PAGE近代中國的思想解放潮流小題必練16：近代中國小題必練16：近代中國的思想解放潮流1．（2024新課標全國卷Ⅰ，29，4分）1915—1918年，《新青年》中“革命”“科學”“同等”“民主”等詞出現頻次大體相當；1919—1922年，“民主”出現次數不到“科學”的1/10，不及“革命”的1/20。這種變更可說明（）A．新文化運動主流思想發生轉變B．國民革命運動受到民眾普遍擁護C．資本主義政體模式被學問界否定D．中國社會主要沖突發生變更【答案】A【解析】依據材料信息可知，民主出現頻率降低，革命出現頻率劇增。結合所學學問，這種變更的緣由在于五四運動后，新文化運動主要傳播馬克思主義，而馬克思主義主見用革命的方式奪取政權，故答案為A項；國民革命運動是在1924—1927年，時間不符，并且材料只涉及學問分子階層，無法得出民眾普遍擁護的結論，解除B項；當時資本主義政體模式被部分學問界否定，不符史實，解除C項；當時中國是半殖民地半封建社會，社會主要沖突未變，D項說法不符合史實，解除。2．（2024·新課標全國Ⅲ卷高考·29）1916年1月，陳獨秀在《青年雜志》撰文稱：“個人之人格高，斯國家之人格亦高。個人之權鞏固，斯國家之權亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治胥（皆）反乎是。”陳獨秀意在（）A．主見國家至上B．批判封建倫理C．反對西方民主D．傳播馬克思主義【答案】B【解析】“個人之權鞏固，斯國家之權亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治胥（皆）反乎是”重點不是強調個人之自由，而是強調從思想上打倒封建倫理，故選B項；“個人之人格高，斯國家之人格亦高”強調個人權利的重要性，而非國家至上，解除A項；“個人之人格高，斯國家之人格亦高。個人之權鞏固，斯國家之權亦鞏固”體現了西方的民主思想，解除C項；“個人之人格高，斯國家之人格亦高。個人之權鞏固，斯國家之權亦鞏固”還停留在西方民主的范疇，沒有上升為馬克思主義，解除D項。1．鴉片斗爭前后，以今文經學的公羊三世說為理論基礎的歷史進化思想發展起來。龔自珍在《五經大義終始論》等文章中提出“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易”。這說明晚清的學問分子（）A．相識到變革的必要性和必定性B．已經超越“中體西用”的思想束縛C．受到西方社會政治思想的影響D．起先質疑和批判儒家傳統思想體系【答案】A【解析】依據“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易”可知晚清學問分子認為從古至今，制度沒有不更改的，風氣沒有不變遷的，說明相識到變革的必要性和必定性，故選A項；據材料“以今文經學的公羊三世說為理論基礎”說明堅持中體，解除B項；材料“以今文經學的公羊三世說為理論基礎”說明是傳統儒學而不是西方社會政治思想，解除C項；明末清初已經出現質疑和批判儒家傳統思想體系，解除D項。2．1876年，郭嵩燾奉命出訪英國，朝廷同時派劉錫鴻為其副使。劉錫鴻后來給朝廷匯報說，郭嵩燾在參觀炮臺時，披洋人衣，“即令凍死，亦不當披”；在見巴西國主時，“擅自起立，堂堂天朝何至為小國主致敬？”因劉錫鴻彈劾其“倒戈媚外”，1879年郭嵩燾黯然回國，稱病回籍。這反映出當時（）A．崇洋媚外外交觀念遭人唾棄B．清朝依舊堅持閉關鎖國政策C．中國近代化進程艱難曲折D．