中國歷史文獻學緒論一、“文獻”與“歷史文獻學”1、“文獻”概念的起源、定義及其內涵的變化“文獻”起源：子曰“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。”——《論語·八佾》按：文指文章；獻指賢（賢才），謂博學多聞、嫻熟掌故之人，約相當于今日之謂“活字典”。司馬遷也將書面材料和口頭材料同視為“文獻”。他著《史記》一方面廣泛閱讀“史記石室金匱之書”(即國家藏書)，一方面游歷“網羅天下放失舊聞”。“文獻”由“典籍與賢才”到專指“典籍”“凡敘事，則本之經史而參之以歷代會要，以及百家傳記之書，信而有征者從之，乖異傳疑者不錄，所謂文也。凡論事，則取當時臣僚之奏疏，次及近代諸儒之評論，以至名流之燕談，稗官之記錄，凡一話一言，可以訂典故之得失，正史傳之是非者，則采而錄之，所謂獻也?！薄ゑR端臨《文獻通考》。現代定義：文獻是記載有知識的一切載體，不僅包括用文字表述的具有歷史價值和科學價值的圖書資料，而且還包括博物館、聲像館及家庭私人收藏的一切用文字、圖形、符號、聲頻、視頻等手段記錄人類知識的載體。2、“歷史文獻學”的概念、研究對象及發展趨向歷史文獻學：歷史文獻學是對文獻的產生發展、表現方式、流傳情況以及對文獻的內容類別、整理利用乃至文獻數據化進行探討和研究，并闡述其發展規律、總結其實踐經驗，進而加以理論說明的一門綜合性學科。研究對象：歷史文獻在書寫、編纂、著錄、印刻、流傳過程中的文本形式。歷史文獻，指1919年以前產生的文獻，基本以文言文和繁體書寫的文獻。發展趨向：1980s以來，歷史文獻學出現一些新的趨向，分支文獻學和?？莆墨I學受到重視，如文學文獻學、文學批評文獻學、文獻目錄學等。二、歷史文獻學的知識范圍與功用1、歷史文獻學的主要范圍：目錄、版本和?？睘閭鹘y文獻學的三大主要內容。目錄：按一定次序編排的一批書名或篇名及其敘錄。它是簡介圖書內容和形式，反映文獻出版和收藏情況，指導閱讀和檢索圖書等文獻的工具。版本：指同一種文獻在編輯、傳抄、刊刻、傳播過程中所形成的各種形態的文本。校勘：為糾正文獻在形成和流傳過程中因各種原因而出現的字句篇章上的錯誤，使之盡可能恢復或接近文獻原貌。2、歷史文獻學的其他內容：辨偽、輯佚、標點、注譯、檢索。辨偽：辨別文獻中存在的各種作假情況，伴隨偽書而產生。張舜徽稱：“古代典籍堆積如山，其中真偽參半。”輯佚：散佚文獻從其他文獻中逐一輯出、重新整理的工作。標點：古人著書無標點讀書人須斷句、標點，此乃閱讀古籍所必備之入門學問。注譯：古籍注釋是為更好地閱讀文獻提供幫助，含古注、今注和古注之今注。檢索：科學、準確、高效地檢索各種所需文獻的方法，其方法、手段隨著時代發展而不斷更新。3、辨別歷史文獻，研究、利用歷史文獻以從事學習研究的重要性。文獻是文化遺產的重要載體，從事學習研究必須要掌握處理各種文獻的能力。學習歷史文獻學不僅是更好地接受、繼承文化遺產的需要，也是未來學習、工作、研究的需要。文獻學是方法之學，工欲善其事，必先利其器。歷史文獻學學科具有很強的當代意義。傳統文化研究是中國特色社會主義文化建設高潮中的一個重要方面，而中國歷史文獻學承擔著為其提供真實、可靠的文本的重任,在建設中國特色的社會主義文化中具有相當突出的地位。第一講歷史文獻學的發展歷程先秦時期1、孔子（開啟了訪求與整理文獻的先河）：a、刪繁編次；b、鑒別考證，校勘文字；c、創立筆法，注釋文獻；d、注重實踐，演繹歸納；e、評介講授，傳播文獻2、對學派的歸納探討：韓非子《顯學》；荀子《非十二子》；莊子《天下》歷史文獻學的形成——秦漢時期1、《史記》與司馬遷①側重對材料的收集和調查；②對材料的態度：協六經異傳，整齊百家雜語；③對文獻的注釋；2、劉向、劉歆對圖書的整理方法：①廣羅異本、校對；②去繁刪減；③校對脫簡，考證偽文；④整齊篇章；⑤編寫輯錄3、班固《漢書．藝文志》4、鄭玄“箋注”歷史文獻學的發展——魏晉至宋元1、四部分類法簡稱四分法，其四大基本部類為“經、史、子、集”。四分法發端于魏晉時期，至唐《隋書·經籍志》正式確定“經、史、子、集”的名稱和順序?！八牟俊庇挚煞譃榧?、乙、丙、丁部。2、傳注學發展裴松之、顏師古《五經正義》——南北朝后官方認可的第一個版本3、?？睂W顏之推對金石學、字形的研究；《漢書刊誤》——?？睂W開始走向專門化4、音訓、訓詁陸德明《經典釋文》5、史學與文獻學劉知幾《史通》；“十通”6、類書、叢書類書：曹魏時期《皇覽》是類書的開始；唐徐堅《初學記》；李昉《太平御覽》、《太平廣記》；王欽若《冊府元龜》；王應麟《玉海》；叢書：《山海經》；宋《儒學警語》；《百川學海》——現存最完整的叢書；《四庫全書》7、方志學方志學名詞，最先由中國梁啟超于1924年提出。宋《太平寰宇記》。