第13課《短文兩篇》分層作業(yè)▲字音字形達(dá)標(biāo)1．下列加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（）A.推敲（qiāo）藻飾（zǎo）詰難（jié）咬文嚼字（jué）B.矯揉造作（jiāo）睪腎（gāo）闡證（chǎn）狂妄自大（wàng）C.統(tǒng)籌（chóu）狡黠（xiá）提倡（chàng）吹毛求疵（zī）D.滯礙（zhì）要訣（jué）倫理（lún）豁然貫通（huò）2.請改正下面句中錯別字，把正確的寫到括號里（1）其飴情也，最見于獨(dú)處悠居之時。（）（）（2）我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對他爛加粗暴的不講道理的非意。（）（）▲詞語達(dá)標(biāo)3.依次填入下列橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）讀史使人__________，讀詩使人__________，數(shù)學(xué)使人__________，科學(xué)使人__________，倫理學(xué)使人__________，邏輯修辭之學(xué)使人__________：凡有所學(xué)，皆成性格。A.聰明深刻精密高尚有道德善辯B.明智靈秀周密深刻莊重善辯C.高尚明智聰慧深刻有修養(yǎng)巧辯D.深刻高尚聰慧明智有修養(yǎng)巧辯4.下列加點(diǎn)詞語在句中的意思與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）（2分）A.好讀書,不求甚解;每有會意,便欣然忘食。B.中學(xué)生讀書,須對意蘊(yùn)深刻的內(nèi)容推敲細(xì)思。不求甚解、囫圇吞棗的態(tài)度是不可取的。C.我們不要為一棵樹木而放棄了整片森林,為一朵鮮花而放棄了整個春天。讀書也是這樣,不要處處死摳字句,有時不求甚解,反而收獲頗豐。D.有些書是你人生的導(dǎo)師,必須精讀;有些書是你人生的伴侶,必須隨身;有些書則是你人生中的過客,只須匆匆一瞥,不求甚解,粗觀其貌即可。▲文學(xué)常識達(dá)標(biāo)5.（1）培根，__________國哲學(xué)家、__________家，著有《__________》《__________》等。（2）馬南郵，原名__________，當(dāng)代作家。《不求甚解》一文選自雜文集《__________》。▲文體知識達(dá)標(biāo)6.（1）雜文，在《中國大百科全書》中解釋為“現(xiàn)代散文中的為主而又具有意味的一種文體”。（2）作者先提出一個錯誤的觀點(diǎn)（樹靶子），然后加以論證，最終證明這個觀點(diǎn)是錯誤的，從而更有力地表明正確的觀點(diǎn)，我們稱這種文章叫文。（3）駁論文的反駁方式：駁、駁、駁。▲修辭達(dá)標(biāo)7.對下列句子修辭方法分析正確的一項(xiàng)是（）（1）蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接。（2）讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。（3）書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。（4）“四書”之一的《大學(xué)》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。A.（1）比喻（2）排比（3）比喻（4）引用B.（1）比擬（2）反復(fù)（3）夸張（4）比喻C.（1）對比（2）排比（3）比喻（4）擬人D.（1）比喻（2）反復(fù)（3）夸張（4）引用▲標(biāo)點(diǎn)達(dá)標(biāo)8．下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號使用不合乎規(guī)范的一項(xiàng)是（）A.中國的文化傳統(tǒng)歷來尊崇一個整天吟唱“大夢誰先覺？平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲”的懷才不遇者，而對每個早晨在肉市操刀解牛的庖丁置之度外。B.我們應(yīng)該認(rèn)識到這是對毛遂自薦的嘲笑，是對自作多情的反感，是對敢為天下先的恐懼。C.一個人一旦主動出擊；毛遂自薦，往往被人看不起，因?yàn)槿绱说脕淼耐米优c待遇無關(guān)。D.“君子遠(yuǎn)庖廚”，“懷才不遇”確實(shí)使中國一代又一代指望“三顧茅廬”的知識分子喪失了操作能力。▲病句達(dá)標(biāo)9.下列各句中,沒有語病的一項(xiàng)是()A.保護(hù)水資源刻不容緩,每個人都應(yīng)成為江河衛(wèi)士。B.隨著自貢彩燈產(chǎn)業(yè)的壯大和對外文化貿(mào)易的發(fā)展,也遇到了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸問題。C.善待自然就是善待自己,自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)得好決定著災(zāi)害發(fā)生時損失的大小。D.中國高鐵成功投入運(yùn)營并獲得快速發(fā)展,關(guān)鍵在于科學(xué)技術(shù)起到了決定性的作用。▲語法達(dá)標(biāo)10.下列選項(xiàng)分析錯誤的一項(xiàng)是（