頑固派和維新派沖突突出【答案】C【解析】依據材料可知，郭嵩燾出訪外國，能夠主動接受和適應當地習俗，遵循國際慣例，但卻遭到了一些頑固派的彈劾與排斥，最終黯然回國，稱病回家，這就充分體現了中國步入世界潮流的艱難與曲折，故選C項；崇洋媚外是頑固派對郭嵩燾的攻擊，解除A項；鴉片斗爭打破了清朝的閉關鎖國政策，解除B項；材料“郭嵩燾奉命出訪英國”說明郭嵩燾是外交官，但無法說明其是維新派，解除D項。3．1888年，康有為進京上書指出中國危機，提出“厘革積弊，修明內政”，向西方學習，實行改革。但當時“舉京師之人，咸以康為病狂，大臣阻格，不為代達”。這局面反映了當時（）A．救亡圖存成為社會共識B．政治近代化步履維艱C．學習西方條件尚不具備D．光緒因大臣阻撓被蒙蔽【答案】B【解析】依據材料，1888年，康有為進京上書指出中國危機，提出向西方學習，實行改革，“修明內政”，但當時全京師的人都不認可，不為代達，這種局面反映在中國變革內政的艱難性，故選B項；依據材料，康有為提出改革內政，但當時并未得到時人認可，所以不能稱之為社會共識，解除A項；鴉片斗爭之后，林則徐、魏源已經提出向西方學習，洋務運動已經起先學習西方先進技術，所以不能說學習西方條件尚不具備，解除C項；材料反映康有為提出變革主見，為得到時人認可，與光緒帝無關，解除D項。4．據《上海制造局譯印圖書書目》統計，洋務運動期間，上海制造局譯西書以兵學、工藝、算學、兵制為最多；《西學書目表》所錄江南制造局譯刊的礦政、工政、兵政、船政類書籍多達74種，官制、學制等都無譯書。這反映出洋務運動（）A．排斥西方社科類著作B．未能精確相識晚清逆境C．推動晚清出版業轉型D．以發展近代軍事為核心【答案】B【解析】據材料“譯西書以兵學、工藝、算學、兵制為最多，礦政、工政、兵政、船政類書籍多達74種，官制、學制等都無譯書”，可知洋務運動期間，主要學習西方好用科技，未涉及政治政治，結合所學可知，洋務運動僅學習西方先進科技，并未意識到封建制度的阻礙作用，故選B項；依所學，洋務運動期間學習西方好用科技，并未排斥社科類著作，解除A項；材料主要圍繞洋務運動期間所翻譯的西方書籍門類，而非促進晚清出版業，解除C項；洋務運動期間為達到富國強兵的目的，先后創辦軍事企業與民用企業，因此并非以發展近代軍事為核心，解除D項。5．1897年，嚴復發表《擬上皇帝書》，他建議皇帝“聯各國之歡”，即利用列強各國之間的困難關系，相機與之聯絡，以使之能相互牽制，以弭外禍。這與康有為等人提出的聯英、日拒俄的“以夷制夷”之策有相像之處。他們的這一主見（）A．建立在對列強理性相識之上B．變更了國人保守落后的觀念C．存在著淡化外患的相識弊端D．干脆推動了維新高潮的興起【答案】C【解析】這一主見將“弭外禍”的希望寄予在列強之間的相互牽制上，過于強調列強侵華過程中的沖突沖突，而忽視了其侵略中國的根本緣由及本質目的，存在淡化外患的相識弊端，故選C項；這一主見忽視了列強侵華的實質目的，并不是建立在對列強理性相識之上的，解除A項；材料并未提及這一主見對國人的影響，無法體現是否變更了國人的觀念，解除B項；1897年冬，德國出兵強占膠州灣，在嚴峻民族危機的激發下，維新變法運動快速高漲，因此其干脆推動因素并非材料中的主見，解除D項。6．鴉片斗爭前夕，林則徐奏稱：“沿海文武員弁，不諳夷情，震英吉利之名，而實不知其來歷。”由此推知，林則徐（）A．主見增加對外部世界的認知B．重視改造陳腐的國民觀念C．仍秉持深厚的天朝上國觀念D．正確分析了中國落后的根源【答案】A【解析】依據“沿海文武員弁，不諳夷情，震英吉利之名，而實不知其來歷”，結合林則徐設立譯館，編譯出《四洲志》《各國律例》等資料可知，林則徐主見增加對外部世界的認知，故選A項；林則徐只是陳述了沿海官員不了解英國這一現狀，并沒有進一步改造陳腐的國民觀念，解除B項；林則徐針對沿海官員不了解英國這一現況，通過設立譯館主動了解西方，并沒有秉持深厚的天朝上國觀念，解除C項；材料中林則徐并沒有正確分析中國落后的根源是自給自足的自然經濟，解除D項。