2026屆高二上學期期中校校聯合考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。（19分）材料一：在《論語集注》的開篇，朱嘉輯錄了程頤關于讀《論語》和《孟子》方法的相關論述，作為《論語序說》和《讀論語孟子法》。在這些文字中，程子談到的讀《論語》的四種境界，亦可被視為讀經典的四種境界。第一種境界：“讀了全然無事者”。讀了《論語》之后無動于衷，也一無所獲，如同入寶山而空手歸。盡管這部經典曾經打動并影響過無數的讀書人，但對于他來說毫無觸動，如同根本沒有讀過。程子感慨道：“今人不會讀書。如讀論語，未讀時是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀。”在他看來，讀不懂經典的首要原因在于不曉文義。程子強調，“凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意。未有不曉文義而見意者也”。讀經典首先要搞清楚文字表面的含義，進而才能夠探求文字背后的精微義理。倘若讀不懂經典的字面意思，也就不可能深入理解古圣先賢的用心。第二種境界：“讀了后，其中得一兩句喜者”。讀了《論語》之后，其中有一兩句話對自己有所觸動，于是會心一笑，甚至竊喜不已。相對于那些“全然無事者”，能夠體會到經典當中若干佳句而心生歡喜，顯然已經有所觸動，有所收獲。盡管如此，那仍然是頭腦層面對經典支離破碎的理解，真正的理解并沒有發生。有弟子曾提問：“且將《論》《孟》緊要處看，如何？”程子答曰：“固是好，但終是不決洽耳。”選讀固然比不讀強，但終究不夠圓融貫通。對于《論語》這樣的古代經典，究竟哪些是真正的要點，哪些是真正的精華，普通人通常沒有辨別的能力。因此，通過選讀，很難通曉整部經典的深邃義理，也難以體會古圣先賢的“作經之意”。第三種境界：“讀了后，知好之者”。隨著對經典文本的不斷熟悉，以及自己生命體驗的不斷累積，對于經典的妙處將會有更多的理解、更深的體會。一旦有了真實的觸動，有了實際的受益，那么就會慢慢喜歡上這部經典，逐漸信任這部經典，甚至熱愛這部經典，這就叫作“好之者”。孔子曾將讀書人劃分為三種類型：“知之者”“好之者”“樂之者”。在他看來，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《論語·雍也》）。程子所說的“讀了后，知好之者”，就相當于孔子所說的“好之者”。學習古代經典，要熟讀玩味，切己體察，并且躬行實踐，如此才能終身受益。倘若只是把它當作文字來看，那么就體會不到經典的妙處。第四種境界：“讀了后，直有不知手之舞之足之蹈之者”。讀了《論語》等經典之后，切實體悟到了書中所蘊含的深智慧，真正體察到古代智者的良苦用心，讀下來感覺妙不可言，于是情不自禁地手舞足蹈，這是讀經典的第四種境界。事實上，讀到某部經典時欣喜若狂或者涕淚悲泣，那是一個人讀書生涯當中極為寶貴的時刻，是精神之旅中非常美妙的體驗。“手之舞之足之蹈之”意味著，此時此刻，有一種真正的領悟發生了。一旦一個人讀書到了這種境界，那么，他的精神氣質將發生巨大變化。讀書，自然有得，假以時日，就可以涵養成生機活潑的氣質。我們學習古代經典，不是要讓自己的人生變得越來越沉悶，讓自己的生命變得越來越枯萎，而是要借助古代智者的教誨來滋養自己的生命，讓這棵生命之樹更加生意盎然。所以，閱讀經典，不僅是要理解經典的文字含義，更為重要的是，要透過自己的生命體驗，將經典中的智慧活出來。事實上，要真正理解古圣先賢流傳下來的經典，最好的方式就是不斷提升自己的智慧。這意味著，不僅要從文字上來閱讀這些經典，研究這些經典，更為重要的是，要將經典中的智慧落實于自己的人生當中。在儒家看來，人人皆可為堯舜。因此，讀書就是為了“求其放心”，希圣希賢。