。本提要求選出“下列對這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項”。C項，據(jù)《其三》下闋“垂白杖藜抬醉眼，捋青搗麨餪饑腸，問言豆葉幾時黃”，有“饑腸”語，應是青黃不接時農人挨餓；又有“餪”語，特指饋贈飯食。故知白發(fā)老人見太守來訪，情急之下只好從田中捋些將熟的青麥粒搗成粉狀，聊充招待。說“情不自禁地”不合詞境，“嘗新”也無從談起。故選C。2．主要考查鑒賞文學作品的表達技巧的能力。此類試題解答時，第一步，指出運用了哪種手法。第二步，分析怎樣運用了這種手法。第三步，簡析這種手法在塑造形象和表情達意中作用。注意題干要求“兩首詞的上闋分別用什么手法來表現(xiàn)鄉(xiāng)村女子”，要回到兩首詞中找到表現(xiàn)鄉(xiāng)村女子的相關句子，然后選取最主要的手法來分析。《其二》上闋，主要運用了外貌描寫和動作描寫，寫出了鄉(xiāng)村女子的活力與熱情。“三三五五棘籬門”，捕捉鄉(xiāng)村女子的群像，動態(tài)地再現(xiàn)她們稍事打扮爭相圍觀太守熱鬧歡快的場景；“旋抹紅妝看使君”，“相挨踏破蒨羅裙”通過對鄉(xiāng)村女子們匆促抹紅的外貌描寫、擠破紅裙的動作描寫，傳神地表現(xiàn)了農家女充沛的活力。《其三》上闋，主要運用了多種感官相結合的方式，寫出了鄉(xiāng)村女子的勤勞。“麻葉層層苘葉光，誰家煮繭一村香”，描寫雨后麻葉滋潤光澤，設問誰家煮繭香，以此鋪墊，引出嬌語繅絲的農家女，“隔籬嬌語絡絲娘”從視覺和嗅覺再到聽覺的描寫，著力表現(xiàn)了農家蠶婦的勤勞。【點睛】詩歌鑒賞考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語言的賞析，如煉字、煉句、詩眼、語言風格，還有表達技巧的鑒賞，如表達方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，也有詩歌內容的理解，如背景、題材、作者等。常見的設題誤區(qū)主要有一下幾個：意象意境分析不當，基礎知識運用錯誤，詞句解說曲解原意，主題情感分析不當，手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩歌是關鍵，要關注標題、作者、注釋以及關鍵詞等；審清題目要求，細讀選項劃出要點，即切分關鍵信息，最后正選排除巧妙用。6、士不可以不弘毅吳宮花草埋幽徑為伊消得人憔悴善假于物也身世浮沉雨打萍又恐瓊樓玉宇卷土重來未可知潭中魚可百許頭【解析】

本題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接性默寫，比較簡單。寫錯字或漏字、添字均不能得分。此題默寫時需注意以下字詞書寫：弘毅、憔悴、瓊樓玉宇、百許頭。7、1．B2．①與前文埋下的伏筆相呼應。上文中多處埋下伏筆，暗示老人身份的可疑，這樣處理揭示了伏筆，照應了上文，使情節(jié)更符合藝術真實。②達到“出人意料之外，又在情理之中”的效果，造成情節(jié)的波瀾。③與下文“兒童募捐”在內容上形成對比，更利于揭示主題。這樣處理在內容上形成強烈地反差，更利于主題的揭示。3．①電視臺原生態(tài)地呈現(xiàn)老人的故事，意在借一些人對老人需求的冷漠和對兒童募捐的熱情形成對比，呼吁人們尊重和關注老年人群體。②引發(fā)人們主動思考：善念的關注對象，不應僅限于代表未來和希望的孩子，還應包括易于被忽視的老年人群體。③兒童募捐詐騙的真相提醒人們表達善心時應有防范意識。④現(xiàn)實生活中，不少人懷有善心、善念，但善心、善念的表達不一定要通過特殊的契機和形式（比如捐款）。