7．學者茅海建在《戊戌變法探討》一書中這樣評價康有為：“康的業績是不能否認的，康的遭遇是令人憐憫的，康的粉飾也是應當擦去的。這一切原來應當是不沖突的”。“這一切”可能包括以下哪一項（）A．恪守祖訓，尊孔復古B．學習西方，提倡共和C．抨擊專制，鼓吹革命D．微言大義，托古改制【答案】D【解析】據材料“微言大義，托古改制”，可知康有為借助中國傳統文化宣揚維新變法思想，這與材料中“這一切原來應當是不沖突的”相符合，故選D項；“恪守祖訓，尊孔復古”與康有為“托古改制”思想相違反，解除A項；“學習西方，提倡共和”與維新派主見君主立憲制不相符，解除B項；“抨擊專制，鼓吹革命”是資產階級革命派的主見，而非康梁維新派主見，解除C項。8．張之洞在《勸學篇》中說道：“以孝悌忠信為德，以尊主庇民為政。雖朝運汽機，夕馳鐵路，無害為圣人之徒也”。這反映出張之洞意在（）A．踐行實業救國B．維護封建統治C．突破中體西用D．培育新式人才【答案】B【解析】張之洞是洋務派的代表人物，旨在維護封建專制統治，故選B項；張之洞是洋務派的代表人物，而實業救國是民族資產階級的救國主見，解除A項；中體西用是洋務運動的指導原則，“突破”一詞說法錯誤，解除C項；培育新式人才是為了服務于專制統治，D項不是根本緣由，解除D項。9．有學者認為，鴉片斗爭到甲午斗爭之間的保守主義思想的發展，在中國可以說是以魏源開其端，以洋務運動為其鼎盛，以張之洞奠其終。其把魏源等人歸為保守主義思想的依據是這些人（）A．導致了中國近代化探究的失敗B．具有狹隘的民族主義局限C．以維護清王朝統治為主要目的D．都是當時頑固勢力的代表【答案】C【解析】據材料“鴉片斗爭到甲午斗爭之間的保守主義思想的發展，在中國可以說是以魏源開其端，以洋務運動為其鼎盛，以張之洞奠其終”，可知以林則徐和魏源為代表的新思想其階級立場是地主階級反抗派，主見學習西方先進技術的根本目的是維護封建專制統治，因此將其歸為保守主義思想，故選C項；近代化探究失敗并不是因為其保守主義思想，解除A項；魏源等人具有保守主義思想并非其具有狹隘的民族主義，解除B項；魏源是地主階級反抗派代表，不是頑固派，解除D項。10．鄭觀應的《盛世危言》1894年發行后，張之洞讀完頗為感慨：“論時務之書雖多，究不及此書統籌全局擇精語詳。”光緒皇帝覽閉此書，也是大為贊。此書一時成為暢銷書，一些地方官甚至把其中部分內容作為考試的考題。該書影響較大是因為它（）A．變革了科舉考試內容B．契合了國人“富強救國”的愿望C．得到皇帝的主動舉薦D．主見學習西方先進政治制度【答案】B【解析】材料“論時務之書雖多，究不及此書統籌全局擇精語詳”說明此書契合了國人“富強救國”的愿望，故選B項；材料“一些地方官甚至把其中部分內容作為考試的考題”不能說明整個科舉制度的變更，解除A項；材料“張之洞讀完頗為感慨、此書一時成為暢銷書”說明是國民全體的愿望不僅僅皇帝的舉薦，解除C項；材料中張之洞屬于洋務派，主見中體西用，堅持封建制度，因此不會贊許學習西方政治制度的書籍，解除D項。11．《新學偽經考》認為東漢以來獨尊為儒學正宗的古文經，不過是劉歆為王莽篡漢而偽造的“新學”，沒了孔子學說的“微言大義”。《孔子改制考》遵奉孔子為托古改制的改革家。這兩部書（）A．從根本上動搖了“恪守祖訓”的觀念B．拉開了維新運動的序幕C．使唯有變法才能救亡的觀念深化人心D．