押全國卷第25題秦漢魏晉南北朝時期考點統(tǒng)計：①秦朝：未出題。②政治史：解決王國問題、加強中央集權(quán)；辟召制。③經(jīng)濟史：江南經(jīng)濟開發(fā)；鹽鐵官營、強化經(jīng)濟控制；貨幣形制變化。曹魏屯田④思想文化史：漢代治國思想變化；體育活動（角抵）。2.命題規(guī)律：秦漢時期是統(tǒng)一多民族國家的建立和鞏固時期，也是理解中國國情的重要依據(jù)，所以始終是高考命題的重點。主要題型既有選擇題，也有非選擇題，并且在中外關(guān)聯(lián)和古今貫通的題型中都有涉及，實現(xiàn)橫向和縱向的對比。魏晉時期命題較少在必備知識的考查中，秦的統(tǒng)一、秦中央集權(quán)制度確立和意義、漢初政治經(jīng)濟狀況、漢武帝加強中央集權(quán)、漢代儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立、魏晉時期江南的開發(fā)是重點。2.在關(guān)鍵能力的考查上，主要以信息整理和分析問題為主，也有圍繞漢朝時代特征的探究題出現(xiàn)；3.在核心素養(yǎng)考查上，秦漢制度創(chuàng)新提供了大量史料實證和歷史理解的素材。魏晉時期命題較少4.趨向預(yù)測：①從時空觀念的素養(yǎng)出發(fā)，考查秦統(tǒng)一的過程、鞏固統(tǒng)一的措施，以及疆域奠定的意義。魏晉時期的民族交融、文化特征②聯(lián)系秦漢統(tǒng)一多民族封建國家形成的具體史實，從歷史理解角度考查政治認同、民族認同、國家認同和文化認同。③從時空觀念和歷史理解角度考查秦漢時期不同階段面臨的社會問題、解決措施及歷史評價。④梳理儒學(xué)從先秦到漢代的變化和秦漢文化特征，在特定的時間框架下評析秦漢文化成就。主題一【秦漢時期】中國封建社會第一個大一統(tǒng)時代：BC221220政治：（1）統(tǒng)一多民族國家建立，確立皇帝制、三公九卿制、郡縣制，初步建立起專制主義中央集權(quán)制度。（2）漢初推行郡國并行制，威脅中央集權(quán)；漢武帝頒布“推恩令”、建立“中朝”，實行察舉制。2、經(jīng)濟：小農(nóng)經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，重農(nóng)抑商政策進一步強化。（1）農(nóng)業(yè)：發(fā)明犁壁、耦犁，修建漕渠、白渠，王景治理黃河；土地兼并嚴重，租佃現(xiàn)象比較普遍；東漢出現(xiàn)田莊經(jīng)濟（2）手工業(yè)：絲織業(yè)發(fā)達，出現(xiàn)“絲綢之路”；冶鐵用煤做燃料；東漢晚期出現(xiàn)青瓷（3）商業(yè)：秦統(tǒng)一貨幣、度量衡，漢代商業(yè)活躍3、思想文化：從“百家爭鳴”到思想專制（1）思想：秦朝以法家思想治國，“焚書坑儒”；漢初采用“黃老之學(xué)”，無為而治；漢武帝時“罷黜百家獨尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為正統(tǒng)。（2）文化：以醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)和造紙術(shù)為代表的科技得到發(fā)展；漢賦成為主要文學(xué)體裁【魏晉南北朝時期】國家分裂，民族大融合：220589政治：中央集權(quán)遭到破壞；選官制度為九品中正制；北魏孝文帝改革促進了北魏的封建化和民族融合經(jīng)濟：北方戰(zhàn)亂，經(jīng)濟遭到破壞，農(nóng)耕文明與游牧文明沖突融合；江南得到開發(fā)農(nóng)業(yè)：曹魏時發(fā)明翻車；北魏推行均田制手工業(yè)：南北朝時發(fā)明灌鋼法；燒出白瓷思想文化：體現(xiàn)民族融合的特色思想：佛教、道教的迅速傳播沖擊了儒學(xué)的地位，三教并立文學(xué)藝術(shù)：士人階層影響了中國藝術(shù)的發(fā)展走向，文人畫形成，漢族成為自覺的書法藝術(shù)科技：南朝祖沖之推算圓周率，北朝賈思勰的《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書主題二秦漢至魏晉南北朝時期的國家治理1．