學年陜西省高三語文上學期11月模擬聯考卷（考試時間150分鐘，試卷滿分150分）

2024.11一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：缺乏變動的文化里，長幼之間發生了社會的差次，年長的對年幼的具有強制的權力。這是血緣社會的基礎。血緣的意思是人和人的權利和義務根據親屬關系來決定。親屬是由生育和婚姻所構成的關系。血緣，嚴格說來，只指由生育所發生的親子關系。事實上，在單系的家庭組織中所注重的親屬的確多由于生育而少由于婚姻，所以說是血緣也無妨。生育是社會持續所必需的，任何社會都一樣，所不同的是說有些社會用生育所發生的社會關系來規定各人的社會地位，有些社會卻并不如此。社會的穩定是指它結構的靜止，填入結構中各個地位的個人是不能靜止的，他們是要死的，不能永久停留在那里。血緣社會就是想用生育去維持社會結構的穩定。到現在固然很少社會能完全拋棄血緣繼替，但是社會結構如果發生變動，完全依血緣去繼替也屬不可能。血緣是穩定的力量。在穩定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。“生于斯，死于斯”把人和地的因緣固定了。在人口不流動的社會中，自給自足的鄉土社會的人口是不需要流動的，家族這個社群包含著地域的涵義。村落這個概念可以說是多余的。血緣和地緣的合一是社區的原始狀態。但是人畢竟不是植物，還是要流動的。鄉土社會中無法避免的是“細胞分裂”的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因為這個社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地擴大。擴大到一個程度，住地和工作地距離太遠，阻礙著效率時，這個社群就不能不在區位上分裂——這還是以土地可以無限擴張時說的。事實是，每個家族可以向外開墾的機會很有限，人口繁殖所引起的常是向內的精耕，精耕受著土地報酬遞減律的限制，逼著這個社群分裂，分出來的部分到別的地方去找耕地。（選摘自費孝通《鄉土中國·血緣與地緣》，有刪改）材料二：在傳統鄉村社會向現代社會演進的過程中，熟人社會的運行邏輯漸漸地被解構、重塑抑或稀釋，進而演化成為陌生人社會。然而，我國鄉村社會形態的變遷并不是從“熟人社會”向“陌生人社會”的簡單的線性發展的過程，而是在“熟人社會”與“陌生人社會”之間存在著不同的鄉村社會形態——筆者稱之為“虛擬型熟人社會”。改革開放以來，鄉村社會大量中青壯年為了尋求生計，逐步涌向城市社會。學術界大多認為這一現象證明鄉村社會走向衰敗，并作出“鄉村社會沒有未來”的學術判斷。但在互聯網實踐與鄉村社會交融發展的今天，工作和生活在不同時間和空間下的村民，可以通過智能手機在線上平臺實現虛擬交流，最大限度地實現了留守村民與打工村民的“數字關聯”。村莊治理主體可以把鄉村公共議題發布在互聯網平臺上，不同時空下的本村村民便可以就議題展開對話、討論與協商后作出決定。互聯網實踐不但有效解決村莊公共事務，也為強化公共輿論約束機制帶來新的契機。在傳統鄉村熟人社會里，村民之間互動而形成的鄉村社會輿論是村民之間交往的行為準則。數字時代，即使大量青壯年村民常年不在鄉村社會生活，公共輿論同樣能夠基于互聯網實踐來約束村民之間的交往行為，給破壞鄉村道德輿論的村民帶來沉重的道德壓力。互聯網實踐把基于血緣、地緣而組建的鄉村共同體的關鍵要素復制到數字平臺上，為傳統熟人社會的“互幫互助”精神注入動力，呈現熟人社會運行邏輯的新形態。