九年級語文下冊 13 短文兩篇(分層作業(yè))(原卷版)_第1頁
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第13課《短文兩篇》分層作業(yè)▲字音字形達(dá)標(biāo)1.下列加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是()A.推敲(qiāo)藻飾(zǎo)詰難(jié)咬文嚼字(jué)B.矯揉造作(jiāo)睪腎(gāo)闡證(chǎn)狂妄自大(wàng)C.統(tǒng)籌(chóu)狡黠(xiá)提倡(chàng)吹毛求疵(zī)D.滯礙(zhì)要訣(jué)倫理(lún)豁然貫通(huò)2.請改正下面句中錯別字,把正確的寫到括號里(1)其飴情也,最見于獨(dú)處悠居之時。()()(2)我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí),完全不應(yīng)該對他爛加粗暴的不講道理的非意。()()▲詞語達(dá)標(biāo)3.依次填入下列橫線處的詞語,恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(3分)讀史使人__________,讀詩使人__________,數(shù)學(xué)使人__________,科學(xué)使人__________,倫理學(xué)使人__________,邏輯修辭之學(xué)使人__________:凡有所學(xué),皆成性格。A.聰明深刻精密高尚有道德善辯B.明智靈秀周密深刻莊重善辯C.高尚明智聰慧深刻有修養(yǎng)巧辯D.深刻高尚聰慧明智有修養(yǎng)巧辯4.下列加點(diǎn)詞語在句中的意思與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()(2分)A.好讀書,不求甚解;每有會意,便欣然忘食。B.中學(xué)生讀書,須對意蘊(yùn)深刻的內(nèi)容推敲細(xì)思。不求甚解、囫圇吞棗的態(tài)度是不可取的。C.我們不要為一棵樹木而放棄了整片森林,為一朵鮮花而放棄了整個春天。讀書也是這樣,不要處處死摳字句,有時不求甚解,反而收獲頗豐。D.有些書是你人生的導(dǎo)師,必須精讀;有些書是你人生的伴侶,必須隨身;有些書則是你人生中的過客,只須匆匆一瞥,不求甚解,粗觀其貌即可。▲文學(xué)常識達(dá)標(biāo)5.(1)培根,__________國哲學(xué)家、__________家,著有《__________》《__________》等。(2)馬南郵,原名__________,當(dāng)代作家。《不求甚解》一文選自雜文集《__________》。▲文體知識達(dá)標(biāo)6.(1)雜文,在《中國大百科全書》中解釋為“現(xiàn)代散文中的為主而又具有意味的一種文體”。(2)作者先提出一個錯誤的觀點(diǎn)(樹靶子),然后加以論證,最終證明這個觀點(diǎn)是錯誤的,從而更有力地表明正確的觀點(diǎn),我們稱這種文章叫文。(3)駁論文的反駁方式:駁、駁、駁。▲修辭達(dá)標(biāo)7.對下列句子修辭方法分析正確的一項(xiàng)是()(1)蓋天生才干猶如自然花草,讀書然后知如何修剪移接。(2)讀書足以怡情,足以傅彩,足以長才。(3)書有可淺嘗者,有可吞食者,少數(shù)則須咀嚼消化。(4)“四書”之一的《大學(xué)》里這樣說:一個人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。A.(1)比喻(2)排比(3)比喻(4)引用B.(1)比擬(2)反復(fù)(3)夸張(4)比喻C.(1)對比(2)排比(3)比喻(4)擬人D.(1)比喻(2)反復(fù)(3)夸張(4)引用▲標(biāo)點(diǎn)達(dá)標(biāo)8.下列各句中,標(biāo)點(diǎn)符號使用不合乎規(guī)范的一項(xiàng)是()A.中國的文化傳統(tǒng)歷來尊崇一個整天吟唱“大夢誰先覺?平生我自知,草堂春睡足,窗外日遲遲”的懷才不遇者,而對每個早晨在肉市操刀解牛的庖丁置之度外。B.我們應(yīng)該認(rèn)識到這是對毛遂自薦的嘲笑,是對自作多情的反感,是對敢為天下先的恐懼。C.一個人一旦主動出擊;毛遂自薦,往往被人看不起,因?yàn)槿绱说脕淼耐米优c待遇無關(guān)。D.“君子遠(yuǎn)庖廚”,“懷才不遇”確實(shí)使中國一代又一代指望“三顧茅廬”的知識分子喪失了操作能力。▲病句達(dá)標(biāo)9.下列各句中,沒有語病的一項(xiàng)是()A.保護(hù)水資源刻不容緩,每個人都應(yīng)成為江河衛(wèi)士。B.隨著自貢彩燈產(chǎn)業(yè)的壯大和對外文化貿(mào)易的發(fā)展,也遇到了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸問題。C.善待自然就是善待自己,自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)得好決定著災(zāi)害發(fā)生時損失的大小。D.中國高鐵成功投入運(yùn)營并獲得快速發(fā)展,關(guān)鍵在于科學(xué)技術(shù)起到了決定性的作用。▲語法達(dá)標(biāo)10.下列選項(xiàng)分析錯誤的一項(xiàng)是(