很多時候，善行舉手可為（比如幫扶老人）。【解析】1．本題考查對文章內容與藝術特色的分析和鑒賞能力。學生首先應對文本的整體內容有所把握；然后結合題目回到文中對具體語句進行具體分析。答題的關鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結論。B項，“也反映了當下年輕人因工作、學習忙碌而無暇顧及老人的現(xiàn)狀”說法錯誤。小說批判對老人的漠視，并沒有表現(xiàn)“當下年輕人工作、學習忙碌”和“無暇顧及老人”的內容。故選B。2．本題考查賞析段落作用的能力。分析語段的作用的題目，首先明確語段的內容，然后從結構和內容的角度分析，結構上注意伏筆、照應、鋪墊等，內容注意主旨的體現(xiàn)，和其它語段的關系。還要注意注意語段所處的位置，如開頭注意鋪墊、引起下文、統(tǒng)領全文、奠定情感基調、引起閱讀興趣等，中間注意承上啟下，結尾注意點明深化主旨等。本題題干“小說第⑦段交代老人是電視臺邀請的演員，這樣處理在情節(jié)安排上有何妙處？請結合文本簡要分析”，首先從情節(jié)上卡，與前文埋下的伏筆相呼應。上文中多處埋下伏筆，暗示老人身份的可疑，比如：老人多次行走在同一條路上，卻無目的地；老人行動極其艱難、緩慢，卻一直無人陪同；老人行走的人行道，其狹窄程度并不符合生活真實；以及文中對老人行走動作和細節(jié)的刻畫等等，這樣處理揭示了伏筆，照應了上文，使情節(jié)更符合藝術真實。從表達效果上看，達到“出人意料之外，又在情理之中”的效果，造成情節(jié)的波瀾。小說第⑦段交代老人是電視臺邀請的演員所扮演使小說出人意料之處，但因上文多處埋下伏筆，所以這一情節(jié)并不顯突兀，反而符合情理，這樣處理，造成情節(jié)波瀾起伏。從主旨的表達上看，與下文“兒童募捐”在內容上形成對比，更利于揭示主題。老人雖是演員所扮演，但發(fā)生在老人身上的故事是真實的，老人多次獨自緩慢行走，乏人關注。人們對兒童的捐助非常熱情，但確是詐捐。這樣處理在內容上形成強烈地反差，更利于主題的揭示。3．本題考查探究文學作品主旨的能力。主旨題可以從題材、時代背景、作者的創(chuàng)作意圖、分析人物描寫的方法技巧來入手。本題題干是“電視臺這個節(jié)目看似‘什么都沒表達，只是原生態(tài)地作了采集’，其實意蘊豐富，請結合文本談談你的理解”，本文3、4、6自然段的內容反復，大致相同。反復的文字，往往就是為了強調某種意思，突出某種情感強調，增強語氣或語勢。起到反復詠嘆，表達強烈情感的作用。同時，反復的修辭手法還可以使文章的結構整齊有序。最后從小說的主旨上再進行分析即可。第3段“年輕人走過去時，帶起了一陣風，也碰觸了老人柔弱的肩膀一下，是風要刮倒了老人，還是年輕人撞到了老人。老人的身子踉蹌地順勢往前仰了一下，像是要摔倒，搖搖晃晃地要倒下了，還是艱難地撐住了。老人很不容易地站在那里。匆匆而過的那個年輕人，在老人的眼睛里早已不見了蹤影”；第4段寫“老人站在人行道的中間，擋住了女孩前行的路線，女孩幾次想走過去，……女孩在老人轉身時多出來的空檔，匆匆忙忙地走了過去。女孩真的是太匆忙了，連一聲‘謝謝’也忘記說出口，人已走出去好遠”；第6段寫“女人為老人圍上了圍巾，圍得很嚴實，讓那寒風吹不進脖子里。……我送您過去吧”，可見內容上大致相同，但也有不同，前兩個體現(xiàn)了人們對老人的冷漠態(tài)度，后一個人的表現(xiàn)給老人帶來了暖意。電視臺原生態(tài)地呈現(xiàn)同一個“老人”做著同一件事過馬路遇到了不同的人，文章把他們對待老人的不同態(tài)度和老人遇到的三次不同遭遇進行對比，雖然“什么都沒表達”，但是卻能引發(fā)人們思考，老人也需要我們的關懷，結尾處“播出的，是近期發(fā)生的一個詐騙故事：一個未經證實的兒童募捐，竟引發(fā)了全市高達數(shù)十萬的捐款”的新聞，與老人的遭遇更是形成對比，呼吁人們尊重和關注老年人群體。