建業外國語學校高一上學期10月月考語文試卷（含答案）2024--2025學年高一上學期10月月考試卷

【答案】1．B2．C3．D4．①引證法，作者引用了魯迅、劉鶚的語句；

②例證法，選取了寶玉與玉釧兒、齡官、黛玉的交往事例；

③喻證法，運用了餃子、西瓜子等比喻；

④對比論證，將寶玉與賈珍、賈蓉進行對比。

綜合運用多種論證方法，讓論證更清晰、更有說服力。

5．①兩者都很少寫景，景語成語化、缺少個性；

②因為曹雪芹和傳統小說作家都是情節中心論者，把景語看作可有可無的閑文，尚沒有把中國小說從情節結構過渡到情緒結構。

【解析】1．本題考查學生對文章有關內容的理解和分析能力。

B.“從始至終都是"夢幻色彩”錯誤。作者只是說在前八十回的敘述中“也都有詩的素質，它的敘述與詩是交融的，是一體”，而不是說從始至終；另外，“夢幻色彩”說法也不對，原文說的是“《紅樓夢》確有這種抒情性的特點"。

2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。

C.“有相似之處”錯誤，原文是說“《紅樓夢》可稱為‘言情小說’，但與現代意義的‘言情小說’不同"；“也是解讀《紅樓夢》的重要門徑”錯誤，材料二中明確說明“若如此看待紅樓，可謂未窺門徑，枉費曹公十年辛苦"。

3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

材料二的觀點是：《紅樓夢》主題是“大旨談情”。

A.說的是說小說中“戲文"與人物命運的關聯；

B.說的是《紅樓夢》富有詩意，具有言外之意；

C.說的是作為考據派的胡適的成果；

D.說的是從“情”的角度來談寶玉的，所以可以論證《紅樓夢》的主題。

4．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

從論證方法上看，“正如魯迅所言，經學家見《易》，道學家見淫，才子見纏綿，革命家見排滿……"劉鶚《老殘游記》言：雪芹之大痛深悲，乃是為‘千紅’一哭，為‘萬艷’同悲”，引用魯迅的話和劉鶚《老殘游記》中的話，使用了引證法；

列舉“寶玉在女子面前自卑、自輕、自我否定、自我犧牲……受父笞打，黛玉來探，卻只嚷不疼，希望黛玉不要傷心……"賈敬死后，賈珍、賈蓉直哭到天亮喉嚨都啞了方住，回府后便尋歡作樂”，使用了例證法，表現寶玉“寶玉在女子面前自卑、自輕、自我否定、自我犧牲"的形象特點；

“有些文學作品就像餃子，就為了中間那口餡兒，有些文學作品就像點綴在西瓜里的那些子兒，人間百態盡在其中”，使用了喻證法，運用了餃子、西瓜子等比喻，使論證形象生動；

“寶玉在女子面前自卑、自輕、自我否定、自我犧牲。與玉釧兒一起，他燙了手、反急問玉釧兒燙著沒有。齡官畫薔，天降大雨，他只提醒齡官快避雨去罷，卻不在意自己也在雨中”，使用了對比論證法，將寶玉與賈珍、賈蓉進行對比，突出寶玉對女子珍重體貼的性格。

材料二綜合運用多種論證方法，讓論證更清晰、更有說服力。

5．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

結合“那景語多是體現類型而不是里現個性的”“寫景的成語化"《紅樓夢》也很少寫景，在許多現代作家肯定會細細地描繪一番的地方曹雪芹都渾然不覺地放過了，小說中雖然也有寫景的地方，但都是籠統的成語”概括出《紅樓夢》與傳統小說在景物描寫上的共同點是：都很少寫景，景語成語化、缺少個性。

結合“中國古代傳統小說是以情節為中心的，與情節有關的事件、人物、對話才是正文，而與情節無關的景物則是可有可無的聞文"《紅樓夢》景語的成語化提醒我們，其實曹雪芹也還是個情節中心論者，尚沒有把中國小說從情節結構過渡到情緒結構”概括出原因是：因為曹雪芹和傳統小說作家都是情節中心論者，把景語看作可有可無的閑文，尚沒有把中國小說從情節結構過渡到情緒結構。

【答案】6.D7.B

8.波折：①當伍原不知該往哪里走陷入聽天由命的絕望時，看到了那如豆的一小點兒光，燃起希望。②當伍原靠近燈光發現老鄉認為能順利完成任務時，卻發現老鄉聽不見也不會說，陷入新的困境。③當伍原苦于沒有好的方法讓這個聾啞老鄉明白自己身份，不知如何擺脫窘境，疲憊至極甚至大哭絕望時，忽然老鄉用手摸他的頭、帽子來確認身份，最終幫他指路。

效果：①加快行文節奏，制造緊張的氣氛。②扣人心弦，引發讀者對伍原命運的關注，增強了故事的戲劇性和可讀性。③豐富了人物形象，伍原在一次次波折中，有過欣喜、失落，甚至絕望，但始終不忘自己身上的責任。

9.①茹志鵑在這篇小說中跳過了“革命的宏大敘事”，沒有描寫某次大的戰役宏大的戰爭場面，而是選擇了一個迷路的戰士伍原的經歷來寫。②在這抗戰的大背景下，伍原個人的這次經歷就是“杯水微瀾”，但他身上的責任感和對革命的堅定信念又是那個時代許多共產黨人和八路軍戰士所共同具備的優秀品質。③伍原和老鄉的溝通雖然充滿曲折，但問題最終得以圓滿解決。這樣的事情在整個時代中雖然不起眼，但也以小見大地反映了戰爭年代讓人感動的軍民魚水情。

【解析】

【6題詳解】本題考查學生對文本相關內容的理解能力。

D．“這讓伍原手足無措、無計可施"錯，伍原雖然絕望，但還是盡力想辦法讓老鄉知道自己的身份，如“捉住老鄉的一只手。把它貼到自己帽子上，想讓他明白。這不是國民黨的大蓋帽，這是八路軍的帽子”。