)A.“草木萌發(fā)”“冰河時期”“張燈結(jié)彩”這三個短語的類型各不相同。B.“只要這個好心的于勒一回來,我們的境況就不同了。”這個句子是假設(shè)關(guān)系復(fù)句。C.“我在太空還遇到一個至今仍然原因不明的情況”。這個句子的謂語是“遇到”。D.“我們信它,因?yàn)樗恰徊恍潘驗(yàn)樗恰!边@句話標(biāo)點(diǎn)符號使用正確。▲文化常識達(dá)標(biāo)11.下列各項(xiàng)中不屬于二十四節(jié)氣的是()A.立春、雨水、驚蟄、春分、清明B.谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至C.小暑、大暑、立秋、處暑、白露D.秋分、寒露、霜降、立冬、大風(fēng)▲課內(nèi)閱讀(一)閱讀文章,完成下面小題。談讀書弗朗西斯·培根①讀書足以怡情,足以博彩,足以長才。其怡情也,最見于獨(dú)處幽居之時;其博彩也,最見于高談闊論之中;其長才也,最見于處世判事之際。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié),然縱觀統(tǒng)籌、全局策劃,則非好學(xué)深思者莫屬。②讀書費(fèi)時過多易惰,文采藻飾太盛則矯,全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書補(bǔ)天然之不足,經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足,蓋天生才干猶如自然花草,讀書然后知如何修剪移接;而書中所示,如不以經(jīng)驗(yàn)范之,則又大而無當(dāng)。狡黠者鄙讀書,無知者羨讀書,唯明智之士用讀書,然書并不以用處告人,用書之智不在書中,而在書外,全憑觀察得之。③讀書時不可存心詰難作者,不可盡信書上所言,亦不可尋章摘句,而應(yīng)推敲細(xì)思。書有可淺嘗者,有可吞食者,少數(shù)則需咀嚼消化。換言之,有只須讀其部分者,有只須大體涉獵者,少數(shù)則須全讀,讀時須全神貫注,孜孜不倦。書亦可請人代讀,取其所作摘要,但只限題材較次或價值不高者,否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾,味同嚼蠟矣。讀書使人充實(shí),討論使人機(jī)智,作文使人準(zhǔn)確。因此不常作文者須記憶特強(qiáng),不常討論者須天生聰穎,不常讀書者須欺世有術(shù),始能無知而顯有知。④讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯:凡有所學(xué),皆成性格。人之才智但有滯礙,無不可讀適當(dāng)之書使之順暢,一如身體百病,皆可借相宜之運(yùn)動除之。滾球利睪腎,射箭利胸肺,漫步利腸胃,騎術(shù)利頭腦,諸如此類。如智力不集中,可令讀數(shù)學(xué),蓋演算須全神貫注,稍有分散即須重演;如不能辨異,可令讀經(jīng)院哲學(xué),蓋此輩皆吹毛求疵之人;如不善求同,不善以一物闡證另一物,可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷,皆有特藥可醫(yī)。1.選文第①段的中心句是:2.下列詞語書寫、讀音及解釋完全正確的一項(xiàng)是(