漢承秦制的表現(xiàn)及評價表現(xiàn)中樞機制承襲秦朝專制主義中央集權(quán)制度，創(chuàng)立“中外朝”制度，限制相權(quán)監(jiān)察制度承襲秦朝的監(jiān)察制，后創(chuàng)立刺史制度，加強對地方的監(jiān)督郡縣制度承襲秦朝的郡縣制，采用郡縣制與封國制并存；后通過“推恩令”，削弱和限制王國的活動選官用人漢代實行以察舉制為主要選用官吏的途徑賦役制度承襲秦朝的田租、戶賦徭役、兵役，發(fā)展為西漢的編戶制度，加強對百姓的管理評價有利于兩漢的政治統(tǒng)治，有利于地主階級專政。它既穩(wěn)定了漢朝初年的統(tǒng)治，又對以后中國封建社會的政治經(jīng)濟制度的完善起了一定作用2.秦漢至魏晉時期的官員選拔與管理內(nèi)容影響官員選拔漢武帝時：“令郡國舉孝、廉各一人”，標志著察舉制的形成察舉制為兩漢國家選拔了大批人才→漢末政治與社會秩序大亂，豪強名士控制了地方選人權(quán)三國時期：推行九品中正制，根據(jù)家世、道德和才能評定州、郡士人的資品，分為九等，由吏部授官九品中正制將選官權(quán)收歸中央。后來隨著門閥士族勢力的發(fā)展，中正選人只看家世，不看道德才能官員管理考核秦漢推行上計制。每年秋冬，各縣、侯國將一年來的戶口墾田、錢谷入出、盜賊多少等匯集到郡國，再由郡國匯總，制成計簿，上報中央。御史參與審核計簿，防止造假上計考核的結(jié)果是官員賞罰的依據(jù)魏晉南北朝時期曹魏、西晉、北朝制定了相應(yīng)的考核法規(guī)門閥士族勢力強大，戰(zhàn)亂頻仍，考核大都流于形式監(jiān)察秦漢建立了以御史大夫為首的中央監(jiān)察體系。漢武帝設(shè)刺史代表皇帝巡行郡國服務(wù)于君主專制，效能有限3.漢朝政治的特點(1)布衣將相：是指西漢開國諸臣授官將相的人絕大多數(shù)“起自布衣”，這些人大都沒有貴族頭銜，稱之為“布衣將相”。這既是對秦末農(nóng)民起義結(jié)果的承認，也是削弱貴族勢力的必然產(chǎn)物。(2)重視母族親屬關(guān)系：漢代皇室的母族勢力受到了充分的重視，西漢出現(xiàn)了呂后暴政和竇太后的專政，東漢出現(xiàn)了外戚干政的局面，這些都是母族勢力強大的表現(xiàn)。(3)儒士受到重用：漢初，重視“黃老之學(xué)”，但是，并不排斥儒學(xué)。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后，儒士受到了重用，幾乎壟斷了漢代官僚體系。(4)地方勢力強大：漢初，王國是中央集權(quán)的主要威脅。王國問題解決后，豪強地主逐漸成為威脅中央集權(quán)的主要力量，最終導(dǎo)致了東漢的滅亡和魏晉南北朝的分裂局面。主題三秦漢至魏晉南北朝時期的經(jīng)濟生活1．秦漢時期的主要經(jīng)濟政策秦朝推行重農(nóng)抑商政策，大力發(fā)展封建土地私有制，統(tǒng)一貨幣和度量衡漢代休養(yǎng)生息為了恢復(fù)發(fā)展社會經(jīng)濟，限制土地兼并，對辛勤耕作的農(nóng)民減免賦稅，實行以農(nóng)為先、與民休息的政策，促進了漢初社會經(jīng)濟的發(fā)展重農(nóng)抑商(1)表現(xiàn)：保護自耕農(nóng)經(jīng)濟；打擊商人活動；形成了重農(nóng)抑商的指導(dǎo)思想與方式(2)影響：重農(nóng)促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，但政治上將商人打入賤民行列，經(jīng)濟上重征商人“租稅以困辱之”，阻礙了商業(yè)的繁榮鹽鐵官營(1)實行：漢武帝時，為增加政府財政收入，打擊工商業(yè)者，實行鹽鐵由國家壟斷經(jīng)營，并設(shè)置行政機構(gòu)具體管理(2)作用：①積極：在增加國家財政收入，抑制商人勢力，改進與推廣先進技術(shù)方面起了積極作用。②消極：帶有封建官營事業(yè)共有的弊病，如不少鐵器質(zhì)量低劣，價格昂貴，還有強迫人民購買及強征人民作役的弊端2.