【7題詳解】本題考查學生對文本相關藝術特色的分析鑒賞能力。

B．“純粹和單一"錯，這里應該是讓人物形象更為真實，也更加立體而豐富。

【8題詳解】本題考查學生概括文章重要情節和分析情節作用的能力。

由“沒有，一切與人有關的跡象都沒有”“無聲無息的淚水，乘著無月無星的夜，毫無顧忌地涌了出來"但是，往哪里走呢”“伍原狠狠地跺了一腳，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤"可是，慢！那是什么好像冥冥中有神。不，鬼！鬼火”“這一點兒如豆的光，明天，包含著一切的明天，這不飄忽，不閃爍，小如綠豆似的光"可知，當伍原不知該往哪里走陷入聽天由命的絕望時，看到了那如豆的一小點兒光，燃起希望。

由“有人了！找到人了！我到底找到老鄉啦！‘老鄉！’伍原迫不及待地叫了一聲。這一聲叫，卻把自己的眼淚叫得掉了下來”“伍原絕望了，這個人不但聽不見，還不會說話"伍原只得利用自己的重量，把他牢牢地撤在地上，但不知怎么才能讓他明白自己是共產黨，是野戰軍”可知，當伍原靠近燈光發現老鄉認為能順利完成任務時，卻發現老鄉聽不見也不會說，陷入新的困境。

由“可是老鄉并不理解"急，痛，頭昏，眼前金星直冒，渾身大汗淋漓，不知如何才能擺脫這一窘境。伍原突然覺得疲憊至極，手腳發軟，不住地冒汗。卻不知怎么，流下了眼淚……伍原伏在老鄉身上，大哭了起來”“老鄉頓時‘哇哇’地大叫起來，那一只手還拍著伍原的肩，一邊掙扎著要起來"老鄉掙脫了出來，急忙提了火鐮打著，點上了燈，上上下下地打量著伍原。猛然，他似乎省悟了什么，雙手直向棚外揮動，又急急地拿起燈，拉著伍原爬出窩棚。他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個正步走的姿勢，一雙眼睛急切地盯著伍原。伍原點頭，然后敬禮，然后轉身走去”可知當伍原苦于沒有好的方法讓這個聾啞老鄉明白自己身份，不知如何擺脫窘境，疲憊至極甚至大哭絕望時，忽然老鄉用手摸他的頭、帽子來確認身份，最終幫他指路。

小說情節一波三折的效果可從人物、情節、讀者感受等角度分析。

情節方面：層層鋪墊，步步設疑，制造緊張的氣氛，推動情節發展。

人物方面：通過一次次波折，展現了伍原欣喜、失落，甚至絕望的心理變化，但無論心理發生怎樣的變化，伍原始終不忘自己身上的責任，這樣更好地展現了伍原的人物形象。

讀者感受方面：增強文章的可讀性，引發讀者對伍原命運的關注，使小說更具可讀性和吸引力。

【9題詳解】本題考查學生分析作品的體裁特征和表現手法的能力。

情節方面：本文主要敘述了迷路的八路軍戰士伍原，為了把檔案和掉隊戰友的消息及時送到部隊，在沒有一點路標痕跡的情況下，始終堅定不移地前行。文中沒有描寫某次大的戰役的宏大的戰爭場面，而是選擇了一個迷路的戰士的經歷來寫。

人物方面：伍原在一次次波折中，有過欣喜、失落，甚至絕望，但始終不忘自己身上的責任。伍原這一個人的形象代表著當時許多戰士的形象，他身上的責任感和對革命的堅定信念又是那個時代許多共產黨人和八路軍戰士所共同具備的優秀品質。

主題方面：“老鄉"雖然既聽不見又不會說話，但內心明亮，當他知道了伍原的身份，最終給伍原提供了幫助。如“一手擎著燈，一手直指東北方向”“做了個正步走的姿勢”，表現了老鄉對革命事業的支持。

【答案】10.BDE11.C12.C

13.（1）（陶淵明）親自耕作，種田自給，于是得了令人瘦弱的疾病。江州刺史檀道濟前去探望他，（他）仰臥在床貧困挨餓好幾天了。

（2）陶淵明的妻子翟氏也能安于勤苦清貧的生活，和陶淵明志趣相同。（陶淵明）自認為曾祖父是晉朝的宰相，以自己降低身份為后一個朝代做官為恥辱。

14.（1）配音律：《歸去來兮辭》有詞句卻沒有配音律，不能吟唱。

（2）贈知音：贈送給欣賞雪堂要與之為鄰的鄱陽人董毅夫。

（3）樂逍遙：辛苦勞作時讓家童歌唱，與之應和并打節拍，精神愉快。

【解析】

【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：陶淵明腳有病，讓一個門生和兩個兒子交替抬轎，到了以后，欣然和龐通之一同飲酒。

“淵明有腳疾”，主謂賓結構完整，其后B處要斷開；

“使一門生二兒舁籃輿”，是動賓短語，承接上文省略了主語“陶淵明”，其后D處要斷開；

“既至"是后文“欣然便共飲酌”的時間狀語，用于句首其后E處要斷開。

【11題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文化常識的能力。

C.“類似表示辭官的詞語還有……‘踐祚’"錯誤。“踐祚”（踐阼）指皇帝即位、登基之意，并非辭官之意。

【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。

C.“因與王弘嗜好相近，欣然共飲"錯誤，文中并沒有說陶淵明與王弘嗜好相近，且與之共飲的是龐通之；“陶淵明后接受了王弘的邀請”錯誤，陶淵明并未因此接受王弘的邀請，“亦無迕也"意為“陶淵明也沒有抵觸的情緒”，沒有拒絕一起飲酒。

【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“躬耕”，親自耕作；“羸”，瘦弱；“候”，探望；“瘠餒”，貧困挨餓。

（2）“安勤苦”，安于勤苦清貧的生活；“同志”，志趣相同；“以”，認為；“恥”，以……為恥。

【14題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

從材料二第一段“陶淵明賦《歸去來》，有其詞而無其聲"可知，《歸去來兮辭》有詞句卻沒有配音律，不能吟唱，作者感到有遺憾，所以為其配上音律。

從材料二第一段“余治東坡，筑雪堂于上。人俱笑其陋，獨鄱陽董毅夫過而悅之，有卜鄰之意。乃取《歸去來》詞，稍加檃括，使就聲律，以遺毅夫”可知，因為董毅夫喜愛雪堂，想和作者成為鄰居，所以贈送給欣賞雪堂要與之為鄰的鄱陽人董毅夫，以報答自己的知音。

