第六章文言文閱讀文言翻譯文言文翻譯題的綜合性較強，涉及文言知識點多，是檢查考生文言文閱讀能力的重要手段，屬必考題。文言文翻譯集中考查實詞、虛詞、特殊句式、古代文化常識等多方面的知識，考查考生文言文閱讀的綜合能力，是高考文言文閱讀的重點和難點。一、文言文翻譯“三大賦分點”文言文翻譯和很多題目一樣，也是按得分點賦分的。文言文翻譯語句的賦分點主要體現在實詞、虛詞、特殊句式上，找準了這三點，也就抓住了翻譯題的命題點和基本的得分點。賦分點一重要實詞所謂重要實詞，從詞性上看，以動詞居多，其次是形容詞和名詞。把重要實詞翻譯到位，就是把句中的通假字、古今異義詞、偏義復詞、活用詞語(名詞用作狀語、形容詞用作動詞、意動用法、使動用法等)和借助語境推斷詞義的多義詞準確理解，并且在譯文中正確地體現出來。賦分點二關鍵虛詞虛詞主要指文言語句中的副詞、連詞、介詞、助詞等。虛詞的翻譯要注意兩點：①有些虛詞必須譯出。有實詞義項的，如作代詞的“之”“其”等；現代漢語中有與之相對應的虛詞進行互換的，如“之”“而”“以”“于”等。這兩類需要譯出。②有些虛詞不必譯出。在句中起語法作用的“之”、發語詞及句末語氣助詞等，此類一般不必譯出。總之，我們在翻譯虛詞時，要仔細辨明詞性及意義，能譯則譯，不需要譯出的切不可強行譯出。賦分點三文言句式文言句式在翻譯題目中是重要的得分點，翻譯時審出譯句中的特殊句式是關鍵。審出譯句中的特殊句式后，考生要靈活運用學過的文言句式的判斷方法和翻譯格式，重點把握容易忽略的省略句、賓語前置句和固定句式等。要掌握各種句式的翻譯格式。①判斷句：必須加上“是”“就是”等詞語。②被動句：必須加上“被”字。③倒裝句：必須用“調”的方法將譯句按現代漢語的語法習慣調整過來。如：狀語后置句，譯時要將狀語調到動詞前；定語后置句和賓語前置句，譯時要將定語和賓語恢復原位。④省略句：必須用“補”的方法補出省略的成分，確保句意通順。⑤固定句式(結構)：千萬不要生硬地翻譯，它有固定的譯法，須在平時掌握好。二、兩個原則：直譯為主意譯為輔直譯和意譯是翻譯的兩種基本方法。高考文言文翻譯要求以直譯為主，實在不能直譯的地方，再意譯，即采用“直譯為主，意譯為輔”的原則。直譯，就是嚴格按照原文的詞句進行翻譯，“一一對譯，單音變雙音”。意譯，是指按照原文的大意靈活變通地進行翻譯，主要是對句式、修辭等的翻譯。直譯：即用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句的對應翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。要求原文字字在譯文中有著落，譯文字字在原文中有根據。意譯：即根據語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文的意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。文言文意譯點撥（1）比喻的翻譯明喻，譯為“像……一樣”。如“天下云集響應，贏糧而景從”中“云”“響”“景”都使用了比喻的修辭手法，分別譯為“像云一樣”“像回聲一樣”“像影子一樣”。暗喻，譯為“像……一樣+……比喻義”。如天秦王有虎狼之心”，可譯為“秦王有虎狼一樣兇狠的心腸”。 借喻，翻譯時需把喻體還原成本體，譯出它所比喻的事物。如“縱一葦之所如”的“一葦”可譯為“一片葦葉似的小船”。（2）借代的翻譯 借代部分應譯為它所代指的人或物。 如“沛公不勝杯杓”中“杯杓”代指酒力。（3）互文的翻譯互文又叫“互辭”，前后兩句或兩個短語意義相互交叉，互為補充。互文在翻譯時要把兩部分合起米翻譯。如“主人下馬客在船”應譯為“我和客人都下了馬，一起上了船”。（4）婉辭的翻譯古人為了避粗俗、避忌諱、圖吉利或出于外交的需要，有時故意不直陳其事，而把話說得很含蓄。 翻譯時應還原其本來的意思，如“季氏將有事于顓臾”中的“有事”，特指發動戰爭。（5）用典的翻譯古人為了使文章典雅，言簡意豐，常常會引用典故。翻譯典故常采用點義法，即不照抄典故，只點明典故的內涵。如“請酒潘江，各項陸海云爾引用了鐘嶸《詩品》中“陸(機)才如海，潘(岳)才如江”的說法來贊美與會賓客，可以譯成“請各位賓客施展潘岳、陸機一般如江似海的才華，寫出優秀的作品吧!”三、文言文翻譯“六關注”文言翻譯要做到“信”，即準確地表達原文意思；力爭“達”，即文通字順，句意暢達；而“雅”，則是更高一級的要求，即做到用語得體，簡明優雅。所以翻譯時要先直譯，確保字字落實；直譯不暢再意譯。翻譯時，注意運用“6關注”，防范“6失誤”。關注一留所謂“留”，就是保留(照錄)文言文中的一些基本詞匯和專有名詞。