比如，個別村民在城市打拼多年，結識了不同的企業老板或工友，有機會獲得老板或工友會在微信群等數字平臺里發布一些用工信息，為留守在鄉村的村民找工作提供渠道。此外，由于大量村民外出務工，鄉村社會中婚喪嫁娶事宜大多數都會在村微信群通知，雖說打工村民不能到場，但是可以通過“微信紅包”等方式來表達對“辦大事”村民的祝賀。這種交往方式雖說少了傳統熟人社會的親密性接觸，但卻維持村民之間的互幫互助精神。互聯網實踐還賦予傳統熟人社會中的鄉村記憶以新的展現形式，實現傳統與現代之間的瞬間切換，重構熟人社會的鄉村記憶因子。比如，鄉村社會可以在數字平臺上舉辦具有地方特色民俗活動使得鄉村記憶在“線下”和“線上”雙向建構。打工村民可以通過現代技術的賦權對特色民俗互動進行重構，并與村莊建立起新的聯絡機制，使得鄉村記憶的傳承得以繼續。在鄉村記憶演繹的過程中，村民能夠平等地參與、觀賞及評論鄉村的特色民俗活動，也有助于形成鄉村記憶的共同意識，進而強化村民對鄉村社會的認同感。（選摘自郭明《虛擬型熟人社會：一個新鄉村社會形態》，有刪改）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．血緣是由生育所發生的、由人與人的權利和義務所決定的親屬關系。B．局部區域內土地資源開發受限是導致鄉土社會社群分裂的重要原因。C．虛擬型熟人社會是傳統鄉村社會向現代社會演進過程中的必然產物。D．互聯網實踐將熟人社會的自然和社會邊界完整地移植到數字平臺上。2．根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．父系家族注重的親戚更多的是由生育構成的父子之間的關系，而非婚姻夫妻雙方之間的關系。B．“搖啊搖，搖到外婆橋”，兒歌中“外婆橋”取代了村落的概念，以血緣投射出地域的意義。C．數字化時代，作為村民之間交往行為準則的鄉村社會輿論通過互聯網實踐來約束村民行為。D．用工信息共享、微信紅包祝福少了親密性接觸，對“互幫互助”精神的維系不過是杯水車薪。3．下列選項，最適合作為論據來支撐材料一畫橫線句觀點的一項是（）A．王侯將相，寧有種乎！（司馬遷《陳涉世家》）B．綿侯服以守業，傳龜組而罔替。（梁肅《述初賦》）C．龍生九子，不成龍，各有所好。（徐應秋《玉芝堂談薈》）D．龍生龍，鳳生鳳，老鼠養兒緣屋棟。（釋深《偈頌六首其一》）4．材料二中，作者從哪幾個維度勾勒了虛擬型熟人社會的新實踐圖景？（4分）5．請結合材料內容，簡要概括“虛擬型熟人社會”與“傳統熟人社會”的不同之處。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。金字塔的啟示韓北屏二月，一個沒有月亮的夜晚，我們到開羅郊外走訪金字塔，探尋遠古的秘密。我去游覽金字塔，已經不止一次了。以前去的時候，都是在白天。那時，我從熱鬧的市區出來，穿過郊區馬路，向著太陽落下的方向走去，馬路盡頭，一個急轉彎，眼前就出現了寸草不生的荒原。這是撒哈拉大沙漠的邊緣。在夕陽映照下，無邊無際的黃沙，一直伸向天邊；在黃沙的反襯下，金字塔顯得寂寞，人面獅身像顯得更加憂郁。盡管這時候金字塔畔的游人很多，他們騎著毛驢互相追逐，在駱駝背上嬉笑。可是，我總覺得這里荒涼而且神秘。我想，夜晚的金字塔，又會是一種什么景象呢？在一個沒有月亮的暗夜里，我來聽金字塔的獨白了。這時候，天黑得像用濃墨染過似的，星星忽閃忽閃，似乎想把黑暗的天空刺個小洞鉆出來，但馬上又被黑暗擋住了。三座金字塔完全看不見，連離我們最近的人面獅身像也消失在深遂的夜色中。這時候，一片靜啊，要不是我的身邊坐著許多人，我簡直以為被扔到人類世界之外了。