反映了全體書生的要求【答案】A【解析】《新學偽經考》、《孔子改制考》中，康有為抨擊東漢以來的儒學經典，將孔子奉為托古改制的先師，沖擊了守舊勢力的理論基礎，動搖了其“恪守祖訓”的傳統觀念，故選A項；“公車上書”拉開維新運動序幕，解除B項；材料中沒有體現變法救亡觀念的深化人心，解除C項；反映了“全體”書生要求的說法過于肯定，解除D項。12．請看下圖書影，關于此書敘述錯誤的是（）A．為維新變法進行輿論宣揚B．以孔教名義提出了革命的要求C．該書于1898年出版，康有為著D．體現了挽救民族危機的愛國情懷【答案】B【解析】《孔子改制考》是維新派康有為的著作，維新派主見改良，不主見革命，故B項錯誤，符合題意；《孔子改制考》打著孔子的旗號宣揚維新變法理論，故A項正確，不符合題意；《孔子改制考》是康有為撰，1898年由上海大同譯書局刊行，故C項正確，不符合題意；康有為認為，要在政治上推行新法，振興民族，必需用孔教來統一人心，體現了挽救民族危機的愛國情懷，故D項正確，不符合題意。13．1860年以前，《海國圖志》在中國始終被視為不急之務而遭遇冷落。而《海國圖志》的傳入使日本如獲至寶，“到了江戶則身價百倍，成為急需的御用之書”，并形成了《海國圖志》時代。對這種“墻里開花墻外香”現象的解讀正確的是（）A．魏源已經對西方的政治制度有了系統的相識B．《海國圖志》維護了清政府“天朝上國”的觀念C．《海國圖志》在日本的廣泛傳播干脆導致了明治維新運動的興起D．統治集團的認知差異影響著中日兩國對西方文明不同的應變力【答案】D【解析】依據材料，1860年以前，《海國圖志》在中日兩國受到不同待遇，結合所學學問可知，這種“墻里開花墻外香”的現象，說明白統治集團的認知差異影響著中日兩國對西方文明不同的應變力，故選D項；《海國圖志》中魏源還未形成對西方政治制度的系統相識，解除A項；《海國圖志》已經突破了“天朝上國”的舊理念，解除B項；《海國圖志》在日本的廣泛傳播，雖然有所影響，但并沒有“干脆”導致明治維新運動的興起，解除C項。14．與同時代大多數的年輕學問分子一樣，陳獨秀剛起先傾心于康梁的變法維新主見。但在赴日留學接觸了大量新思潮后，面對國內封建復古思想泛濫、袁世凱稱帝的社會現實，他確定辦一個“思想革命”的刊物，“革中國人思想的命”，于是《青年雜志》誕生了。據此可知，陳獨秀（）A．以維新思想為革命思想B．在思想上推動革命發展C．動搖了封建思想的統治D．主動提倡民主科學思想【答案】B【解析】新思潮以及國內封建復古思想的泛濫、袁世凱稱帝的社會現實讓陳獨秀相識到只有思想革命才能變更當時中國的社會，表明陳獨秀意識到思想革命的重要性，并通過創辦《青年雜志》，在思想上推動民主革命的發展，故選B項；陳獨秀在剛起先時傾心維新思想，后來發生了變更，解除A項；動搖封建思想統治地位的不是陳獨秀，是整個新文化運動，解除C項；民主科學思想是新文化運動的旗幟，材料沒有涉及，材料表明陳獨秀從思想上來推動革命的發展，解除D項。15．19世紀末20世紀初，梁啟超以西方文化和文明為依據，對中國社會進行指責，試圖引進西方道德；而到20世紀20年頭初，梁啟超說西方文化和科技造成人們信奉“金錢至上”和帝國主義興起。促使梁啟超對西方文化看法發生變更的主要緣由是（）A．列強侵略加深了中國民族危機B．其對社會變革方式有新相識C．馬克思主義在中國廣泛傳播D．一戰暴露了西方文明的問題【答案】D【解析】19世紀末20世紀初，梁啟超以西方文化和文明為依據，對中國社會進行指責主要與其開展維新變法運動有關，而到20世紀20年頭初，由于一戰的爆發，暴露了帝國主義侵略本質，尤其是將青島權益轉交給日本，引發系近代中國人對西方文明的反思與悲觀，因此出現了材料中梁啟超對西方文明的批判，故選D項；從19世紀末至20世紀，中國民族危機持續加深，而這與梁啟超轉變相識重點在于一戰暴露問題不相符，解除A項；依所學，梁啟超主見進行改革，對于社會變革方式并未轉變，解除B項；梁啟超作為資產階級代表，傳播資產階級民主思想，而馬克思主義的傳播促使了中國共產黨的成立，解除C項。