從材料二第一段“使家童歌之，時相從于東坡，釋耒而和之，扣牛角而為之節，不亦樂乎"可知，作者在辛苦勞作時讓家童歌唱，與之應和并打節拍，頗得陶淵明的真趣，精神愉快。為陶淵明賦《歸去來》配上音律，是作者“樂逍遙”的體現。

參考譯文：

材料一：

陶淵明，字元亮，有人說名潛，字淵明，潯陽柴桑人。他的曾祖父陶侃，是晉朝的大司馬。陶淵明少年時就有很高的志向，博學多識，擅長寫文章，聰明灑脫，卓爾不群，任性率真，清高自負。他曾經著《五柳先生傳》來形容自己，當時看過的人都認為是他的真實寫照。

因為家庭貧窮，親人年邁，陶淵明不得不出仕做了江州祭酒。因為不能忍受官吏的職責約束，不久就自己解職回家了。州郡征召他做主簿，他不去上任。（陶淵明）親自耕種，自給自足，于是得了令人瘦弱的疾病。江州刺史檀道濟前去探望他，陶淵明仰臥在床貧困挨餓好幾天了。檀道濟對他說：“我聽說賢人處世，天下無道就歸隱山林，有道就出來做官。如今你生在開明盛世，為什么像這樣使自己受苦？"陶淵明回答說：“我怎敢自比賢人，我的志向比不了他們。”檀道濟送給他糧食和肉，他卻揮揮手讓檀道濟離開了。

后來擔任鎮軍、建威參軍，陶淵明對親戚朋友說：“我姑且暫時去彈奏那弦歌（指做文官），為將來隱居生活做準備，可以嗎？"當權者聽到后，讓他擔任彭澤縣令。公家的田地全叫下屬種秫（高粱），說：“我只要常常能醉于酒就知足了。”妻子和子女堅持請求種粳米（糧食），于是下令二頃五十畝的田地種秫，五十畝種粳米。到了年末，恰逢州郡派遣督郵來視察，縣吏請示陶淵明說：“您應該束上帶子（穿正裝）去拜見他。"陶淵明長嘆說：“我怎么能為了五斗米的俸祿而去向鄉里小兒低頭彎腰！”當天就解下官印辭去官職，寫下了《歸去來兮辭》。

義熙末年，朝廷征召他為著作郎，他沒有赴任。江州刺史王弘想要結識他，卻請不來他。陶淵明曾經去廬山，王弘讓陶淵明的老朋友龐通之準備酒席，在半路粟里邀請他。陶淵明腳有病，讓一個門生和兩個兒子交替抬轎，到了以后，欣然和龐通之一同飲酒。不一會兒王弘到了，陶淵明也沒有拒絕。先前顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽和陶淵明交情深厚，后來他做了始安郡的太守，經過潯陽的時候，常常到陶淵明的住所飲酒。每次去，都要暢飲直到喝醉。王弘想邀請顏延之赴宴，卻整天都找不到。顏延之臨調走的時候，留下兩萬文錢給陶淵明補貼家用，陶淵明卻派人全送去酒家，以便日后能方便地買酒喝。曾經九月九日沒有酒，陶淵明走出宅邊，在菊叢中坐著，過了很久，采了滿手菊花。正好趕上王弘送酒來，隨即就喝，喝醉才回去。陶淵明不懂音律，但是卻收藏了一張無弦琴，每次喝酒喝得盡興，就彈撥無弦琴寄托心意。來拜訪的人不論貴賤，只要有酒就招待他們。陶淵明如果先喝醉，就告訴客人：“我喝醉了要睡覺，你可以先回去了。"他的天真直率達到這種地步。郡將（官職名）曾經來拜訪他，正趕上他釀的酒糟熟了，陶淵明就取下頭上的葛巾漉酒，漉完，又把頭巾扎在頭上。

陶淵明的妻子翟氏也能安于勤勞清苦，和陶淵明志趣相投。陶淵明自認為曾祖父是晉朝的宰相，以自己降低身份為后一個朝代做官為恥辱。自從宋高祖（南朝宋開國皇帝劉裕）的基業漸漸興盛，再也不愿意做官。元嘉四年，將要接受朝廷征召，恰好去世了，時年六十三歲。后世稱他為“靖節先生”。

材料二：

陶淵明寫《歸去來兮辭》，文章有詞句而沒有配聲律。我在東坡置地之后，在坡上面建筑了雪堂。人們都笑話雪堂簡陋，只有鄱陽人董毅夫過訪覺得很喜歡，并有為鄰的打算。于是拿來《歸去來兮辭》，稍微加以改寫，使它符合聲律，用以贈送給董毅夫。讓家中僮仆歌唱，當時僮仆跟隨我在東坡上，我放下農具與他唱和，敲擊牛角為他打節拍，不是很快樂嗎？

為了生存而委屈自己，為了追求（飲酒）而離開家庭，身體和內心都已疲憊不堪。回去吧，誰不想我回家呢。我感到從前的生活都不是現在所期盼的。路旁白露尚未干。行人指給我回家的路，門前有嬉笑的孩童。曾經種植的菊田已經荒蕪，原先年輕的松樹已經悄悄衰老，不得不感嘆我如今已和它們一樣。只有小窗容我駐足，關緊了院子的大門。拿起拐杖到窗前看風高云淡，暮鳥歸巢。云飛天空，本沒有心思，暮鳥歸巢，也只是本能。

哎呀！回歸鄉下了。如今我忘卻了自己，也忘卻了世界。親戚之間已經無話可談，只有音樂和文學才能帶來真正的快樂。在翠綠的山里崎嶇的小路上散步，叮咚的小溪與我為伴，暗谷里同樣有著春的希望。看見草木是何等繁盛，感嘆說生命也該在這里結束吧。自家的破房能算哪一類呢？為什么要擔驚受怕不可終日？收斂自己的心思，不管門外的變化。神仙只會在哪里呢？至少不是對富貴的渴求。只用在水岸在山巔自在地高呼，用壺中的美酒來超脫自己。這不就是神仙一樣自在的天命么？像水一樣前進，遇到坎就停下。