古代歷史文獻學發展的高峰——明清時期1、明《永樂大典》萬歷年間文獻學家胡應麟：《少室山房類稿》；《少室山房筆叢》；《四部正訛》（辨偽）——看四庫全書必備參考書2、清官修：《古今圖書集成》；《四庫全書總目提要》；《朱子全書》章學誠《校讎通義》：a、“學問”；b、互著別裁法張之洞《書目問答》：a、讀精校精注本；b、注重通行本《勸學篇》段玉裁《說文解字注》古代歷史文獻學發展的變革期——近現代1、分期封建思想影響下：張之洞、羅振玉、王國維。（資料處理；基礎典籍的整理工作）西學思想影響下：梁啟超、胡適。（注重方法）馬克思主義影響下：顧頡剛、陳垣。2、羅振玉：考古學、甲骨文、金石文；梁啟超：《中國歷史研究法》及其補編；胡適：整理國故。方法：大膽假設，小心求證；假設指疑古、實驗主義；求證指注重證據的比較，歷史演進法。顧頡剛：層累造成地中國古史。第二講歷史文獻的載體甲骨1、甲骨：龜甲獸骨的總稱。這是我國迄今發現最早的文獻載體。甲骨文是殷商時代貴族占卜吉兇禍福的卜辭。因其最初出土于殷墟，今河南安陽西北小屯村，又稱“殷墟書契”或“殷墟卜辭”。發展和研究成果：甲骨文為金石收藏家王懿榮偶然發現，后為劉鶚所得，拓印出版名《鐵云藏龜》——著錄甲骨文的第一部著作。后羅振玉、王國維、董作賓、郭沫若等搜求整理，貢獻亦多。羅、王、董、郭合稱“甲骨四大家”，亦稱“甲骨四堂”（羅號雪堂；王號觀堂；董字彥堂；郭筆名鼎堂）1959年社科院編輯《甲骨文合集》13冊，由中華書局出版，為甲骨文研究權威文獻。國內外現存甲骨（含拓片）14-15萬片，單字約4500個，可認者不及一半。甲骨文對研究商周歷史文化具有非常重要文獻價值。王國維、郭沫若等利用卜辭考索殷商制度、文化與歷史，均取得豐碩成果。甲骨學已成為與古文字學、古史學密切相關的一個分支學科。著作：羅振玉《殷虛書契前編、后編、續編、菁華編》、《殷墟書契考釋》王國維《殷周制度論》、《戩壽堂所藏殷墟文字》、《殷卜辭中所見先公先王考》及續考、《觀堂集林》董作賓文章《甲骨文斷代研究例》、《殷虛文字甲編》、《殷虛文字乙編》郭沫若《卜辭通纂》、與胡厚宣合編《甲骨文合集》徐中舒《甲骨文字典》胡厚宣《甲骨文合集釋文》、《戰后寧滬新獲甲骨集》、《戰后南北所見甲骨錄》、《戰后京津新獲甲骨集》、《甲骨續存》陳夢家《殷墟卜辭綜述》——甲骨文研究的百科全書金石文字的歷史與“金石學”的主要成果金：青銅器。鑄于青銅器上之文字即金文，與石刻文字合稱金石文字。殷、周均有金文，又稱銘文、銘辭。金石研究起源頗早，至宋代形成“金石學”。金文文獻：呂大臨《考古圖》、歐陽修《集古錄》、趙明誠《金石錄》、王黼《宣和博古圖》羅振玉《三代吉金文存》、社科院編《殷周金文集成》、張光直《中國青銅時代》、郭沫若《青銅時代》和《兩周金文辭大系圖錄考釋》蔡運章《甲骨金文與古史新探》、嚴耕望《石刻史料叢書》2、石刻文獻：碣、摩崖、碑。秦以后普遍以石刻代替金刻。現存最早的石刻文為秦刻石鼓文。秦始皇巡游天下，先后刻有泰山、瑯邪、芝罘、碣石、會稽等七處石刻，現存瑯邪石刻。東漢“熹平石經”、曹魏“三體石經”、山西侯馬盟書也是著名石刻。三、簡帛文獻1.對簡帛的處理：“殺青”（汗青）：古人在竹簡上寫字，用火烤去竹簡的水分，以便書寫和防蛀，這道工序稱為殺青，后泛指書籍定稿。后世用汗青代稱簡。簡：竹簡，古代書寫用的狹長竹片。牘：古代書寫用的狹長木片。策：通“冊”，連綴各簡為策，多以帛或絲連綴，亦有以熟牛皮（韋）：韋編三絕。槧qian：（板）古代書寫備用的木板、木片。槧本：刻本。札：古代寫字用的木片。劄記又作札記，一種筆記文體，多記讀書心得、?？薄⒖甲C文字等。版：古代書寫用的木片。觚：書寫用的木簡。觚牘：木簡筆：書寫工具。刀筆：刀和筆；文書；主板文書的官吏。封：密封，加蓋印章封藏。重要簡牘：（1）居延漢簡：以數量著稱，保存較完整。主要是木簡，少數為竹簡。在今內蒙古自治區境內。有大量烽燧制度、兵制、屯田制等珍貴資料。其中最有價值的是《永元兵器簿》（77根木簡組成）是關于烽火臺兵器現狀的報表。對研究漢代歷史和文檔制度，具有重大意義。（2）云夢秦簡：出土于湖北云夢縣睡虎地十一號秦墓，大部分是秦的法律和文書。有《秦律十八種》、《效律》、《秦律雜抄》、《法律問答》、《語書》、《南郡守騰文書》、《為吏之道》、《日書》、《封幀式》（定罪文書的范式）等，還有一部類似歷史年表的《大事記》。司馬遷寫《史記》時沒看過這份重要材料，可用來訂正、補充《史記》的內容。（3）臨沂銀雀山漢墓簡：出土竹簡4900多枚，多用隸書書寫。大部分是兵書，如《孫子十三篇》、《六韜》、《尉繚子》、《漢武帝元光元年歷譜》等，特別可貴的是發現了失傳的《孫臏兵法》及《管子》、《晏子》、《墨子》殘簡。（4）長沙馬王堆帛書：《老子》甲乙本、《黃帝四書》、《戰國縱橫家書》、龐樸《五行篇》敦煌遺書（5—11世紀）1.寺院經濟2.經典：《老子化胡經》、鄭玄《論語注》、唐律法。