包括：(1)人名、地名、朝代、年號、謚號、廟號、爵位名、書名、官職名、器物名、典章制度和度量衡單位等。如“沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰”可譯為“沛公的左司馬曹無傷讓人對項羽說”。(2)在現代漢語中仍常用的成語或習慣用語，一般人都能夠理解，可以保留不譯(譯了，反而顯得不通順)，如《鴻門宴》中的“勞苦而功高如此，未有封侯之賞”，“勞苦而功高”是成語“勞苦功高”的意思，所以“勞苦功高”這個成語就可以保留不譯。關注二換所謂“換”，就是用現代漢語中的詞語替換文言詞語。(1)將古代漢語詞換成相對應的現代漢語詞，如，古人講“書”，現在講“信”；古人講“目”，現在講“眼睛”；古人講“首”，現在講“頭”；古人講“食”，現在講“吃”；等等。(2)將古代漢語的單音節詞換成相對應的現代漢語的雙音節詞。如：師者，所以傳道受業解惑也。(《師說》)畫線部分應譯成：傳授道理、教授學業、解釋疑惑(問題)。(3)將古今異義詞換成相應的現代詞語。如“沛公居山東時”，譯為“沛公居住在崤山以東時”，“山東”是古今異義詞，翻譯時就換成了“崤山以東”。(4)通假字要換成本字，譯成本字的意思。例如：“距關，毋內諸侯”，譯為“把守住函谷關，不要讓諸侯進來”，其中“距”譯成了本字“拒”的意思“把守”“內”，接納，譯為“進來”。(5)將詞類活用的詞換成活用后的詞。例如，“漁樵于江渚之上”，譯為“在江邊捕魚砍柴”，“漁樵”是名詞活用為動詞，譯為“打魚砍柴”。關注三調所謂“調”，就是把文言文中的特殊句式按現代漢語的語序調整過來，使譯句暢達。翻譯時需要調整語序的情況主要有以下幾種：(1)主謂倒裝句。例如：“甚矣，汝之不惠”應譯為“你不聰明到了極點”。(2)賓語前置句。例如：“大王來何操”可譯為“大王來時帶了什么禮物”。(3)定語后置句。例如：“村中少年好事者”可譯為“村中有個好事的少年”。(4)狀語后置句。例如：“青，取之于藍，而青于藍”可譯為“靛青，是從藍草中提取的，但比藍草顏色還要深”。關注四刪所謂“刪”，就是略去不譯。文言文中有些詞，如句首語氣詞“蓋”“夫”，音節助詞“之”，用于特殊場合的連詞“而”等等，現代漢語中沒有相應的詞對譯，而刪去之后又不影響句子的準確、通順，便可刪去不譯。文言實詞中有些重文和互文，有時也可略去不譯，有的則可以合并譯出。例如：“登軾而望之”，其中“而”連接兩個動作，在時間方面前后相承，不必勉強譯為“而且”。又如：“因利乘便，宰割天下”，其中的“因利乘便”互文，可以合譯為“(秦人)趁著十分有利的形勢”。再如：“山有小口，仿佛若有光”，“仿佛”“若”只譯其中的一個即可。“師道之不傳也久矣”，“之”為助詞，取消句子獨立性，不譯。“晝夜勤作息”，“作息”為偏義復詞，其中的“息”無實義，不譯。關注五補所謂“補”，就是補充上省略了的成分。以下幾種情況可以使用增補法。(1)省略了的主語、謂語、賓語要補上。例如：“度我至軍中，公乃入”是“(公)度我至軍中，公乃入(辭)”的省略，因此應譯為“(你)估計我回到軍營中，你再進去(辭謝)”。(2)省略了的介詞“于”等要補上。例如：“將軍戰河北，臣戰河南”是“將軍戰(于)河北，臣戰(于)河南”的省略，因此應譯為“將軍(在)黃河以北作戰，我(在)黃河以南作戰”。(3)判斷句要補上判斷詞。例如：“此則岳陽樓之大觀也”為判斷句，應譯為“這就是岳陽樓的雄偉景象啊”。關注六變“變”指根據語境，靈活變通地翻譯。這往往是上述幾種方法都用上了，還難以準確翻譯時的一種方法。尤其是碰到文言文中運用修辭或典故的地方時，應學會變通地翻譯。如：①對比喻句的翻譯，應盡量保留比喻的說法，如果不能保留，只譯出本體即可。如《過秦論》中“金城”，可譯為“堅固的城池”。②對借代句的翻譯，一般只要把所代的事物寫出來就可以了，如可以將“縉紳”“三尺”“紈绔”分別翻譯成“官員”“法律”“富家子弟”。③對委婉說法的翻譯，只要將委婉語句按照現代漢語的用語習慣表述出來就可以了，如可將“會獵”“更衣”翻譯成“出兵征伐”“上廁所”。（2023·全國乙卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。今日吾君召晉公子，其遇之無禮，我與在前，吾是以不樂。”其妻曰：“吾觀晉公子，萬乘之主也；其左右從者，萬乘之相也。今窮而出亡過于曹，曹遇之無禮，此若反國，必誅無禮，則曹其首也。子奚不先自貳焉。”負羈曰：“諾。”盛黃金于壺，充之以餐，加璧其上，夜令人遺公子，公子見使者，再拜，受其餐而辭其璧，公子自曹入楚，自楚入秦，入秦三年，秦穆公召群臣而謀曰：“昔者晉獻公與寡人交，諸侯莫弗聞。