)A.全神慣注:全部精神集中在一點(diǎn)上。B.孜(zì)孜不倦:勤勤懇懇,不知疲倦。C.味同嚼(jué)蠟:味道像嚼蠟燭一樣。形容文章、語言等枯燥無味。D.吹毛求疵(cī):比喻故意挑剔別人的缺點(diǎn),尋找錯誤。3.選文第④段主要運(yùn)用了哪種論證方法?有什么作用?(二)閱讀下面文章,回答問題。閱讀《不求甚解》中節(jié)選的文字,完成小題。一般人常常以為,對任何問題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度,但是,盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道:“好讀書,不求甚解;每有會意,便欣然忘食。”人們往往只抓住他說的前一句話,而丟了他說的后一句話,因此,就對陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意,這是何苦來呢?他說的前后兩句話緊緊相連,交互闡明,意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度,我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí),完全不應(yīng)該對他濫加粗暴的不講道理的非議。應(yīng)該承認(rèn),好讀書這個習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書,那么,無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因?yàn)椴蛔x書就不了解什么知識,不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書,這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進(jìn)去了,越讀越有興趣,自然就會慢慢(

)書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書,特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作,那除了狂妄自大的人以外,誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣,全在于會意。對于這一點(diǎn),陶淵明尤其有獨(dú)到的(

)。所以,他每每遇到真正會意的時候,就高興得連飯都忘記吃了。這樣說來,陶淵明主張讀書要會意,而真正的會意又很不容易,所以只好說不求甚解了。可見這不求甚解四字的含義,有兩層:一是表示虛心,目的在于勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù),以為什么書一讀就懂,實(shí)際上不一定真正體會得了書中的真意,還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好;二是說明讀書的方法,不要固執(zhí)一點(diǎn),咬文嚼字,而要前后貫通,了解大意。這兩層意思都很重要,值得我們好好體會。列寧就曾經(jīng)多次批評普列漢諾夫,說他自以為熟讀馬克思的著作,而實(shí)際上對馬克思的著作卻做了許多(

)。我們今天對于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作,也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度,切不可以為都讀得懂,其實(shí)不懂的地方還多得很哩!要想把經(jīng)典著作讀透,懂得其中的真理,并且正確地用來指導(dǎo)我們的工作,還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好,就不能死讀,而必須活讀,就是說,不能只記住經(jīng)典著作的一些字句,而必須(

)經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。在這一方面,古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說,諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書。“三人務(wù)于精熟,而亮獨(dú)觀其大略”。看來諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多,因?yàn)橛^其大略的人,往往知識更廣泛,了解問題更全西。4.依次填入選文中括號內(nèi)的詞語,正確的一項(xiàng)是(

)A.見解

了解

曲解

理解B.見解

了解

理解

曲解C.了解

見解

理解

曲解D.了解

見解

曲解

理解5.對選文的觀點(diǎn)理解不正確的一項(xiàng)是(

)A.對任何問題不求甚解都是不好的。B.讀書的要訣在于會意。C.重要的書要反復(fù)閱讀。D.能觀其大略的人,往往知識更廣泛,了解問題更全面6.下列關(guān)于選文的分析,有誤的一項(xiàng)是(

)A.作者在第1段中擺出了要批駁的靶子:“對任何問題不求甚解都是不好的。”B.陶淵明不求甚解的讀書態(tài)度是正確的,值得我們學(xué)習(xí)C.選文第5段作者以普列漢諾夫?yàn)槔嬖V我們不能死讀經(jīng)典著作,必須活讀,就是說,不用記住經(jīng)典著作中的一些字句。D.選文舉諸葛亮的例子,說明觀其大略的人,往往知識更廣泛,了解問題更全面。7.下列對選文語言特點(diǎn)的分析正確的一項(xiàng)是(