作者這種不置一喙的寫法，意在啟發(fā)讀者從中體會、感受，這種不說比說的力量更強大，更能震撼心靈。也可以從其他的角度分析本文的意蘊，比如從“善”的表達方式的角度來說，善行舉手可為（比如幫扶老人）；比如還可以提醒人們表達善心時應有防范意識。【點睛】小說的主題是小說的靈魂。而小說的主題寓于小說中的題材和人物形象之中，因此，欣賞小說必須欣賞小說的主題。一般來講，可以通過環(huán)境、背景甚至小說的標題來了解小說的主題；也可以通過人物、情節(jié)了解小說的主題。另外要注意，分析要恰如其分，符合實際情況，不能隨意拔高或主觀臆斷。8、1．C2．B3．A【解析】1．本題考查對文章內容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析。A項，“傳統(tǒng)節(jié)日與當代生活出現(xiàn)隔閡就是因為”錯誤。原文是“……是傳統(tǒng)節(jié)日與當代生活漸行漸遠的重要因素之一”。B項，“立春、清明、霜降、冬至等，屬于節(jié)慶系列；而春節(jié)、元宵、端午、中秋、重陽等，則屬于節(jié)氣系列”錯誤。應為“立春、清明、霜降、冬至等，屬于節(jié)氣系列；而春節(jié)、元宵、端午、中秋、重陽等，則屬于節(jié)慶系列。”D項，“也造成一些洋節(jié)廣受歡迎，迅速崛起”在原文沒有依據(jù)。故選C。2．本題考查學生篩選、概括文中信息能力。解答此類題，要求學生通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。B項，“而古代由男子祭灶，明代才變?yōu)橛膳约涝睢卞e誤。原文是“又如古代由女性祭灶，到明代變?yōu)榻古约涝睢薄９蔬xB。3．本題主要考查文本內容理解與分析的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，題干問的是“下列選項最適合作為本文題目的一項”，標題可以使讀者了解到文章的主要內容和主旨。這種形式的標題，從其本身的角度看，看不出作者所指的觀點，只是對文章內容的范圍做出限定。擬定這種標題，一方面是文章的主要論點難以用一句簡短的話加以歸納;另一方面，交代文章內容的范圍，可引起同仁讀者的注意，以求引起共鳴。結合“討論我們的節(jié)日與節(jié)俗，需要弄清節(jié)日是如何形成與發(fā)展的，節(jié)俗活動的本旨與功能是什么，又寄托著人們什么樣的期盼和追求”“即以新年節(jié)俗為例，晉代除夕活動的中心已是辭舊迎新”“此后新年節(jié)俗不斷拓展，將時段相近的一系列民俗活動融匯進來，從臘八、祭灶到元宵，前后長達一個多月。節(jié)俗內容也在陸續(xù)變化中”“與此同時，一些節(jié)俗內容在消失”等分析，主要講中國的傳統(tǒng)節(jié)日與節(jié)俗，從來就處于變化之中。故選A。9、1．B2．C3．D【解析】

1．本題考查對文章內容的理解分析能力。考生應先看清題目要求，如本題“下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是”，然后對應原文逐項分析。本題A項，“傳統(tǒng)民間文學失去了口口相傳的傳承場景，其原因在于數(shù)字化閱讀方式的逐漸普及”，以偏概全，根據(jù)原文第一段“近二三十年，書面閱讀與數(shù)字化體驗的迅速普及，湮沒了民間文學口頭講述的生活現(xiàn)場。