漢代莊園經(jīng)濟與魏晉南北朝時期的土地制度漢代莊園經(jīng)濟土地來源主要是由商人、豪強地主、官僚等用威脅、欺騙、敲詐、權(quán)威、買賣、強占等各種手段，兼并農(nóng)民的土地，形成土地私有制經(jīng)濟形態(tài)典型的自給自足經(jīng)濟，莊園主可以根據(jù)自己的生活需要，布置莊園，使耕種與紡織等手工業(yè)結(jié)合，把莊園建成一個獨立而封閉的世界剝削方式除有一部分奴仆勞動外，大多由徒附、賓客、族人通過租佃的方式來耕作，他們一般向莊園主交納實物地租。除實物地租外，他們也須無償?shù)貫榍f園主服一些勞役曹魏“屯田”→北魏“均田”三國時期—屯田制(1)背景：東漢末年，軍閥混戰(zhàn)，農(nóng)民背井離鄉(xiāng)，土地荒蕪，在這種情況下，曹操推行屯田制(2)特點：屯田制是封建土地國有制，屯田之民只有土地使用權(quán)；含有兵農(nóng)合一成分(3)作用：其推行安置了大批流亡農(nóng)民，有利于穩(wěn)定社會秩序，緩和社會矛盾；促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展；曹操推行屯田制，保證了軍糧供應(yīng)，為統(tǒng)一北方提供了物質(zhì)條件魏晉至唐中期—均田制(1)前提：政府掌握大量的無主荒地；社會上存在大量無地的勞動力(2)內(nèi)容：國家將掌握的土地實行分配，給農(nóng)民一定數(shù)量的田地；奴婢、耕牛也相應(yīng)受田；土地不得買賣；農(nóng)民對封建國家承擔(dān)租、調(diào)、役負擔(dān)(貴族、地主卻無此負擔(dān))(3)作用：均田制保證農(nóng)民得到土地，有利于社會的穩(wěn)定和生產(chǎn)的恢復(fù)主題四秦漢至魏晉南北朝時期的思想文化1．儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的深遠影響(1)對漢代政治：有利于鞏固中央集權(quán)的“大一統(tǒng)”局面，削弱和打擊地方割據(jù)勢力，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。(2)對民族精神：思想統(tǒng)一于儒學(xué)，儒學(xué)逐漸成為中華民族的獨特精神。這種民族精神是維護統(tǒng)一、阻止分裂的強大思想武器。(3)對學(xué)術(shù)文化：一方面結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，對學(xué)術(shù)、思想的發(fā)展有鉗制作用；另一方面，尊儒又提倡了文化教育，提高了知識分子在社會上的地位和作用。(4)對古代法律：自漢代春秋決獄開始，中國法律走上了儒家化的道路。所謂法律的儒家化，是指將儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了倫理法的性質(zhì)，即以儒家思想為立法、注律以及司法實踐中定罪、量刑的指導(dǎo)思想和基本原則。中國法律的儒家化，形成了禮法合一的特色，影響深遠。(5)對主流思想：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流思想。2．三國兩晉南北朝時期文化反映的歷史特點體現(xiàn)了江南迅速開發(fā)科技進步(祖沖之圓周率)和文學(xué)藝術(shù)方面的成就(樂府詩、王羲之書法和顧愷之的繪畫)，反映了江南的迅速開發(fā)體現(xiàn)民族交融的特色重要的文化成就來自不同民族優(yōu)秀分子的創(chuàng)造；具有代表性的文化成就，體現(xiàn)了不同民族的風(fēng)格。如北方民歌《敕勒歌》是對塞外風(fēng)光的寫照。由于北方民族交融的加強和社會經(jīng)濟的恢復(fù)，才出現(xiàn)了賈思勰的《齊民要術(shù)》體現(xiàn)了封建國家分裂北方民歌出現(xiàn)描述戰(zhàn)亂的《木蘭辭》，反映了封建國家的分裂，北方戰(zhàn)亂頻繁體現(xiàn)了佛教盛行宗教畫的流行、云岡和龍門等石窟藝術(shù)的出現(xiàn)、范縝反佛教的《神滅論》，反映了佛教的盛行1．