匯報(bào)人：某某某端午節(jié)賽龍舟農(nóng)歷五月初五中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)目錄0101.賽龍舟的文化內(nèi)涵0302.賽龍舟起源傳說(shuō)0203.不同地區(qū)的賽龍舟0404.端午節(jié)賽龍舟詩(shī)詞賽龍舟的文化內(nèi)涵01端午節(jié)文化內(nèi)涵龍舟競(jìng)渡源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們將獨(dú)木舟雕刻成龍形，在激越的鼓聲中競(jìng)相劃行，作為娛神樂(lè)人的一項(xiàng)游戲。此時(shí)，龍舟競(jìng)渡兼具祭祀與娛樂(lè)的性質(zhì)。龍舟競(jìng)渡，又稱“賽龍舟”、“劃龍船”或“龍船賽會(huì)”，是一項(xiàng)極具民俗文化特色的群眾性?shī)蕵?lè)活動(dòng)。同時(shí)，它也是一種有利于強(qiáng)身健體、培養(yǎng)勇敢堅(jiān)韌精神的體育運(yùn)動(dòng)。龍船競(jìng)渡前，先要請(qǐng)龍、祭神。賽前，通常會(huì)舉行各種祭祀和紀(jì)念儀式，包括點(diǎn)燃香燭、焚燒紙錢(qián)，以及供奉雞肉、大米、其他肉類、水果和粽子等祭品。賽龍舟的文化內(nèi)涵《書(shū)鈔》卷一三七引晉.葛洪《抱樸子》佚文云：“屈原投汩羅之日，人并命舟楫以迎之。至今以為競(jìng)渡，或以水軍為之……州將士庶，悉臨觀之。”《寰宇記》卷一四五《襄州風(fēng)俗》引《襄陽(yáng)風(fēng)俗記》云：“屈原五月五日投汩羅江，其妻每投食以祭之。原通夢(mèng)告妻，所祭食皆為蛟龍所奪。龍畏五色絲及竹，故妻以竹為粽，以五色絲纏之。今俗其日皆舉五色絲，食粽，言免蛟龍之患。又原五日先沉，十日而出，楚人于水次迅楫爭(zhēng)馳……意存拯溺，喧震川陸。風(fēng)俗遷流，遂有競(jìng)渡之戲。”賽龍舟的文化內(nèi)涵賽龍舟起源傳說(shuō)02龍舟源于圖騰崇拜龍舟起源于東南沿海的古越人，一個(gè)充滿神秘色彩的部落。歷史考證發(fā)現(xiàn)，我國(guó)南方曾遍布眾多大小部落，它們共有的文化特征使后人將其歸類為古越人。古越人精于操控獨(dú)木舟，并尊崇蛟龍為圖騰。據(jù)《河姆渡遺址第一期發(fā)掘報(bào)告》稱，早在7000遠(yuǎn)古先民在年初就用獨(dú)木舟劃船，這種舟是用木頭掏空的，并用木槳推動(dòng)。賽龍舟起源傳說(shuō)相傳往昔，鄒圩無(wú)河，唯污溝一脈。一日，漁翁釣于溝渠，得一小蛇。不忍殺之，撫其鱗片，放回水中。不料，九片鱗甲旋即脫落，小蛇昂首起舞，化為幼龍。漁翁竟無(wú)意中解開(kāi)其千年封禁。為表達(dá)謝意，小龍?jiān)跍现蟹瓭L，口吐水流，灌注溝渠。溝渠漸闊，變?yōu)榇蠛樱虧?rùn)?quán)u圩沃野，五谷豐登。為紀(jì)念神龍，鄰近村落得名龍頭寨、上龍首等。端午節(jié)亦為神龍升天之日，人們舉行賽龍舟盛會(huì)，以示慶賀。紀(jì)念龍神說(shuō)賽龍舟起源傳說(shuō)紀(jì)念屈原傳說(shuō)起源于古代楚國(guó)人因不忍目睹賢臣屈原投江殉國(guó)，紛紛劃船追趕營(yíng)救。他們?cè)跔?zhēng)先恐后追至洞庭湖時(shí)已不見(jiàn)屈原蹤影。此后，人們每年農(nóng)歷五月五日劃龍舟以示紀(jì)念，并借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)類傷害屈原的遺體。龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗在吳、越、楚一帶十分盛行。賽龍舟起源傳說(shuō)沅陵盤(pán)瓠招魂說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的沅陵龍舟，其起源可追溯至上古時(shí)期，與五溪地區(qū)各民族共同的祖先盤(pán)瓠息息相關(guān)。相傳盤(pán)瓠曾棲居于沅陵半溪石穴，其六子六女繁衍生息，逐漸形成了苗、瑤、侗、土、畬、黎六大民族。賽龍舟起源傳說(shuō)盤(pán)瓠逝世后，六族人宴請(qǐng)巫師，祈求神靈為其招魂。但沅陵山多水密，巫師無(wú)法知曉盤(pán)瓠魂魄歸處。于是，各族打造龍舟，沿溪沿河祭祀呼喊，逐漸演變?yōu)閯澊谢甑募牢谆顒?dòng)，也就由此誕生了沅陵龍舟。