從根本上來說，讀經典就是讀自己，借助古代經典，開啟自己的內在智慧，透過圣賢教誨，發現自己的真實本性。這是程子論述讀書方法的用意所在，也是我們學習古代經典的最終目的。（摘編自謝青松《讀書的四種境界——<讀論語孟子法>解讀》）材料二：讀書無止境，在卷帙浩繁的書海中，書與書之間時常構成某種關聯，它們跨越時空相互映照、呼應。尋找到這種關聯，閱讀的邊界就會不斷拓展，閱讀者就會努力開胸懷擁抱廣闊世界。閱讀行為的實質之一，便是發現和建立聯系。這個過程，是一種從不止歇的積累和開辟，仿佛一股水流，從一口泉眼中汩汩涌出，向前流淌，一路上不斷有新的水流次第匯入，它們分別來自許多個另外的泉眼。每一個最初的泉眼，對于閱讀者，便是開始時的某一部或某一類讀物，它因人而異，具有一定的偶然性，仿佛一個人降生在不同地域，牙牙學語時說的當地的土語，但隨著他長大成人，就需要使用一種通用的語言和文字，因此它又總是通往必然性。閱讀中的聯系，體現為因果接續的無數次循環，手頭的每一本書，都是這個進程中的一個環節。它常常會是此前一本書的結果，又成為后面的一本書的原因。這樣的閱讀的開展，早晚會接近于一種廣闊渾然的境界，就好像大地上眾多的河流，在流淌中不斷地交融匯集，直到有一天匯聚成為一片浩渺無垠的水面。那是《莊子·秋水》里描繪的場景：“秋水時至，百川灌河。徑流之大，兩淡渚崖之間，不辨牛馬”。（摘編自彭程《閱讀：在拓展的背后》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．《論語》是集先賢智慧之大作，諸多的讀書人深受其影響，一般人想要探求其背后的精微義禮，首要前提是通曉文字表面含義。B．達到“第三種境界”的讀者，對《論語》已經有一定程度的熱愛，一旦讀者心里的感觸和實踐行動相統一，將會受益終身。C．程子認為自己學習古代經典的最終目的，一方面是要透過圣賢教誨發掘真正的自己，另一方面是將經典智慧落實在自己的人生中。D．廣泛的閱讀往往會讓讀者尋找書籍之間的關聯，從而閱讀的邊界會不斷拓展，閱讀者也就會努力敞開懷抱擁抱廣闊世界。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．材料一和材料二都講了書籍和讀者的關系，但側重點不同，材料一側重論述讀書的不同境界，材料二側重論述閱讀的廣度。B．普通人由于通常沒有辨別要點的能力，如果只是選讀《論語》，則難以理解整部經典的深邃義理，因此最好通讀《論語》。C．材料一最后一段中“人人皆可為堯舜”這句話，是說讀經典能提升自我，用以論證通過閱讀經典每個人都能成才這一觀點。D．閱讀中的聯系體現為一種循環，手頭上的每一本書就是這個進程中的一個環節，就像一口口的泉眼，后面就匯集成河流。3．下列選項中，最適合作為論據來支撐材料二的主要觀點的一項是（3分）（）A．歷覽千載書，時時見遺烈。（陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》）B．書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。（韓愈《古今賢文·勸學篇》）C．書讀百遍，其義自見。（陳壽《三國志》）D．書當快意讀易盡，客有可人期不來。（陳師道《絕句》）4．材料一在論證上有何特點？請簡要說明。（4分）5．結合材料，簡要分析我們如何達到程子所說的讀書的第四個境界。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。斯文蔡楠劉德是在中午時分推開我的柴扉的。那時我還不知道他就是名滿天下的河間王。我只看到一個消瘦的身影在陽光下穩健地走進我的院落，走近我的草屋，走近我的鍋臺，走近我。我在鍋臺邊立起身，看見劉德斂一下長衫，吞一下長袖，用力吸了吸鼻子問：“這鍋里煮著什么好東西？這么香？”