)A.語言犀利,富于氣勢。B.平易親切,邏輯縝密。C.?dāng)⑹鰲l理,層次清晰。D.正面舉例,反面說理。▲課外閱讀閱讀下面的選文,回答問題。讀書是改善思維碎片化的良藥①起床鬧鐘響起,蒙眬中打開手機(jī),刷刷抖音,看兩篇拼湊的雞湯文,如皇帝批閱奏章般瀏覽朋友圈,以點(diǎn)贊的形式表達(dá)自己“深邃”的想法……這已是許多人生活的常態(tài)。數(shù)字時代,我們接收的碎片化信息越來越多,學(xué)到的知識卻越來越少,不知不覺已陷入思維碎片化的困境。②其實(shí),讀書就能夠破解這一困境。為什么呢?③讀書使人專注,專注讓思維凝聚。當(dāng)我們愿意靜下心來去感受文字時,我們的思緒也將安定下來,所有的注意力都會被書中的文字吸引。在作者的帶領(lǐng)下,我們在他的思維之路上暢行。在安定的思緒的作用下,眼下的文字也會與以往的記憶碰撞,讓我們在書籍里越讀越深。董仲舒的書房后有一個花園,但他專心致志讀書學(xué)習(xí),三年時間沒有進(jìn)園觀賞一眼。董仲舒如此專心致志地鉆研學(xué)問,產(chǎn)生了自己的思考與感悟,開出了屬于自己的思想之花,最終成為西漢著名的思想家。④讀書,尤其是讀整本書,能促進(jìn)人獨(dú)立、完整地思考。尼爾·波茲曼在《娛樂至死》這本書中談道:“閱讀過程能促進(jìn)理性思維……閱讀文字意味著要跟隨一條思路。這需要讀者具有相當(dāng)強(qiáng)的分類、推理和判斷能力。”相對于簡要的告知類信息和視覺性強(qiáng)的圖片、視頻來說,讀整本書更能鍛煉人的思維邏輯。為了使整本書脈絡(luò)變得清晰,我們在字里行間尋找情節(jié)發(fā)展的前因后果,追溯書中人物的所思所想,預(yù)測著下一情景的出現(xiàn)。我們在對整體文字的把控過程中完成了一次思維的鍛煉。⑤華羅庚把讀書過程歸結(jié)為由厚到薄、由薄到厚兩個階段。當(dāng)我們對內(nèi)容有了透徹的了解,抓住寧全書的要點(diǎn),掌握了全書的精神實(shí)質(zhì)后,讀書就由厚變薄了。曾國藩說:“萬卷雖多,而提要鉤玄不過數(shù)語。”愈是懂得透徹,就愈有薄的感覺。如果在讀書過程中,我們對各章節(jié)又做深入的探討,在每頁上加添注解,補(bǔ)充參考資料,揣摩作者的意圖,把書中的留白處加以想象,讀出自己的理解,這樣就可以把之前的那本薄書再慢慢地讀厚。夏丏尊先生曾以《桃花源記》一文舉例:陶淵明是晉代人,若想要了解《桃花源記》在文學(xué)史上的地位,就要翻閱《中國文學(xué)史》;而這篇文章里描寫的理想社會,又體現(xiàn)了一種烏托邦思想,想進(jìn)一步了解,就須讀英國人莫爾的著作《烏托邦》;至于想要通過《桃花源記》弄懂記敘文的寫作手法,就要查閱相關(guān)的書籍……如此,就有了新的知識創(chuàng)造和開拓,有了更厚重的思考。因此,在反復(fù)讀書的過程中我們整合了碎片化的信息,我們的思雛得到了完整的訓(xùn)練,從而形成自己獨(dú)有的思維鏈。⑥清晰、完整的思維對于我們每個人來說都非常重要。唯有用好讀書這劑良藥,才能真正幫助我們走出思維碎片化的困境。(選自《人民日報》,有刪改)8.在作者看來,讀書為什么是改善思維碎片化的良藥?9.選文第③段畫線句運(yùn)用了哪種論證方法?請結(jié)合選文內(nèi)容分析其作用。10.選文第⑤段加點(diǎn)的兩個短語能否調(diào)換位置?為什么?11.下列讀書方法中你認(rèn)為哪一種方法可以改善“思維碎片化”?說說你的理由。(1)知人論世讀經(jīng)典(2)感悟·口味·欣賞(3)比較與辨微(4)讀書動筆(海南·中考真題)閱讀文章,完成下列小題。①林語堂曾說,“讀書,開茅塞,除鄙見,得新知,增學(xué)問,廣識見,養(yǎng)性靈。”讀書可以使人增長學(xué)問見識,領(lǐng)悟?yàn)槿颂幨赖牡览恚础伴_茅塞,除鄙見”,這是閱讀大多數(shù)書籍都可以帶來的好處。