材料作文

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

某市一斑馬線突然“火遍全網(wǎng)”，成為市民打卡地。該斑馬線繪有粉色愛心和玫瑰花圖

案，被稱為“520愛心斑馬線”。有人不顧車流，直接躺或坐在馬路上擺拍，甚至動用了無

人機(jī)。對此，當(dāng)?shù)亟痪霸挘呵形鸲毫?。調(diào)查顯示，這些“愛心斑馬線”不是官方施畫的，

而是該市某商場營銷部門策劃的，在商場門口道路的斑馬線上繪出粉色愛心和玫瑰花的圖案。

經(jīng)媒體披露后，該市有關(guān)部門已經(jīng)連夜對“愛心斑馬線”進(jìn)行清除。

上述現(xiàn)象引發(fā)你怎樣的思考？請寫一篇文章，向《都市蛻報》“城事?文明”欄目投稿，表明

你的觀點(diǎn)，并闡述理由、提出建議等。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

駕校學(xué)員抱怨科目二倒車入庫太難，不是倒庫不入就是倒庫壓線，為此很是煩惱。其實(shí)，

倒車入庫并不難，只要領(lǐng)悟了其中的道理就很簡單。對于倒車入庫來說，最重要的就是看點(diǎn)。

說到看點(diǎn)，學(xué)員就必須了解兩個原理：三點(diǎn)一線原理和二行原理。三點(diǎn)一線是眼睛、車身某

一位置、地面上的標(biāo)志，當(dāng)三點(diǎn)在一條直線上時便可確定車的位置：平行原理就是兩條直線

在同一個平面上的運(yùn)用。倒車入庫時，在反光鏡里看到車身與地面上的線平行了，實(shí)際上車

身縣本就正了。

掌握了以上兩個基本原理，倒車入庫就變得輕而易舉。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)

角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于

800字。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有學(xué)者認(rèn)為，《西游記》里孫悟空的成長史，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。孫悟空“超出三

界外，不在五行中”，是完全無拘無束的“自在”，但隨著這種“自在”發(fā)展到極致，他被

壓在了五指山下。戴上金箍后的孫悟空，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，看似脫離了個人的絕對自由，

然而卻促使他收斂心性，走向“成人”、最終“成佛”的道路。

“自在”和“收斂”，是成長口的青年人繞不開的一個話題。他們一方面渴望個體擁有更多的自

由，另一方面又隨時要去面對來自社會的種種規(guī)范和約束。對此，你有什么思考和感悟，請

結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近來，一些地方陸續(xù)爆出老師因?yàn)閼徒鋵W(xué)生而受處罰的事件，教師懲戒權(quán)問題引起了社

會廣泛關(guān)注和激烈討論。2019年11月22日，教育部發(fā)布了《中小學(xué)教師實(shí)施教育懲戒規(guī)

則（征求意見稿）》，其中規(guī)定：對違規(guī)違紀(jì)學(xué)生，教師和學(xué)校可以采取“適當(dāng)增加運(yùn)動，在

教室內(nèi)面壁反省，暫扣手機(jī)，承擔(dān)校內(nèi)勞動，隔離反省，停課停學(xué)，限期轉(zhuǎn)學(xué)，勒令退學(xué)直

至開除學(xué)籍（限高中生）”等懲戒措施。同時也明確禁止教師以擊打、刺扎等方式實(shí)施的體

罰行為和以辱罵或傳辱等言行侵犯學(xué)生人格尊嚴(yán)的行為。

作為學(xué)生的你，對此有何意見，請就此問題，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，向教育部寫一封信。

要求：選好角度，確定立意，闡述理由。自擬題目，不得抄襲，字?jǐn)?shù)在700字以上。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①天行有常，不為堯存，不為桀亡?！盾髯?天論》

②雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以

無饑矣?！睹献?梁惠王上》

③依乎大理，批（大郤，導(dǎo)大霰，因其固然，技經(jīng)肯索之未嘗，而況大瓠乎？——《庖丁

解?！?/p>

古代文化經(jīng)典包含著先賢對社會、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們許多啟發(fā).閱讀

這些經(jīng)典時，既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實(shí)，自主思考。以上三則材料，給了你

怎樣的啟發(fā)？請綜合以上三則材料確定立意，寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息;不少于800字。

6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

最近，某市在疫情防控中，一女子開車載君70歲的父親外出看病，國健康碼顯示為黃

碼被執(zhí)勤民警攔下。女子持有社區(qū)開出的24小時內(nèi)核酸檢測陰性的市內(nèi)通行證明，但民警

表示黃碼不能出行。

此事引起社會爭議，對此你有什么看法和思考，請寫一篇議論性文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字。

7.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩”出自《呂氏春秋?自知》，意思是說，

想要知道物體平直與否，一定要依靠水準(zhǔn)墨線來檢測；想要知道物體方圓與否，必須借助圓

規(guī)矩尺來測量。喻指做人做事要遵循一定的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則。

在履行一條又一條規(guī)則的時候，你有沒有想過，規(guī)則在最初的時候，也是一種對其他規(guī)

則的破壞？不破不立，只有勇于打破現(xiàn)有規(guī)則，才能在工作和生活中求新求變。

對■于?“規(guī)則”，你有怎樣的思考和認(rèn)識？請寫一篇文章跟你的同學(xué)探討交流。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字。

8.作文。

匈牙利詩人裴中寫道：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。”道出

了自由至上的理念。中國教育家魏書生說：“什么人最自由？自律的人才能有最大的自由?！?/p>

請以“自由與自律”為題目，寫一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)；語言流暢，書寫清晰。

9.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：中央電視臺“315”晚會曝光的黑心“土坑酸菜”，掀起軒然大波，涉事方便

面產(chǎn)品緊急下架。

材料二：曾國藩一生始終常懷敬畏之心，最終一路平步青云，大業(yè)輝煌，成就了自我。

他曾說：“常存敬畏之心，則是我福之道也.”

讀完以上材料，你有怎樣的思考和感悟？請結(jié)合以上材料，寫一篇不少于800字的文章。

要求：①選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得抄襲、套作。

10.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

同學(xué)的爸爸騎?車帶十一歲的小華去買東西，回來之后小華對著自己爸■媽一通痛斥：“他

太不像話了！居然帶著我橫斷！他一點(diǎn)都不遵守規(guī)則！而且騎得非?？?！非常危險！”

小華媽螞和三五個朋友去買東西，圖省事直接跨過了馬路，小華踩堵滑板車氣咻咻地過

來：“我就知道你們會亂穿馬路！所以我又倒回來看你們！回去回去！重新走斑馬線?！?/p>

“我們回去，不是又要橫穿一次嗎？”小華：“就是要回去！就是要重新走斑馬線?！?/p>

孩子的心地往往純潔無瑕，古人謂之“赤子之心”。如果成年人擁有這樣的品質(zhì)，人們常

稱之為“不失赤子之心”。

請從下列任務(wù)中任選一個，以青年學(xué)生的身份完成寫作。

①讀了上面的材料，你有什么感悟與思考？寫一篇文章談?wù)勀愕目捶ā?/p>

②寫一篇評論，給校報“達(dá)德修業(yè)”欄目投稿。

要求：結(jié)合材料，選擇角度，確定立意，自擬標(biāo)題；切合身份，貼合背景；符合文體特征;