獻公不幸離群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此將仿今其宗廟不被陰而社稷不血食也。如是弗定，則非與人交之道，吾欲輔重耳而入之晉，何如？”群臣皆曰：“善。”（節選自《韓非子·十過》）1．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）此若反國，必誅無禮，則曹其首也。（2）盛黃金于壺，充之以餐，加璧其上，夜令人遺公子。【答案】（1）他如果返回晉國，必會聲討對他無禮的人，那曹就是第一個了。（2）就在壺里盛上黃金，用飯把它裝滿，用璧蓋上，晚上派人送給晉公子。【解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“若”，如果；“返”通“返”，返回；“無禮”，無禮之人；“首”，第一個。（2）“盛黃金于壺，充之以餐”，狀語后置句，應為“于壺盛黃金，以餐充之”，在壺里盛上黃金，用飯把它裝滿；“加璧其上”省略介詞“于”；“遺”，送給。參考譯文：今天國君召見晉公子，待他沒有禮貌。我夾在里面，因此不高興。”他的妻子說：“我看晉公子像大國的君主，他的隨從人員像大國的相國。現在困窘逃亡，路過曹國，曹國待他沒有禮貌。他如果返回祖國，必會聲討對他無禮的人，那曹就是第一個了。您為什么不先把自己和曹君區別開呢?”負羈說：“好吧。”就在壺里盛上黃金，用飯把它裝滿，用璧蓋上，晚上派人送給晉公子。公子見了使者，拜了兩拜，留飯而謝絕收璧。晉公子從曹到楚，從楚到秦。到了秦國三年，秦穆公召集群臣商量說：“過去晉獻公和我結交，諸侯沒有不聽說的。獻公不幸死去，已十年上下了。繼位的兒子不好，我怕他會讓晉國的宗廟得不到打掃而社稷得不到祭祀了。長此下去不變樣，就不符合與人交往的原則了。我想幫助重耳讓他回國，怎么樣?”群臣都說：“好。”（2023·全國I卷）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：襄子①圍于晉陽中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽之事，赫無大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽之事，寡人國家危，社稷殆矣。吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。”（節選自《韓非子·難一》）材料二：陳人有武臣，謂子鮒②曰：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當世之圣人也。”子鮒曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也。若諸子之書，其義皆然。請略說一隅，而君子審其信否焉。”武臣曰：“諾。”（節選自《孔叢子·答問》）【注】①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國國政，稱“晉四卿”。晉陽之戰，知氏（荀瑤）聯合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。2．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。（2）請略說一隅，而君子審其信否焉。【答案】（1）我的大臣們都對我有高傲輕慢的意思，只有高赫沒有失掉君臣之間的禮節，所以先獎賞他。（2）請允許我簡略地說其中的一小部分，您來仔細考察它真實與否。【解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“驕侮”，高傲輕慢；“唯”，副詞，只有；“先”，動詞，以……為先、放在前面。（2）“一隅”，一小部分、一個方面；“審”，仔細考察；“信”，真實。參考譯文：材料一：趙襄子被圍在晉陽城中，晉陽解圍后，他獎賞有功的五個人，高赫是受賞的首位。張孟談說：“晉陽的戰事，高赫并沒有大功，現在成了第一個受賞的，這是為什么？”趙襄子說：“晉陽的戰事，讓我的國家宗廟都陷入了危機。我的大臣們都對我有高傲輕慢的意思,只有高赫沒有失掉君臣之間的禮節,所以先獎賞他。”材料二：陳國有個武將，對子鮒說：“韓非子制定的法律，有太多和夫子的理論截然不同之處。我經常探索他們的意圖并比對他們的行為，經過長時間的觀察，我發現他們在止惡勸善這方面，韓氏未必是錯的，孔氏也未必完全正確。像韓非這樣的人，也是當世的圣人。”子鮒回答說：“世人說到高必定會以上天作比，說到低必定會以深淵作比。