（2021·全國甲卷高考·25）漢代，中央各部門長官與地方各郡太守自行辟召屬官，曾一度出現(xiàn)“名公巨卿，以能致賢才為高：而英才俊士，以得所依秉為重”的現(xiàn)象。能夠保障辟召制度有效運作的是A．分科考試選官制建立B．監(jiān)察體系的改進C．郡國并行制度的完善D．察舉制度的實施2．（2021·全國乙卷高考·25）表1西漢末、東漢中期部分地區(qū)民戶數(shù)量表單位：戶郡名西漢末東漢中期代郡（今河北、山西間）5677120123太原（今屬山西）16986330902南陽（今河南南部及湖北、陜西部分地區(qū)）359316528551汝南（今河南東南、安徽西北）461587404448豫章（今屬江西）67462406496零陵（今湖南、廣西間）21092212284據(jù)表1可知，在此期間A．長江以南經(jīng)濟發(fā)展加速B．豪強大族勢力沒落C．南北經(jīng)濟的不平衡加劇D．個體農(nóng)耕經(jīng)濟衰退3．（2020·全國Ⅲ卷高考·25）東漢末年，曹操在許下和各地置田官，大力發(fā)展屯田，以解決軍糧供應(yīng)、田畝荒蕪和流民問題。“數(shù)年中所在積粟，倉廩皆滿。”曹操實行屯田，客觀上A．助長了大土地所有制B．推動了農(nóng)業(yè)商品化進程C．促進了中原人口南遷D．緩和了社會的主要矛盾4．（2019·全國Ⅰ卷高考·25）漢武帝時，朝廷制作出許多一尺見方的白鹿皮，稱為“皮幣”，定價為40萬錢一張。諸侯王參加獻禮時，必須購皮幣用來置放禮物，而當(dāng)時一個“千戶侯”一年的租稅收入約為20萬錢。朝廷這種做法()A．加強了貨幣管理B．確立了思想上的統(tǒng)一C．削弱了諸侯實力D．實現(xiàn)了對地方的控制5．（2019·全國Ⅱ卷高考·25）西漢初期，道家學(xué)說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學(xué)說的精髓；后來董仲舒的儒家學(xué)說也吸收陰陽五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是()A．王國勢力強大B．百家爭鳴局面的延續(xù)C．現(xiàn)實統(tǒng)治需要D．兼收并蓄的文化政策6．（2019·全國Ⅲ卷高考·25）在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動；時代較晚的洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊嚴，服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因素是()A．經(jīng)濟發(fā)展水平B．繪畫技術(shù)進步C．政治權(quán)力干預(yù)D．儒家思想影響【時間30分鐘】1．（2022·山西臨汾·二模）公元前210年，秦始皇第五次巡游，上會稽山，祭大禹，命李斯立《會稽刻石》。刻石上有：禁止寡婦改嫁，提倡寡婦守節(jié)，男女都要潔身自好，保護一夫一妻制等內(nèi)容。這反映出秦朝A．提倡儒家倫理道德 B．強化政治認同以擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)C．開始調(diào)整治國思想 D．通過整治社會風(fēng)氣來維護統(tǒng)治2．（2022·河南·模擬預(yù)測）漢代對地方的監(jiān)察主要由各部刺史負責(zé)，他們依據(jù)《六條問事》行使監(jiān)察權(quán)，其實際監(jiān)察對象僅針對二千石以上長吏和地方豪強，低于二千石以下的地方官和“六條”以外的事項，均一概不問，而由地方長官去處理。這體現(xiàn)出漢代地方監(jiān)察制度A．強化了君主專制統(tǒng)治 B．龐雜且干涉地方政務(wù)C．有利于加強中央集權(quán) D．消除了干弱枝強局面3．（2022·江西鷹潭·一模）漢武帝崩后，昭帝繼位時年幼，整個朝廷呈現(xiàn)出了一定程度上的權(quán)力真空。