相關著作：黃侃《十三經注疏》；阮元《皇清經解》；王先謙《皇清經解續編》紙張1、紙張，作為一種價廉易得的書寫材料，是較為理想的文獻載體。紙，從“絲”旁，本是絲織品的別名?！凹垺弊值谋玖x，是指漂洗蠶繭時附于篋上的絮渣。2、確立：從東漢至魏晉，一直是縑帛、竹木簡、紙張三者并用，貴族和上層階級重帛輕紙觀念仍然強烈，東晉桓玄下令以黃紙代簡，確立了紙作為主要文獻載體的地位。3、紙文獻：1924年在新疆鄯善出土的晉朝人抄寫的《三國志》中的《虞翻傳》、《張溫傳》殘卷紙本。1965年在吐魯番發現晉朝人抄寫的《三國志》中的《吳主傳》、《臧洪傳》殘卷本。第三講文獻典籍類別經史子集四部中，經部為與經學有關之著作，史部?？菩暂^強，集部特點也較明顯，而子部相對龐雜，凡難以歸入其他三部者，全部歸入子部。經部經部著錄儒家經典與后儒解經之著作，以及與學習經書有關的讀物如小學之類。儒教經書初為“六經”《樂經》消亡實為五經。朱熹取《禮記》中的《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合為“四書”，《孟子》列入“經”的行列“十三經”正式誕生。著作：《十三經注疏》（五經正義三禮三傳）版本：《周易正義》（唐孔穎達)、《尚書正義》（唐孔穎達)、《毛詩正義》（唐孔穎達)、《禮經正義》（唐孔穎達)、《春秋左傳正義》（唐孔穎達)、《儀禮注疏》（鄭玄注賈公彥疏）、《周禮注疏》（鄭玄注賈公彥疏）、《春秋公羊傳注疏》(何休注徐彥疏）、《春秋谷梁傳》（范寧注楊士勛疏）、《論語注疏》（何晏集解宋朝刑昺疏）、《孝經注疏》（唐玄宗刑昺疏）、《爾雅注疏》（郭璞注刑昺疏）、《孟子注疏》（趙岐宋朝孫奭）、十三經今譯：楊伯峻《論語》《孟子》《春秋左傳》（注解）、楊天宇《禮記》《周禮》（上海古籍）、朱熹《四書章句集注》清朝：阮元《皇清經解》、王先謙《皇清經解續編》、皮錫瑞《經學歷史》（經學入門必讀）、劉師培《經學教科書》、范文瀾《中國經學史的演變》（收錄于《范文瀾歷史論文選輯》）史部《漢志》無史籍類而附于“六藝”之“春秋”類中。晉荀勖《中經新簿》始設史籍。紀傳體文獻：（1）發展史：南朝梁阮孝緒《正史削繁》、東漢明帝《東觀漢紀》（2）二十六史：私修：《史》《漢》《后漢書》《三國志》官修：《晉書》唐·房玄齡等、《宋書》南朝梁·沈約、《南齊書》南朝梁·蕭子顯、《梁書》唐·姚思廉、《陳書》唐·姚思廉、《魏書》北齊·魏收、《北齊書》唐·李百藥、《周書》唐·令狐德棻等、《隋書》唐·魏徵等、《南史》唐·李延壽、《北史》唐·李延壽、《新五代史》歐陽修（私）、《新唐書》北宋·歐陽修、宋祁【十七史】+《宋史》《遼史》《金史》脫脫、《元史》明宋濂、《明史》張廷玉【廿二史】+《舊唐書》后晉劉昫、《舊五代史》北宋薛居正【廿四史】+《新元史》柯紹忞、《清史稿》民國趙爾巽【廿六史】思考：《舊唐書》《舊五代史》未放在廿二史，其排名靠后的原因？（3）特點：體大（信息量大）、思精（全面性、系統性）（4）價值：史料上（平世與亂世所見、反映的史料有區別）；經驗上（司馬遷：究、通、成）；編纂上（趙《廿二史札記》）。2、編年體文獻：（1）體例：時間順序。在《春秋》、《竹書紀年》西晉發掘，戰國時魏國人墓。（2）發展史：A.漢晉南北朝：史家：袁宏、習鑿齒《漢晉春秋》、干寶、荀悅《漢紀》（改紀傳為編年；起居注、實錄）B.隋唐五代：隋唐五代編年體史學沒啥成就的原因？答案：1）、這一時期杰出的史官、重要的史籍較少；2）、紀傳體以人物事件為中心，主體是以皇家為首的統治者的歷史，而編年體以年代時間為序，優點不明顯；3)國家政策：編年體主要為私撰，這一時期以官修為主，禁止私修史。C.宋——清：司《資治通鑒》。宋代編年體發達的原因？答案：1）、客觀環境上：處于亂世，有利于編年體史書的發展；2）、前代史籍繁多，需要簡要的史書供統治者閱讀。宋朝主要的編年體史書：司馬光《資治通鑒》；《李燾《讀資治通鑒長編》；徐夢莘《三朝北盟會編》（徽宗、欽宗、高宗）；李心傳《建炎歷來系年要錄》（高宗建炎—紹興年間）；袁宏《后漢紀》(仿荀悅的《漢紀》）；《資治通鑒》：1、作用：a、促進了編年體發展，推動了新史體——綱目體的產生；b、推動了“通鑒類”史書的產生，如：范祖禹《唐鑒》；劉恕《通鑒外紀》2、價值：a、司馬光為其做得工作：釋例、叢目、長編、定稿；b、體例的突破：為編年體史書，但同樣吸收了紀傳體連載、追述、補述、復述等，用紀傳為編年服務；c、組合式的成套著作：釋例、目錄等與《通鑒》參照閱讀，開創了編年學。清朝主要編年體史書：畢沅《續資治通鑒》（章學誠、洪亮吉等人編）；夏燮《明通鑒》。3、紀事本末體文獻：（1）、體例：專篇記事。先秦時期這種記事方法已經出現見《尚書．五行》（2）、發展史：A、始創于南宋袁樞的《通鑒紀事本末》，B、其后有明朝陳邦瞻的《宋史紀事本末》、清朝谷應泰的《明史紀事本末》、李有棠的《遼史紀事本末》、《金史紀事本末》等。