好事而喜歡穿鑿附會的人，在言談中一定引經據典來自我修飾，援引圣賢的事例來標榜自我賢能，想要獲得民眾的信任從而傳播他的說辭。像諸子的著作，其中的義理都是這樣。請允許我簡略地說其中的一小部分,您來仔細考察它真實與否。”武將答應了。（2024·山西·三模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：晉侯賞從亡者，介之推[注]不言祿，祿亦弗及。推曰：“獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣！”（節選自《左傳·僖公》）材料二：晉文公反國，酌士大夫酒，召咎犯而將之，召艾陵而相之，授田百萬。介子推無爵，齒而就位。觴三行，介子推奉觴而起，曰：“有龍矯矯，將失其所；有蛇從之，周流天下。龍既入深淵，得其安所；蛇脂盡干，獨不得甘雨。此何謂也？”文公曰：“嘻！是寡人之過也。吾為子爵與，待旦之朝也。吾為子田與，河東陽之間。”介子推曰：“推聞君子之道，謁而得位，道士不居也；爭而得財，廉士不受也。”文公曰：“使我得反國者，子也，吾將以成子之名。”（節選自《新序·節士》）【注】介之推，又稱介子推，春秋時期晉國貴族。晉驪姬之亂，公子重耳（即后來復國后的晉文公）出逃，介之推同咎犯等人追隨重耳一同在外流亡19年。3．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣！（2）使我得反國者，子也，吾將以成子之名。【答案】（1）下面的人認為貪功的罪過是合理的，上位者(竟然還)獎賞他們的欺詐行為，君臣上下相互欺騙，(我)就難以和他們相處了。使我能夠回國(登上君位)的人，是您啊，我將要用這樣的賞賜來成全您的名聲。【解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“義”，意動用法，認為……是合理的；“蒙”，欺騙；“處”，相處。

（2）“反”，通“返”，返回；“以”，介詞，用，其后省略代詞賓語“之”；“使我得反國者，子也”，判斷句。參考譯文：材料一：晉文公賞賜跟隨他逃亡的人，介之推不去要求賞賜爵祿，(晉文公)賞賜爵祿也沒有考慮到他。介之推說：“獻公的兒子有九個，現在只有國君在世了。惠公、懷公沒有親近的人，國內外都厭棄他們。上天不讓晉國滅絕，就一定會有君主。主持晉國祭祀的人，不是國君又是誰呢？這實在是上天的安排，而跟隨文公逃亡的人卻以為是自己的力量，這不是欺罔嗎？偷竊別人的財物，都稱之為盜，何況竊取上天的功勞當作自己的力量呢？下面的人把他們的罪過當作合乎道義的事情，上面的人對奸邪行為給予賞賜，上下相互欺騙，難以和(他們)相處啊。”材料二：晉文公返回晉國，設酒宴款待群臣，召咎犯來讓他當將軍，召艾陵來使他當國相，并賞賜田地百萬。介子推沒有爵祿，按照年齡入席就坐。酒過三巡后，介子推舉杯站起來說：“有一條龍嬌健又威武，卻將失去它所應據有的位置；有一條蛇跟隨著它，周游天下。這條龍進入深的淵潭，得到了安居之所；蛇身上的脂水全干了，唯獨得不到甜美的雨露(滋潤)。這是怎么一回事呢？”晉文公說：“啊！這是我的過錯呀。我要給你封爵晉位，等一等到早晨的朝會吧。我要賜田給你，在黃河東面和北面一帶。”介子推說：“我聽說君子之道，請求后得到官位，有道德的人是不肯接受的；力爭而得到財物，廉潔之士也是不會接受的。”普文公說：“使我能夠回國(登上君住)的人，是您啊，我將要用這樣的賞賜成全您的名聲。”（2024·湖北·一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一文王曰：“何謂仁義？”太公曰：“敬其眾，合其親。敬其眾則和，合其親則喜，是謂仁義之紀。無使人奪汝威，因其明，順其常。敬之勿疑，天下和服。”文王問太公曰：“賞所以存勸，罰所以示懲，吾欲賞一以勸百，罰一以懲眾，為之奈何？”太公曰：“凡用賞者貴信，用罰者貴必。賞信罰必于耳目之所聞見，則所不聞見者莫不陰化矣。夫誠，暢于天地，通于神明，而況于人乎！”（節選自《太公六韜》）材料二國之所以強者，必死也。所以必死者，義也。義之所以行者，威也。是故令之以文，齊之以武，是謂必取；威義并行，是謂必強。白刃交接，矢石若雨，而士爭先者，賞信而罰明也。上視下如弟，必王四海；下事上如兄，必政天下。是故義君內修其政，以積其德；外塞於邪，以明其勢。察其勞佚，以知饑飽。戰期有日，視死若歸，恩之加也。（節選自《文子·上義》）【注】《文子》，又名《通玄真經》。文子，即計然，春秋時期謀士、經濟學家。4．把材料中畫橫線句子翻譯成現代漢語。（1）吾欲賞一以勸百，罰一以懲眾，為之奈何？（2）國之所以強者，必死也。所以必死者，義也。【答案】（1）我想用獎賞一人而使眾人都得到勉勵，懲罰一人而使眾人都收到警戒，怎么才能達到這個目的呢？