16．20世紀20年頭郭沫若出版《中國古代社會探討》，把馬克思主義唯物史觀貫徹到史學探討中，把鴉片斗爭前的中國歷史分為了原始社會、奴隸社會、封建社會，創建了一個唯物史觀的中國古代文化體系。這一文化體系構建可以用來說明當時（）A．馬克思主義史學探討方法得到傳播B．歷史探討成為民國時期的顯學C．各行各業意識到資本主義社會弊端D．學術探討與國際前沿緊密結合【答案】A【解析】據材料“20世紀20年頭郭沫若出版《中國古代社會探討》，把馬克思主義唯物史觀貫徹到史學探討中”，可知當時郭沫若把馬克思主義思想運用到了中國古代社會探討當中，說明馬克思主義史學探討方法在中國得到傳播，故選A項；材料只是說明馬克思主義被貫徹到史學探討中，并不能說明歷史探討成為顯學，解除B項；材料沒有涉及各行各業，解除C項；材料沒有國際前沿的信息，解除D項。17．1919年7月，胡適在《每周評論》發表文章指出，“空談好聽的‘主義’，是極簡單的事”，奉勸人們“多多探討這個問題如何解決，那個問題如何解決”，不要高談主義。這實質上是（）A．新文化運動陣營分化的反映B．阻擋西學在中國的傳播C．反對用馬克思主義改造中國D．提倡徹底推翻軍閥統治【答案】C【解析】胡適主見的“多多探討這個問題如何解決，那個問題如何解決”實質是一種改良主義思想，而其所說的“主義”，則是指馬克思主義，本質上是主見用革命的手段推翻舊社會，建立新社會，因而胡適是反對所謂的“主義”的，故選C項；胡適與李大釗之間的問題與主義之爭才是新文化運動陣營分化的反映，題干沒有提到李大釗的主見，解除A項；胡適是反對高談主義，而不是反對西學在中國的傳播，解除B項；胡適主見“多多探討這個問題如何解決，那個問題如何解決”，是指改良，而不是革命，與D中的“徹底推翻”不符，解除D項。18．“個人主義”是五四時期最重要的思潮之一。但“個人主義”思想剛在中國產生時，簡單被理解為與“愛國”主見相對立，因此，時常被詬病為“自私自利”的同義詞。新文化運動時期“個人的解放”和“個人的發覺”卻大行其道，廣為流傳。這說明新文化運動（）A．導致個人主義思潮泛濫B．有利于維護民主政權C．促使民主觀念在華興起D．解放了中國民眾思想【答案】D【解析】“‘個人主義’思想剛在中國產生時，簡單被理解為與‘愛國’主見相對立，因此，時常被詬病為‘自私自利”的同義詞。新文化運動時期‘個人的解放’和‘個人的發覺’卻大行其道。”這里體現了一個思想解放的歷程，故選D項；“新文化運動時期‘個人的解放’和‘個人的發覺’卻大行其道，廣為流傳”宣揚的不是極端個人主義，而是民主和科學，解除A項；新文化運動時期，國內沒有民主政權，解除B項；民主觀念在辛亥革命時期已經傳播開來，解除C項。19．20世紀初期，馬克思主義作為一股新思想在中國傳播，災難深重的中國人民在長期的革命斗爭中，經過反復的比較鑒別，最終選擇了馬克思主義作為自己的思想武器。下列項中，關于“馬克思主義在中國傳播”表述符合史實的有（）①新文化運動中馬克思主義作為一種新思潮起先在中國傳播②十月革命后馬克思主義起先在中國廣泛傳播③李大釗宣揚馬克思主義突出其戰斗色調④馬克思主義廣泛傳播為中國革命供應了新的理論指南A．①③④B．②③④C．①②④D．①②③【答案】C【解析】新文化運動對中國近代思想解放的影響是馬克思主義作為一種新思潮起先在中國傳播，故①正確；十月革命后，馬克思主義起先在中國廣泛傳播。