）A．“草木萌發(fā)”“冰河時期”“張燈結(jié)彩”這三個短語的類型各不相同。B．“只要這個好心的于勒一回來，我們的境況就不同了。”這個句子是假設(shè)關(guān)系復(fù)句。C．“我在太空還遇到一個至今仍然原因不明的情況”。這個句子的謂語是“遇到”。D．“我們信它，因?yàn)樗恰徊恍潘驗(yàn)樗恰！边@句話標(biāo)點(diǎn)符號使用正確。▲文化常識達(dá)標(biāo)11.下列各項(xiàng)中不屬于二十四節(jié)氣的是（）A.立春、雨水、驚蟄、春分、清明B.谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至C.小暑、大暑、立秋、處暑、白露D.秋分、寒露、霜降、立冬、大風(fēng)▲課內(nèi)閱讀（一）閱讀文章，完成下面小題。談讀書弗朗西斯·培根①讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時；其博彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌、全局策劃，則非好學(xué)深思者莫屬。②讀書費(fèi)時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無當(dāng)。狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。③讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則需咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，味同嚼蠟矣。讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，作文使人準(zhǔn)確。因此不常作文者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無知而顯有知。④讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，漫步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演算須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋此輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。1．選文第①段的中心句是：2．下列詞語書寫、讀音及解釋完全正確的一項(xiàng)是（

）A．全神慣注：全部精神集中在一點(diǎn)上。B．孜（zì）孜不倦：勤勤懇懇，不知疲倦。C．味同嚼（jué）蠟：味道像嚼蠟燭一樣。形容文章、語言等枯燥無味。D．吹毛求疵（cī）：比喻故意挑剔別人的缺點(diǎn)，尋找錯誤。3．選文第④段主要運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（二）閱讀下面文章，回答問題。閱讀《不求甚解》中節(jié)選的文字，完成小題。一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，就對陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢?他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對他濫加粗暴的不講道理的非議。應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那么，無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因?yàn)椴蛔x書就不了解什么知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢(

)書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會意。對于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的(

)。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。可見這不求甚解四字的含義，有兩層:一是表示虛心，目的在于勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好;二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。列寧就曾經(jīng)多次批評普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對馬克思的著作卻做了許多(

)。我們今天對于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩!要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須(

)經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書。“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”。看來諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全西。4．依次填入選文中括號內(nèi)的詞語，正確的一項(xiàng)是(

)A．見解

了解

曲解

理解B．見解

了解

理解

曲解C．了解

見解

理解

曲解D．了解

見解

曲解

理解5．對選文的觀點(diǎn)理解不正確的一項(xiàng)是(

)A．對任何問題不求甚解都是不好的。B．讀書的要訣在于會意。C．重要的書要反復(fù)閱讀。D．能觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面6．下列關(guān)于選文的分析，有誤的一項(xiàng)是(

)A．作者在第1段中擺出了要批駁的靶子:“對任何問題不求甚解都是不好的。”B．陶淵明不求甚解的讀書態(tài)度是正確的，值得我們學(xué)習(xí)C．選文第5段作者以普列漢諾夫?yàn)槔嬖V我們不能死讀經(jīng)典著作，必須活讀，就是說，不用記住經(jīng)典著作中的一些字句。D．選文舉諸葛亮的例子，說明觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。7．下列對選文語言特點(diǎn)的分析正確的一項(xiàng)是(