然而外戚大司馬大將軍霍光以主要輔政大臣的身份填補了這一漏洞，“抱持幼君襁褓之中，布政施教，海內(nèi)晏然”，在昭帝朝13年中權(quán)傾朝野，“所謂朝臣，大都是他的黨羽。這實質(zhì)上反映了A．開始出現(xiàn)外戚專權(quán) B．大司馬大將軍成為權(quán)力中心C．漢代專制皇權(quán)加強 D．改變了秦朝以來的政權(quán)結(jié)構(gòu)4．（2022·陜西·西安中學(xué)模擬預(yù)測）曹魏景元四年，蜀漢后主劉禪面對司馬氏強大的軍事壓力，主動獻降。司馬氏將蜀漢的軍政實力派人物和有聲望的士人，一律遷往中原。據(jù)《華陽國志●大同志》記載，隨后主劉禪遷往北方的就有三萬家之多。“蜀人北遷”這一做法旨在A．促進民族融合 B．發(fā)展北方經(jīng)濟C．重構(gòu)中原秩序 D．瓦解地方勢力5．（2022·安徽馬鞍山·二模）在廣東佛山瀾石東漢墓出土的一件陶制水田模型中，附有表現(xiàn)農(nóng)田勞作的陶俑，或犁地，或插秧，或收割，或脫粒，還表現(xiàn)了備耕田中的糞肥堆。這反映出該時期A．莊園經(jīng)濟的盛行 B．南北經(jīng)濟差距縮小C．犁耕技術(shù)的成熟 D．精耕細作農(nóng)業(yè)發(fā)展6．（2022·黑龍江齊齊哈爾·一模）司馬遷在《貨殖列傳》中提倡“農(nóng)、虞、工、商”諸業(yè)并舉；指出富家和富國并無二致，主張以商富國富家；經(jīng)商是財富積累的有效手段，并鼓勵每個人要盡其所能去求富。這反映了A．漢代商人社會地位的提高 B．漢政府對工商業(yè)的管控C．漢初實行寬松的商業(yè)政策 D．司馬遷重商主義的思想7．（2022·河南焦作·二模）《漢書·食貨志》記載：漢武帝時，搜粟都尉趙過在陜、甘一帶推廣牛耕和“以人挽犁”，提倡“代田法”，進而各郡“遣令長、三老、力田及父老善田者受田器，學(xué)耕種養(yǎng)苗狀”。這反映出，當(dāng)時政府A．實行重農(nóng)抑商政策 B．以勸農(nóng)來考核地方官吏C．重視邊疆地區(qū)開發(fā) D．注重推廣先進生產(chǎn)技術(shù)8．（2022·安徽淮南·模擬預(yù)測）漢代后期，不少皇帝親自講經(jīng)，參與儒士的學(xué)術(shù)論辯。漢代實施通經(jīng)致仕政策，于是“遺子黃金滿籝（箱籠一類的器具），不如一經(jīng)”廣為流行，當(dāng)時獄吏走卒、農(nóng)夫牧人、幼童白首紛紛誦讀儒經(jīng)、研習(xí)章句。據(jù)此可知，儒學(xué)A．開始在官方處于獨尊地位 B．是選拔官員唯一標準C．導(dǎo)致非儒家各學(xué)派的消亡 D．社會影響力得到提升9．（2022·河南河南·二模）鑒于當(dāng)時儒家經(jīng)籍輾轉(zhuǎn)傳抄，多生謬弊。東漢靈帝派蔡邕等人把《魯詩》、《尚書》、《論語》等七部儒家經(jīng)典，抄刻成石書，并立于太學(xué)門口，供學(xué)人校對。由于石經(jīng)用隸書一體寫成，故稱為“一體石經(jīng)”。對此理解正確的是A．“一體石經(jīng)”為古代書法研究提供新視角 B．朝廷注重儒家經(jīng)典的標準化和規(guī)范化C．儒家經(jīng)典在焚書坑儒后大多遺失和損壞 D．標志儒學(xué)成為占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)10．（2022·安徽合肥·一模）《齊民要術(shù)》一書總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)；強調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，種植農(nóng)作物必須因地制宜，不誤農(nóng)時；要改進生產(chǎn)技術(shù)和工具；還提出了多種經(jīng)營和商品生產(chǎn)等重要思想。這一著作突顯A．古代科學(xué)家以民生為本的務(wù)實精神 B．小農(nóng)經(jīng)濟長期占主導(dǎo)地位C．中國傳統(tǒng)科技開始進入了總結(jié)階段 D．工商皆本的思想已經(jīng)出現(xiàn)1．（2022·九師聯(lián)盟高三4月檢測（全國卷）·25）下表是美國歷史學(xué)家麥希維克統(tǒng)計的中國兩晉時期重要人物出身比例情況。據(jù)此推知，麥希維克認為這一時期麥希維克統(tǒng)計兩晉重要人物出身比例筒表