不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案：

I.例文：

莫讓利欲熏心披上“愛心”的外衣

斑馬線是一種交通標(biāo)線，其作用是為了疏導(dǎo)交通，提高路口的通行效率，保障行人的安

全。把斑馬線畫上粉色愛心和玫瑰花的圖案，看起來確實(shí)“浪漫”了許多，卻和斑馬線的本來

功能相悖。

事實(shí)也證明，“520愛心斑馬線”成了市民打卡地，人們看中的已經(jīng)不是其交通屬性。一

些人甚至不顧車流，直接躺或坐在馬路上擺拍，堵塞了交通，增加了交通事故的風(fēng)險。實(shí)際

上，這是商家在利用公共資源為自己做營銷。在這個過程中，繪制斑馬線的商場固然增加了

知名度，提高了客流量，卻損害了公共利益。

從法律上講:，我國的《道路交通安全法》明確規(guī)定，“任何單位和個人不得擅自設(shè)置、

移動、占用、損毀交通信號燈、交通標(biāo)志、交通標(biāo)線”，“未經(jīng)許可，任何單位和個人不得占

用道路從事非交通活動”。顯然，普通的商家是沒有資格在斑馬線上面繪制圖案的，這樣做

已經(jīng)有違法之嫌。

我們不能說商場的做法有主觀的惡意，但在自家商場門口的馬路上繪制花里胡哨的圖案,

其推銷自己的意圖不言自明。而此舉帶來的風(fēng)險，很多人也能夠預(yù)料得到。幸虧此事在被媒

體曝光之后，有關(guān)部門及時出面制止，并連夜對所謂的“愛心斑馬線”進(jìn)行清除。否則，一旦

因此發(fā)生交通事故，不管是商家還是管理部門都難辭其咎。

企業(yè)回報社會，奉獻(xiàn)愛心，這很常見。比如給慈善機(jī)構(gòu)捐款捐物，比如為困難群眾送溫

暖，比如為公園里購置一些休閑娛樂設(shè)備方便市民，我們應(yīng)該支持和鼓勵。當(dāng)然，商家都是

逐利的，作為營利的機(jī)構(gòu)，在奉獻(xiàn)愛心的同時也為自己做一下宣傳，實(shí)現(xiàn)雙贏，也并無不可。

比如教師節(jié)的時候有些商家免費(fèi)給教師贈送小禮品，雖然也有吸引客源的目的，大家也都能

接受。

但這些活動應(yīng)該有一個基本前提，就是不能“喧賓奪主”，要將公益和愛心放在第一位。

堅決不允許以“愛心”為名，行利欲熏心之實(shí)。在生活中，我們經(jīng)常能夠發(fā)現(xiàn)，有些商家打著

獻(xiàn)愛心的幌子，實(shí)際上干的是欺騙顧客的勾當(dāng)。對「這樣的行為，我們應(yīng)該堅持反對，及時

制止。

要做到這一點(diǎn)，一靠商家的自律，二靠職能部門能真正負(fù)起責(zé)任，三靠媒體的監(jiān)督，四

靠廣大群眾擦亮眼睛。只有多方努力，商家的愛心活動才不會變味。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

返星一道仟務(wù)驅(qū)動型作文顆。

材料改編自近段時間發(fā)生在洛陽的“520愛心斑馬線”事伶。材料之后的引導(dǎo)語給出寫作任務(wù)

指令，要求就上述現(xiàn)象結(jié)合自己的思考，寫一篇文章，向《都市晚報》“城事?文明”欄目投

稿，表明觀點(diǎn)，闡述理由，提出建議?；谶@一交際語境，立意構(gòu)思當(dāng)從“520愛心斑馬線”

現(xiàn)象的是非、善惡的評判入手，聚焦“城事?文明”這一報刊欄H的宗旨范疇，來闡發(fā)自己的

立場態(tài)度，表明自己的見解主張。

材料所述事件涉及商家、市民、交警、媒體、其他有關(guān)部門等多方行為主體.從材料所述看，

商家施畫“愛心斑馬線”，是為牟取商業(yè)利益；市民爭相打卡，是出于好奇、跟風(fēng)、滿足心理

期待等；交警喊話，是出于維護(hù)交通安全；媒體報道，是因?yàn)樵摤F(xiàn)象的新聞價值；及時清除

“愛心斑馬線”的有關(guān)部門，則是監(jiān)管、整治交通秩序的必然要求。

寫作此題，須整體感知材料，梳理所述事件的來龍去脈，分析其因果邏輯關(guān)系；理清事件各

相關(guān)方，剖析各自行為動機(jī)，明辨事件是非、善惡：進(jìn)幣由表及里，抓住本質(zhì)，從具體事件

中抽繹寫作話題，確立主旨。

商家為謀利而漠視施畫“520愛心斑馬線”的潛在危害，這是見利忘義的選擇性“失明”，應(yīng)予

以批評、處罰；“網(wǎng)紅”擺拍、打卡，而不顧交通堵塞，這是維護(hù)公共安全秩序意識的缺位；

交警喊話提醒，是敬業(yè)、責(zé)任的體現(xiàn)；媒體報道，有助于引發(fā)公眾關(guān)注；監(jiān)管部門及時清除，

則是職責(zé)之使然。

寫作時可以綜合立意，也可以抽取其中感觸最深的一個角度立意。首先概述事件，尤其是各

方行為導(dǎo)致的不良后果，接著分析各方責(zé)任，對于始作俑者尤具要明確批判的態(tài)度；對于媒

體和政府部門的做法也應(yīng)予以肯定和贊揚(yáng)；接著聯(lián)系類似事件，思考如何避免這種影響城市

文明的行為發(fā)牛.，給出切實(shí)可行的預(yù)防和解決方案。

立意：

1.謀利須合義，要遵規(guī)守紀(jì)。

2.“網(wǎng)紅”也要順乎公序良俗。

3.道路千萬條，安全第一條。

4.依法嚴(yán)懲打“擦邊球”行為。

2.例文：

遵循規(guī)律，事半功倍

駕校學(xué)員抱怨科FI二倒車入庫太難,不是倒庫不入就是倒庫壓線，為此很是煩惱。其實(shí)，

倒車入庫并不難，只要領(lǐng)悟了解兩個原理：三點(diǎn)一線原理和平行原理。掌握了以上兩個基本

原理，倒車入庫就變得輕而易舉。這件事啟示我們：做事要尊重協(xié)律。

禪眼和尚說：世間萬物都有自己的規(guī)律，春去秋來，冬雪夏雨皆是客觀規(guī)律，不以人的

意志為轉(zhuǎn)移。就像動物世界里面的弱肉強(qiáng)食是它們的生存法則，我們?nèi)祟惪吹胶蟆盁o動于史”