【導語】杜甫的《登樓》通過登樓遠眺，抒發了對國家多難、時局動蕩的憂慮。詩中描繪了錦江春色和玉壘浮云，象征古今變幻，表達了對大唐政權的堅定信念和對入侵者的警告。全詩格律嚴謹，意境雄渾，情感深沉。

【15題詳解】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

C.“君主昏庸"錯，頸聯寫國家動蕩不安的局勢；寄寓古今世事滄桑變幻、祈望國運久遠的感慨。朝廷終不改不是說君主昏庸，是堅信和期盼國運長久。

【16題詳解】本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。

①“花近高樓傷客心”，詩人此時客居他鄉，登上高樓看見滿眼的春花，這美景恰恰反襯出詩人遠離家鄉，客居成都，顛簸流離的漂泊愁苦之感。

②“萬方多難此登臨”，萬方多難，強調當時的政治局勢動蕩不安，當時吐蕃入侵，時局艱危，詩人為國憂心。

③“可憐后主還祠廟”，可嘆蜀后主劉禪那樣的昏君，仍然在祠廟中享受祭祀。劉禪寵信宦官導致亡國的結局，這句暗寫君主無道。“日暮聊為《梁甫吟》”，黃昏的時候我也姑且吟誦那個《梁父吟》。詩人借諸葛來抒發自身懷才不遇，空懷濟世之心，苦無報國之路，自身理想抱負無法實現的傷痛。

17.答：書生意氣揮斥方遒少無適俗韻性本愛丘山契闊談心念舊恩

【答案】18.①彌足珍貴②源遠流長③至關重要

19.示例：保藏版本，就如保護生物的多樣性一般，旨在保存文明的多樣性。

20.示例：排比。①描述版本館所處的位置，突出版本館分布之廣、底蘊之深；②句式整齊劃一，增強語勢，用語富于變化，節奏鮮明，渲染對中華文明的自豪之情。

【解析】

【18題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。

第一空，從后文“有記載‘版’字的商代版方鼎，有銘刻著‘中國’的何尊，有蘇軾行草楷書法的宋拓本《西樓蘇帖》”可知，填入成語是形容版本館中的藏品非常珍貴，可以填入“彌足珍貴"。“彌足珍貴”，十分珍貴、非常珍貴，含褒義。

第二空，從前文“歷朝歷代的瑰寶薈萃一堂，琳瑯滿目，彰顯中華文明五千多年傳承"可知，填入成語形容中國文明的歷史悠久，可以填入“源遠流長”。“源遠流長”，水源很遠，水流很長。比喻歷史悠久。

第三空，根據語境，填入成語是形容版本館在保存中華文明上的重要作用，可以填入“至關重要”。“至關重要”，相當地重要、在要緊關頭是不可缺少的，比喻最重要的。

【19題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。

文中畫橫線的部分有兩處語病：

（1）結構混亂。“……的目的”和“旨在……"句式雜糅，應刪除“的目的”。

（2）語序不當。“保存多樣性的文明"語序不當，根據語意可判斷應是保存“文明的多樣性”。

故正確表述為：保藏版本，如保護生物的多樣性一般，旨在保存文明的多樣性。

【20題詳解】本題考查學生辨析修辭手法及其表達效果的能力。

畫波浪線的句子中，連用了“俯瞰……"北望……”“放懷……"臂挽……”四個結構相同的動賓結構的句子，構成了排比句式，所以句中還運用了排比的修辭手法。

通過描述版本館所處的位置，“京華的中央總館"渭川的西安分館”“江南的杭州分館"流溪的廣州分館”，這些版本館分布在中國的各個方位，從而突出版本館分布之廣、底蘊之深。

排比的作用有：加強語勢、語言氣氛；使文章的節奏感加強；條理性更好，更利于表達強烈的感情。因此語段中這些句子結構相同，句式整齊，增強了氣勢，突顯了前面“國家版本館‘一總三分’的格局"的特點，讓讀者能清晰地了解“大國形象和新時代的風采”這一表述。讀起來讓句子富于韻律，節奏感強烈，鏗鏘有力，充滿對中華文明的自豪之情。

【答案】21.①是各種“手機病"的發生②眼科才是災區③上網是一把雙刃劍

22.經過長期大量的藍光照射，眼睛會發生眼底黃斑病，嚴重的會造成患者眼底視網膜黃斑區的視覺細胞損傷。

【解析】

【21題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

第一空，從前文“手機帶來了極大的便利，但相伴而來的……”可知，前后內容構成了轉折關系，要填入的內容應是手機的弊端，再從后文看，談到的是各類“手機病”，故可以填入“是各種‘手機病’的發生”。

第二空，結合后文“手機屏幕發出的是藍光，長期大量的藍光照射，會發生眼底黃斑病，嚴重的會使患者造成眼底視網膜黃斑區的視覺細胞損傷"可知，填入內容是關于手機對眼睛的損傷，對應“相對于骨科”，這個科室應該是眼科，可以填入“眼科才是災區"。

第三空，此處上承上網的害處，下對應“這把‘劍’一面是便利，另一面是各種‘病’”，可知是說上網是一把雙刃劍，是有利有弊的劍，故可以填入“上網是一把雙刃劍"。

【22題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。

文中畫橫線的句子有三處語病：

一語序不當，“大量長期”應改為“長期大量"；

二成分殘缺，“會發生眼底黃斑病”前添加主語“眼睛"。

三句式雜糅，“嚴重的會使患者造成……視覺細胞損傷”應改為“嚴重的會造成患者眼底視網膜黃斑區的視覺細胞損傷"或“嚴重的會使患者眼底視網膜黃斑區的視覺細胞受損傷”。

23.【答案】例文：

經典永流傳，樂趣長相伴

美國著名作家梭羅說：“經典是人類思想最崇高的記錄。"博爾赫斯說：“經典是長期以來，一個甚至幾個民族決定閱讀的書籍，是世世代代人出于不同的原因，以先前的熱情以及神秘的忠誠而決定閱讀的書。”浩瀚的書籍海洋中，經典如同熠熠閃光的珍珠，散發出恒久的光芒和魅力，經典作品作為人類精神的源泉，既烙有歷史的印記，又鐫刻著文化的記憶，這種人類的高級精神財富理應屬于普羅大眾。