（2）國家所以強大是因為人民都能視死如歸，人民之所以為國視死如歸是為了仁義。【解析】本題考查學生準確翻譯文中句子的能力。（1）“勸”，勉勵；“百”，眾人；“懲”，警誡；“奈何”，怎么辦。（2）“所以”的意思，指“是因為”或“是……的原因”；“必死”，視死如歸；省略句，“必死”之前補充省略的“人民”。參考譯文：材料一文王問道：“什么是仁義呢？”太公回答說：“尊重自己的百姓，團結自己的宗親。尊重百姓就會和睦，團結宗親就會歡喜。這就是施行仁義的準則。不要讓人篡奪了你的權力，要做到明察是非，順著常理行事。遵循上述原則而毫不遲疑，天下人自然就會信服了。”文王詢問太公說：“獎賞是用來鼓勵人的，懲罰是用來警戒人的，我想用獎賞一人而使眾人都得到勉勵，想罰一人而使眾人都收到警戒，怎么才能達到這個目的呢？”太公回答說：“凡是獎賞貴在守信，懲罰貴在堅決執行。獎賞守信，懲罰堅決執行，是人們耳朵能聽到、眼睛能看見的。即使是沒有聽到和看見，也沒有不潛移默化受到勉勵警戒。誠信能夠暢行于天地之間，上通于神明，更何況是人呢？材料二國家所以強大是因為人民都能視死如歸，人民之所以為國視死如歸是為了信義，信義所以能為人民所奉行，是因為有威力來保障。因此用教育等“文”的辦法宣揚，用法紀等“武”的辦法統一行動，因此而必得民心，（得民心而民必為其赴死）。畏懼和大義并行，因此就必能變得強大。白刃交戰，箭矢和石塊如雨，而戰士仍能奮勇爭先殺敵是因為獎賞有信處罰明確。君主視百姓如弟，必能稱王于天下；百姓對待君主如兄，天下必能醫正。因此（擁有）上義的君主對內完善其政務，以積累其德行，在外堵塞邪惡，來明察其形勢。詳審其勞苦安逸的程度，以了解其飽情況。戰斗的如期而來，戰士都能視死如歸，是因為恩情深厚啊。（2024·湖南·三模）閱讀下面的文言文，完成小題。事有出于千世之前，圣賢辯之甚詳而明，然后世不深考之，因以偏見獨識，既失其本，而學士大夫共守之不為變者，蓋有之矣，伯夷是也。夫伯夷，古之論有孔子、孟子焉。以孔、孟之可信而又辯之反復不一，是愈可信也。孔、孟皆以伯夷遭紂之惡，不念以怨，不忍事之，以求其仁，餓而避，不自降辱，以待天下之清，而號為圣人耳。然則司馬遷以武王伐紂，伯夷扣馬而諫，天下宗周而恥之，義不食周粟，而為《采薇》之歌。韓子因之亦為之頌以為微二子亂臣賊子接跡于后世，是大不然也。夫商衰而紂以不仁殘天下，天下孰不病紂？而尤者，伯夷也。嘗與太公聞西伯善養老，則往歸焉。當是之時，欲夷紂者，二人之心豈有異邪？是武王一奮，太公相之，遂出元元于涂炭之中。伯夷乃不與，何哉？（選自王安石《伯夷》，有刪改）5．把材料二中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）天下宗周而恥之，義不食周粟，而為《采薇》之歌。（2）是武王一奮，太公相之，遂出元元于涂炭之中。【答案】（1）天下歸周后，伯夷感到恥辱，堅持君臣之義不吃周朝的糧食，并作了《采薇》這首歌。（2）這時武王奮然起事，姜太公輔佐他，于是將百姓從水深火熱中拯救出來。【解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“宗”，歸，歸順；“恥”，意動用法，以……為恥，感到恥辱；“義”，堅持君臣之義。（2）“相”，輔佐；“出”，拯救出來；“元元”，百姓。參考譯文：有些事情發生在千百代之前，古圣先賢已經把這些事說得詳細清楚，可是后世（的人）不深入考察，僅憑借自己個人偏見和主觀臆斷，就提出某種說法，使事情失去了本來面貌，而學士大夫們信守這種說法不改變，會有這種情況啊，伯夷（的事情）就是這樣。關于伯夷，古代有孔子和孟子的論述。憑孔孟二人的值得信賴而又反復論說，他們的說法就更可信了。孔子和孟子都認為他趕上了殘暴的紂王，不記舊怨，又不愿屈心侍奉，為了求得他（所追求）的仁義，甘心受餓退避隱居，不肯自己降志受辱，來等待天下清平，所以稱之為圣人。然而，司馬遷卻認為武王伐紂，伯夷拉住武王的馬向他進諫，天下歸周，但伯夷感到恥辱，堅持道義不吃周朝的糧食，還作了《采薇》這首歌。韓愈根據這個說法，也為伯夷寫了《伯夷頌》。認為沒有伯夷叔齊這兩個人，亂臣賊子會接連不斷地出現于后世，這是非常不正確的。商朝衰落，紂王因不仁殘害天下人，天下人誰不怨恨紂王呢？而最怨恨的，是伯夷了。伯夷與姜太公曾經聽說西伯侯善于奉養老人，就打算歸附他。在這個時候，想要消滅商紂的心情，他們二人會有什么不同嗎？這時武王奮然起事，姜太公輔佐他，于是將百姓從水深火熱中拯救出來，這時伯夷卻沒參與，這是為什么呢？（2024·山東日照·三模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孔子何為而作《春秋》哉？