大中正一品高官最高軍職爵位繼承皇后東漢26%27%27%—53．33%三國11%14%10%11%13．33%兩晉63%59%63%39%33．33%（注：兩晉時期的百分比表示出自大族的比例，而三國和東漢的百分比表示兩晉重要人物出自三國或東漢大族的比例。）（）A．官員流動機制削弱B．政治權(quán)力具有不穩(wěn)定性C．政權(quán)交替非常頻繁D．中央集權(quán)得到不斷加強2．（2022·四川省成都市二模文綜·25）西漢初年，設(shè)令、丞、尉管理地方行政，并舉“民年五十以上，有修行，能帥眾為善”者為縣三老、鄉(xiāng)三老，因民俗教化百姓。東漢時期，三老教化之職完全由地方小吏取代，行政、教化合一。推動這一變化的主要因素是（）A．君主專制的強化B．鄉(xiāng)里制度的瓦解C．世家大族的興起D．官吏群體的儒化3．（2022·安徽省高考沖刺卷·25）漢朝初年，民生凋弊，物資匱乏，國家主導(dǎo)的流通體系尚未建立起來，故不得不通過富商大賈主導(dǎo)貿(mào)易流通，推進經(jīng)濟發(fā)展，以“得其所欲”，甚至允許地方諸侯王鑄造錢幣，以活躍市場。這一舉措（）A．助長了地方分裂勢力B．加重了社會運行成本C．加強了君主專制統(tǒng)治D．加快了平準制度確立4．（2022·江西省九江市二模·25）秦始皇統(tǒng)一六國后，接受了鄒衍的五行學(xué)說，認為周屬火德，秦代周，應(yīng)當(dāng)屬克火的水德；因五色中和水相配的是黑色，于是把禮服和旌旗皆用黑色。據(jù)此可知，秦始皇（）A．踐行西周禮樂制度B．尋求立國合法依據(jù)C．意圖強化中央集權(quán)D．具有歷史進化思想5．（2022·河南省新鄉(xiāng)市二模文綜·25）漢初頒布的《二年律令》規(guī)定，關(guān)中人員、物資、馬匹等出入關(guān)津（關(guān)中與關(guān)外的水陸交通要津）要嚴格登記審查，嚴禁關(guān)中人、財、物流入諸侯王國，在漢與“諸侯”，即諸侯王國的邊境線上設(shè)亭障，駐士卒，嚴防死守，防止“諸侯”侵犯漢境和漢人外逃。這些規(guī)定（）A．削弱了諸侯王國的經(jīng)濟實力B．促進了中央集權(quán)體制的全面構(gòu)建C．反映了王國對中央威脅存在D．阻礙了邊疆少數(shù)民族地區(qū)的開發(fā)【答案】C【解析】據(jù)材料“嚴禁關(guān)中人、財、物流入諸侯王國”“防止‘諸侯’侵犯漢境和漢人外逃”，可知中央與諸侯處于敵對狀態(tài)，說明王國威脅中央，故選C項；漢武帝時的將鑄幣權(quán)收歸中央、酎金奪爵等措施削弱了諸侯王國的經(jīng)濟實力，排除A項；漢武帝時的推恩令、刺史制度等促進了中央集權(quán)體制的完善，排除B項；漢初的王國只是在中央之外，并不是在邊疆少數(shù)民族地區(qū)，排除D項。6．（2022·江蘇省南京市、鹽城市二模·5）據(jù)史料記載，漢代任命品行高尚的人擔(dān)任三老并頒布“鄉(xiāng)約”。明初，朱元璋頒布了“六條圣諭”，要求民眾“孝敬父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子弟，各安生理，無做非為”。清順治九年，在明“六條圣諭”的基礎(chǔ)上進行修改和充實。這表明，封建王朝（）A．完善法制建設(shè)B．規(guī)范等級體制C．加強君主專制D．注重道德教化7．（2022·河南省鄭州市二模文綜·25）漢初，地區(qū)間經(jīng)濟發(fā)展水平懸殊，中央財政薄弱。漢中央將權(quán)力適度下放，令諸侯“掌治其國”，“各務(wù)自拊循其民”，調(diào)動了王國的積極性和自主性。在漢初，這一舉措（）A．大大削弱了中央集權(quán)B．體現(xiàn)無為而治的思想C．吸取了秦滅亡的教訓(xùn)D．加劇了國家財政困難8．（2022·安徽省合肥市二模·25）鄉(xiāng)嗇夫是秦漢鄉(xiāng)村社會中的鄉(xiāng)官之一，主役賦，其秩級不滿百石，為斗食之官。