（3）、優缺點：每一歷史事件獨立成篇，各篇按時間順序編寫，能夠完整地反映歷史事件的全過程，可補編年體與紀傳體之不足。缺點在于不能表明同一時期各個歷史事件的聯系。（4）、體裁：a、改編一書；b、博彩群書：官修正史未出現之前多用此法；c、鈔書與著述相結合；（5）、分類：以朝代和專史進行分類（6）、著作：《左傳事緯》馬骕；《繹史》馬骕；《春秋左傳事類始末》章沖；《左傳紀事本末》高士奇；《通鑒前編紀事本末》沈朝陽；《通鑒紀事本末》袁樞；《柏楊版通鑒紀事本末》柏楊；《續通鑒紀事本末》李銘漢；《皇宋通鑒長編紀事本末》楊仲良；《宋史紀事本末》陳邦瞻；《遼史紀事本末》李有棠；《金史紀事本末》李有棠；《西夏紀事本末》張鑒；《元史紀事本末》陳邦瞻；《明史紀事本末》谷應泰；《明朝紀事本末補編》陳邦瞻；《續明紀事本末》倪在田；《三藩紀事本末》楊陸榮；《清史紀事本末》黃壽鴻。典志體文獻（1）、體例：政書體，以事類為中心、按時間順序記載歷代的經濟、文化典章制度。（2）、發展史：A、先秦：《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》；B、秦漢：《史記》中的“書”；《漢書》則把“書”改“志”；C、唐代：杜佑《通典》、《唐會要》；D、南宋：鄭樵《通志》，是紀傳體史書，典制部分稱為“略”；E、元初：馬端臨撰《文獻通考》，348卷，較《通典》有所增此外斷代典制體史書始于唐代蘇冕的《會要》40卷，記唐高宗至德宗時事，宣宗時，又有《續會要》40卷，因其斷代成書，易于續作，后歷代多有撰修。（3）、分類：A、有像《通典》那樣把古今制度聯系起來的“十通”；B、有像《唐會要》那樣把某一朝制度分類編纂的“會要體”；C、有像《大明會典》那樣把當時制定的原始文件匯集成冊的“會典體”D、還有像《唐律疏議》那樣匯編某一方面制度的檔案書籍。（4）、著作：會要：《唐會要》（宋初王溥）；《五代會要》（宋初王溥）；《宋會要輯稿》（宋朝官修）；《春秋會要》（清姚彥渠）；《七國考》（明董說）；《秦會要》（清孫楷）；《西漢會要》（南宋徐天麟）；《東漢會要》（南宋徐天麟）；《三國會要》（清楊晨）；《晉會要》（清朱銘盤）、南朝宋、齊、梁、陳會要（清朱銘盤）；《明會要》（清龍文彬）會典：全部為官修。元：《元經世大典》、《元典章》；明：《明會典》：清：《清會典》會要與會典的區別：A：典制范圍：要：總括；典：六部官制。B：編纂體例：要：典制類別；典：設官分職。C：內容：要：內容較廣，加入了一些歷史事實；典：多皇帝敕令、官衙政令、法律。D：編撰人：要：私修為主；典：均為官修。來源：會要：唐德宗時蘇冕首創會要體。第一部會要：《唐會要》宋王溥撰。會典：源出于《周禮》。最早的會典《唐六典》是模仿《周禮·六官》編定的有關職官制度的專著?！短屏洹酚浡毠伲弧洞筇崎_元禮》記儀禮。清閻鎮珩《六典通考》（按《周禮》體制來寫）、北宋宋敏求《唐大詔令集》南宋紹興年間《宋大詔令集》、明黃淮、楊士奇《歷代名臣奏議》（商至元名臣折子）南宋趙汝愚《國朝諸臣奏議》（北宋至南宋初）、金禮部尚書張瑋《大金集禮》子部——政治、哲學、科技、藝術等《漢志·諸子略》含諸子十家，合并“兵書”、“數術”、“方技”三大類；唐以后又增釋家、道書、神仙家、藝術、類書、譜錄等類，使子部內容龐雜，包羅哲學、軍事、農業、醫藥、天文、數學、藝術、手工、飲食、動植物及陰陽五行、風水占卜和類書等各方面著述。其小說類還包括小說一類文學作品。主要著作：《莊子.天下》、《荀子.非十二子》、《韓非.顯學》（顯學即是顯赫之學）、《隋書.經籍志》、《四庫全書總目》、《諸子集成》1935年編、《論語正義》劉寶楠、《孟子正義》焦循、《荀子集解》王先謙、《老子本義》魏源、《莊子集解》王先謙、《莊子集釋》郭慶藩、《列子注》張湛、《墨子間詁》孫詒讓、《管子評傳》梁啟超、《管子校正》戴望、《商君書》嚴可均、《韓非子集解》王先慎、《新語》、《淮南子》（淮南王劉安）、《鹽鐵論》、《顏氏家訓》、《呂氏春秋》（呂不韋及其弟子）任繼愈四注《老子》集部以《漢志·詩賦略》為基礎不斷擴展而來。《隋志》有“楚辭”、“別集”、“總集”三類，后世增設“文史”，《四庫全書總目》又增設“詞曲”共為五類。楚辭：（不等于《楚辭》），是劉向對屈原等人著作的整理。東漢王逸《楚辭章句》，洪興祖在此基礎上作《楚辭補注》；朱熹《楚辭集注》；王夫之《楚辭通釋》別集：《隋書經籍志》定義指一個人的著作，現代學者又將別集稱為總類。《諸葛忠武侯文集》、《陶淵明文集》、《初唐四杰集》（王楊盧駱）《李太白集注》、《宋景文集》宋祁、《司馬文正集》司馬光《臨川集》王安石、《朱子大全集》、《遺山集》元好問《宋文憲全集》宋濂、《潛研堂文集》錢大昕、《曾文正公文集》曾國藩總集：指諸家的文學、史學、匯編以某種特征、標準或需要加以分類編纂的著作?！