1918年11月，李大釗發表《庶民的成功》、《布爾什維主義的成功》，主動號召中國人民向十月革命學習，改造中國，故②正確；李大釗把馬克思主義當做人類客觀地視察社會發展歷史的工具，陳獨秀則突出馬克思主義的戰斗色調，關注馬克思主義如何指導中國革命，中國社會主義如何實現等問題，故③錯誤；馬克思主義廣泛傳播為中國革命供應了新的理論指南，成為中國革命與建設的指導思想，故④正確；選擇C項符合題意。20．20世紀初，“一時間，無政府主義、新村主義、改良主義、社會主義等各種新思潮紛至沓來形成了一個‘百家爭鳴’的旺盛局面”。導致這種局面形成的干脆因素是（）A．辛亥革命的刺激B．西學東漸的發展C．新文化運動的推動D．五四運動的影響【答案】C【解析】據材料“一時間，無政府主義、新村主義、改良主義、社會主義等各種新思潮紛至沓來形成了一個‘百家爭鳴’的旺盛局面”可知，20世紀初期的中國，新文化運動動搖了封建思想是統治地位，在它的鼓舞下，中國廣闊青年學問分子掀起了追求真理、追求進步的熱潮，這無疑為各種新思潮的傳播供應了相宜的環境，故選C項；辛亥革命主要宣揚民主共和，解除A項；西學東漸并不是干脆因素，解除B項；五四運動宣揚了馬克思主義，解除D項。21．導致圖中1919年報刊數量急劇增加的主要緣由是（）1895年至1919年中國報刊數量的增長A．戊戌變法的影響B．辛亥革命的推動C．新文化運動的促進D．十月革命的影響【答案】C【解析】依據圖表統計數據，從1895年到1919年，中國報刊數量的增長在1913年到1919年有一個快速的增加，而此時能促進報刊數量快速增加的應當是1915年起先的新文化運動，高舉民主和科學的大旗推動了中國思想的解放，故選C項；戊戌變法發生在19世紀末，無法影響1919年報刊數量的增長，解除A項；1911年，辛亥革命爆發，它影響了1913年報刊數量的增加而非1919年，解除B項；十月革命的爆發，使馬克思主義傳入中國，推動了新文化運動的發展，影響了中國思想的發展而非報刊數量的增加，解除D項。22．易白沙在《新青年》上發表的文章中說，“各家之學，亦無須定尊于一人。孔子之學，只能謂為儒家一家之學，必不行稱為中國一國之學”，“以孔子統一古之文明，則老莊楊墨，管晏申韓，長沮桀溺，許行吳慮，必群起否認”。下列思想與之最為接近的是（）A．“學茍知本，六經皆我注腳”B．“萬世成憲，大半非圣人之言，并非萬世之至論”C．“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”D．“唯天子受命于天，天下受命于天子”【答案】B【解析】據材料“各家之學，亦無須定尊于一人”可知作者強調各家之學并不肯定尊于一人，故選B項；“學茍知本，六經皆我注腳”認為治學應“獨創本心”，不必多讀書外求，解除A項；“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”強調社會責任感，解除C項；“唯天子受命于天，天下受命于天子”強調君權神授，解除D項。23．杜威《中國的新文化》一文中，大力宣揚“新文化運動為中國將來的希望打下了最為堅實的基礎，也試圖讓中國人信任，只要變更傳統的思維方式，那么政治、經濟、軍事、技術等的改革也將隨之水到渠成。”這里最為堅實的基礎指的是（）A．新文化運動弘揚了民主和科學思想B．新文化運動使民主共和觀念深化人心C．新文化運動動搖了封建思想的統治地位D．新文化運動后期宣揚了馬克思主義【答案】C【解析】據材料“只要變更傳統的思維方式，那么政治、經濟、軍事、技術等的改革也將隨之水到渠成”，可知其強調的是新文化運動對傳統思想的沖擊，為西方文化的傳入供應基礎，故選C項；材料強調的是新文化運動對中國傳統思想的動搖，并不