舉三代全盛之法，以治僥幸茍且之風，而歸之于至正而已矣。三代之盛時，天子秉至公之義，而制諸侯之予奪，故勇者無所加乎怯，弱者無所畏乎強，匹夫懷璧而千乘之君莫之敢取焉。此王道之所由興也。周衰，諸侯相關，而強有力者制其予奪，邾、莒、滕、薛之君，惴惴焉保其首領之不暇，而齊、晉、秦、楚有吞諸侯之心。孔子慨然嘆曰：“久矣，諸侯之恣行也，后世將有王者作而不遇焉，命也。”故《春秋》之法，皆所以待后世王者之作而舉行之也。鐘鼎龜玉，夫子之所以分諸侯，使諸侯相傳而世守也。（節選自蘇軾《論取郜大鼎于宋》）材料二：上大夫壺遂曰：“昔孔子何為而作春秋哉？”太史公曰：“余聞董生曰：‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壁之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。’子曰：‘我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也。’……”（節選自《史記·太史公自序》）6．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）鐘鼎龜玉，夫子之所以分諸侯，使諸侯相傳而世守也。（2）子曰：“我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也。”【答案】（1）鐘鼎和龜玉（之類的器物），是孔夫子用來劃分諸侯級別的，使諸侯傳承并且世代堅守的國家重器啊。（2）孔子說：“我與其用空洞的說教記載我的主張，不如在敘述歷史事件中顯現得深刻、透徹、明顯。”【解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“夫子”，指孔子；“所以”，用來……的；“鐘鼎龜玉，……也”，判斷句。（2）“我欲載之空言”，省略句，“我欲載之（于）空言”；“見”，顯現；“深切著明”，深刻、透徹、明顯。參考譯文：材料一：孔子為什么寫《春秋》這部著作呢？是為了舉用三代最昌盛時期的治國方略，以治理當時的僥幸茍且的社會風氣，最后讓國家歸附于正道上來。三代最昌盛的時期，因為天子秉持最公道的正義，而能夠控制諸侯的給予和剝奪，所以強勢的人不敢凌駕天子的怯懦，弱勢的人也不會畏懼天子的強大，老百姓懷揣寶玉而有一千乘戰車的國君也不敢強取。這都是治理國家正確方法的原由而興起來的。周朝衰敗的時候，和諸侯有很大的關系，讓那些強勢有實力的諸侯控制了給予和剝奪，邾、莒、滕、薛這些國家的國君，整天惴惴不安忙著保護自己的生命而沒有閑暇，而齊、晉、秦、楚這些大國卻都有吞并這些諸侯國的野心。所以孔子感慨嘆息道：“時間太久了，這些諸侯任意的行為，后世即便有君王興起出現也是沒有機會的，這都是命數啊。”所以《春秋》里的法則，都是期待后世的君王有所作為而施行的啊。這些鐘鼎龜玉，是孔夫子用來劃分諸侯級別，使諸侯傳承并且世代遵守的國家重器啊。材料二：上大夫壺遂曾問道：“過去孔子為什么要述作《春秋》呢？”太史公回答說：“我聽董仲舒先生說過：‘周朝王道衰敗廢弛，孔子擔任魯國司寇，諸侯嫉害他，大夫排他。孔子知道自己的主張沒有人采用，自己提倡的王道沒有人施行，于是將自己對人、事的褒貶寄寓于《春秋》二百四十二年的歷史記述中，想以此作為天下人的是非標準。孔子貶斥昏庸無道的天子，斥責胡作非為的諸侯，聲討禍國亂政的大夫，是要達成王事而已。’孔子說：‘我與其用空洞的說教記載我的主張，不如在敘述歷史事件中顯現得深刻、透徹、明顯。’……”（2024·天津和平·三模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。“今天降禍災于周室，余一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物①以賞私德，其叔父實應且憎，以非余一人。余一人豈敢有愛也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以創制天下，自顯庸也，而縮取備物以鎮撫百姓，余一人其流辟于裔土，何辭之有與？若猶是姬姓也，尚將列為公侯，以復先王之職，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物將自至，余何敢以私勞變前之大章，以忝天下？其若先王與百姓何？何政令之為也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”文公遂不敢請，受地而還。（節選自《國語·周語中》）嗚呼！