是唯一的選擇，亳無辦法，這告訴我們：人生在世應(yīng)該順勢而為，尊重事物發(fā)展的規(guī)律，方

可達(dá)到和諧。

種樹專家郭橐駝給了我們一個很好的范例，郭橐駝種樹為業(yè)，鄰人閭里，達(dá)官貴人都驚

羨于他高超的種植手段.當(dāng)被問及如何做到時，他回答說自己沒有什么方法，只是順應(yīng)了樹

木的生長規(guī)律而已。種植時像兒女一樣呵護(hù)，不換培土，不損根本，待其生長之時，又要像

拋棄了一樣不去顧念。而其他種樹人有的愛之過深，甚至拿指甲劃破樹皮去測其死生，有的

則是換土過勤，傷其根本。因而都影響了樹木的蕃息。假如沒有對樹木生長規(guī)律的虔誠尊重:，

又怎能成就郭橐駝的盛名呢？

解牛能手庖丁同樣也給我們深刻的啟迪。“族庖月更刀”，而庖丁的刀已經(jīng)十九年未換了，

仍鋒利若新發(fā)丁硼，庖丁如此闡釋自己的成功：“披大隙，導(dǎo)大款“，順應(yīng)牛天然的生理結(jié)構(gòu)，

游刃有余，終于練就了目無全牛的本領(lǐng)。倘若沒有充分挖掘并尊重牛的生理結(jié)構(gòu)，庖「又如

何能夠達(dá)到如此爐火純青的地步？

尊重規(guī)律，不僅僅體現(xiàn)在對自然界的規(guī)律的尊重，同時也應(yīng)體現(xiàn)在人類社會的發(fā)展歷程

當(dāng)中。

一如官員治理地方事務(wù)也應(yīng)尊重規(guī)律，傳統(tǒng)上，春秋戰(zhàn)國，戰(zhàn)爭頻仍的年代傾向于法家

的專制強(qiáng)權(quán)，漢文帝時期，國家剛剛統(tǒng)一安定，則實(shí)行黃道之術(shù)，主張修養(yǎng)生息，而在和平

安裕的朝代則多尊崇儒家的思想，對于我們當(dāng)代社會，也同樣應(yīng)尊重規(guī)律，尋求順應(yīng)時代要

求的管制手段。

就如我們，作為一個學(xué)生都希望自己學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，而這其中也存在一定的規(guī)律，比如

堅持不懈的精神，遵循正確的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)規(guī)律。比如，需要每堂課認(rèn)真聽講，每一個沒

懂的問題及時解決，將所學(xué)的概念舉一反三，力求運(yùn)用自如，學(xué)習(xí)才能獲得“豐收如果諸

如此類的事情都不愿意去做，只靠著自己的小聰明和臨陣磨槍，那樣即便能取得一個不錯的

成績，但知識像是被拔高了的麥苗，很快就枯萎了，這樣的學(xué)習(xí)也違反了學(xué)習(xí)本身的規(guī)律。

尊重規(guī)律，與規(guī)律偕行，創(chuàng)造最美麗的風(fēng)景！

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道記敘性材料作文題。

材料以考駕照學(xué)習(xí)科目二這一?；钪械那?型事件，并說明堂樨了以上兩個基本原理，倒車入

庫就變得輕而易舉，從而提醒考生做事要遵循原理，把握事物的規(guī)律，這樣做任何事情就可

以輕松過關(guān)；反之，不能把握事物的規(guī)律原理，一味蠻干，就會事倍功半，與目的背道而馳。

而審題的重點(diǎn)，除了找到‘?原理''這一關(guān)鍵詞外，還需要能夠把這種思維延伸到生活的各個領(lǐng)

域，積極聯(lián)想，深入思考，賦予其新時代的意義。

寫作時，可以引用材料，從學(xué)車這一生活事件引入話題，也可以開門見山，直接闡明尊重科

學(xué)原理，善于總結(jié)規(guī)律的重要性°其后，則可■分別從掌握原理可以事半功倍、掌握原理才能

實(shí)現(xiàn)目的等方面分別進(jìn)行論述。這里進(jìn)行論證，引用論據(jù)的時候就要注意，必須結(jié)合廣泛的

歷史或生活進(jìn)行寫作，而不能再僅僅針對學(xué)習(xí)科目二這一事件本身了。如，可利用莊子《庖

丁解?！返南嚓P(guān)事例。其他廚師處理一頭牛，只能用蠻力，因而時常換刀。而庖丁勤于思考，

善于總結(jié)，能夠掌握牛生理結(jié)構(gòu)的原理.，從而摸準(zhǔn)牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處

進(jìn)刀，整個過程不曾拿刀硬碰，為我們演繹了“刀尖上的藝術(shù)由此，也可在行文最后結(jié)合

我們的口常學(xué)習(xí)，指出我們應(yīng)該怎樣去做。如學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，應(yīng)該在掌握數(shù)學(xué)原理的基礎(chǔ)上去解

題，而不是只知死練題海戰(zhàn)術(shù)，不知總結(jié)規(guī)律等。

立意：

1.做任何事情都要尋找并把握事情發(fā)生發(fā)展的原理。

2.符合事物發(fā)展的原理，做事就會得心應(yīng)手。

3.抓住規(guī)律，按規(guī)律辦事，往往會事半功倍。

3.例文：

自由與收斂

當(dāng)下成長中的青年人一方面渴望個體擁有更多的自由，另一方面又隨時要去面對來自社

會的種種規(guī)范和約束。因此如何正確地對待“自在”和“收斂”的話題尤為重要。只有自身收斂,

嚴(yán)守規(guī)則，才能享有人生的自由和自在。

收斂是前提，自由是需要。在遵守規(guī)則的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自己的自由，才是收斂和自由之間

的最本質(zhì)的關(guān)系和聯(lián)系。

“自由”是什么？子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四卜而不惑，五十而知天命，

六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。共從心所欲”是自由，卻仍有一個"不逾矩''的限制。

所以，莊子眼中的“自由”意味著不依賴于任何內(nèi)在或外在的條件、不受一切內(nèi)在或外在因素

的限制；而孔子的這種自由卻是有“限制”、有“束縛”的，他眼中的“自由”是一種秩序倫理下

的自由，即只有收斂自己的言行，符合“禮”的約束才是真正符合內(nèi)心要求的，才是真正自由

的。

可是，很多人提起自曰就喜不自勝，提起規(guī)則想到收斂、束縛便覺苦不堪言。其實(shí)不然，

事實(shí)上，收斂即自由。

自律，是我們個人意志上對規(guī)則的“成人比如早睡早起就是自律的一個方面，一個人

找到了適合自己的生物鐘，自然也就在精力上達(dá)到了和諧。學(xué)習(xí)與工作也會更加富有激情,

也有精力做自己想做的事，享受自由。心理學(xué)有一個概念叫做“心流”狀態(tài)，這也是自律的充

分體現(xiàn)，意思是在學(xué)習(xí)時，達(dá)到了百分之百的專注，從而心無雜念甚至感受不到自己的存在.