突然，第一座金字塔被淡藍色的光照亮了，跟著第二座、第三座金字塔也被照亮了。漆黑的天幕上，出現三個錐形。那清冷的顏色，那嚴峻的形象，使我感到深深的涼意。三座金字塔的尖頂，絕望地指向天空，悄然無聲。然后，紫色的光照亮了人面獅身像，黃色的光把殘破的太陽神廟映現出來。一陣哀怨的古埃及的樂聲，從遠到近，從低沉到響亮，從沙漠的那一頭到了我們跟前。那樂聲仿佛走過時間的長途，聽起來有些疲憊。稍停，淡藍色的光熄滅了，金字塔又隱藏到黑暗中去，只剩下人面獅身像沉默地望著我們。過了一會兒，它才用蒼老的聲音向我們說起五千年前的歷史。當時，古埃及多么繁榮，尼羅河撫育了這一片土地上的文明。它說：“當這里已經能夠辨認星辰，已經學會計算的時候，其他地方的人類還住在洞穴里。”它歷數古埃及王朝帝王們的功業，接著又談到埃及的衰微……人面獅身像忽然住口。照射著它的紫色光線越來越暗，最后它好像退到輕紗的帳幕后邊，只剩下一個朦朧的影子。就在這時，傳來尼羅河邊舉行法老王登基慶典的消息，鼓樂齊鳴，人聲鼎沸，馴馬者的吆喝聲和馬蹄聲混合在一起，仿佛有成千上萬的人涌到這里來了。一會兒，又是法老王三世和他的兒子的對白，第一座金字塔與第二座金字塔又出現了；一會兒又宣布法老王三世的葬儀，王后唱起哀歌，喪曲的顫抖旋律在夜風中飄散。這時第一座金字塔單獨地站著，我凝神注視，所看到的仍然是奴隸們千里跋涉運來的石頭，那些石頭暴露在沙漠陽光下已經有四千多年，它們都已受到剝蝕，顯得憔悴不堪……我在金字塔畔看罷“聲光表演”，也可以說游歷了一次幻覺的境界，在不長的時間里呼吸了一下古埃及的空氣。這樣的一次“游歷”，使我沉思。我在想，金字塔到底給人什么樣的感覺呢？今天，當我們站在它的旁邊，仰望巍峨的石砌建筑，的確驚嘆它的宏偉；當我們從傾斜的梯子上，匍匐著爬進金字塔內部的墓穴中，的確佩服古代工程師的絕頂聰明；當我們看到了發掘出來的帝王、皇后的木乃伊，看到神廟中的美麗繪畫和象形文字，的確感謝它為我們保留了罕有的珍物。可是，金字塔在人們的心目中，是一個什么樣的象征呢？金字塔是怎樣建成的？就拿建筑的石塊說吧，一個“庫夫金字塔”用了二百五十萬塊石頭，每塊石頭據說有四噸重，當時沒有汽車，沒有起重機，它是怎么運來的？怎么砌成的？有人說，利用尼羅河每年一次的泛濫，從上游運來石塊，洪水將它推送到這里，砌好一層，在旁邊堆上沙，再把石塊弄上去，然后再砌第二層。又有人說，這些石塊是驅使幾十萬奴隸，費了幾十年的時間，從老遠的地方運來的，在這條運輸線上，死了不知多少人，白骨可以鋪路。當然，前一種說法不那么辛酸，可也免不了死亡；后一種說法卻充滿了血淚。我特別有興趣地去看了木乃伊。他們是四千多年前的皇帝和皇后，他們在金字塔里睡了那么多年；現在睡在開羅博物館里，還不知要睡多少年。從文物的角度來說，這些木乃伊是珍貴的，世界上不知多少有名的皇帝和美麗的皇后物化得無影無蹤，難得這幾位的形骸保留了下來，供后人憑吊。但是，我一想到沙漠上的白骨，一想到尼羅河邊的淚水，怎么也止不住悲憤。說到金字塔，馬上就聯想到尼羅河。金字塔和尼羅河，是埃及的象征。如果打開埃及地圖，那就好像打開一幅清疏的中國花卉畫，畫面上空白極多，當中是一株綠色的藤，藤上掛著許多葡萄，那便是尼羅河和它周圍的城鎮鄉村。空白的地方是荒無人煙的沙漠。我曾經沿著尼羅河旅行過一趟，到過開羅、亞歷山大、塞得港。這些城市，不是緊貼在尼羅河邊，便是鑲嵌在尼羅河入海的河口。開羅、亞歷山大和塞得港，是既古老而又嶄新的現代化城市，搬開它們的歷史和今天的建設不談，我只想說一說尼羅河給予它們的支持。這些城市的市區很繁華，可是一出郊區，便看到沙漠的猙獰面目。