是經典，治愈了我們寂寞單調的心靈，開啟了營養身心的最佳模式。中國古詩詞，一首詩就是一個美妙的世界；一部《史記》承載了兩千多年的歷史風云變幻；一部《紅樓夢》，滿溢著凄楚的辛酸血淚。

溫儒敏教授說：“經典閱讀總會有困難，卻又是充滿樂趣的。"經典是經過歷史選擇出來的“最有價值的書”，它們理應是經久不衰的萬世之作。但是有人說當下快節奏的時代，經典如同加了密碼的古老寶盒，雖然認可她的優秀和內蘊，可我卻找不到正確的打開方式。誠然，在一個追求成功、實用和利益的時代，經典仿佛一個遺世獨立的佳人，在水一方，遙不可及。因為我們有一顆浮躁的心靈，我們好像沒有平靜下來品味一本書的時間，淺閱讀、碎片化閱讀大行其道，滿足了很多人娛樂“快感"的需求，卻固化了我們原本靈動的思維。而經典名著，如一座寶藏，她是需要我們長時間的開發、涵詠，才能得興味之長。

如果人們僅滿足或沉湎于視頻微博的“碎片化”的“輕淺閱讀”，就難以系統傳承文化經典，就會影響民族的文化賡續。因此要不怕艱難，創新突破，重新審視和把握經典閱讀的契機，如何高質量地去閱讀呢？按照時代的的精神、心理、人情風俗來理解經典、認識經典，同時建議同學們參加網絡讀書俱樂部和班級讀書交流會，借助文化娛樂欄目，像詩詞大會、典籍里的中國、經典詠流傳等，采用多種閱讀模式，多角度全方位的對經典進行立體化品讀，沉浸式體驗閱讀經典的樂趣。

經典是文化的瑰寶，一代代閱讀者曾經沉浸在經典的書香中，升華了思想，提升了境界，收獲了智慧，潤澤了人生。漫漫人生旅途，讓我們一路書香相伴，生活由此韻味悠長，靜雅多姿，收獲無窮的樂趣。

【解析】【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道話題類材料作文題。

材料一從刀郎以中華傳統經典名著《聊齋志異》為依托進行歌曲創作，推出新專輯《山歌寥哉》引發熱議的熱門事件，引發我們對于傳承與借鑒中華傳統文化、閱讀經典書籍的思考。經典經過歲月沉淀，是時光中的瑰寶，不僅能給諸如刀郎等歌手以創作源泉，更尤其適合辨識力不強的中學生。對我們來說，讀經典文學可以令人從思想價值、文化價值及現實意義中深思人生道理，讓青少年擁有正確的人生觀、價值觀，擁有積極向上的精神風貌；千年的文化積淀可以讓我們對傳統文化有更加深刻的認識；還有經典作品對生活、對社會的指導意義會讓我們受益匪淺等。而同時，材料中刀郎對藝術的再創作，以及經典常讀常新的感悟，更啟發我們，不能對經典作品生吞硬嚼，而是要注重結合現實，取其精華去其糟粕，選取對我們當下生活有益的營養成分。同時，在傳承的同時，也不能忘了積極創新，為世界留下新的經典。

材料二則介紹了古人以書為伴，把書作為精神寄托，無論身處何種境遇都醉心于書的生活狀況和精神追求，從中我們可以提煉出關鍵詞“以書為伴”。然后話鋒一轉，指出現代人在讀書上的缺失和遺憾，與書漸行漸遠，導致缺少精神寄托。材料意在引導考生思考在生活節奏加快、信息爆炸的現代社會，我們應該怎樣面對人類文明史上的一個老朋友——書？結合上述材料內容，我們不難確定立意：身處新時代，我們更應以書為伴，將閱讀經典融入人生，在讀書中涵養精神力量，使前進的腳步更加穩健有力。

寫作時，可采用遞進式的論證結構，思考現代人為何還需閱讀經典？現代人閱讀經典會怎樣？現代人為何遠離了書本？現代人該如何閱讀經典？在論述“閱讀經典的重要意義"時，可以從個人、社會、國家等角度切入展開論證，使論證更深入。在論述“該如何閱讀經典”時，可以從不同角度切入辯證分析，如閱讀要持之以恒，養成習慣；閱讀要專心致志，深入揣摩；要堅持“碎片化"閱讀與精讀相結合。

在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以列舉俞敏洪在大學期間讀了800多本書，閱讀大量書籍形成的精神人格和價值觀念成為他后來創業、以及走出挫折再創輝煌的重要源泉的事例，論證閱讀能使人鑄就強大的意志，涵養精神品格，助力成功。也可以引用培根“讀書不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權衡”的名言，論證閱讀經典的重要性，在閱讀經典的思考中，品悟人生，完善自我。還可以立足現實，結合當下社會存在的“讀書荒"等現象進行反面論證，使文章更具有現實意義。

立意：

1.讀萬卷書，成就萬分精彩。2.以經典為磚，鋪往心靈深處。

3.閱讀經典，樂在其中。4.閱讀不僅追求數量，更要追求質量。2024--2025學年高一上學期10月月考試卷

語文

本試卷共23題，滿分150分，考試用時150分鐘。

注意事項：

1.請將選擇題答案寫在答題卷內或者學校提供的機讀卡上。每題選出答案后，學校考生用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。

2.非選擇題，必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卷上作答，答案必須寫在答題卷各題目指定區域內的相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

《紅樓夢》是小說，是文學藝術，表達思想的方式是塑造典型形象，使用的語言是生活語言。作者只用寥寥數筆就勾勒出人物形象，并且語言具有鮮明個性特點。第二十四回自“賈蕓出了榮國府回來”至“一面趔趄著腳兒去了”，一千八百多字，卻寫了四個人：賈蕓的舅舅卜世人、賈蕓的舅媽、醉金剛倪二和賈蕓。前面三人雖然都只是寥寥數筆，但俱各傳神，卜世人夫婦的鄙吝和倪二的仗義，皆歷歷如繪。人物的語言也符合各自的身份和性格。“一碗茶也爭，我難道手里有蜜！”這是初戀中的智能的語言，反映她心里的甜意。“你忙什么！金簪子掉在井里頭，有你的只是有你的。"這是金釧的語言，反映她因受寶玉的賞愛而心悅意肯、別無他慮的心態。“‘呦呦鹿鳴，荷葉浮萍’，小的不敢撒謊”。這是李貴的語言，反映他護送寶玉讀書，但不識字，也不理會讀書，只是從旁聽聞的狀況。《紅樓夢》里最能言善語的要數黛玉、王熙鳳、紅玉、麝月幾人。林黛玉慧心巧舌、聰明伶俐；王熙鳳先意承志、博取歡心；紅玉伶牙俐齒，如簧百囀；麝月在教訓老婆子時詞鋒逼人，勢猛氣銳。作者對這四個人的語言是精心設計的，是特寫。