幽、厲失德，周道日衰，綱紀散壞，下陵上替，諸侯專征，大夫擅政，禮之大體十喪七八矣。然文、武之祀猶綿綿相屬者，蓋以周之子孫尚能守其名分故也。何以言之？昔晉文公有大功于王室，請隧于襄王，襄王不許，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所惡也。不然，叔父有地而隧，又何請焉！”文公于是乎懼而不敢違。是故以周之地則不大于曹、滕，以周之民則不眾于邾、莒，然歷數百年，宗主天下，雖以晉楚齊秦之強不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。（節選自《資治通鑒·周紀一》）【注】①隧：隧禮，古時天子下葬的禮制。②不佞：不才。③大物：最高禮儀。④改玉改行：死者身份改變，安葬的禮數也應變更。后指改朝換代。7．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）叔父其茂昭明德，物將自至，余何敢以私勞變前之大章，以添天下？（2）然歷數百年，宗主天下，雖以晉楚齊秦之強不敢加者，何哉？【答案】（1）叔父還是努力發揚美德，（您所需要的）東西自然會來，我怎么敢因為個人酬謝私情而改變先王的典章制度，來玷辱天下呢？（2）然而經過幾百年，依然可以做天下的王，即使憑借晉國楚國齊國秦國的強大也不敢侵犯欺凌，這是為什么呢？【解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“明德”，美德；“私勞”，個人酬勞；“忝”，玷辱，辱沒，羞辱。（2）“宗主”，做天下的王；“雖”，即使；“加”，加以侵犯、欺凌。參考譯文：“現在上天降災禍于周朝，我僅能恪守先王的法令規章，又因為缺乏才能而讓叔父您勞苦，假若我再分出先王的隧禮來報答您的恩德，叔父您接受的同時也會不滿，并且責備于我。否則，我豈敢有所吝惜？前人有句話說：‘身上的玉佩改了樣，走路的氣派也會不一樣。’叔父如果能發揚偉大的美德，改朝換代，開創一統天下的大業，顯示自己的豐功偉績，自然可用天子的整套禮儀以安撫百姓，我就算是被放逐到邊遠荒涼的地方，又有什么可說的呢？但如果您還是姬姓，還打算位列公侯，來恢復先王規定的職責，那么天子的隧禮就不可以改變。叔父還是努力發揚美德，（您所需要的）東西自然會來，我怎么敢因為個人酬謝私情而改變先王的典章制度，來玷辱天下呢？那樣如何對得起先王和百姓？還要政令做什么呢？如果不是這樣，叔父有的是土地，自可用天子隧葬之禮，我又從何知曉呢？”晉文公于是不敢再提請隧禮的要求，接受土地回國去了。（節選自《國語·周語中》）嗚呼！周幽王、周厲王喪失君德，周朝的氣數每況愈下，法紀朝綱散亂瓦解，下層紛亂無序，上層哀惰廢職，諸侯王不聽周王的調遣自行征伐，士大夫獨攬國政，禮制從總體上喪失了十之七八。然而周文王、周武王的祭祀還綿綿不斷地延續下來，就是因為周王朝的子孫還能恪守名位的緣故。為什么這樣說呢？當年晉文公為周王室立有大功，于是向周襄王請求允許他死后享用王的隧葬禮制，周襄王沒有答應，說：“這是周王的制度。沒有代替王治理天下的德行卻用天子之制，如同有兩個天子，這也是叔父所憎惡的。如果不是這樣的話，叔父有土地實行隧葬，又何必請示我呢！”晉文公于是感到畏懼而沒有違反禮制。因此，憑著周王室管轄的土地不比曹國、滕國大，憑著周王室管轄的百姓不比邾國、莒國多，然而經過幾百年，依然可以做天下的王，即使憑借晉國楚國齊國秦國的強大也不敢侵犯欺凌，這是為什么呢？只是因為周王的名分還在的緣故。（2024·四川·二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一本院巡撫是方，專以弭盜安民為職。蒞任之始，即聞爾等積年流劫鄉村，殺害良善。本欲即調大兵剿除爾等，隨往福建督征漳寇，意待回軍之日剿蕩巢穴。后因漳寇即平，紀驗斬獲功次七千六百有余，審知當時倡惡之賊不過四五十人，黨惡之徒不過四千余眾，其余多系一時被脅，不覺慘然興哀。因念爾等巢穴之內，亦豈無脅從之人？況聞爾等亦多大家子弟，其間固有識達事勢，頗知義理者。自吾至此，未嘗遣一人撫諭爾等，豈可遽爾興師剪滅？是亦近于不教而殺，異日吾終有憾于心。故今特遣人告諭爾等，勿自謂兵力之強，更有兵力強者，今皆悉已誅滅無存。爾等豈不聞見？（節選自王守仁《告諭浰頭巢賊》）材料二及征橫水，浰頭賊將黃金巢亦以五百人降，獨仲容未下。橫水破，仲容始遣弟仲安來歸，而嚴為戰守備。詭言：“珂、志高，仇也，將襲我，故為備。”守仁佯杖系珂等，而陰使珂弟集兵待。歲首大張燈樂，守仁賜以節物，誘入謝。正月三日大享，伏甲士于門，諸賊入，以次悉擒戮之。自將抵賊巢，斬馘二千有奇。余賊奔九連山，山橫亙數百里，陡絕不可攻。