在這種狀態(tài)下，你仿佛找到了與知識的一個連接點(diǎn)，帶著內(nèi)心對知識的向往在知識的海洋中

自由徜徉，從而能夠享受精神方面的自由。

一個有序的社會，始于規(guī)則，終于收斂。林肯說：“規(guī)則是顯露的道德」'收斂本身，旨

在引導(dǎo)美德回歸。你看，紅燈停、綠燈行，斑馬線禮讓、先來后到要排隊……一切井然有序。

在遵守規(guī)則懂得收斂的同時，在害怕處罰、曝光的戒懼心理下，人們知恥明理，學(xué)會謙讓,

尊重生命，敬畏公平與正義……公序的背后，其實(shí)是人民良俗、善念、美德的外化。而這，

也讓我們每一個公民由一個普通的人成長為一個高尚的人。

人生是一場修行，經(jīng)歷了“山重水疑無路'’的痛苦，才會有“還來就菊花”的歡喜。人生的

美麗風(fēng)景并不是那些快樂玩耍的時光，而是那些富有意義的瞬間。而遵守規(guī)則，收斂言行,

可以幫助我們走出消沉與自我懷疑的陰影、種下一叢叢美麗的花草，驀然同首，那段時光,

自己才感受到了真正從心的自由。

每個人生來便是一顆自由的靈魂。束縛我們的，從來不是規(guī)則，而是自己那不應(yīng)起的欲

念。尼采曾說過：“在自己身上，克服這個時代?！碑?dāng)你真正做到言行上的收斂，遵守社會規(guī)

則，甚至能因此形成無意識的自律時，你就達(dá)到了更高的一層境界——自由，在這層境界中，

你幾乎能看清自己內(nèi)心真正渴望什么，真正控制自己，與內(nèi)心那份純粹走向統(tǒng)一，做到自我

實(shí)現(xiàn)，這才是最大的自由，你也就得到了人生真正的大自在。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。

材料中提到孫悟空西天取經(jīng)的經(jīng)歷，這個過程是他從“自在”走向“成人”的過程，也是他逐漸

擺脫獸性，意識到人類社會的種種規(guī)則，磨練自身，不斷獲得人性的過程。而從材料中對孫

悟空經(jīng)歷的闡述，我們可以看出，材料對“自在”與“成人'’并不是一視同仁的。完全無拘無束

的自在，讓孫悟空失去了芻由。而脫離了個人絕對自由，收斂個性，遵守規(guī)則后，他卻最終

得以立地成佛。

由此看來，針對“自在”和“收斂”這個話題，青年人的成長如果追求一味的安逸自在，自由閑

適，每個人都不上學(xué)，不工作，不為理想辛苦打拼，那么我們始終是無知的頑童，我們的社

會也將面臨崩潰。而正是在我們不斷成長的過程中，要注意"收斂”自己，服從社會必要的約

束，生命才有努力的方向，才有了向陽的決心和毅力，整個社會才變得生機(jī)勃勃，充滿活力。

因此，適時收斂自己，遵守規(guī)則，才能獲得自由，得人生的自在，二者是相反相成，辨證統(tǒng)

一的關(guān)系.

所以，寫作過程中，要針對自在和收斂分析根源，上升到個人的自由與社會規(guī)則行為收斂進(jìn)

行思辨性論證，同時要結(jié)合我們自身的成長歷程來進(jìn)行。開篇可提出觀點(diǎn)，在遵守規(guī)則懂得

收斂的基礎(chǔ)上才可有享有充分的自由。然后可以明確提出，我們身為人類在社會公共生活中

遵守規(guī)則行為收斂的重要性，對此還可以緊跟時事，結(jié)合如今疫情封鎖，出行不便時，人們

如何遵守網(wǎng)絡(luò)社交的規(guī)則收斂行為這一時代話題進(jìn)行思考。然后可運(yùn)用對比論證結(jié)構(gòu)，適當(dāng)

引用相關(guān)事例論述不遵守公共秩序和規(guī)則對我們個人成長的不良影響。接著也可辯證分析論

我們在遵守必要的規(guī)則秩序的基礎(chǔ)上，也不能因規(guī)則而束縛頭腦，喪失創(chuàng)新能力和突破自我

的勇氣。最后重申論點(diǎn)，回歸話題，強(qiáng)調(diào)個人的“自在”和“收斂”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，青年的

成長要注意在嚴(yán)守規(guī)則懂得收斂的基礎(chǔ)上才能盡享人生的自在。

立意：

I.積極的規(guī)則適時的收斂需要我們遵守。

2.要勇于打破消極的規(guī)則。

3.收斂與創(chuàng)新同行，現(xiàn)實(shí)與夢想齊飛。

4.堅守規(guī)則懂得收斂才能享有自在。

4.例文：

關(guān)于教育懲戒的建議書

教育部政策法規(guī)司法制辦：

日前，教育部研究制定了《中小學(xué)教師實(shí)施教育懲戒規(guī)則（征求意見稿）》。其中，對學(xué)

生的違規(guī)違紀(jì)情形，做了不同程度的懲戒規(guī)定，也明確了教師可以施行和必須杜絕的教育懲

戒行為。

首先，作為一名在校中學(xué)生，我對此規(guī)則的制定表示贊同。因?yàn)檫m當(dāng)?shù)膽徒鋾尷蠋焸?/p>

更好地參與管理，增強(qiáng)教育的效果。表面上看是對學(xué)生有了限制，但是如果學(xué)生因?yàn)槭艿綉?/p>

戒而改變自身錯誤，對該德與行都會產(chǎn)生影響，甚至?xí)淖円粋€人的一生。如此說來，善莫

大焉。

但是，規(guī)則具有約束效力，一旦制定就會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此，不得不慎重。我建議:

規(guī)則一定要細(xì)化。

規(guī)則一定要細(xì)化，細(xì)化才能有很好的操作性。海爾集團(tuán)“嚴(yán)、細(xì)、實(shí)、恒''的管理風(fēng)格,

把細(xì)和實(shí)提到了重要的層次上，以追求工作的零缺陷、高靈敏度為FI標(biāo)。正是因?yàn)榧?xì)才有了

操作性，才能有的放矢，把事情做好。制定規(guī)則更是如此。如果不細(xì)，教師如何操作？如果

只說“輕則如何，重則如何“，那么對于學(xué)生的同一種錯誤，一位老師認(rèn)為可以懲戒要輕，另

一認(rèn)為懲戒要重，都是依據(jù)的規(guī)則。同一種錯誤，為什么在不同老師眼里會有輕重之分呢？

那是因?yàn)閭€體對“輕”與“重”的看法不同。如果老師們按照自己認(rèn)為的輕重程度施以懲戒，可

能大的錯誤被處罰過輕，小的錯誤乂被處罰過重。

那么，細(xì)化就能解決這一問題。比如，規(guī)定遲到的懲戒方式，遲到五分鐘和遲到兩小時

都是遲到，但顯然程度不同。如果只規(guī)定遲到如何懲戒，對于只遲到五分鐘的學(xué)生顯然不公

平。那就耍細(xì)化來解決問題，規(guī)定遲到多少時間如何懲戒，遲到時間更長的又是如何懲戒。

這樣，老師們在實(shí)施懲戒的時候有規(guī)則可依，學(xué)生也能被公平對待。只有這樣，也才能有利

于教師的教育教學(xué)工作順利開展，有利于學(xué)生身心健康全面發(fā)展，才符合制定規(guī)則的初衷。

“天下大事必作于細(xì)”，教師懲戒權(quán)的回歸，對于我國的教育事業(yè)也是一件大事、好事。

把大事辦成大好事，需要從細(xì)節(jié)上下功夫，尤其是在制定規(guī)則上，一定要細(xì)化，讓規(guī)則真正

成為約束學(xué)生行為，促其健康成長的法則。

為了使規(guī)則更加合埋規(guī)范，請考慮我的建議。

祝工作順利!