《紅樓夢》在古典長篇小說中確已成為“絕唱”，這是無庸爭議的，但它還是一首不用韻的詩。這不僅僅是因為《紅樓夢》里有許多詩，而且它從開頭至八十回的敘述，也都有詩的素質，它的敘述與詩是交融的，是一體。詩是什么？是抒情，抒喜怒哀樂各種各樣的情而不是干巴巴的記事，《紅樓夢》確有這種抒情性的特點。

（摘編自馮其庸《的語言魅力》）

材料二：

《紅樓夢》主題歷來眾說紛紜，正如魯迅所言，經學家見《易》，道學家見淫，才子見纏綿，革命家見排滿……持自傳說、索引說、階級斗爭說者亦眾，此現象實屬正常。有些文學作品就像餃子，就為了中間那口餡兒，有些文學作品就像點綴在西瓜里的那些子兒，人間百態盡在其中。其實開篇作者就借空空道人說出，即“大旨談情”。《紅樓夢》可稱為“言情小說”，但與現代意義的“言情小說”不同。我們可以從“情"字來賞析《紅樓夢》的主題思想：

第一層，是將“情”理解為愛情之情，認為《紅樓夢》單純是一部寫寶黛愛情的書。若如此看待紅樓，可謂未窺門徑，枉費曹公十年辛苦。

第二層境界，認為《紅樓夢》是為閨閣立傳、女兒正名。劉鶚《老殘游記》言：雪芹之大痛深悲，乃是為“千紅"一哭，為“萬艷”同悲。寶玉在女子面前自卑、自輕、自我否定、自我犧牲。與玉釧兒一起，他燙了手，反急問玉釧兒燙著沒有。齡官畫薔，天降大雨，他只顧提醒齡官“快避雨去罷”，卻不在意自己也在雨中。受父笞打，黛玉來探，卻只嚷不疼，希望黛玉不要傷心……

第三層境界借寫寶玉對女子的珍重體貼，探究人與人應該如何相處。體貼，以己之心體人之心，即“己所不欲，勿施于人”。這也是“仁"的內核。當時“仁”道日漸僵化，而作為軀殼的“禮"反據要津，《紅樓夢》中亦有暗諷，賈敬死后，賈珍、賈蓉“直哭到天亮喉嚨都啞了方住”，回府后便尋歡作樂。而寶玉形象是對“仁"禮”平衡的一次撥亂反正。有人說《紅樓夢》的內核是對封建道德的反抗，寶玉就是代表，實則大謬，寶玉蔑視的是虛偽，是虛禮，而非道德，他領會到了仁道精髓，即體貼，是真道德的踐行者。

第四層境界，《紅樓夢》不僅是仁愛之書，更是充滿無限情懷的天真之書、博愛之書。“仁"道建立在人與人的關系之上，推己及人，即可得仁。寶玉對一切美好、純凈的事物都充滿關愛，第三十五回說寶玉“看見燕子，就和燕子說話，河里看見了魚，就和魚說話，見了星星月亮，不是長吁短嘆，就是咕咕噥噥……”寶玉之“多情而善感"毫無矯揉，發乎真心，他有仁心，堅持、熱愛、有信仰；他有詩心，天真、浪漫、充滿想象。二者結合，便是寶玉這個“混世魔王”的真實面貌，而這或許也是《紅樓夢》一書“大旨談情"之“情”的真實面貌。

（摘編自王學良《如何賞析作為“言情小說"的》）

材料三：

中國古代傳統小說是以情節為中心的，與情節有關的事件、人物、對話才是正文，而與情節無關的景物則是可有可無的閑文。然傳統小說也寫景，但那景語多是體現類型而不是呈現現個性的，常常是“有詩為證”地鋪張一番，而這一番景語可以置換到任何一部小說中。寫景的成語化表現了對情節迫切而焦急的渴求心態，表現了對情節的重視之下對情緒的忽略。《紅樓夢》也很少寫景，在許多現代作家肯定會細細地描繪一番的地方曹雪芹都渾然不覺地放過了，小說中雖然也有寫景的地方，但都是籠統的成語：“當時街坊上家家簫管，戶戶弦歌，當頭一輪明月，飛彩凝輝。（第一回）"到了太虛幻境這樣的仙境，本該有所渲染，但曹雪芹也同樣用成語交待過去了：“但見朱欄白石，綠樹清溪，真是人跡希逢，飛塵不到。（第五回）”可見這位偉大的作家對于寫景是多么的不習慣。

《紅樓夢》景語的成語化提醒我們，其實曹雪芹也還是個情節中心論者，尚沒有把中國小說從情節結構過渡到情緒結構。

（摘編自李書磊《景語》）

1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．作為中國古典小說的“絕唱”，《紅樓夢》在藝術上取得了很高的成就，作者通過塑造典型形象來表情達意，人物的語言富有生活氣息。

B．材料一認為《紅樓夢》不僅是小說，也是一首不用韻的詩，這源于作品中穿插著很多詩，而且從始至終都是敘述與抒情的交融，具有夢幻色彩。

C．材料二列舉了關于《紅樓夢》主題的眾多說法，指出其主題即作者開篇說的“大旨談情”，我們可以從“情"字入手去理解把握小說的主旨。

D．材料三可看出傳統小說的景語缺少個性，因而可以置換到任何其他一部小說中。

2．根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A．《紅樓夢》中對人物的語言描寫精妙傳神，表現力很強，寥寥幾筆就將智能、金釧以及李貴等人描繪得栩栩如生。