5千年前，比紀(jì)念屈原的說(shuō)法要早3千多年。不同地區(qū)的賽龍舟03中國(guó)龍舟，因地而異，從形制上劃分，有27種之多，馬頭舟、鳥(niǎo)頭龍舟、獸性龍舟、巨型龍舟、小龍舟。這些龍舟都是民俗龍舟，多用于慶典。端午節(jié)作為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，不少地區(qū)都有熱鬧非凡的賽龍舟活動(dòng)。參賽隊(duì)員一般為25人。每隊(duì)設(shè)隊(duì)長(zhǎng)一名(運(yùn)動(dòng)員兼)比寒時(shí)，必須佩戴標(biāo)志。每隊(duì)登舟比賽的隊(duì)員為23人，包括：舵手、鑼手、鼓手各1人，劃手20人。替換人員必須經(jīng)裁判員確認(rèn)資格才能替換，替換須在登船前完成，登船后不得再進(jìn)行替換。不同地區(qū)的賽龍舟大型龍舟：每隊(duì)槳手16人、舵手1人、鼓手1人、標(biāo)手1人、候補(bǔ)8人。小型龍舟：每隊(duì)槳手12人、舵手1人、鼓手1人、標(biāo)手1人、候補(bǔ)8人。參賽人數(shù)不足規(guī)定人數(shù)時(shí)，視為自動(dòng)放棄資格。不同地區(qū)的賽龍舟在江浙地區(qū)，劃龍舟不僅承載著傳統(tǒng)文化，還具有紀(jì)念意義，它寄托了人們對(duì)近代女民主革命家秋瑾的追思。01貴州苗族每年農(nóng)歷五月二十五至二十八日盛大舉行“龍船節(jié)”，以示慶祝插秧順利并祈求五谷豐收。02不同地區(qū)的賽龍舟云南傣族同胞在潑水節(jié)期間，不僅會(huì)舉行龍舟比賽，還會(huì)紀(jì)念古代英雄巖紅窩，以此追思緬懷。在屈原的第二故鄉(xiāng)——湖南岳陽(yáng)市，端午節(jié)賽龍舟不僅保留了傳統(tǒng)的儀式，還融入了現(xiàn)代元素的“龍頭祭”。“龍頭”被莊重地抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員恭敬地為龍頭“點(diǎn)紅”。(披紅帶)之后，主祭宣讀祝詞，為龍頭點(diǎn)睛。(即點(diǎn)晴)隨后，所有祭龍人員三鞠躬，龍頭便被抬到汨羅江，奔赴龍舟競(jìng)賽現(xiàn)場(chǎng)。劃龍舟這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)也陸續(xù)在日本、越南等鄰國(guó)以及英國(guó)得到傳播。不同地區(qū)的賽龍舟端午節(jié)賽龍舟詩(shī)詞04賞析：暮色四合，紅霞漫天，誰(shuí)人執(zhí)竹簫，一曲悠揚(yáng)，引得眾人駐足。伴隨著棹歌愈發(fā)激昂的鼓點(diǎn)，競(jìng)相出發(fā)的端午龍舟如離弦之箭疾馳而過(guò)，帶走陣陣歡呼和心跳。河對(duì)岸，人群之中，花木掩映，一位佳麗凝神觀賞，曳地長(zhǎng)裙上的花紋在初夏的花海中顯得格外明艷，不知是靈巧的繡工還是大自然的杰作。端午節(jié)賽龍舟詩(shī)詞唐.儲(chǔ)光羲落日吹簫管，清池發(fā)棹歌。船爭(zhēng)先后渡，岸激去來(lái)波。水葉藏魚(yú)鳥(niǎo)，林花間綺羅。踟躕仙女處，猶似望天河。《官莊池觀競(jìng)渡》唐.李群玉雷奔電逝三千兒，彩舟畫(huà)楫射初暉。喧江雷鼓鱗甲動(dòng)，三十六龍銜浪飛。靈均昔日投湘死，千古沉魂在湘水。綠草斜煙日暮時(shí)，笛聲幽遠(yuǎn)愁江鬼。《競(jìng)渡時(shí)在湖外偶為成章》賞析：三千健兒劃動(dòng)著彩繪龍舟，如箭離弦般飛馳而過(guò)，江面上回蕩著喧天的鑼鼓聲，熱鬧非凡。暮色降臨，炊煙裊裊升起，人群漸漸散去。遠(yuǎn)方傳來(lái)陣陣幽怨的笛聲，撩撥著江底沉寂的魂魄。端午節(jié)賽龍舟詩(shī)詞《臺(tái)灣竹枝詞.競(jìng)渡》清.錢(qián)琦競(jìng)渡齊登舢板船，布標(biāo)懸處捷爭(zhēng)先。歸來(lái)落日斜檐下，笑指榕枝艾葉鮮。賞析臨近水邊的居民，他們沒(méi)有制作龍舟、高懸錦旗的條件，更沒(méi)有時(shí)間和金錢(qián)辦一場(chǎng)盛大的活動(dòng)。但即便只是用小舢板和布條，也能體會(huì)到端午競(jìng)渡原始又刺激的樂(lè)趣。端午節(jié)賽龍舟詩(shī)詞《南唐宮詞.其一》清.王士禛重午龍