建議人：一名在校中學(xué)生

X年X月X日

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

材料聚焦當(dāng)下教育熱點(diǎn)一“教育懲戒權(quán)”，指出教師教育懲戒權(quán)在新時代引發(fā)的爭議，以及

教育部發(fā)布的《中小學(xué)教師實(shí)施教育懲戒規(guī)則（征求意見稿）》基于新時代教育環(huán)境下對教

育懲戒權(quán)采取的新規(guī)定?！闭髑笠庖姼?'明確不同情形下學(xué)?？梢圆扇∫约安荒懿扇〉膽徒浯?/p>

施，這其中的評判標(biāo)準(zhǔn)就是是否會影響學(xué)生的身體健康和精神養(yǎng)成。教育懲戒是教師履行教

育教學(xué)職責(zé)的必要手段和法定職權(quán)，以立法方式規(guī)范教育懲戒權(quán)的行使，為教師手中的“戒

尺”提供了精準(zhǔn)的刻度，確保教育懲戒在恪守法度的同時，傳逆育人的溫度。

由此可知，命題并未糾結(jié)于教師是否應(yīng)有懲戒權(quán)，而是在認(rèn)可教育懲戒權(quán)前提下，讓考生思

考老師可以擁有怎樣的教育懲戒權(quán)，以及如何使教育懲戒權(quán)得到更好的落實(shí)。試題要求考生

從學(xué)生自己的角度出發(fā)，給教育局寫信，討論自己關(guān)于材料中“征求意見稿''的看法。寫作時，

可以寫信支持“意見稿''做法，也可以指出“意見稿”中存在的不足，并提出自己的完善意見。

當(dāng)然，需要注意，寫作者畢竟是以中學(xué)生的名義向教育部寫信，所以信件內(nèi)容最好是“建議”

而不是“意見”，不要否定整個規(guī)則，而是使其“更加合理與規(guī)范,考生可以從這兩個角度出

發(fā)，思考有什么樣的建議可以讓規(guī)則更加合理與規(guī)范，以此作為中心就能寫出符合要求的文

章。

立意：

I.明確教師教育懲戒權(quán)，不是認(rèn)同體罰。（教育懲戒要有限度）

2.實(shí)施教育懲戒，更需適度。（教育懲戒要有刻度）

3.教育懲戒需有愛。（教育懲戒耍有溫度）

5.例文：

遵循規(guī)律為大道

時光流轉(zhuǎn)，云水千年，現(xiàn)存于寂靜天地里的每一個存在，都是光陰的饋贈。物轉(zhuǎn)星移,

適者生存，每一個生命都是在剎那千年里的競爭與爭斗中，存活下來。在萬物踏遍山河萬里

的進(jìn)程中，都進(jìn)化出屬于自己的本性與生存規(guī)律。自然規(guī)律，是在歷史風(fēng)沙的磨礪沉淀出來

的，力不可隨怠變更。不頂事物發(fā)展客觀規(guī)律，為所欲為的人，必定會受到相應(yīng)的懲罰。

正如我們所熟知的報苗助長的故事：農(nóng)夫不顧稻子自然生長的規(guī)律，而自作聰明地拔高

幼苗以求其快速長高，結(jié)果卻使所有稻子都葛了。我們?nèi)绻晃兜匾蜃约旱南埠?，胡亂喂食

野生動物，為所不該為，則必定會使得動物失去覓食的主動性，失去在自然中生存的警惕性

與攻擊性，失去動物們原本的生活規(guī)律和有勞才有所獲的生存法則。當(dāng)野生動物漸漸喪失覓

食的能力時，它們的生存便全成依賴性，在自然的激烈競爭中，必將被淘汰。

萊蒙特曾說：“世界上的一切都必須按一定的規(guī)矩秩序，各就各位?！皬?qiáng)扭的瓜不甜，我

們?nèi)缛暨`背自然規(guī)律，為所不應(yīng)為的，勢必會適得其反。而順應(yīng)萬物其本性，并借以利用該

規(guī)律，為所應(yīng)為，往往會有事半功倍的效果。

禹之父穌，歷時九年未能夠解決黃河洪澇之災(zāi)，他一直采取“水來土掩”的治水方針，以

墻垣抵擋洪水的沖擊，效果甚微。大禹卻采取與其父親“堵”相反的方針，叫做“疏”，即疏通

河道，拓寬峽口，讓洪水能自由地通過?！爸嗡氻?biāo)裕跃拖?，?dǎo)之入海。高處就鑿

通，低處就疏導(dǎo)”，高考滿分作文人?禹在總結(jié)了洪水規(guī)律的某礎(chǔ)匕順應(yīng)其自然規(guī)律，因勢

就導(dǎo)，才使得黃河多年的水患得以控制。

每一個違背自然規(guī)律的事例，都演繹著無數(shù)的平仄悲歡。每一次為所不該為的事，都使

人們得到了應(yīng)有的懲罰。羅布泊，消逝的仙湖，原本青山蔽日，碧云風(fēng)清的仙湖，如今卻儼

然成為萬里無人煙的荒漠;南極的臭氧空洞，是人們過度排放氟利昂所造成的，如今大量的

紫外線照射著地球，皮膚癌發(fā)病率陡然升高;化工材料污染河流，工業(yè)廢棄污染空氣，植被

破壞水土流失，于是河水富營養(yǎng)化，魚蝦死亡了，冰川在消融，洪澇災(zāi)害口益嚴(yán)峻。人們的

每一次“違背自然，為所不應(yīng)為”的行為，最后都作用于其自身，得到了應(yīng)有的懲罰。

日月經(jīng)天，江河行地：花謝花開，潮起潮落；春去秋來，寒來暑往。三千世界，掠影浮

光，都有其本性，有著屬于自身生存發(fā)展的自然規(guī)律，我們亦是蒼茫自然中的一小粒，也應(yīng)

遵循自然，做我們應(yīng)該做的事，在自然間行走，尋找自然的純凈與永恒。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一?道任務(wù)驅(qū)動型作文題。

材料中引用古人的言論都與客觀規(guī)律有關(guān)。第①句的意思是天體運(yùn)行有一定的規(guī)律，不為堯

的賢明而存在，也不因桀的暴虐而滅亡，強(qiáng)調(diào)了規(guī)律的客觀性。第②句的意思是要按照規(guī)律

畜養(yǎng)雞、豬、狗，種植田地，這樣老百姓就會無饑餓之憂。第③句說的是庖丁依照牛的生理

上的天然結(jié)構(gòu)宰牛。②③句都在強(qiáng)調(diào)按規(guī)律辦事能夠達(dá)到很好的效果。

規(guī)律的存在和發(fā)展要求我們要想把事情做好，就必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律的要求去做，在