B．《紅樓夢》精心設計了黛玉、王熙鳳、麝月等人的語言特寫，符合人物身份，凸顯了人物性格，具有高度個性化的特點。

C．《紅樓夢》與現代意義的“言情小說”有相似之處，因此僅僅把它當作一部寫寶黛愛情的書，也是解讀《紅樓夢》的重要門徑。

D．《紅樓夢》中“情"的實質可能是“仁心”與“詩心"的結合，這種結合在寶玉身上表現為堅持、熱愛、有信仰與天真、浪漫、充滿想像。

3．下列說法中，能作為論據來支撐材料二觀點的一項是（）（3分）

A．《紅樓夢》中的多次點戲、聽戲都與小說人物命運緊密關聯，如寶釵過生日時點了涉及和尚的戲，暗示她未來的丈夫將會出家。

B．《紅樓夢》中很多文字是寫景和敘事的最天然的結合，也是富有詩的素質的一個重要原因，因此我們要讀出它的味外味、韻外韻來。

C．胡適用“大膽假設，小心求證”的研究方式，考證了曹雪芹是《紅樓夢》作者，還得出了《紅樓夢》是曹雪芹自傳的結論。

D．無論人或物、有情或無情，寶玉都可以體貼其悲音，感悟其情愫。對他來說，不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一樣。

4．請結合文本，分析材料二的論證方法。（3分）

請結合材料三，概述《紅樓夢》與傳統小說在景物描寫上的共同點，并分析其原因。（6分）

（二）現代文閱讀II（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

路標

茹志鵑

沒有，沒有，沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝，更沒有白粉，沒有任何一點路標的痕跡。

沒有人，沒有一個人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當中，只有自己，站在一條灰蒙蒙的路上。

伍原想喊一聲，就這么“喂"地喊一聲。這里沒有人，只是喊給自己聽，壯壯膽，解解怯，泄泄悶，他要世界活著，自己活著。

但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。

行軍路線是向北的。他是向北走的。走了有三小時。也許四小時。走了四十里，也許是五十里。應該到鐵路了，也許站在鐵路的邊邊上了。

停住腳。沉住氣。再看一看，再聽一聽，只要一點點與人有關的東西，一縷煙，一個腳印，一絲燈光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的檔案，那里有埋在淮河畔的小榕的入黨報告。還有老鄒，咯著血的老鄒，只有自己知道他躺在什么地方。

沒有，一切與人有關的跡象都沒有。

無聲無息的淚水，乘著無月無星的夜，毫無顧忌地涌了出來。

“可能走岔了路”伍原在心里跟自己商量著。

“不，方向是對的。在接近敵區時，是不做路標的。"

“那么，現在已經接近敵區了"

“肯定，快到鐵路了。”

“那就快走！不能停留！"頓時，伍原感覺在這灰蒙蒙的后面，有什么東西活動了起來，無數隱蔽的眼睛，冰冷的槍口，潛伏的危機。但是，往哪里走呢

棉衣已經濕得貼在了胸口，背上是越來越沉的檔案。伍原狠狠地跺了一腳，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤。

可是，慢！那是什么好像冥冥中有神。不，鬼！鬼火

遠遠的，貼在地上，就那么一小點兒，一小點兒黃黃的光，不飄忽，不閃爍。伍原不敢眨眼，屏息靜氣，站起身，啊！一站起，它便像鉆入了地下。伍原趕緊趴下。在呢！熒熒的。黃黃的。小小的一點兒。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里來的這份力氣，竟像只貓似的向那一小點兒輕盈迅速地爬去。

這如豆的一小點兒光。

世界再不是死的，自己再不是孤獨的，部隊就在前面，檔案當然會安然無恙地交給指導員。老鄒當然也會馬上接回來。這一點兒如豆的光，明天，包含著一切的明天，這不飄忽，不閃爍，小如綠豆似的光。

有人了！找到人了！我到底找到老鄉啦！“老鄉！”伍原迫不及待地叫了一聲。這一聲叫，卻把自己的眼淚叫得掉了下來。“老鄉！老鄉！"他連連地又叫了兩聲。一半是為了需要，一半是為了自己想叫。可是窩棚里靜靜的，沒有任何反應。伍原趕緊爬到跟前，從高粱縫隙里看到，里面確確實實有一個人，一個老鄉。他背對著棚口，席地坐著，正就著一盞油燈，低著頭，緊張而有力地做著什么。

“老鄉！”伍原稍稍放大了聲音，那人依然低著頭，急急地朝一個口袋里搓著玉米。看來，是一個聽不見的人。伍原只得爬進棚去，正伸手想拉他一把，突然之間這老鄉像背后長著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉身想跑。伍原哪里肯讓他跑掉，兩臂一伸，把老鄉的腿抱住了。那個人也不作聲，就在伸手不見五指的矮棚里，和伍原扭打起來。伍原不肯還手，一邊抵擋著，一邊死死抱住不放，明知他聽不見，可還是大叫著：“老鄉！老鄉！"

老鄉卻毫不理會，只是“唔唔”地叫著，掙出手來進行襲擊。

伍原絕望了，這個人不但聽不見，還不會說話。伍原只得利用自己的重量，把他牢牢地撤在地上，但不知怎么才能讓他明白自己是共產黨，是野戰軍。伍原捉住老鄉的一只手。把它貼到自己帽子上，想讓他明白。這不是國民黨的大蓋帽，這是八路軍的帽子。可是老鄉并不理解。他死死捏緊拳頭，硬勾著肘子，不肯就范，后來又忽然利用這個機會，迅速靈活地向伍原臉上猛擊幾下。

急，痛，頭昏，眼前金星直冒，渾身大汗淋漓，不知如何才能擺脫這一窘境。伍原突然覺得疲憊至極，手腳發軟，不住地冒汗。卻不知怎么，流下了眼淚，好像剛才在路上沒來得及流下的淚水，一齊奔涌而出。伍原伏在老鄉身上，大哭了起來，為自己，為前面走不完的路，為小榕，為老鄒，也為這個倒霉而頑強的老鄉。

忽然，伍原覺得有只手輕輕地摸著自己的頭，自己的帽子，自己的臉頰。老鄉頓時“哇哇"地大叫起來，那一只手還拍著伍原的肩，一邊掙扎著要起來。伍原松了手，但說不清為什么，人卻仍伏在地上抽抽噎噎。