我說：“是野兔，白鼻子給我捉到的野兔，在我的墳地里捉……”說到墳地，我打住了。打住之后，我問劉德：“哎，你你進來的時候看到白鼻子了嗎？”劉德閃身一笑，白鼻子就越過劉德，躥到了我的面前。“毛先生說的是它嗎？”劉德說，“就是它把我引進你家門的啊！”白鼻子是我養的一條狗。它渾身油黑，只有從嘴、鼻梁到額頭的一溜毛是潔白的，所以我叫它白鼻子。我再一次打量了劉德一番，他峨冠博帶、明眸善目，舉手投足間斯文盡顯。我摸了白鼻子的白鼻子一下，說：“先生你是……”“在下河間王劉德——”劉德正式對我深施一禮，“聽說毛先生訓話、傳授《詩經》，特來討教。”王爺？我的膝蓋差點軟了下去，是白鼻子關鍵時候幫了我的忙，它用身子支住了我的膝蓋。我沉吟了一會說：“我想想，你讓我想想。”“好的，先生自然應該想想。但現在已到用飯的時間了，我陪先生喝兩盅吧。”劉德一轉身，從袖子里摸出一小壇酒來，說：“來，先生，這是我來河間國那一年，父皇贈與我的御酒，你嘗嘗吧！”還沒等我放桌子、上肉，劉德就打開了小酒壇，酒香迫不及待地跳出了壇子。我聽到白鼻子叫了一聲，癱軟在了我的腳下。哈，我還沒品酒，白鼻子就先醉倒了。真是沒出息。那天肉吃了、酒喝了、人醉了。我還在想劉德的話。我能不好好想想嗎？自從秦始皇焚書坑儒以后，我的叔父毛亨帶著孔子刪定的《詩經》原本，從魯地惶惶出逃。他拼命向北，逃到荒僻遙遠然而水草豐美的河間國武垣縣，在鄉下住了下來。他在村北筑起了一座大墳，然后躲了進去。憑著鮮活的記憶，他先是把《詩經》一首一首地寫在墳墓的四壁上，然后再一個字一個字地刻在木牘上，重新編輯校注，才有了后來的《毛詩故訓傳》。叔父的詩書到死也沒有見過天日，臨終前他把書稿和遺憾一起交給了我，他說：“兒，新帝登基，挾書律撤銷了，你可以……可以開館講經了。”就這樣，我把他的經義從地下搬到了地上。搬到地上不久，劉德就找上門來了。然我知道劉德在招徠四方學者，盡求天下善書，竭力興修禮樂，但我仍有顧慮。王爺就是王爺，焉知不是以斯文來裝扮自己，韜光養晦呢？有朝一日朝廷再次翻臉，遭殃的還不是斯文自己？所以我得好好想想。后來，劉德又一次找上門來了。這次不是他自己，而是帶來了王府的一群人，還有不少車馬工匠和建筑材料。他指揮著人們，拆掉了我的草房，還把我煮兔肉的那口鍋搬到了院里。我知道大禍臨頭了，我帶著白鼻子躲進了我叔父建造的大墳。數日以后，劉德找到墳墓里來了。又是白鼻子帶的路。我不知道白鼻子和劉德的淵源，但我知道白鼻子出賣了我。狗東西，真正的狗東西，看以后老子怎么收拾你！劉德的火把就亮在我的眼前，我已毫無退路。劉德跳進了墳墓。他的火把燃亮了墳墓四壁。叔父刻在四壁上的經文在火光里有了生命，一個一個的漢字擁擠著蹦到了劉德的眼前。“關關雎鳩，在河之洲……”“擊鼓其鏜，踴躍用兵……”“桃之夭夭，灼灼其華……”劉德癡呆了。好長一段時間，他才發出了一聲嘆息：“太神奇了——”“王爺。”我走近劉德，想解釋什么，但劉德攔住了我，說：“毛先生，你才是王爺，你是《詩經》的王爺啊！跟我走出墳墓吧，你去看看，我已經把你的草屋建成了招賢館，從此你可開館講經，傳授弟子了！”我沒有理由不接受劉德的王令。我走出墳墓，進了招賢館，后來又進了河間國國都樂城的王宮。我帶著白鼻子當了《詩經》博士。再后來，我推薦了貫長卿為《左傳》博士，又幫助史丞王定修訂了《禮樂》。一時間，王宮里古書充棟、群儒咸至，每日讀經誦典之聲瑯瑯，數里可聞。斯文當道，王國鼎盛。劉德想到了長安，想把這種鼎盛帶給長安。所以劉德決定帶我去長安朝拜當今天子劉徹。在長安，我們獻了經書，獻了《禮樂》。劉德又在三雍宮與董仲舒等朝臣對策。我真正領略了劉德的智慧、才華和思想。我知道劉德期待著大漢文化復興、王道推行、大同實現。除此，他別無所求。劉德最后等來了皇帝加皇弟劉徹的召見。劉徹讓劉德與他一起坐在了龍椅上。劉徹又一次叫了聲皇兄，然后握住了劉德的手說：“河間國雖小，但是皇兄賢德啊，如商湯、周文王一樣賢德，不如，皇兄現在就做了大漢皇帝吧！”