)A．語言犀利，富于氣勢。B．平易親切，邏輯縝密。C．?dāng)⑹鰲l理，層次清晰。D．正面舉例，反面說理。▲課外閱讀閱讀下面的選文，回答問題。讀書是改善思維碎片化的良藥①起床鬧鐘響起，蒙眬中打開手機(jī)，刷刷抖音，看兩篇拼湊的雞湯文，如皇帝批閱奏章般瀏覽朋友圈，以點(diǎn)贊的形式表達(dá)自己“深邃”的想法……這已是許多人生活的常態(tài)。數(shù)字時代，我們接收的碎片化信息越來越多，學(xué)到的知識卻越來越少，不知不覺已陷入思維碎片化的困境。②其實(shí)，讀書就能夠破解這一困境。為什么呢？③讀書使人專注，專注讓思維凝聚。當(dāng)我們愿意靜下心來去感受文字時，我們的思緒也將安定下來，所有的注意力都會被書中的文字吸引。在作者的帶領(lǐng)下，我們在他的思維之路上暢行。在安定的思緒的作用下，眼下的文字也會與以往的記憶碰撞，讓我們在書籍里越讀越深。董仲舒的書房后有一個花園，但他專心致志讀書學(xué)習(xí)，三年時間沒有進(jìn)園觀賞一眼。董仲舒如此專心致志地鉆研學(xué)問，產(chǎn)生了自己的思考與感悟，開出了屬于自己的思想之花，最終成為西漢著名的思想家。④讀書，尤其是讀整本書，能促進(jìn)人獨(dú)立、完整地思考。尼爾·波茲曼在《娛樂至死》這本書中談道：“閱讀過程能促進(jìn)理性思維……閱讀文字意味著要跟隨一條思路。這需要讀者具有相當(dāng)強(qiáng)的分類、推理和判斷能力。”相對于簡要的告知類信息和視覺性強(qiáng)的圖片、視頻來說，讀整本書更能鍛煉人的思維邏輯。為了使整本書脈絡(luò)變得清晰，我們在字里行間尋找情節(jié)發(fā)展的前因后果，追溯書中人物的所思所想，預(yù)測著下一情景的出現(xiàn)。我們在對整體文字的把控過程中完成了一次思維的鍛煉。⑤華羅庚把讀書過程歸結(jié)為由厚到薄、由薄到厚兩個階段。當(dāng)我們對內(nèi)容有了透徹的了解，抓住寧全書的要點(diǎn)，掌握了全書的精神實(shí)質(zhì)后，讀書就由厚變薄了。曾國藩說：“萬卷雖多，而提要鉤玄不過數(shù)語。”愈是懂得透徹，就愈有薄的感覺。如果在讀書過程中，我們對各章節(jié)又做深入的探討，在每頁上加添注解，補(bǔ)充參考資料，揣摩作者的意圖，把書中的留白處加以想象，讀出自己的理解，這樣就可以把之前的那本薄書再慢慢地讀厚。夏丏尊先生曾以《桃花源記》一文舉例：陶淵明是晉代人，若想要了解《桃花源記》在文學(xué)史上的地位，就要翻閱《中國文學(xué)史》；而這篇文章里描寫的理想社會，又體現(xiàn)了一種烏托邦思想，想進(jìn)一步了解，就須讀英國人莫爾的著作《烏托邦》；至于想要通過《桃花源記》弄懂記敘文的寫作手法，就要查閱相關(guān)的書籍……如此，就有了新的知識創(chuàng)造和開拓，有了更厚重的思考。因此，在反復(fù)讀書的過程中我們整合了碎片化的信息，我們的思雛得到了完整的訓(xùn)練，從而形成自己獨(dú)有的思維鏈。⑥清晰、完整的思維對于我們每個人來說都非常重要。唯有用好讀書這劑良藥，才能真正幫助我們走出思維碎片化的困境。（選自《人民日報》，有刪改）8．在作者看來，讀書為什么是改善思維碎片化的良藥？9．選文第③段畫線句運(yùn)用了哪種論證方法？請結(jié)合選文內(nèi)容分析其作用。10．選文第⑤段加點(diǎn)的兩個短語能否調(diào)換位置？為什么？11．下列讀書方法中你認(rèn)為哪一種方法可以改善“思維碎片化”？說說你的理由。（1）知人論世讀經(jīng)典（2）感悟·口味·欣賞（3）比較與辨微（4）讀書動筆（海南·中考真題）閱讀文章，完成下列小題。①林語堂曾說，“讀書，開茅塞，除鄙見，得新知，增學(xué)問，廣識見，養(yǎng)性靈。”