平時的生活中，要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

考生在寫作時要以規(guī)律為立意點(diǎn)，談?wù)剰闹蝎@得的啟示，體現(xiàn)感悟與思考。建議寫成議論文。

開頭概述材料，提出論點(diǎn)：掌握規(guī)律，贏得成功。然后從“天行有?！闭勅f事萬物都有其規(guī)律，

用排比方式列舉關(guān)于規(guī)律的內(nèi)容，如大自然的寒來暑往，人們交往的規(guī)律，物極必反的規(guī)律

等。然后從孟子治理國家和庖J.解牛的啟示，分析把握規(guī)律才能成功的道理；可以寫我們掌

握了解題規(guī)律，學(xué)習(xí)就變得容易；寫中醫(yī)根據(jù)人體穴位的規(guī)律進(jìn)行診治；寫國家發(fā)展要遵循

的規(guī)律；寫馬克思恩格斯發(fā)現(xiàn)人類社會發(fā)展的規(guī)律，為人類指明了未來的方向等。最后進(jìn)一

步分析如何把握規(guī)律，如潛心鉆研，用心觀察；搜集資料，提取核心等。

立意：

1.發(fā)揮主觀能動性要遵循客觀規(guī)律。

2.遵循規(guī)律，才能掌握成功密碼。

3.杷樨規(guī)律，事半功倍。

6.例文：

守防疫之理系泱泱民情

“江山就是人民，人民就是江山。''在以人為本的宗旨下，入院測核酸，出行出示健康碼

等規(guī)矩之理保障了人民的生命安全：而因檢測滯留致嬰兒流產(chǎn)、未得核酸結(jié)果便無法入院此

等現(xiàn)象又屢見不鮮，保障人民的刀劍反過來成了傷害人民的罪魁禍?zhǔn)住Υ藨?yīng)知：誠應(yīng)守防

疫之理，也應(yīng)系百姓小我之情°

全國防疫成效顯著，規(guī)矩明立，秩序森然之理功不可沒！不明規(guī)矩不以成方圓，不

循鐵理不以鎮(zhèn)山河。

山河無恙，國泰民安之狀，是一筆筆規(guī)矩秩序勾勒而出。出省時應(yīng)在目的地隔離十

四天，出行時應(yīng)向安保人員出示健康碼，入院出院應(yīng)進(jìn)行必要的核酸檢測……一份份公示條

例，劃定了人們的交往流動范圍，卻也隔開r人民與新冠病毒的聯(lián)系。觀國際疫情，美國患

病人數(shù)節(jié)節(jié)攀升，消極防疫，群體免疫成了州政府應(yīng)對之法；觀他國游行聚集，政策舉措石

沉大海、杯水車薪；而見我國秩序井然，政府定理，人民明理，防疫效果卓著顯然。誠哉,

循至理方可鎮(zhèn)定山河，家國安康！

舉國上下民情泱泱，緊急情況，快捷便利之情誠我當(dāng)慮。

西安孕婦孫女士因無核酸檢測結(jié)果而致流產(chǎn)；居民因未拿到檢測結(jié)果而滯留院外，

耽誤病情。防疫之理誠當(dāng)守，但循其根本，防疫來源于對“人民至上”執(zhí)政理念的實(shí)踐；而此

類死板認(rèn)理，不通人之常情可謂自相矛盾，背離初心。當(dāng)檢測成為人們生命保障的限得，應(yīng)

通情結(jié)理。如深圳市衛(wèi)健委，在獲知孕婦無法入住的情況后立即采取行動，幫助將檢測結(jié)果

上傳，方便孕婦入院。理誠當(dāng)守，情亦當(dāng)系，讓情和理共融于“為生民立命，為天下立心”

的初心誓言中！

理誠緣于情，情當(dāng)由理現(xiàn)，情與理的和諧統(tǒng)一于“人民至上

民為國之本，民心所向，國之根木。政策規(guī)矩不合情理正來源于實(shí)施過程的不通人

情，死板苛刻。

習(xí)近平總書記殷殷囑托，“優(yōu)化看病急救流程”“擴(kuò)容分流急救熱線”“分類保障疫

情期間群眾的基本就醫(yī)要求“，這無不體現(xiàn)了“為人民服務(wù)”的黨之宗旨，無不彰顯了“以

人民為中心”的治國理念。人民至上，情理合一，此等光輝之思想，將剛性之理煉化出融融

情義，能夠壁畫出春意盎然、暖人心窩的生命至景！

守防疫之理，系泱泱民情。理緣于情，情由理顯，唯有融情于理，防疫工作才能護(hù)

我國泰民康，佑我華夏輝旭。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。

材料聚焦丹東黃碼看病事件，從不同主體看問題會有不同的視角。第一視角是以黃碼父女的

角度去看待民警，因此可以從父女買藥心切的角度切入，去探討常態(tài)化疫情的管控中，防疫

政策的人性化以及靈活性缺失的問題“關(guān)鍵時候，讓人順利拿藥看病，不耽誤治療，是防疫

該有的溫度。第二視角是以民警的角度去看待黃碼父女，是不遵守防疫規(guī)定并與民警發(fā)生爭

執(zhí)的行為，是不提倡的。嚴(yán)格執(zhí)行防疫規(guī)定，堵住防疫漏洞，也是執(zhí)勤人員盡責(zé)的體現(xiàn)。第

三視角是綜合地去看待問題，既指出防疫政策的呆板性，同時也指出作為民眾要遵守防疫政

策。以上三種都是本次寫作的切入點(diǎn)，但是整體來看第三種視角更加客觀。

無論是涉事女子、相關(guān)社區(qū)還是卡口執(zhí)勤民警，此事最終暴露出不同人員對防疫規(guī)定的認(rèn)識

偏差、理解不同。某種程度上，這也是種警示，些防疫規(guī)定、相關(guān)防疫舉措，在具體制

定環(huán)節(jié)，還需有更細(xì)致的表述，更具細(xì)節(jié)的安排，切忌規(guī)定“大而化之”，舉措“粗線條”，以

細(xì)密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆酪甙才?，周到周全的防疫?guī)定，給大家明確的預(yù)期，如此才能防止一張社區(qū)證

明開與不開帶來的后續(xù)諸多問題。防疫的任何細(xì)節(jié)都不應(yīng)忽略，一處不到位，就可能引發(fā)連

鎖反應(yīng)。細(xì)節(jié)里有魔鬼，細(xì)節(jié)里有漏洞，而我們防控好疫情，保持平穩(wěn)如常的社會生活的密

鑰也藏在細(xì)節(jié)里。瞪大眼睛，做好細(xì)節(jié)功夫，才能最大限度減少疫情對我們生活的影響。

考生可以立足材料，展開聯(lián)想，廣泛思考，合理生發(fā)，謀篇布局。如考生可以思考：這種現(xiàn)