老鄉掙脫了出來，急忙提了火鐮打著，點上了燈，上上下下地打量著伍原。猛然，他似乎省悟了什么，雙手直向棚外揮動，又急急地拿起燈，拉著伍原爬出窩棚。他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個正步走的姿勢，一雙眼睛急切地盯著伍原。伍原點頭，然后敬禮，然后轉身走去。

伍原走上大路，回頭望望，那一星豆子似的燈光，不飄忽，不移動，像是鑲嵌在夜空當中。

夜空下的世界，依然斗轉星移。

一九八四年十月二日

(有刪改）

6.下列對小說相關內容的分析和概括，不正確的一項是（）（3分）

A.伍原沒看到任何路標，想喊不能喊、不敢喊，是因為擔心會暴露自己。

B.“一切與人有關的跡象都沒有”正是這樣死寂的環境讓伍原幾近崩潰。

C.那“一小點兒黃黃的光"雖然微弱，但是讓伍原不再孤獨并燃起了希望。

D.老鄉聽不見還不會說話，這讓伍原手足無措、無計可施，陷入絕望之中。

7.下列對小說藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）（分）

A.小說開頭“沒有”一詞反復出現，強調了沒有任何“路標"的跡象出現，與標題形成反差，吸引讀者的閱讀興趣。

B.文中不只一次寫到伍原的“淚水”，既串聯起了前后的故事情節，也讓伍原這個人物的形象更加純粹和單一。

C.“那一星豆子似的燈光，不飄忽，不移動”，作者用“不飄忽不移動”的燈光，象征著伍原堅定不移的信念。

D.文中對人物的刻畫符合其身份特征，對迷路孤獨的伍原多用心理描寫，對“聽不見不會說"的老鄉多用動作描寫。

8.本文情節一波三折，請簡要概括文中波折，然后分析其效果。（5分）

9.有評論說“茹志鵑的短篇小說避重就輕地跳過革命的宏大敘事，婉轉著墨于時代大背景的間隙，于杯水微瀾之處反映出時代特點。”請結合本文分析其創作的這一特點。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：《文選·陶淵明傳》

陶淵明，字元亮，或云潛，字淵明，潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學，善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實錄。

親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟謂曰：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至；今子生文明之世，奈何自苦若此？"對曰：“潛也何敢望賢？志不及也。”道濟饋以粱肉，麾而去之。

后為鎮軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？"執事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣！”妻子固請種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會郡遣督郵至，縣吏請曰：“應束帶見之。"淵明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。

義熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具于半道粟里要之。淵明有腳疾使一門生二兒舁[yú]籃輿既至欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無迕也。先是顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽與淵明情款，后為治安郡，經過潯陽，日造淵明飲焉。每往必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬錢與淵明，淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設。淵明若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去。"其真率如此。郡將嘗候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復著之。

其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身后代。自宋高祖王業漸隆，不復肯仕。元嘉四年，將復征命，會卒，時年六十三。世號靖節先生。

材料二：蘇軾《哨遍·為米折腰》

陶淵明賦《歸去來》，有其詞而無其聲。余治東坡，筑雪堂于上。人俱笑其陋，獨鄱陽董毅夫過而悅之，有卜鄰之意。乃取《歸去來》詞，稍加檃[yǐn]括，使就聲律，以遺毅夫。使家童歌之，時相從于東坡，釋耒而和之，扣牛角而為之節，不亦樂乎？

為米折腰，因酒棄家，口體交相累。歸去來，誰不遣君歸。覺從前皆非今是。露未晞。征夫指予歸路，門前笑語喧童稚。嗟舊菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。但小窗容膝閉柴扉。策杖看孤云暮鴻飛。云出無心，鳥倦知還，本非有意。

噫！歸去來兮。我今忘我兼忘世。親戚無浪語，琴書中有真味。步翠麓崎嶇，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。觀草木欣榮，幽人自感，吾生行且休矣。念寓形宇內復幾時。不自覺皇皇欲何之？委吾心、去留誰計。神仙知在何處？富貴非吾志。但知臨水登山嘯詠，自引壺觴自醉。此生天命更何疑。且乘流、遇坎還止。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀。（）（3分）

淵明A有腳疾B使一門生C二兒舁籃輿D既至E欣然F便共飲酌

11.下列對材料一文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.主簿，古代官名，是各級主官屬下掌管文書的佐吏。魏、晉以前主簿官職廣泛在于各級官署中。

B.三徑之資，比喻籌集隱居住所的費用。三徑，因漢代隱士蔣詡在房前曾開三條小徑，后人便以三徑代稱住宅庭院。

C.解綬，古人為官時將系有級帶的印信佩戴在身，解下印綬，即辭免官職。類似表示辭官的詞語還有“致仕”“乞身"踐祚”。

D.元嘉，年號。年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號，為漢武帝首創，歷代帝王所用年號少則一個，多則十幾個。

12.下列對材料一有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.陶淵明博學多識，擅長屬文。他寫的《五柳先生傳》中的五柳先生安貧樂道，當時人們認為這一形象是陶淵明的真實寫照；他在辭去彭澤令時寫了《歸去來兮辭》。

B.陶淵明清高不群，自傲高潔。他不接受江州刺史檀道濟的饋贈，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿為五斗米向“鄉里小兒"折腰。

C.陶淵明嗜酒成性，不重錢財。因與王弘嗜好相近，欣然共飲，陶淵明后接受了王弘的邀請，且把顏延之留給補貼家用的二萬錢全部用以買酒。

D.陶淵明率真自得，隨性灑脫。他曾坐在菊花叢中手把菊花，醉飲而歸；酒酣之時就撫弄無弦琴以寄托情感；如果自己喝醉了，就讓客人先行離開。

13.把材料一中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之，偃臥瘠餒有日矣。

其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身后代。

結合材料二內容，分析蘇軾將陶淵明的《歸去來兮辭》改寫成《哨遍·為米折腰》的原因。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面詩歌，完成15-16小題

登樓

杜甫

花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘①浮云變古今。

北極朝廷終不改，西山寇盜②莫相侵。可憐后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》③。

注釋：①玉壘，山名。②西山寇盜：指吐蕃。③梁甫吟：《三國志》說諸葛亮躬耕隴畝，號為《梁甫吟》。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.首聯點明題意，提挈全篇，“花近高樓”是眼中所見，以樂景寫哀情；“登臨"二字以高屋建瓴