段倪x》李善注、《文選考異》、《文選音義》、《文選集釋》、《文選補遺》《文苑英華》、《全唐文》、《宋文鑒》、《國朝文錄》、《古文辭類纂》《唐宋十大家文集》、《元明十大家文集》、《金元明八大家文選》、《樂府詩集》、《玉臺新詠》、《花間集》、《文心雕龍輯注》、《詞源》《詞話》、《古文觀止》、《全上古三代秦漢三國六朝文》、《元文類》《皇朝經世文編》、《清文匯》第四講目錄清代王鳴盛指出：“目錄之學，學中第一緊要事。必從此問涂，方能得其門而入?！毖芯繉W問，借助圖書目錄的檢索，便可按圖索驥，去查找自己需要的資料。否則盲目地去查，猶如大海撈針。古代的“目錄”是目和錄的總稱。“目”指篇名或書名；“錄”是對“目”的說明和編次。目錄及其起源與發展：1）、目錄一詞最早見于《七略》：“《尚書》有青絲編目錄”。2）、我國目錄萌芽于先秦時期，起源于《詩》、《書》之序。3）、有意識的整理目錄始于劉向《別錄》、劉歆《七略》4）、隋：《隋書經籍志》——奠定四部分類法的雛形5）、唐：《古今書錄》和《新唐書藝文志》分類：甲部經錄、乙部史錄、子部、丁部集錄；6）、北宋：《崇文總目》——正式確定四部分類法二、目錄的分類及古書分類法1、目錄的分類：（一）按內容性質分：（1）綜合性書目：這類目錄總括群書，經、史、子、集俱全，是目錄的主要形式，基本能反映一代藏書或著述的概貌。如正史中的《藝文志》、《經籍志》（《漢志》、《隋書經籍志》、《舊唐書經籍志》、《新唐書藝文志》、《宋史藝文志》、《明史藝文志》、《清史稿藝文志》六種）。私家目錄中晁公武《郡齋讀書志》、陳振孫《直齋書錄解題》、張之洞《書目答問》、清《四庫全書總目》則集其大成。（2）專科目錄：是適應各學科發展的需要，專門輯錄某一學科的圖書目錄。南朝裴松之《史目》——專輯史書的目錄；宋趙明誠《金石錄》——專輯金石文獻的目錄；清朱彝尊《經籍考》——專輯經書的目錄。（3）特種目錄：指性質特殊，其內容既非總括群書，又非專輯一科的圖書目錄。陳乃乾《禁書總目》是匯集清代涉及四部的禁書目錄?！吨袊鴧矔C錄》（上海圖書館編）（二）按編撰體例分：（1）解題目錄：各部、類前后有小序，書名下有解題的目錄。宋晁公武《郡齋談書志》、陳振孫《直齋書錄解題》、馬端臨《文獻通考經籍志》、清《四庫全書總目提要》。這類目錄的序和解題，往往概述其書要旨，評品是非得失，具有辨章學術，考鏡源流，證誤糾謬，了解版本優劣，判斷傳本真偽的作用。《史記太史公自序》、《漢書敘傳》也具有類似的作用。（2）有序而沒有解題的目錄：《漢書藝文志》、《隋書.經籍志》。這類目錄，其序能辨明學術源流，反映一代學術概貌。（3）簡明書目：僅有書名，無序、無解題的目錄。鄭樵《通志藝文略》、《宋史藝文志》、《明史藝文志》、《書目答問》等。這類目錄只記書名，但類例分明，使百家九流各有條理。（三）從編纂者身份上分：官修目錄、史志目錄、私修目錄。2、古書分類法：（1）六分法：始自劉歆《七略》（輯略（即總序）、【六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數術略、方技略】——六分法)（2）七分法：始于南朝劉宋王儉的《七志》、梁阮孝緒《七錄》（3）四分法：甲、乙、丙、?。春髞淼慕?、子、史、集四部分類法）。起源于西晉荀勖據曹魏鄭默《中經》另編《中經新簿》——我國第一部四部分類法的圖書目錄。東晉李充據《中經新簿》編《四部書目》，改史部為乙，子部為丙，從而確定了四部分類的次序。唐魏征撰《隋書經籍志》，把甲、乙、丙、丁四部正式命名為經、史、子、集，從此四部分類法成為定制。三、現代我國圖書分類法：1980年出版的由北京圖書館發起編寫的《中國圖書館分類法》采用五分法：把圖書分為馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、哲學、社會科學、自然科學、綜合性圖書五部分。社會科學下設九大類：C社會科學總論；D政治、法律；E軍事；F經濟；G文化、科學、教育、體育；H語言、文字；I文學；J藝術；K歷史、地理；k歷史、地理大類下又分為十一類：K0史學理論；K1世界史；K2中國史；K3亞洲史；K4非洲史；K5歐洲史；K6大洋洲史；K7美洲史；K81傳記；K85考古學；K89風俗習慣。K2中國史類中又分為8個子目：K20通史，K21原始社會，K22奴隸社會，K23封建社會（又分K23戰國至南北朝，K24隋唐至清），K25半殖民地、半封建社會（又分K25舊民主主義革命時期，K26新民主主義革命時期），K27中華人民共和國，K28民族史志，K29地方史志。第五講版本一、歷代版本概述：唐代刻本：五代后唐馮道奏請朝廷，由國子監負責，依唐石經雕印九經，開了官府大規模雕印儒家經典的先河。