象折射出中國發(fā)展的什么問題？可以聯(lián)想：在哪幽領(lǐng)域還存在類似的問題？如何解決這種問

題？如此可以見出考生的思維深度?？忌梢越y(tǒng)籌全局，整體分析；也可將一方面作為論述

的前提，然后著重論述另一方面。

行文構(gòu)思時，我們可以概括材料并提出因時而治恪守法度，依勢而為有溫度的觀點(diǎn)。接著論

述女子健康碼顯示為黃碼，便有傳播疫情的風(fēng)險，民警的做法最大程度保證了風(fēng)險的降低,

因時而治恪守法度，這是保障社會長治久安的必要因素；但在疫情之下，也要依勢而為才更

顯溫度。如在上海的疫情防控中，市民居家隔離急需物資，而物流園又因疫情關(guān)閉，卡車司

機(jī)被隔離在車中，當(dāng)局面對此類問題，立刻采取了發(fā)放司機(jī)通行證，為物流人員提供臨時物

流點(diǎn)等措施，有溫度地解訣了此類問題。最后結(jié)合現(xiàn)實(shí)總結(jié)全文，無論是因時而治恪守法度

還是依勢而為守其溫度，其本質(zhì)都是為人民服務(wù)，執(zhí)法不能因刻板而損害人民利益，依勢變

通也要顧全大局，保障人民利益，以法治之溫度，彰人文之情懷。

立意：

1.切勿因疫情而冷漠無情。

2.既要講“理”，也要講“情理

3“理”是大前提，“情”是暖人春。

7.例文：

打破陳規(guī)，求新求變

?占人云：“不以規(guī)矩，不成方圓。”可見規(guī)則的重要性.有了一定的規(guī)則的保障，我們?yōu)?/p>

人處世就有了準(zhǔn)繩,方不致于偏斜。又因?yàn)橐?guī)則是前人或時人經(jīng)驗(yàn)的積累，所以依規(guī)則行事，

還可以極大地減小犯錯的概率。

但我們也應(yīng)該看到，規(guī)則不是一成不變的，它要隨著時代的發(fā)展而不斷地變化。墨守成

規(guī)，只會讓事態(tài)陷入僵局，阻礙事物的發(fā)展。所以，只有打破陳規(guī)，才能求新求變。

用發(fā)展變化的觀點(diǎn)看問題是打破陳規(guī)的前提。不可否認(rèn)，規(guī)則一旦形成，在相當(dāng)長的一

段時間內(nèi)，就具有了定的穩(wěn)定性。也正是由于這種穩(wěn)定性，我們才能對人事的變化和社會

的變遷做出合理合規(guī)的判斷。但是，這種穩(wěn)定只是相對的穩(wěn)定，不是永恒的穩(wěn)定。當(dāng)人事、

社會、時代都在變化時，規(guī)則生成的“土壤”也隨之發(fā)生了變化，規(guī)則就必然得跟著做出相應(yīng)

的改變。趙括紙上談兵以致長平之戰(zhàn)慘敗，馬謖固守兵法條例因而痛失街亭，都是思維僵化

的典型，試想一下，二人若是能將兵法謀略與戰(zhàn)場實(shí)際結(jié)合起來，用發(fā)展變化的觀點(diǎn)看待戰(zhàn)

爭，又怎會那么輕易地留下千古遺恨？

另外，力破除規(guī)需要有非凡的勇氣和智慧。雖然規(guī)則在制定之初，也是對具他規(guī)則的破

壞，從規(guī)則的形成機(jī)制上就可以看出規(guī)則發(fā)展變化的必然性；但是當(dāng)規(guī)則真正在全社會中確

定下來后，當(dāng)人們在社會生活實(shí)踐中不斷嘗到這些規(guī)則所帶來的“甜頭”后，人們會自覺或不

自覺地在思想意識深處賦予這些規(guī)則以真理般的神圣不可侵犯的地位，而任何質(zhì)疑行為都會

被視為“大逆不道想想基督教，人們信仰耶穌，人們向上帝禱告，不過是為了擺脫現(xiàn)實(shí)的

苦難，求得內(nèi)心的安穩(wěn)2然而，當(dāng)基督教教義幾乎遍布世界，當(dāng)教會掌握世俗大權(quán)時，教義

的條條框框越來越成為約束人們心靈和生活的鎖鏈。我們不應(yīng)該忘記因堅持“日心說”被羅馬

教廷燒死在鮮花廣場上的布魯諾，這是他挑戰(zhàn)“權(quán)威”所付出的代價。所以，打破陳規(guī)需要勇

氣和智慧兼具。

而且，除此之外，還得有頑強(qiáng)不屈、堅持到底的信念。雖然有些規(guī)則不合時宜，但實(shí)際

上，維護(hù)者眾而反對者寡：在這種情況下，要想打破陳規(guī)，沒有堅定的信念的話，必然會意

志動搖，向陳規(guī)妥協(xié)投降。

做人如此，治國亦是如此。商鞅、干安石、張居正等人的改革，乃至晚清的維新變法運(yùn)

動，還有我們的改革開放，領(lǐng)導(dǎo)者既要有發(fā)展變化的觀念，還要勇氣和智慧兼?zhèn)?，并能一?/p>

無前，堅持到底。

總而言之，唯有打破陳規(guī)，人才能成為新人，國才能成為強(qiáng)國！

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

本題為任務(wù)驅(qū)動型材料作文題，明確提出了寫作任務(wù)：“對于‘規(guī)則'，你有怎樣的思考卻認(rèn)

識？”這個題目其實(shí)就是話題作文的變形，也就是圍繞“規(guī)則”進(jìn)行寫作。

“規(guī)則”的含義材料第一段已經(jīng)說明，規(guī)則最早的意思是準(zhǔn)繩，測量物體方圓之用。然后引申

出做人做事的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，這說明規(guī)則并不是天生的，也是人根據(jù)社會生活的需要制定出來

的。規(guī)則一旦形成，就具有了相應(yīng)的約束力，對人的行為規(guī)范起到一定的約束作用。人有了

規(guī)則，行為步向正軌：社會有了規(guī)則，可以良性運(yùn)轉(zhuǎn)：國家有了規(guī)則，方能長治久安。規(guī)則

從小的方面來看，可以指規(guī)章制度；從大的方面來看，可以指法律法規(guī)。當(dāng)然，對規(guī)則的思

考要辯證地看待?？茖W(xué)的規(guī)則能起到積極的作用，而不合理的規(guī)則恰恰相反，會導(dǎo)致不好的

結(jié)果0而且，規(guī)則不是一旦形成就永不更改，永遠(yuǎn)止確；規(guī)則雖然具有相對的穩(wěn)定性，但也

要隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，

如何履行規(guī)則？材料第二段對“規(guī)則”作了辯證說明，規(guī)則本身就是對其他規(guī)則的破壞，這表

明“規(guī)則”從本質(zhì)上講就不是僵死的，而是變化發(fā)展的，所以人們在履行規(guī)則的時候要持發(fā)展

變化的觀念：合埋的規(guī)則當(dāng)然要遵守；但對于不合理的規(guī)則，則要杓敢于打破的勇氣，有'、破"

才會有“立”，這也是創(chuàng)新的本質(zhì)性要求。

話題具有思辨性，所以，考生在行文之中要圍繞“規(guī)則”進(jìn)行辯證地論述，分析清楚“規(guī)則”

的利與弊，闡述合理的規(guī)則的重要意義和不合理的規(guī)則的負(fù)面影響，進(jìn)而指出履行規(guī)則的正

確做法是什么?？忌梢詫懗梢话阕h論文，也可以寫成駁論文，還可能寫成書信。作文的關(guān)

鍵是思考要理性，看問題要全面深刻，思維不要簡單化.

立意：

1.不以“規(guī)則”，不能成方圓。

2.只有敢于打破陳規(guī)，才能求得進(jìn)步。

3.好的規(guī)則要遵守，壞的規(guī)則要破除。

4.要用發(fā)展的觀念去看待并履行規(guī)則。

8.例文：

自由與自律

自律是前提，自由是需要。在自律的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自己的自由，才是自律和自由之間的最

本質(zhì)的關(guān)系和聯(lián)系。

“自由”是什么？子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，

六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"從心所欲”是自由，卻仍有一個"不逾矩''的限制。

所以，莊子眼中的“自由”意味著不依賴于任何內(nèi)在或外在的條件、不受一切內(nèi)在或外在因素

的限制；而孔子的這種自由卻是有“限制”、有“束縛”的，他眼中的“自由”是一種秩序倫理卜.