比如說開羅吧，這個大城市有眾多的人口，建筑很美，尼羅河穿城而過，給喧鬧的都市帶來詩情畫意。你站在市區里，無論如何也想不到沙漠就是近鄰。這里，人的勞動和創造起了主要的作用，但是，尼羅河是取得勝利的有力支持。我站在尼羅河邊，望著金字塔巍峨的身影，不禁沉思。我想：金字塔莊嚴端坐，只不過象征著消失了的權勢；尼羅河汩汩長流，才象征著生命的力量。（有刪改）6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．“我”曾經多次在白天游覽金字塔，白天金字塔的壯觀景象使“我”產生一探夜幕籠罩下的金字塔景象的強烈興趣。B．夜晚金字塔畔的“聲光表演”，讓“我”了解了古埃及燦爛的文明、法老王登基慶典、法老王三世的葬儀等歷史。C．“我”認為，面對金字塔，人們不僅要想到它的宏偉、建筑者的聰明、保留罕有珍物的功勛，還應從中獲得更深刻的啟示。D．金字塔和尼羅河都是埃及的象征，“我”對金字塔的情感包含著悲憤，而對尼羅河的則是贊頌。7．下列對文本藝術特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．文章中畫波浪線的兩個問句，不僅起到了引發人們思考的作用，而且在內容上有遞進關系，把人們的思考引向深入。B．許多皇帝和皇后已經物化得無影無蹤，但古埃及的統治者們卻成為木乃伊供今人參觀，文章以此寫出了古埃及文明的繁榮。C．文章把尼羅河比作“綠色的藤”，把其周圍的城鎮鄉村比作“許多葡萄”，形象地寫出了尼羅河對埃及繁榮發展的重要作用。D．文章前半部分重點寫了夜晚金字塔的“聲光表演”，為后文寫金字塔帶給作者啟示、文章主旨的升華做了充分鋪墊。8．在描寫夜晚金字塔的“聲光表演”時，作者是如何融入強烈的主觀情感的？請簡要分析。（4分）9．請談談你對最后一段畫橫線句子含義的理解，并結合散文“形散而神不散”的特點，談談這句話在文中的作用。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成10～14題。材料一：初，班固奴嘗醉罵洛陽令種兢，兢因逮考竇氏賓客，收捕固，死獄中。固嘗著《漢書》，尚未就，詔固女弟曹壽妻昭踵而成之。華嶠論曰：固之序事，不激詭，不抑抗，贍而不穢，詳而有體，使讀之者不厭，信哉其能成名也！固譏司馬遷是非頗謬于圣人，然其論議，常排死節，否正直，而不敘殺身成仁之為美，則輕仁義，賤守節甚矣。（節選自《資治通鑒·漢紀四十》）材料二：班彪字叔皮，扶風安陵人也。彪既才高而好述作，遂專心史籍之間。武帝時，司馬遷著《史記》，自太初以后，闕而不錄，后好事者頗或綴集時事，然多鄙俗，不足以踵繼其書。彪乃繼采前史遺事傍貫異聞作后傳數十篇因斟酌前史而譏正得失。班固字孟堅。年九歲，能屬文誦詩賦，及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。所學無常師，不為章句，舉大義而已。性寬和容眾，不以才能高人，諸儒以此慕之。父彪卒，歸鄉里。固以彪所續前史未詳，乃潛精研思，欲就其業。既而有人上書顯宗，告固私改作國史者，有詔下郡，收固系京兆獄，盡取其家書。固弟超恐固為郡所核考，不能自明，乃馳詣闕上書，得召見，具言固所著述意，而郡亦上其書。顯宗甚奇之，召詣校書部，除蘭臺令史。帝乃復使終成前所著書。固以為漢紹堯運，以建帝業，至于六世，史臣乃追述功德，私作本紀，編于百王之末，廁于秦、項之列，太初以后，闕而不錄，故探撰前記，綴集所聞，以為《漢書》。固后以母喪去官。永元初，大將軍竇憲出征匈奴，以固為中護軍，與參議。