同時，信息社會文學藝術的發(fā)展趨勢是融合創(chuàng)新，受眾的審美意識變得新奇自由，而傳統(tǒng)民間文學的審美表達以傳承性和群體性為主，其走向衰落似乎是一種必然”的表述可知，“數(shù)字化閱讀方式的逐漸普及”只是原因之一，并非全部。C項，“目前我國兒童接受的童話多來自西方，這導致中國民間文學受到外來文學系統(tǒng)擠壓”不合文意。原文表述為“長此以往，孩子們對中國民間文學逐漸陌生以致淡忘”，側重的是孩子的主觀感受，而不是客觀事實。D項，“現(xiàn)代人也不可能再接受”，表述錯誤，原文為“現(xiàn)代人可能也不接受”，講的是“可能性”不是絕對性。故選B。2．本題考查考生對文章內容的分析能力。解答此類題目時首先要看清題目要求，然后瀏覽原文，再觀察四個選項，需要找準答題區(qū)間，搜索與選項相關的語句，與選項的表述進行比對。本題C項，“文章將中外民間文學的傳承方式進行對比，指出我們應當借鑒國外好的做法”不合文意，文章不涉及二者對比，原文表達為“傳統(tǒng)民間文學的傳承多是口口相傳，在失去原有傳承場景的情況下，需要采取新的傳承方式。在這方面，我們可以借鑒國外的一些做法。”故選C。3．本題考查學生對文本有關內容的分析和理解能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、主題、結構思路、觀點態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進行分析概括。本題D項，“因此必須對經典民間故事進行再創(chuàng)作”于文無據(jù)，原文表述為“最重要的不是記住那些故事，而是要將故事所承載的忠、孝、仁、義等價值觀傳承好、傳播好”，文中只強調的傳承、傳播價值觀的重要性，并未涉及傳承途徑。故本題選D。10、1．節(jié)約糧食（或“重谷裕食”）2．（1）窮人甘犯禁網(wǎng)，促使富人私造燒酒、官吏作奸犯科。（2）造成更大的糧食浪費3．先禁民飲4．A5．方苞、尹博陵認為應該嚴禁燒酒，孫合河認為燒酒斷不可禁，本文作者認為對待燒酒應該“因任自然，去其太甚”。【解析】1．本題主要考查理解文本內容及篩選并整合文中信息的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“禁止燒酒的原本意圖是”，立足文本內容，篩選出相關內容，然后分析概括。結合“其始因邊疆士卒借以御寒，北五省燒造尤甚，靡費五谷，歷奉明禁，本重谷裕食之美意”分析可知，燒酒則是興起于現(xiàn)代，開始是邊疆士兵喝了用來御寒的，北面五個省份的燒酒制造最為多，很費五谷，向來都是明令禁止。禁止燒酒的原本意圖是節(jié)約糧食。2．本題主要考查理解文本內容及篩選并整合文中信息的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“作者認為嚴禁燒酒會帶來以下后果”，立足文本內容，篩選出相關內容，然后分析概括。結合“竊恐小民無知，好飲者比戶皆然，售買極易，逐末之徒，趨利忘害，甘犯禁網(wǎng)，將愈啟富民之私造，而滋吏胥之為奸，而終不能絕也”分析可知，我私下里只怕小民無知，好飲的人又家家都有，買和賣都很容易。追逐利益的家伙，趨利忘害，寧愿冒險犯法，這就更會讓富裕的人私自造酒，而使吏胥從中做壞事，到最后還是禁不了酒。主要從窮人、富人、官吏等方面分析概括。3．本題主要考查歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“文章認為，要想禁止燒酒必須具備一個前提，這個前提是……”，結合文本內容“然則欲禁燒酒，必先禁民飲乃可行，能乎否乎”分析，那么，要禁燒酒，必須先禁止民眾飲酒才可行，可能還是不可能。這個前提是先禁民飲。