東漢儒生爰延為鄉(xiāng)嗇夫，“知人善惡，為役先后；知人貧富，為賦多少”，使當(dāng)?shù)亍叭驶笮小保灾劣诋?dāng)?shù)孛癖娭恢馈案改腹佟笔青l(xiāng)嗇夫，竟不知道國家委任的地方長吏。這表明（）A．基層官員影響地方治理B．中央與地方的矛盾難以調(diào)和C．地方官吏貪腐不得民心D．儒生開始登上地方政治舞臺9．（2022·河北省唐山市一模·2）公元前214年，秦朝開鑿了溝通湘江水系和漓江水系的靈渠。這條人工運河，雖經(jīng)歷代修繕利用，但“皆循其故道，因時而損益之，終不能獨出新意，易其開辟之成規(guī)”。這說明靈渠（）A．凝聚了古代勞動人民的智慧B．保障了秦朝的長治久安C．確立了中央對云貴地區(qū)管轄D．推動了嶺南的經(jīng)濟發(fā)展10．（2022·廣東省汕尾市高三學(xué)生調(diào)研考試·2）漢代，公卿大夫靡不“窮經(jīng)”，魏正始以后卻是“公卿士庶，罕通經(jīng)業(yè)”。阮籍、鮑敬言甚至言稱無君無臣，天下太平。南朝官員王琨還曾因遵循“男女無親授”的規(guī)則而遭眾人“嗤笑”。這些變化反映了（）A．儒學(xué)面臨著信仰危機B．儒學(xué)滿足了統(tǒng)治的需要C．思想文化趨于保守化D．儒學(xué)獲得了獨尊的地位11．（2022·河北省保定市部分學(xué)校高三3月聯(lián)考·2）漢代人對祥瑞的信仰可以說既強烈又普遍，他們相信在日常用品和衣服上描畫祥瑞圖像可以引出真的祥瑞，如此，祥瑞裝飾之普遍也就不足為怪了。漢畫像石中最常見的祥瑞圖像有鳳凰、神鼎、玉兔、麒麟及四靈圖像等。這些畫像（）A．彰顯了民眾生活的富足狀態(tài)B．反映了天人感應(yīng)的社會影響C．顯示了重文抑武的治國理念D．宣揚了天意與人事間的互動12．（2022·湖南省新高考教學(xué)教研聯(lián)盟高三第二次聯(lián)考·3）北魏史書中“熙平（516—518年）初……河北州鎮(zhèn)。既無新造五鐵，設(shè)有舊者，而復(fù)禁斷，并不得行……河北諸州。猶以他物交易，錢略不入市也”。而南朝宋文帝“元嘉七年（430年）鑄四銖錢，輪廓形制與五銖?fù)觅M損無利，故百姓不盜鑄。故南方四銖錢流行”。該材料反映出這一時期（）A．南方商品經(jīng)濟相對發(fā)達B．南北經(jīng)濟交流頻繁C．北方完全以實物交易D．經(jīng)濟重心已在南方13．（2022·廣東省茂名市五校聯(lián)盟高三第三次聯(lián)考·2）下圖為河南出土的漢代畫像石拓片，類似內(nèi)容的漢代畫像石在全國多有發(fā)現(xiàn)。據(jù)此可知漢代（）A．環(huán)保意識較為濃厚B．體育運動豐富多彩C．采集狩獵仍占主導(dǎo)D．浪漫主義畫風(fēng)盛行14．（2022·廣東省東莞市高三上期末教學(xué)質(zhì)量檢查·1）商湯伐夏時說：“有夏多罪，天命殛（殺）之”；周武王伐紂時也說：“商罪貫盈，天命誅之”；而秦始皇自以“德兼三皇，功包五帝，故并以為號”。材料旨在論證（）A．上天是最高統(tǒng)治者B．皇權(quán)代替上天行政C．政權(quán)因革的合理性D．秦朝統(tǒng)一的必然性15．（2022·江蘇省連云港市二模·2）圖1為河南南陽新野東漢時期墓葬出土的畫像磚拓片。該畫像磚拓片的內(nèi)容（）圖1A．展現(xiàn)了當(dāng)時人們的日常生活B．印證了河南雜技普及的史實C．凸顯了時代游戲人生的態(tài)度D．反映了豪強地主的審美追求16．（2022·重慶市高三第二次聯(lián)合診斷檢測（康德卷）·3）下列是我國歷史文獻中關(guān)于棉花、棉布的兩則早期記錄哀牢夷“有梧桐木華，績以為布，幅廣五尺，潔白不受垢污。”《后漢書·西南夷傳》高昌國“多草木，草實如繭，繭中絲如細縷，……國人多取織以為布，布甚軟白，交市用焉。”《梁書·西北諸戎傳》由此，可以確認的歷史事實是（）A．我國最早掌握棉紡織技術(shù)B．中原棉織技術(shù)傳到邊疆地區(qū)C．棉布是絲路貿(mào)易的主要商品D．中原地區(qū)種棉織布發(fā)展較晚17．