及竇憲敗，固先坐免官。固不教學諸子，諸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛陽令種兢嘗行，固奴干其車騎，吏椎呼之，奴醉罵，兢大怒，畏憲不敢發，心銜之。及竇氏賓客皆逮考，兢因此捕系固，遂死獄中。時年六十一。詔以譴責兢，抵主者吏罪。范曄贊曰：二班懷文，裁成帝墳。比良遷、董，兼麗卿、云。彪識皇命，固迷世紛。（節選自《后漢書·列傳第三十》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）彪乃繼采前史A遺事B傍貫異聞C作后傳D數十篇E因斟酌F前史而譏G正得H失。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．序，敘述、敘說，與《過秦論》中“序八州而朝同列”的“序”意思不同。B．馳，疾行，與《鴻門宴》中“項伯乃夜馳之沛公軍”的“馳”意思相同。C．除，任命、授職，與《蘇武傳》中“扶輦下除，觸柱折轅”的“除”意思相同。D．逮，逮捕，與《陳情表》中“逮奉圣朝，沐浴清化”的“逮”意思不同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．華嶠評價班固能青史留名是實至名歸，認為《漢書》不偏激，周詳而有系統，使讀到它的人不生厭倦。B．班固認為父親班彪生前所寫的歷史不夠詳備，想把父親未竟的事業完成，可惜未能如愿，后來他的妹妹班昭受命完成了《漢書》。C．班固認為漢朝繼承了堯帝國運而建立了帝業，漢朝六位帝王應與堯并列，不應與嬴政、項羽混雜在一起。D．范曄評價《漢書》，稱贊班氏父子懷有才學，寫成漢家帝王典籍，可與優良史官比美，又兼有文豪們的華麗文采。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）然其論議，常排死節，否正直，而不敘殺身成仁之為美。（2）闕而不錄，故探撰前記，綴集所聞，以為《漢書》。14．材料一第1段與材料二倒數第2段都寫到了種兢“收捕固，死獄中”這件事，材料二對整個事件的來龍去脈敘寫得更加詳細，表現在哪些方面？請簡要概括。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15～16題。東歸在路率爾成詠（隋）孫萬壽學宦兩無成，歸心自不平。故鄉尚萬里，山秋猿夜鳴。人愁慘云色，客意慣風聲。羈恨雖多情，俱是一傷情。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．一、二兩句概括地交代了自己因學業和仕途兩方面均一無所成而帶來的苦惱，為全詩奠定了愁的感情基調。B．第三句“故鄉尚萬里”照應標題“東歸在路”，交代了寫作背景；一個“尚”流露出萬里迢迢的旅途艱辛。C．第四句“山秋猿夜鳴”一句簡煉而語意豐富，交代地點、時間、環境，以猿鳴渲染氣氛，襯托凄涼心境。D．最后兩句“多情”和“一傷情”構成對比，“雖”和“俱”暗中呼應，突出了“恨”和“傷”的感情內涵。16．請賞析第五、六兩句。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《琵琶行》中有許多名句，在現代生活中廣泛應用，例如，有時我們形容某一家店顧客稀少，生意清淡，可以用其中的“____________”一句；有時我們形容沉默無言、寂靜無聲的場景有特殊的意味，可以用其中的“____________”一句。（2）小明每次讀到因奸臣誣陷而遇害的岳飛，就會想到《屈原列傳》中因“____________，____________”而對楚懷王產生怨恨的屈原。