逐漸形成了官刻、私刻、坊刻三大出版系統。五代印本傳世稀少。現存敦煌石室發現的《唐韻》、《切韻》兩種，現藏法國巴黎圖書館。（3）兩宋刻本：A、官刻：中央：國子監，印裝潢精美，校讎詳審；還有崇文院、秘書監、司天監等刻本。地方：茶鹽司本、轉運司本、安撫司本以及府、州、縣學、書院等。B、私刻本：又稱家塾本。C、坊刻本：杭州的陳氏，建安余氏。（北宋滅亡后，大量監本書、刻工被金人被擄走，因此金刻本多以宋監本為底本）（4）元刻本：元滅南宋后，把南宋秘書監收藏的圖書版本悉數北移大都，同時掠去許多熟練刻工。為元代刻書業的發展奠定了基礎。A、官刻：中央：秘書監的興文署和藝文監。地方各級機關、各路儒學或書院。B、私刻：刻了很多精本書。C、坊刻：其盛況超遼、兩宋。（5）明代刻本：A、官刻：中央各機關都兼事刻書，以司禮監為最。司禮監下屬漢、藩、道三個經廠分別刻印儒、佛、道經典。到嘉靖年間，司禮監經廠刻印的書，稱?經廠本，也稱?內府本。B、坊刻：如北京汪諒書籍鋪、永順書坊、南京的富春堂、廣慶堂等。C、私刻：吳興凌濛初、常熟毛晉。（6）清代刻本：A、官刻：康熙在武英殿設修書處，由翰林院詞臣總領其事。曾國藩創立江南官書局后，淮南書局、浙江書局、蘇州書局、江西書局、福州書局等相繼建立。張之洞的廣雅書局刻印《史學叢書》，以未刊手稿或傳世稀本為底本，具有很高價值。B、私刻：乾嘉時期著名私刻家有鮑廷博、盧文弨、黃丕烈、顧千里等。C、坊刻：最早的是蘇州席氏?掃葉山房，創設于萬歷年間。二、版本的種類由于刻印或抄寫的時間、地區不同，刻印單位不一，刻印方式、裝楨方式等差異，書籍的版本千差萬別。按時間分：唐、五代、宋、遼、元、明、清刻本。按刻印流傳先后，有祖本、初刻本（原刻本）、重刻本（按原本照樣翻刻）、影刻本（影摹原刻本上版）等。按刻印地點分：A、浙本：五代以后，浙江很多地方有刻書活動。宋代刻本一般用唐歐陽洵體字，秀麗俊俏，字體方整，在宋本中居于首位。B、閩本（建本）：其中主要指建寧府的刻本，建寧府是宋明刻書中心之一。還包括建陽本、麻沙本等。宋代刻本采用字體介于顏、柳之間。C、蜀本：唐末、五代、兩宋成都和眉山刻書業最為興旺。主要有大字本、小字本、眉山本等，一般用顏體字。多為善本。按刻印者來分：有官刻本、私刻本、坊刻本三大類。官刻本又分為：監本、興文署本、經廠本、殿本、內府本等。家刻本、命名或以堂、以室、或以姓，名目很多。坊刻本則多以書肆、書林、書堂、書鋪等命名。按書內容的增減、評注等情況分：（1）增訂本：指在內容、文字方面經過增補和修訂的本子。（2）刪節本：指對原書經過刪削或僅節取其中某一部分印的本子。（3）足本：指內容沒有殘缺本子。（4）殘本：指內容殘缺了部分篇章或書面的本子。（5）批點本：指在書上加上了批語、評論或圈點的本子。（6）注本：指在正文之外，又另加了注釋的本子。按質量和價值來區分：（1）精刻本：指精校、版刻清湛的本子。（2）寫刻本：指由作者本人或名家書寫上版，再刻印的本子。（3）影刻本：指模仿原版刻印的本子。（4）百衲本：指選擇一本書的不同版片合印的書籍，因其補綴很多，故名。此種版本能集各種好的版本之長。（5）邋遢本：指書版模糊不清，字跡不清晰的本子。根據版式、印色和字體形式來分：（1）巾箱本：指版式特小，便于攜帶的本子。（2）套印本：指用幾種顏色分數次套印而成的本子，兩色一般朱墨、套色可多達6種。（3）大字本、小字本：宋人刻本喜用大字，稱大字本，如蜀大字本。宋元刻本中所刻字體比一般要小，稱小字本。（4）聚珍本：清乾隆間，用木活字刊印《永樂大典》中的古佚書，以配合當時正在進行的《四庫全書》的編纂工作，乾隆因以活字這個名稱不雅，更名聚珍版，因在武英殿印引，故亦稱武英殿聚珍本。(七）1、監本：國子監刻書始于五代后唐馮道、李愚請國子監校定“九經”。2、殿本：清代武英殿官刻本的簡稱。它獨具風格特色，刻書內容廣，集中反映了當時學術研究的成果和水平，嘉慶以后武英殿刻書漸衰。3、局本：中國清代各省官書局所刻印的書本。以曾國藩創立的江南官書局為起端，先后有淮南書局、蘇州書局、浙江書局、崇文書局等相繼建立。4、書院本：即由歷朝各地各書院所刻印書籍。廣義上說，書院本也屬于官刻本。宋代書院興盛，但宋書院本流傳至今的基本沒有。元朝因書院不多，流傳也少。明本數量雖較多但精品不是很多。清時書院本無論在數量還是質量上都達到了前所未有的水平。第六講辨偽“偽書”指一書的公認著者及時代并非此書的真正著者及時代的書。辨偽指為古籍或內容進行鑒別辨認，以區別其真偽的一種研究方法。古籍辨偽工作包括兩方面內容：①關于古籍文獻名稱、作者、著作年代真偽等的考辨；②關于書籍內容（如事實、論說真偽等）的考辨。前者和古籍版本學、目錄學的關系較密切，后者則與校讎學及史學中的史料考辨工作相近。