的自由，即只有符合“禮''的自律約束才是真正符合內(nèi)心要求的，才是真正自由的?？墒牵?/p>

多人提起自由就喜不自勝，提起自律便覺苦不堪言。其實(shí)不然，事實(shí)上，自律即自由。自律，

木質(zhì)上就并不是苦行僧般的生活。很多人以“我要自律”之名給自己打雞血，灌雞湯。熬夜學(xué)

習(xí)與工作，透支自己的身體，最后承受不住又開始頹廢，這種''間歇性努力、習(xí)慣性躺平”

的狀態(tài)只是一種假自律，在效果上只會適得其反。這種人自然會覺得自律是痛苦的，是反人

性的，對自律抱有錯誤認(rèn)知。

自律，應(yīng)該是一種和諧的生活狀態(tài)。比如早睡早起就是自律的一個方面，一個人找到了

適合自己的生物鐘，自然也就在精力上達(dá)到了和諧。學(xué)習(xí)與工作也會更加富有激情，也有精

力做自己想做的事，享受自由。心理學(xué)有一個概念叫做“心流”狀態(tài)，這也是自律的充分體現(xiàn)，

意思是在學(xué)習(xí)時，達(dá)到了百分之百的專注，從而心無雜念甚至感受不到自己的存在。在這種

狀態(tài)下，你仿佛找到了與知識的一個連接點(diǎn)，帶著內(nèi)心對知識的向往在知識的海洋中自由徜

徉，從而能夠享受精神方面的自由。

自律，本就是一種自由的享受，一種富有意義的修行。某著名詩人曾說過，人性有一個

非常奇怪的點(diǎn)，總喜歡把頹廢、消沉、無價值感當(dāng)成自由快樂與享受。殊不知追求自己所愛

才是真正的自由與享受?？赡芡嫠?、混口子、打牌能給我們一些暫時的快樂，其實(shí)這是虛無

縹緲的，這只是一種空虛而己。規(guī)則仿佛總是限制著我們，把我們關(guān)在一個牢籠里，實(shí)際上

那不是牢籠，而是地毯，指引我們遵循內(nèi)心的方向，尋找并追求自己的意義——“從心所欲，

不逾矩?！碑?dāng)我們看清自己的愚昧?xí)r，我們便會感謝這些規(guī)則。人生是一場修行，經(jīng)歷了“山

重水疑無路”的痛苦，才會有“還來就菊花''的歡喜。人生的美麗風(fēng)景并不是那些快樂玩耍的

時光，而是那弊富有意義的瞬間。而自律，可以幫助我們走出消沉與自我懷疑的陰影、種下

一從從美麗的花草，驀然回首，那段時光，自己才感受到了真正從心的自由。

每個人生來便是一顆自由的靈魂。束縛我們的，從來不是規(guī)則，而是自己那不應(yīng)起的欲

念。尼果曾說過：“在自己身上，克服這個時代?！弊月杀闶瞧渲幸环N方式，當(dāng)你真正做到自

律，甚至無意識的自律時，你就達(dá)到了更高的一層境界——自由，在這層境界中。你II平能

看清自己內(nèi)心真正渴望什么真正控制自己，與內(nèi)心那份純粹走向統(tǒng)一，做到自我實(shí)現(xiàn)，這才

是最大的自由。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道思辨性材料作文題。

自由，是身而為人的權(quán)利。自由人皆向往，特別是在過去等級森嚴(yán)、人身不自由的時代，自

由更顯得難能可貴。而從自由本身來說，也可分為外在條件的自由和內(nèi)心心靈的獨(dú)立自由。

想要真正獲得自由，毫無疑問兩者都是應(yīng)該具備的。而自律，就是自我約束。自律是對各種

欲望的自我控制，同自由一樣，也是一種積極而主動的人生態(tài)度。自律源于人們對成功的追

逐和渴求，主要表現(xiàn)在道德修養(yǎng)、組織紀(jì)律和意志品質(zhì)上的自我管控。當(dāng)自律成為一種習(xí)慣、

一種生活方式，一個人的人格、智慧和才能就會變得更加完善、出類拔萃。

關(guān)于自由和自律的關(guān)系，寫作時不可偏廢，而是必須認(rèn)識到兩者是缺不可、相輔相成的存

在：自律是前提，自由是需要。在自律的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自己的自由，才是自律和自由之間的最

本質(zhì)的關(guān)系和聯(lián)系。當(dāng)然，在此過程中，還可適當(dāng)使用對比比較等手法，指出有自由不自律

或只自律無自由的缺陷，如：不要過分醉心放任自由，一點(diǎn)也不加以限制的自由，它的害處

與危險實(shí)在不少，就如掙斷線的風(fēng)箏不僅不會得自由，反而會一頭栽向大地；過度接受他人

要求我們的自律，而不提倡人的權(quán)利，或許終會變得唯唯諾諾，沒有主見等。

立意:

1.自由之人必有自制之力。

2.自律是自由的保衛(wèi)者。

3.讓規(guī)則守護(hù)自由。

9.例文：

現(xiàn)代人需常存敬畏之心

近來國內(nèi)出現(xiàn)的明星餐飲品牌衛(wèi)生問題、"土坑”酸菜等一系列食品安全事件，負(fù)面影響

很大。很多人已從企業(yè)責(zé)任等方面進(jìn)行了反思總結(jié)。如果從哲學(xué)及文化的深度，挖掘其思想

病灶，這些事件暴露出現(xiàn)代人敬喪感的缺失。

敬畏感是指人類在自然規(guī)律和社會規(guī)律面前所懷有的一種敬重與畏懼心理。這種心理具

有警戒與自省的作用，有助于規(guī)范與約束人們的言行舉止。

中國傳統(tǒng)文化歷來重視敬畏感。儒家有“畏天命”“畏圣人”“敬其在己者”等敬天愛人的觀

念，道家曾通過“道法自然”來強(qiáng)調(diào)對自然熱律及人與自然相和諧的敬畏。懦道兩家都是基于

強(qiáng)烈的歷史使命感和社會貢任感來談?wù)摼次返?。只有具各鮮明的使命感和責(zé)任感，才能時時

事事都“上對得起先人，下對得起子孫”。

如今，在一部分現(xiàn)代人當(dāng)中，這種敬畏感所具有的神圣性、警示性和規(guī)范性正逐步弱化

和缺失。比如說，改革開放30年來，物質(zhì)生活得到極大改善，但驕奢淫逸、揮霍浪費(fèi)的現(xiàn)

象也逐漸抬頭；為了眼前利益，某些人不計后果大肆破壞環(huán)境，任意掠取資源，完全喪失了

對自然規(guī)律的敬畏；更有甚者，抱著“天不怕，地不怕，歷史也不怕，百姓更不怕''的心態(tài)，

為了一己私利，不惜做出傷天害理的事情，把個人對生命的敬畏、對道德的敬畏、對社會輿

論的敬畏喪失殆盡。

如此種種短視或自私的行為，不僅違背了科學(xué)發(fā)展的理念，而且還會危及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、

社會的穩(wěn)定和子孫后代的延續(xù)。所以，大力培養(yǎng)和增進(jìn)現(xiàn)代人的敬畏感，刻不容緩。

近年來，人們通過不同方式，例如讀經(jīng)、祭祖等活動，來喚醒現(xiàn)代人對歷史傳統(tǒng)的認(rèn)同

感，對社會的使命感和責(zé)任感，進(jìn)而對各種事物有所敬畏。但是，對丁當(dāng)今構(gòu)建社會主義和

諧社會而言，這些努力還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們需要繼