（3）古詩文中常將酒與月亮聯系在一起，表達對人生的思考。如____________，____________。三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。景泰藍，又稱銅胎掐絲琺瑯，是北京特色傳統手工藝品之一。明代景泰年間，其制作技藝成熟，出現了新的釉色，其中藍釉尤為出色，從此奠定了其以藍為主的風格，故稱之為“景泰藍”。景泰藍，既有繪畫和雕刻的工藝，又融合青銅和瓷器的技法。一件作品需集體協作數月A才能完成：選擇上等紫銅制胎，再取銅絲掐制成紋飾，鑲嵌于胎面，而后填敷琺瑯釉料，反復燒結，再經磨光、鍍金后，方可成器。（甲）最重要的步驟有兩個。“掐絲”雖是小步驟，卻最為不易。取銅絲神拔，再將之軋成扁絲，以指尖發力，用鑷子折出棱角，塑出凹凸感。常見的紋飾，有纏枝蓮紋，以單線勾勒，再蜿蜒鋪展，方有枝蔓紛繁、飽滿之感；有鳥紋，將銅絲彎折成尖角，再仔細擺布，展現鳥爪小巧、羽翼豐滿狀，無論是花枝，還是翠鳥，最后都要達到B的逼真效果才算“達標”。“點藍”上色，是點活靈氣的關鍵。即便在方寸之間，也需熏染過渡：制釉階段，需要將石英、螢石和硼砂等礦物混合，加以高溫熬制，將其研磨成細粉，再將每種顏色調配出8至10個色階；點藍階段，需要將釉料填入紋飾框架內，以銅絲的三分之一厚度為宜；燒藍階段，（乙），直至釉料凝固下凹，再次上色，如此反復三四回。自景泰藍誕生起便是宮廷御用珍玩，備受元明清三代皇室格外喜愛和推崇。如今，景泰藍已成為重要的國家禮品、國內許多公共場所的陳設用品。18．請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4分）19．請在文中橫線處填入恰當的成語。（2分）20．加點的短語“反復三四回”如果換成“三番五次”行不行？請說明理由。（6分）21．文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。（2分）22．請結合第一、二段的主要信息，用一個單句給景泰藍下一個定義。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）①沒有人是一座孤島。——約翰·多恩②不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。——陳澹然這兩句話引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．B【解析】本題考查學生對文本內容的理解和分析能力。A．因果倒置，是親屬關系決定了人和人的權利和義務。C．“必然產物”錯，“虛擬型熟人社會”是我國鄉村社會形態變遷過程中的特殊產物，不具有普遍性和必然性。D．“完整地移植到數字平臺上”錯誤，不是“完整移植”而是“重構”。故選B。2．D【解析】本題考查學生根據文本信息進行判斷、推理的能力。D．“對‘互幫互助’精神的維系不過是杯水車薪”錯誤，新的表達方式雖然少了傳統熟人社會的親密性接觸，但給村民之間的“互幫互助”精神注入新的活力。故選D。3．A【解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A．這句話是說王侯將相并非天生就注定，而是可以通過個人的努力和時勢的變化而成為。這句話強調了社會地位不是固定不變的，而是可以隨著時代和個人能力的變化而變化，與論點中提到的社會結構變動導致血緣繼替不再可能的觀點非常契合。B．