（2022·廣東省深圳市一模·2）《急就篇》成書于西漢后期，是我國現(xiàn)存最早的識字啟蒙書，內(nèi)容涉及姓氏人名、服器百物、為官為政等。其中有：“宦學(xué)諷《詩》《孝經(jīng)》《論》，《春秋》《尚書》律令文……抽擢推舉白黑分，跡行上究為貴人。”這說明當(dāng)時（）A．察舉制存在一定局限B．獨尊儒術(shù)導(dǎo)致了學(xué)在民間C．教育注重為現(xiàn)實服務(wù)D．統(tǒng)治者主張德治刑罰并重18．（2022·江蘇省南通市一模·2）漢武帝為安撫蜀民勞怨，派遣司馬相如先后兩次使蜀。司馬相如發(fā)布了著名的《喻巴蜀檄》、《難蜀父老》，強調(diào)合格國家子民的要素，用國家理想感召民眾。到漢武帝第二次開發(fā)西南夷時，蜀地人力物力的調(diào)發(fā)遠大于第一次，但并沒有蜀地民眾造反抱怨。這說明當(dāng)時（）A．尊崇儒學(xué)推動民族文化交融B．蜀地民眾對國家的認同深化C．邊疆開發(fā)貫徹了先秦仁政理念D．漢賦展現(xiàn)了大一統(tǒng)的恢弘氣度19．（2022·湖北省華大新高考聯(lián)盟高三下開學(xué)考試·2）兩漢時期，龔遂為渤海太守時見“民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢”；衛(wèi)颯為貴陽太守時建官營冶鐵，大鑄犁、鍤、鏟等鐵器；武威太守任延在九真“令作田器，教之墾辟”。這可以用來說明當(dāng)時（）A．地方吏治決定國家安定B．務(wù)本興農(nóng)成為治國之本C．官營冶鐵技術(shù)已經(jīng)普及D．精耕細作農(nóng)業(yè)發(fā)展成熟20．（2022·廣東省華附、省實、廣雅、深中高三四校聯(lián)考·2）漢武帝時期曾頒布算緡令，規(guī)定商人財產(chǎn)每二千錢抽稅一算（120錢），以上財產(chǎn)必須自報，如有隱瞞不報的，鼓勵知情者揭發(fā)檢舉，這就是告緡。凡揭發(fā)屬實，被告者的財產(chǎn)則全部沒收，并罰戍邊一年，沒收資產(chǎn)的一半給告發(fā)人作為獎勵。上述政策的目的是（）A．增加政府財政收入B．加強君主統(tǒng)治權(quán)力C．規(guī)范市場經(jīng)營行為D．確立儒家正統(tǒng)地位21．（2022·湖南省衡陽市一模·3）圖1是魏晉南北朝時期《竹林七賢磚畫》，描繪了“七賢”游于竹林之下，飲酒清談，撫琴吟詩，過著縱情山水、放蕩不羈的生活。這反映出（）圖1A．士族階層生活奢靡B．門閥政治日益衰落C．文人畫與時代關(guān)聯(lián)D．主流思想受到?jīng)_擊22．（2022·湖南省衡陽市一模·2）秦朝非常重視公文在行政管理中的作用，以法律形式將公文的使用確定下來，使公文成為各級政府機構(gòu)之間傳達政令、交換信息的主要載體。秦朝還在全國建立了以郵驛為中心的文書傳送系統(tǒng)，以保證皇帝和中央的政令能夠傳送到全國各地。據(jù)此可知，秦朝公文制度（）A．符合新型政治的發(fā)展趨勢B．重在向全國推廣規(guī)范文字C．成為政府監(jiān)察制度的補充D．折射出社會矛盾十分尖銳23．（2022·河北省張家口市高三上期末考試·2）漢武帝時期，設(shè)置五經(jīng)博士，重用好儒術(shù)的田蚧為相。田蚧把博士中不治儒學(xué)的人一律開除，招聘數(shù)百名儒生補充進來……到了西漢末期，超過三萬名儒生進入皇家學(xué)術(shù)機構(gòu)。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時（）A．行政機構(gòu)臃腫人浮于事B．社會政治局面長期穩(wěn)定C．儒學(xué)正統(tǒng)地位得以確立D．選官用人制度趨于成熟24．（2022·河北省省級聯(lián)測高三第五次考試·2）東晉南朝時期，豪強大族建立起規(guī)模龐大的封建莊園。莊園勞動力主要包括佃客、奴婢、私役化的“吏”、部曲（地方豪強的私人武裝）等。莊園處于國家的政治經(jīng)濟邊緣，其對國家領(lǐng)域下人口和土地的分割，造成了國家“編戶虛耗”與“國弊家豐”的局面。據(jù)此可知，莊園經(jīng)濟（）A．造成人地之間的矛盾