辨偽的根本目的并非要從古文獻中剔除偽書，而是要弄清這些文獻的真實著者、書名和著作內容、年代等，使人們能準確地了解其價值和正確利用。一、偽書種類㈠胡應麟在《四部正訛》中將偽書分為20類㈡梁啟超《中國近三百年學術史》：今將重要之偽書，已定案、未定案、全部偽、部分偽、人名偽、書名偽等，分別總括列表如下。所錄限于漢以前書，或托名漢以前書者；其術數、方技等書，雖托名漢以前者，亦不錄其未定案者間附鄙見。(甲)全部偽絕對決定者：《古文尚書》及孔安國傳。問題起自宋代，到清初完全解決，公認為魏王肅偽撰(乙)全部偽大略決定者：《毛詩序》。此亦宋以來宿題。撰人名氏擬議蜂起。今多數學者漸認為后漢衛宏撰，與孔子、子夏、毛公無涉(丙)全部偽否未決定者：《古本竹書紀年》及《穆天子傳》。古本《紀年》之偽，不待言。但有人謂晉太康汲郡發冢事根本靠不住。如此則此兩書純屬晉人偽撰。但我頗信其真(丁)部分偽絕對決定者：《老子》中“夫佳兵者不祥”一節。無舊注，是知后人加入(戊)部分偽未決定者：《今文尚書》二十八篇中之《虞夏書》。二十八篇為孔子時所有，蓋無疑。但《虞夏書》是否為虞夏時書，則大有問題，恐是周初或春秋時人所依托(己)撰人名氏及時代錯誤者：《儀禮》相傳為周公作，亦后人臆推。大抵應為西周末、春秋初之作形成原因（造偽主觀動機分有意、無意兩種）⒈尊古為托古。在封建社會里，按照一般人的心理特點，多尊古而殘近、厚古而薄今，因此道術之土，一巳憂慮己作不能取重于當時，便引古人以為重。如《易》托名伏羌，《本草》托名神農，《禮》托名周公等，。⒉爭勝在學術論爭中，名齊才等之人多嫉恨與仇視對方，當獨侍口舌不能勝人時，便有人或造作偽書，或竄改古書，以此來拉古人之大旗作自己的虎皮，于氣勢上壓倒對方。如魏晉間王肅為在學術上取勝于經學大師鄭玄，便偽作《孔子家語》等書，以證明己說與孔子后人相合，從而立于不敗之地。⒊射利歷代戰亂之后、統治者為恢復文化，常常懸賞以求書，重金之下，免不了有些投機取巧者借機行欺以牟利。如漢朝張霸偽造《古文尚書》，隋朝劉悠偽造《連山》、《歸藏》等，。⒋嫁禍在統治階級內部的派系斗爭中，以及個人之間的戰斗中*討建士大大你爭我斗勢同水火，為了毀謗對方，他們住行廣借以偽造書籍為武器，達到不可吉人的目的。例如唐代牛、李競爭時，李德褂門人撰寫出一部女周秦行紀，卻題為午僧儒所探，以此來還對方。⒌誹謗⒍自恥⒎借重見他人才華勝于自己，便不惜采取剽竊行為，據為已若。如王鴻緒的《明文稿》，便是抄襲萬斯向的著作。⒏好事，無心之作⒐求名一些無真才實學之徒，為了能揚名天下，亦通過偽造古書，達到露才揚己的目的。比如明代藏書家豐坊，為顯示自己藏書之豐、偽造出《子貢易傳》、《子夏詩傳》、《晉史乘》、《楚梼杌》等書、但因其詩學功底不厚，終被眾人所戳穿。⒑誤題該書因作者不詳而被誤題或妄題，例如《孝經》；因分辨不清歷代的注釋，而將其一起混入正文，例如《莊子》；因后人續寫部分不祥而與原作相混淆《史記》；因后人編輯之誤，而被摻入他人作品，例如《李太白集》。⒒逃禁⒓避嫌三、作偽方法⒈偽改書名、著者；⒉增刪刻書碑記；⒊篡改序、跋；⒋染紙造蛀；⒌雜書拼集；⒍割改目錄、卷數四、辨偽方法⒈胡應麟的方法在《四部正訛》中提出了八種方法：①核之《七略》，以觀其源；⑤核之文，以觀其體；②核之群志，以觀其緒；⑥核之事，以觀其時；③核之并世之言，以觀其稱；⑦核之撰者，以觀其托；④核之異世之言，以觀其述；⑧核之傳者，以觀其人。⒉梁啟超的方法：①其書前代從未著錄或絕無人征引而忽然出現者，十有九皆偽。②其書雖前代有著錄，然久經散佚，今忽有一異本突出，篇數及內容等與舊本完全不同者，十有九皆偽。③其書不問有無舊本，但今本來歷不明者，即不可輕信。④其書流傳之緒，從他方面可以考見，而因以證明今本題某人舊撰為不確者。⑤真書原本，經前人稱引，確有佐證，而今本與之歧異者則今本必偽。⑥其書題某人撰，而書中所載事跡在本人后者，則其書或全偽或部分偽。⑦其書雖真，然一部分經后人竄亂之跡既確鑿有據，則對于其書之全體須慎加鑒別。⑧書中所言確與事實相反者，則其書必偽。⑨兩書同載一事絕對矛盾者，則必有一偽或兩俱偽。⑩各時代之文體，蓋有天然界劃，多讀書者自能知之。故后人作偽之書，有不必從字句求枝葉之反證，但一望文體即能斷其偽者。五、偽書價值①史料價值，不少偽書是研究中國古史不可或缺的參考資料。偽書和偽史、偽事不同，真書中可能有偽史料，而偽書中又可能蘊含真史實。如《孔子家語》一般認為是王肅偽造，但《四庫全書總目》認為“其流傳已久，且遺聞佚事往往多見于其中，故自唐以來知其偽而不能廢也”。在古人看來，只要確定了作偽的年代，它的各方面的價值就會體現出來，諸如語言學價值、藝術價值、醫學價值等等。②偽書具有文學價值，對古代文學的發展起到推動作用。它們的價值不僅在于“詞條豐蔚”、“字句妍華”，足供采摭，增廣見聞。③語言價值。④學術思想價值，對于學術思想史的研究具有重要意義。