這句話是說綿侯通過保持一定的禮制和規矩來守護自己的產業，并且能夠順利地將其傳給后代。這反映了一種穩定的社會繼承模式，即通過血緣關系來傳承財產和地位，與論點中的觀點相悖。C．這句話表達了即使是同一個父母所生的孩子，他們的性格、興趣也會大不相同，不一定能繼承父母的特點或成就。它更多地討論了個體差異而非社會結構變動對血緣繼替的影響。D．這句話意味著父母的特性會在孩子身上得到體現，即強調血緣對繼承特質的重要性，與論點中提到的社會結構變動對血緣繼替的影響不符。故選A。4．①村民的“數字關聯”，②輿論約束，③互幫互助的方式，④鄉村記憶的傳承。（評分參考：每點1分，共4分。言之有理即可）5．①生活地域不同：傳統熟人社會集中生活在某個地域中；虛擬型熟人社會分散生活在不同的地域中；②社會穩定性不同：傳統熟人社會穩定性強；虛擬型熟人社會流動性大；③社會運行邏輯的形態不同：傳統熟人社會直接的親密接觸；虛擬型熟人社會采用信息共享、在線紅包等方式。④鄉村記憶的展現形式不同：傳統熟人社會是“線下”的；虛擬型熟人社會是“線下”和“線上”雙向建構。（評分參考：每點2分，答出3點可給6分。意思對即可）6．A【解析】“白天金字塔的壯觀景象”錯誤，原文第二段是說在夕陽映照下，在黃沙的反襯下，金字塔顯得寂寞，人面獅身像顯得更加憂郁，這里荒涼、神秘，因此想一探夜晚的金字塔。7．B【解析】“文章以此寫出了古埃及文明的繁榮”錯誤，文章寫這個內容，是為了表達作者對古埃及統治者們的憤慨。8．①渲染黑暗、寂靜的背景，創設凄婉悲涼的意境，融入強烈的主觀情感。②直接抒發感受，如“那清冷的顏色，那嚴峻的形象，使我感到深深的涼意”。③運用擬人，如“三座金字塔的尖頂，絕望地指向天空”，融入強烈的主觀情感。④運用帶有強烈情感的詞語，如“殘破”“沉默”“蒼老”。⑤運用對比，如古埃及的繁榮及衰微、大慶典的喧鬧和王后唱起的哀歌，融入強烈的主觀情感。（評分參考：每點1分，答出任意4點即可給4分。意思對即可）9．理解：權勢是短暫的，生命的力量是永恒的。（2分）作用：文章寫了作者游覽金字塔的所觀所想，選材寬泛，體現了“形散”的特點；（2分）而這句話揭示了文章主旨，照應了標題，正是作者游覽金字塔所得到的啟示，文章看似很散的選材，最終都集中于這句話，體現了“神不散”的特點。（2分）（評分參考：“理解”2分，“作用”4分，共6分。意思對即可）10．BCE【解析】“遺事”不能獨立成句，也不能往后靠，所以第一處斷在B處。“傍貫異聞”意思獨立而完整，可單獨成句。“傳數十篇”是古代漢語固定表達格式，所以D處不能斷。“作后傳數十篇”意思完整而獨立，須與后文斷開，且后文FG兩處不能斷。（評分參考：每涂對1處給1分，共3分，涂黑超過三處不給分）11．C【解析】文中“除蘭臺令史”中的“除”是任命、授職的意思，但《蘇武傳》中“扶輦下除，觸柱折轅”的“除”指門與屏之間的通道，二者意思并不相同。12．C【解析】原文的意思是到了司馬遷才把漢朝六位帝王列在堯舜禹等諸王之后，和嬴政、項羽相提并論，得以撰寫成《史記》，并不是說“漢朝六位帝王應與堯并列”，更沒有表達“不應與嬴政、項羽混雜在一起”的意思。13．（1）然而在他自己的議論中，卻常常排斥死于節義的人，否定正直的行為，不評敘殺身成仁這種美德。（評分參考：排，排斥；死節，死于節義；正直；正直的行為。關鍵詞各1分，句意1分）（2）空缺著沒有記載，所以班固探究撰寫前人的記載，連綴匯集他所聽說到的史實，編寫《漢書》。（評分參考：闕，空缺；探撰，探究撰寫；綴集，連綴匯集。關鍵詞各1分，句意1分）14．①交代了事件背景：班固諸子不遵法度，吏人內心惱火卻無可奈何。