劉徹的話音未落，我看見劉德已經從龍椅上滾落下來。6．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．劉德對“我”正式深施一禮，還尊稱“我”為“毛先生”，并直接自我介紹，說明來意，表現出他待人的真誠和謙恭。B．“我想想，你讓我想想”“所以我得好好想想”這些話反復出現，強調了毛在接到劉德邀請后只想要拒絕的心理活動。C．小說插入叔父毛亨出逃并囑托后事給“我”的情節是秦始皇焚書坑儒背景下的一個時代縮影，也是“我”躲避劉德的原因。D．白鼻子在小說中對人物的烘托作用重大，白鼻子的醉倒烘托“我”的興奮，白鼻子兩次帶路顯出了劉德請“我”的決心大。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．開頭三個“走近”排比出現，強調了劉德代表的廟堂力量對“我”所擁有的文化的渴望與親近，也為下文“我”膝蓋一軟做鋪墊。B．“我”說到墳地時突然打住了，暗示了這不是普通的墳地，似乎隱藏著什么秘密，為下文埋下伏筆，引發讀者對“墳地”的興趣。C．小說寫劉德的外貌先見“消瘦的身影”，然后“長袖”，最后“峨冠博帶”“明眸善目”，體現“我”對他的觀察逐漸深入細致。D．小說中寫劉德在墳墓中看到《詩經》中詩句在火光中跳蹦，既體現了文化的蓬勃生命，也反襯了現實中文化氣氛的暗淡。8．小說標題“斯文”在文中有怎樣豐富的涵義，請分析內容進行分析。（4分）9．小說以漢武帝劉徹召見劉德的場景結尾有何作用？請結合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀(35分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：甘寧字興霸，巴郡臨江人也。少有氣力，好游俠。往依劉表，因居南陽，不見進用，后轉黃祖，祖又以凡人畜之。于是歸吳。周瑜、呂蒙皆共薦達，孫權加異，同于舊臣。寧陳計曰：“今漢祚日微，曹操彌驕，終為篡盜。南荊之地，山陵形便，江川流通，誠是國之西勢也。寧已觀劉表，慮既不遠，兒子又劣，非能承業傳基者也。至尊當早規之，不可后操。圖之之計，宜先取黃祖。祖今年老，昏耄已甚，財谷并乏，左右欺弄，務于貨利，侵求吏士，吏士心怨。舟船戰具，頓廢不修，怠于耕農，軍無法伍。至尊今往，其破可必。一破祖軍，鼓行而西，西據楚關，大勢彌廣，即可漸規巴、蜀。”權深納之。遂西，果禽祖盡獲其士眾遂授寧兵屯當口。（選自《三國志·甘寧傳》，有刪改）材料二：先主詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計將安出？”亮答曰：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。”（選自《三國志·隆中對》，有刪改）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）果A禽B祖C盡D獲E其士眾F遂授寧G兵H屯當口11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.“因居南陽”與“我欲因之夢吳越”（《夢游天姥吟留別》）中兩個“因”的意思不一樣。B.漸，指逐步，與成語“防微杜漸”中的“漸”字意思一樣。C.“君謂計將安出”，賓語前置句，與“何為其然也”（《赤壁賦》）兩句文言句式相同。D.胄，文中指帝王或貴族的后代；也可指古代作戰時戴的頭盔。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.甘寧到吳國受到周瑜、呂蒙的共同舉薦，得到孫權賞識，與之前在劉表、黃祖那里的遭遇完全不一樣。B.