古人認識到偽書雖偽，但只要把它放在特定的歷史條件下，它的思想價值必凸顯無遺。這對我們從事中國古代思想史的研究具有重要意義，使我們認識到偽書中所蘊含的思想同樣是中國古代思想發展的重要內容。舉例訛2、漏\脫3、衍文4、顛倒5、多重錯誤陳垣?？彼姆▽π＃阂酝瑫淖姹净騽e本對校，校出各本異同，不審定是非。2、本校：以本書前后互證，抉摘異同，辨別是非。可以使正文與正文比較，也可以是正文與注文的互校、或文義與體例、文辭押韻等的互校。3、他校：即以他書或其他材料來校勘本書，注重以其書與本書相關的種種引文作為?？弊C據。4、理校：碰到古書無可依據，或數本無所適從時，只好用理校法，以理分析，斷其是非。它通常根據史書的體例原則、遣詞造句的特色來校勘，需要研究者對古籍、音韻、訓詁、歷史、典故等知識有很深的造詣。第七講文獻的注釋一﹑注釋的興起與演變⒈興起原因①音、形的變化，理解文獻的需要②民族同化(漢時注釋特別興盛)③經學發展需要(今古文經之爭)④漢字的發展(通假字)⑤音韻的發展⑥為政治服務⒉演變歷程先秦：漢代：《說文解字》(寫論文解釋名詞可引用)、楊雄《方言》魏晉：《老子想爾注》隋唐：《經典釋文》、《史記三家注》(南朝裴骃集解、唐?司馬貞索引、唐?張守節正義)╱漢學注╲宋學義理二、注釋的內容⒈古文注音反切法、假借⒉釋詞馬融、朱熹《四書章句集注》⒊串講串解、釋句⒋通釋疏通解釋⒌表現方法或修辭手法⒍其他文化知識闡釋典故、氏族、天文歷法……三、注釋名類與術語⒈傳替經書作注的著作。一般由他人記述，例：《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》。屬于古籍注釋體例之一，其它的還有注、箋、正義、詮、義疏、義訓。亦有自述生平者，稱自傳。傳記大體分兩大類：一類是以記述詳實史事為主的史傳或一般紀傳文字；另一類屬文學范圍，以史實為根據，但不排斥某些想象性的描述。╱“轉”授受后人劉知幾 ╲“傳”以示來世⒉注解釋詞句所用的文字：注疏（注解和解釋注解的文字的合稱）。本義是用水灌注。水道堵塞，用水灌注才能疏通。引申為對古籍中難懂的字，句加以解釋、疏通。例如：《水經注》《禮記注》。屬于古籍注釋體例之一，其它的還有注、箋、正義、詮、義疏、義訓。⒊章句分析古文的章節和句讀⒋集解何晏《論語集解》、四書五經大全 ①匯集諸家對同一典籍的語言和思想內容的解釋，斷以己意，以助讀者理解。②匯合“經”與“傳”，為之解釋。⒌疏、正義“注不違經,疏不破注”正義：又叫做“疏”，也叫“注疏”、“義疏”，是一種經注兼釋的注釋。它屬于古籍注釋體例之一，其它的還有傳、注、箋、詮、義疏、義訓。義疏產生于魏晉南北朝時期，唐代出于思想統一和科舉考試的需要，由官方以指定的注本為基礎把經書的解說統一起來，這種新的注疏唐人稱之為“正義”。⒍箋鄭玄為代表。本指狹條形小竹片，古代無紙，用簡策，有所表識，削竹為小箋，系之于簡。⒎音義陸德明《經典釋文》為代表①文字的讀音和意義。②舊時關于文字音義方面的注解。古書注釋體制之一?！耙簟敝副嬉簦傲x”指釋義，有時也對原書進行文字的?？?。多用于書名：《毛詩～》，《周易～》。第八講如何寫參考文獻頁下腳注格式：作者：書名，出版地：出版社，出版年，第幾頁。例如：達林：《中國回憶錄》，北京：中國社會科學出版社，1981,126頁。參考文獻是在學術研究過程中,對某一著作或論文的整體的參考借鑒.征引過的文獻在注釋中已注明,不再出現于文后參考文獻中.(1)文后參考文獻不編序號,僅在文末按其重要程度或參考的先后順序排列.(2)文后參考文獻不注頁碼.(3)文后參考文獻的著錄項目及次序與注釋基本相同.如:【參考文獻】：[1]慕亞平：《當代國際法原理》，中國科學文化出版社2003年版；[2]李紅云：《人道主義干涉的發展與聯合國》，載于《北大國際法與比較法評論》第一卷;[3]程曉霞：《國際法》，中國人民大學出版社1999年版;=1\*GB4㈠參考文獻的格式：參考文獻的著錄應執行GB7714-87《文后參考文獻著錄規則》及《中國學術期刊（光盤版）檢索與評價數據規范》規定，采用順序編碼制，在引文中引用文獻出現的先后以阿拉伯數字連續編碼，序號置于方括號內。一種文獻在同一文中反復引用者，用同一序號標示，需要表明引文出處的，可在序號后加圓括號著名頁碼或章、節、篇名，采用小于正文的字號編排。文后參考文獻的著錄項目要齊全，其排列順序以在正文中出現的先后為準；參考文獻列表時應以“參考文獻：”（左頂格）或“[參考文獻]”（居中）作為標識；序號左頂格，用阿拉伯數字加方括號標示；每一條目的最后均以實心點結束。參考文獻類型及文獻類型，根據GB3469-83《文獻類型與文獻載體代碼》規定，以單字母方式標識。關于參考文獻中的起始頁碼，請在正文內的引文后以“（P+起止頁碼）”標注?！鴮Ｖ?M)；論文集（C）；報紙文章（N）；期刊