讀書可以使人增長學(xué)問見識，領(lǐng)悟?yàn)槿颂幨赖牡览恚础伴_茅塞，除鄙見”，這是閱讀大多數(shù)書籍都可以帶來的好處。讀書還可以“養(yǎng)性靈”，這種好處，則非品讀經(jīng)典而不可得。品讀經(jīng)典可以養(yǎng)成知識豐富、道德高尚、情趣健康的性靈，可以讓人生從浮躁走向?qū)庫o、從淺陋走向優(yōu)雅。總之，品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈。②何謂經(jīng)典？唐代史學(xué)家劉知幾說：“自圣賢述作，是曰經(jīng)典。”他認(rèn)為，古代圣賢所述所作的就是經(jīng)典。這個解釋有些道理。圣賢的思想往往能夠洞穿古今，必然是經(jīng)典。但問題又來了，圣賢何以成為圣賢？實(shí)際上，還是靠其著述留存后世，為后人所接受、認(rèn)可、推崇。有學(xué)者曾總結(jié)過經(jīng)典的特性：傳世性、權(quán)威性、耐讀性、累積性。可以說，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，關(guān)鍵在于其蘊(yùn)含的思想精髓能觸及人們的心靈。它們代表著時代精神，能夠穿越時空、啟迪后人。因而，經(jīng)典是歷史選擇出來的最具價值的書籍。③品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考。A又如，馬克思、恩格斯的著作歷來為共產(chǎn)黨人所推崇，百讀不厭，回味無窮。品讀馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作，不僅有助于我們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)、方法來研究人類社會的各種現(xiàn)象和問題，而且可以引發(fā)我們對世界觀、人生觀、價值觀的深入思考，啟迪智慧，蕩滌心靈。④品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場，感受古人的風(fēng)采。B《史記》中荊軻刺秦王，一番悲壯，一幕驚險。從《史記》中可以看出，作者司馬遷的追求是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。他將失敗的英雄項(xiàng)羽列入“本紀(jì)”，為匈奴作列傳，還專辟《貨殖列傳》記錄那些在當(dāng)時為世人所不屑的商人。品讀這部歷史經(jīng)典，我們可以讀出并且學(xué)習(xí)司馬遷的大氣魄、大胸懷。⑤品讀經(jīng)典，可以給人以美的享受。“所謂伊人，在水一方”，人美景也美；“七八個星天外，兩三點(diǎn)雨山前”，讓人感到清新、舒曠，意境悠長。閱讀敘事文學(xué)作品，就如同步入歷史人物長廊：劉蘭芝、焦仲卿的悲劇讓人感嘆，巾幗英雄花木蘭的形象令人嘆奇，梁山泊一百單八好漢的忠義令人回腸蕩氣，等等。文學(xué)經(jīng)典往往也是歷史經(jīng)典。例如，杜甫的“三吏”“三別”，書寫了安史之亂的歷史場景。C又如，一部《紅樓夢》通過對賈家的細(xì)致描寫，揭示了封建社會大廈將傾的歷史趨勢。⑥品讀經(jīng)典未必能讓人學(xué)會一項(xiàng)生存技能，但可以培養(yǎng)高尚的心靈。D經(jīng)典蘊(yùn)含的深刻哲思、美妙文辭，給人帶來的并非單一的啟迪，而是多元的文化熏陶，使我們在潛移默化中氣質(zhì)得到提升、心靈得到洗禮、心胸變得開闊、見識更加高遠(yuǎn)。（選自《人民日報》有刪改）12．通讀全文，擬寫一個能作為中心論點(diǎn)的標(biāo)題。13．文章開頭引用林語堂的話，其作用分析有誤的一項(xiàng)是（