②交代了沖突細節：家奴沖撞車騎，種兢手下人椎呼等。（或：種兢畏懼竇憲而不敢發作，但對班固懷恨在心）③交代了事件后續：朝廷下詔譴責種兢，主吏抵罪。（評分參考：答出一點給2分，答出三點給5分，意思對即可。）【參考譯文】材料一：當初，班固的奴仆曾醉酒辱罵過洛陽令種兢，種兢便借著捉拿審訊竇家賓客的機會，逮捕了班固，班固死在獄中。班固曾編著《漢書》，死時尚未完稿，和帝下詔，命班固的妹妹、曹壽的妻子班昭繼續撰寫，完成此書。華嶠評論說：班固記敘史事，不偏激不詆毀，不任意抬高或貶低，文辭豐富而不蕪雜，周詳而有系統，使讀到它的人不生厭倦，他能成名是令人信服的！班固指責司馬遷，認為司馬遷論列是非不合圣人之道，然而他在自己的議論中，卻常常排斥死于節義的人，否定正直的行為，不評敘殺身成仁這種美德，那么班固輕視仁義、鄙薄守節十分嚴重了。材料二：班彪字叔皮，是扶風安陵人。班彪既有高才又好闡述寫作，于是專心在史籍方面下功夫。武帝時，司馬遷著了《史記》，從太初年以后，缺了沒寫，后來有些好事者把當時的事跡連綴起來，但是文筆鄙俗，不配為《史記》的后續之作。班彪于是繼續搜集前朝歷史遺事，還從旁貫穿一些異聞，寫下后傳數十篇，參照前面的歷史而評論得失。班固，字孟堅。九歲的時候就會寫文章，背誦詩賦，長大后，便廣泛研讀群書，對于九流百家的各種學術觀點，無不加以深入探討。班固的學問并不是向某一家某一人學的，不在分章析句上下功夫，只是了解文章的主旨思想而已。他性情寬厚容人，從來不自恃才能而凌駕于人上，因此儒生們都很尊敬他。父親班彪去世后，班固回到家鄉。班固因父親續寫前代史事不詳備，于是他潛心研究、思考，想要完成父親的事業。不久有人向顯宗告發他私自改作“國史”，朝廷下達詔書給地方官，逮捕班固并關進京兆獄中，全部查抄走他家中的書稿。班固的弟弟班超擔心班固被獄吏嚴刑逼供，而無法自己澄清實情，于是迅速來到朝廷上書，為兄辯白，得到皇帝的召見，班超詳盡地講述了班固修史的意圖，這個時候地方官也把班固的書稿送到朝廷。皇帝對班固的史學才能感到很驚異，就下詔讓他到京師校書部，任命為蘭臺令史。皇帝于是又命令他完成他過去撰述的史書。班固認為漢王朝是直接承接堯的天命，以此建立帝王的基業，到了第六代漢武帝時，司馬遷才追述漢王朝的歷史功業，私自作帝王傳記，把漢王朝編在百王之后，和秦始皇、項羽等相提并論，而且漢武帝太初年以后的歷史，空缺著沒有記載，所以班固探究撰寫前人的記載，連綴匯集他所聽說到的史實，編寫《漢書》。班固后來因為母親去世而離職。永元初年，大將軍竇憲出征匈奴，任命班固為中護軍，得以參與軍務。等到竇憲叛亂的陰謀敗露后，班固首先受到牽連被罷官。班固平時對待自己的兒子不加教育引導，他的幾個兒子大多不遵守國家法度，地方官員對他們沒有半點辦法。有一次，洛陽令種兢出行，班固的家奴沖撞了他的馬車，種兢身邊的小吏捶打、呵斥班固的家奴，那個家奴便借喝醉了酒張口大罵，種兢十分惱怒，畏懼竇憲而不敢發作，但對班固懷恨在心。等到竇憲的門客都被逮捕拷問的時候，種兢就趁機逮捕了班固，于是班固死在了獄中。時年六十一歲。皇帝下詔譴責種兢，把主辦這件事的小吏辦了罪，以抵償害死班固的過失。范曄贊曰：班氏父子懷有才學，寫成漢家帝王典籍。可與優良史官司馬遷、董狐比美，又兼有司馬相如（卿）、揚雄（云）的華麗文采。班彪熟知皇天大命，班固卻被世間糾紛迷惑。15．D【解析】“‘多情’和‘一傷情’構成對比”錯，這里沒有構成對比，而是構成轉折。16．①“人愁慘云色”一句，詩人把個人的愁情投射到云上，云色因人愁而慘淡，物我一體，借云來表達自己的傷感失落之情，造意