甘寧勸孫權對南荊之地早點規劃，而且要先從黃祖那里尋找突破口；認為孫權一定能打敗黃祖。C.劉備在“凡三往”之后，才得以和諸葛亮見面；劉備先叫旁邊的人退下，然后才進入正題。D.諸葛亮在對策中，先謀“可”之策略，再析“不可”之勢，為劉備描繪出立足蜀漢，與魏、吳鼎足三分天下的藍圖。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）不見進用，后轉托黃祖，祖又以凡人畜之。（2）此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？14.甘寧雖是一名武將，對孫權的獻策卻直追諸葛亮的“隆中對”。請概括兩者的相同之處。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。暑旱苦熱王令清風無力屠得熱，落日著翅飛上山。人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干？昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間？15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句用一“屠”字，把風當作刀，希望清風“殺掉”暑熱，卻不能成功，表達了詩人對暑熱的強烈憎惡。B.落日本該下山，詩人卻寫它猶如生了翅膀，飛上了山，表現了盼望太陽趕快墜落、涼爽快些到來的心理。C.頷聯由描寫轉入議論，寫人們擔心江海枯竭，連上天也害怕銀河干枯，直接表達對民生的憂慮。D.頸聯宕開一層，詩人因暑熱而思冰雪，由熱思寒，從而觸發了對清涼世界昆侖山和蓬萊島的聯想。16.本詩既有豐富的浪漫主義色彩，又有強烈的現實主義思想，請結合尾聯簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《大學之道》中“____________，____________，”兩句，強調不管身份高低貴賤，都應該注重提高自身的修養。（2）唐太宗李世民曾說“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯想到《論語·里仁》中的“____，____”。（3）顏淵問孔子“仁”，孔子以“____________，____________”反問顏淵，強調實行“仁”道關鍵在于個人。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成18~20題。從總體而言，沉睡的西部打了一個哈欠，伸了一個懶腰，開始蘇醒過來，似乎準備動一番干戈了。發展經濟的熱情急驟地高漲起來。但是，在雙水村這個普通的小山村里，作為先行者的孫少安，當全社會鄉鎮企業蓬勃興起的時候，他的事業卻像一只被巨浪打碎的小船拋在岸邊，失去了繼續前行的能力。磚場倒閉至現在，已經有半年的時光。孫少安的精神仍然沒有從這場災難中恢復過來。這半年中，他又復原成一個地道的莊稼人，整天悶著頭地里干活。村里和外面世界的事，他都_______。那些事和他有什么相干哩？他現在欠一屁股帳債，處于_______之中，熬煎得吃不下飯，睡不著覺。是啊，我為什么變得這么軟弱無力？我過去不是沒有經歷艱難困苦；而那時不是一次又一次用頑強不息的意志度過了重重危難，并且一次次轉危為安嗎？當然，這次危難不比往常，是太巨大太可怕了：但總不能用這樣一種灰心喪氣的態度去逃避這危難。再說，能逃避了嗎？那么，你應該怎么辦？你又怎么才能度過你一生中這場毀滅性的災禍？他又有什么辦法呢？他不是沒想過辦法。因為想不出辦法，才逼得他_______啊！孫少安心里明白，唯有他的磚場重新上馬，他才有希望翻身。18.在文段中畫橫線處填入恰當的成語。（3分）19.下列句子中的“像”與文中加粗