4．本題考查概括和分析文章內容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。B項，“是否應該嚴禁，歷來都存在爭議”錯誤。結合“愚謂事有理所不可行而情不能已、法所必當禁而勢不能除者，此類是也”分析可知，事情有道理不應實行但情不得已、法律上必須禁止但因為形勢不能被廢除的，和這件事情類似。C項，“黃酒沒有同時被禁止”錯誤。結合“然則欲禁燒酒，必先禁民飲乃可行”分析，“不可行的原因”概括不全。D項，“前人對私鹽的禁止措施是成功的”錯誤。結合文本最后一節(jié)內容分析，“前人對私鹽的禁止措施是成功的”于文無據(jù)。故選A。5．本題主要考查歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關注各段的段首和段尾句，分條作答。結合“方望溪奏請嚴禁燒酒一疏，尹博陵嘆為一代名言”分析，方苞、尹博陵認為應該嚴禁燒酒；結合“孫合河相國力駁其議，并陳燒酒之益，斷不可禁”分析，孫合河認為燒酒斷不可禁；結合“愚謂事有理所不可行而情不能已、法所必當禁而勢不能除者，此類是也”分析，本文作者認為對待燒酒應該“因任自然，去其太甚”。【點睛】在整體把握的情況下，在準確理解詞義、句意的基礎上，梳理句與句之間的內在聯(lián)系，依據(jù)情理辨清主要信息、次要信息，從而明確文章的內容要點和主旨。不僅要對原文的基本內容進行歸納概括，還要對文章的內容作較深層次的剖析。這就要求我們能全面準確地把握文章內容，并對文章的所述事件或所說道理進行分析與判斷，進而歸納和概括。也就是說，不僅要能概括某個事件的發(fā)生、發(fā)展和所導致的結果或某個（幾個）人物的所作所為，還要能揭示出這個事件的意義，或者某個人物的思想性格，或者某種現(xiàn)象的本質，或者某種觀點等。參考譯文：方望溪上奏請求嚴禁燒酒的奏疏，尹博陵將之贊為一代名言。孫合河相國竭力反駁方苞的議論，并陳述燒酒的好處，萬萬不可禁止。在下愚昧地認為：事情有道理不應實行但情不得已、法律上必須禁止但因為形勢不能被廢除的，和這件事情類似。酒這種東西，有好處也有壞處，自古就是這樣的。燒酒則是興起于現(xiàn)代，開始是邊疆士兵喝了用來御寒的，北面五個省份的燒酒制造最為多，很費五谷，向來都是明令禁止。望溪想完全予以嚴禁，不讓民間再燒出涓滴燒酒。我私下里只怕小民無知，好飲的人又家家都有，買和賣都很容易。追逐利益的家伙，趨利忘害，寧愿冒險犯法，這就更會讓富裕的人私自造酒，而使吏胥從中做壞事，到最后還是禁不了酒。即使對犯法者嚴刑峻法，對他的鄉(xiāng)鄰實行連坐，但每天飲酒的普通人，不會因此都戒酒，而勢必都去喝黃酒。喝黃酒的量上一定會十倍于燒酒。每天花十文錢喝酒的，將會花一百文都不止，對百姓的日用和生計都大有損害。而且喝黃酒的人逐日增加，黃酒的價格也會上漲，造酒的人更多，耗費的糧食也會十數(shù)倍于高粱、柿子和棗子，它耗費的五谷也會更甚于燒酒。那么，要禁燒酒，必須先禁止民眾飲酒才可行，可能還是不可能？俗話說：興辦一件有利的事情，一定會產生不利的一面。我要說，消除一件不好的，必然會增加幾件不好的事。形勢積重難返，只能順其自然，去除太過分的地方而已。像其他的私鹽、私參，禁起來何嘗不嚴，但終究不能阻止，更何況日用常備的酒呢？唉！治國治民的道理，本來就難以和一、二個書生來講。以前韋處厚議論鹽法：以人不能做到的事來強迫他做，這件事肯定不能成功；以人必定會違犯的規(guī)定來禁止他，這種法必定不能施行。望溪大概還不知道這個道理吧。11、1．C2．A3．A4．（1）東方發(fā)生災荒，民生凋敝，糧價高漲，富人屯積糧食，使糧價一天天上漲。（2）酒不過是喉嚨唇舌獲得享受之物，卻不是進食必備的