乃簡壯士七百人衣賊衣，奔崖下，賊招之上。官軍進攻，內外合擊，擒斬無遺。自是境內大定。（節選自《明史·王守仁傳》）8．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）自吾至此，未嘗遣一人撫諭爾等，豈可遽爾興師剪滅？（2）乃簡壯士七百人衣賊衣，奔崖下，賊招之上。【答案】（1）我到任至今，未曾派遣一人前去曉諭招撫，怎么可以突然發兵剿滅你們？（2）王守仁于是挑選了七百名壯士穿著賊寇的衣服，跑到山崖下，賊寇就招呼他們上去。【解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“撫諭”，曉諭招撫；“遽”，突然；“剪滅”，剿滅。（2）“簡”，挑選；地一個“衣”，活用為動詞，穿著；“上”，名詞活用作動詞，上去。參考譯文：材料一本院巡撫此地，鏟除盜賊，安撫百姓，乃是我的職責所在。剛剛上任，就聽說爾等常年在鄉村之中流竄劫掠，殺害良民。本想立即帶兵剿滅爾等，但隨后去征伐漳州賊寇，打算回軍之后，剿蕩爾等巢穴。待漳州賊寇平定，計驗戰功，被斬殺、俘獲的賊寇共計七千六百余人，經審查得知，當時帶頭作惡的賊寇也就四五十人，結黨作惡的同伙也不過四千余人，其余的多是一時被脅，我不由得心中慘然哀傷。由此想到，在爾等巢穴當中，難道就沒有迫從之人嗎？況且，我還聽說爾等有不少大戶人家的子弟，其中當然有能審時度勢、通曉義理之人。我到任至今，未曾派遣一人前去曉諭招撫，怎么可以突然發兵剿滅你們？如此，就類似于不教而殺，日后我也定會有憾于心。所以，今天特遣人前去告諭爾等：不要自以為兵力強大，還有比爾等兵力更強大的，如今都已被我殲滅得一干二凈了。爾等難道沒有聽聞？材料二到征討橫水時，浰頭的盜賊將領黃金巢也率領五百人投降，只有池仲容還沒有拿下。橫水戰敗后，池仲容才派他的弟弟池仲安來表示歸順，而又緊急地做著戰斗和防御的準備。池仲容詐稱：“盧珂、鄭志高是我的仇敵，將會襲擊我部，所以才做些防備。”守仁假裝把盧珂等杖打了一頓，但背地里命令盧珂的弟弟集合部隊等待戰斗。新春時節張燈結彩，舉行娛樂，守仁派人賞他節日物品，引誘他來稱謝。正月初三舉辦盛大宴席，在門里頭埋伏了刀斧手，亂軍將領進來后，依次都擒拿或殺死了他們。接著他親率大軍攻打叛軍巢穴，殺敵二千人有余。余下的叛兵逃奔九連山，山勢綿延數百里，地形陡峭，無法攻打。王守仁于是挑選了七百名壯士穿著賊寇的衣服，跑到山崖下，賊寇就招呼他們上去。官兵又從外邊攻打，內外呼應夾擊，叛軍被擒拿和斬殺，無所遺留了。從此國境之內，大為安定了。（2024·遼寧沈陽·三模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。君以為不然臣請升城鼓之一鼓甲兵粟米可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，負輦粟而至。文侯曰：“罷之。”西門豹曰：“與民約信，非一日之積也。一舉而欺之，后不可復用也。燕嘗侵魏八城，臣請北擊之，以復侵地。”遂舉兵擊燕，復地而后反。此有罪而可賞者也。靖郭君將城薛，賓客多止之，弗聽。靖郭君謂謁者曰：“無為賓通言。”齊人有請見者，曰：“臣請道三言而已，過三言，請烹。”靖郭君聞而見之。賓趨而進，再拜而興，因稱曰：“海大魚。”則反走。靖郭君止之曰：“愿聞其說。”賓曰：“臣不敢以死為戲。”靖郭君曰：“先生不遠道而至此，為寡人稱之。”賓曰：“海大魚，網弗能止也，釣弗能牽也；蕩而失水，則螻蟻皆得志焉。今夫齊，君之淵也。君失齊，則薛能自存乎？”靖郭君曰：“善！”乃止不城薛。（節選自《淮南子·人間訓》）9．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，負輦粟而至。（2）賓趨而進，再拜而興，因稱曰：“海大魚。”則反走。【答案】（1）第一次擊鼓，百姓們披掛鎧甲捆束箭桿，手持兵器弓弩（從家里）出來；第二次擊鼓，（又有許多百姓）背著或用車裝著糧食到來。（2）那齊國人快步走到（靖郭君）跟前，拜了兩次，然后起身說：“海大魚。”說完就轉身離開。【解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“被”，通“披”，披掛；“操”，手持、拿著；“輦”，用車裝。（2）“趨”，小步快走；“再拜”，拜了兩次；“反走”，轉身離開。參考譯文：君主如果不相信，我請求登城擊鼓，一擊鼓，武器糧食能夠立即準備好。”于是就登上城樓擊起戰鼓。第一次擊鼓，百姓們披掛鎧甲捆束箭桿，手持兵器弓弩（從家里）出來；第二次擊鼓，（又有許多百姓）背著或用車裝著糧食到來。文侯見狀說：“讓他們回去吧。”西門豹說