）A．是證明論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)B．引出中心論點(diǎn)C．使論點(diǎn)更有說服力D．激發(fā)閱讀興趣14．文章第③段說：“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華。”你如何理解這句話的含義？請簡要回答。15．文章第④段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？16．下面這句話放在文中ABCD哪一處最為合適？請簡述理由。孔子所強(qiáng)調(diào)的“仁者愛人”，一直是中華民族寶貴的精神財富，在今天依然具有不可替代的價值。閱讀下面文章，完成下面題目。漫話對聯(lián)金虎①對聯(lián)大家都不陌生。中華大地妙聯(lián)佳對俯拾即是：“四面河山歸眼底，萬家憂樂到心頭”是鐫刻在岳陽樓上的名聯(lián)；“夜眠人靜后，早起鳥啼先”是古代勸學(xué)的佳對；“雖然毫末技術(shù)，卻是頂上功夫”是理發(fā)店的妙聯(lián)……可見，生活中處處有對聯(lián)。②對聯(lián)，也叫楹聯(lián)，俗稱對子，是寫在紙上、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯(lián)是漢語特有的一種文學(xué)樣式，一般由上聯(lián)和下聯(lián)構(gòu)成。若有橫批，應(yīng)對對聯(lián)內(nèi)容起畫龍點(diǎn)睛的作用。對聯(lián)通常粘貼或懸掛在門上或壁間的廊柱上。③根據(jù)內(nèi)容和用途來劃分，常見的對聯(lián)有節(jié)日喜慶聯(lián)、婚喪嫁娶聯(lián)，名勝古跡聯(lián)、自勉聯(lián)、題贈聯(lián)等。毛澤東在長沙第一師范讀書時改寫的“貴有恒，何須三更眠五更起；最無益，只怕一日曝十日寒”，是很有名的聯(lián)。魯迅先生寫給瞿秋白的對聯(lián)“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”，則是充滿革命情誼的聯(lián)。④對聯(lián)源于何時？可遠(yuǎn)溯先秦。A那時人們在大門上掛兩塊畫著門神或題著門神名字的桃木板，認(rèn)為能壓邪。這種桃木板便叫“桃符”。B相傳五代后蜀君主孟昶在寢門桃符板上題詞“新年納馀慶，嘉節(jié)號長春”，謂之“題桃符”，即最早的春聯(lián)，亦即最初的對聯(lián)。C宋代在門上張貼對聯(lián)成為一種風(fēng)俗。“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，是這一民俗的形象反映。D到了元代，對聯(lián)較之前朝顯得冷落了些，流傳下來的也很少。E晚清還出現(xiàn)了一些對聯(lián)知識專著，如《楹聯(lián)叢語》等。進(jìn)入20世紀(jì)，對聯(lián)日益呈現(xiàn)出勃發(fā)繁榮的景象。⑤對聯(lián)的內(nèi)容豐富多彩，對聯(lián)的歷史源遠(yuǎn)流長。那么如何撰寫對聯(lián)呢？⑥首先，要根據(jù)對象和場合，選擇清新流暢的語言，表達(dá)有意義的內(nèi)容。例如：“無聲潤物三春雨，有志育才一代功”可以送給辛勤的園丁；“枝頭喜鵲歌新曲，雪里梅花報早春”適合春節(jié)傳達(dá)喜氣；“皓月描寫雙燕影，寒霜映出并頭梅”經(jīng)常出現(xiàn)在結(jié)婚喜慶時。⑦其次，撰寫上下聯(lián)還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：內(nèi)容必須相連，表達(dá)一個共同的主題；兩聯(lián)字?jǐn)?shù)須相同，相同位置詞語的詞性應(yīng)相同或相近，但不能出現(xiàn)“四海”對“五湖”之類的詞義雷同