讀書還可以“養(yǎng)性靈”,這種好處,則非品讀經(jīng)典而不可得。品讀經(jīng)典可以養(yǎng)成知識豐富、道德高尚、情趣健康的性靈,可以讓人生從浮躁走向?qū)庫o、從淺陋走向優(yōu)雅。總之,品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈。②何謂經(jīng)典?唐代史學(xué)家劉知幾說:“自圣賢述作,是曰經(jīng)典。”他認(rèn)為,古代圣賢所述所作的就是經(jīng)典。這個解釋有些道理。圣賢的思想往往能夠洞穿古今,必然是經(jīng)典。但問題又來了,圣賢何以成為圣賢?實(shí)際上,還是靠其著述留存后世,為后人所接受、認(rèn)可、推崇。有學(xué)者曾總結(jié)過經(jīng)典的特性:傳世性、權(quán)威性、耐讀性、累積性。可以說,經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,關(guān)鍵在于其蘊(yùn)含的思想精髓能觸及人們的心靈。它們代表著時代精神,能夠穿越時空、啟迪后人。因而,經(jīng)典是歷史選擇出來的最具價值的書籍。③品讀經(jīng)典,人們可以沐浴思想的光華,感受圣賢哲人的思考。A又如,馬克思、恩格斯的著作歷來為共產(chǎn)黨人所推崇,百讀不厭,回味無窮。品讀馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作,不僅有助于我們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)、方法來研究人類社會的各種現(xiàn)象和問題,而且可以引發(fā)我們對世界觀、人生觀、價值觀的深入思考,啟迪智慧,蕩滌心靈。④品讀經(jīng)典,人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代,仿佛身臨歷史現(xiàn)場,感受古人的風(fēng)采。B《史記》中荊軻刺秦王,一番悲壯,一幕驚險。從《史記》中可以看出,作者司馬遷的追求是“究天人之際,通古今之變,成一家之言”。他將失敗的英雄項(xiàng)羽列入“本紀(jì)”,為匈奴作列傳,還專辟《貨殖列傳》記錄那些在當(dāng)時為世人所不屑的商人。品讀這部歷史經(jīng)典,我們可以讀出并且學(xué)習(xí)司馬遷的大氣魄、大胸懷。⑤品讀經(jīng)典,可以給人以美的享受。“所謂伊人,在水一方”,人美景也美;“七八個星天外,兩三點(diǎn)雨山前”,讓人感到清新、舒曠,意境悠長。閱讀敘事文學(xué)作品,就如同步入歷史人物長廊:劉蘭芝、焦仲卿的悲劇讓人感嘆,巾幗英雄花木蘭的形象令人嘆奇,梁山泊一百單八好漢的忠義令人回腸蕩氣,等等。文學(xué)經(jīng)典往往也是歷史經(jīng)典。例如,杜甫的“三吏”“三別”,書寫了安史之亂的歷史場景。C又如,一部《紅樓夢》通過對賈家的細(xì)致描寫,揭示了封建社會大廈將傾的歷史趨勢。⑥品讀經(jīng)典未必能讓人學(xué)會一項(xiàng)生存技能,但可以培養(yǎng)高尚的心靈。D經(jīng)典蘊(yùn)含的深刻哲思、美妙文辭,給人帶來的并非單一的啟迪,而是多元的文化熏陶,使我們在潛移默化中氣質(zhì)得到提升、心靈得到洗禮、心胸變得開闊、見識更加高遠(yuǎn)。(選自《人民日報》有刪改)12.通讀全文,擬寫一個能作為中心論點(diǎn)的標(biāo)題。13.文章開頭引用林語堂的話,其作用分析有誤的一項(xiàng)是(

)A.是證明論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)B.引出中心論點(diǎn)C.使論點(diǎn)更有說服力D.激發(fā)閱讀興趣14.文章第③段說:“品讀經(jīng)典,人們可以沐浴思想的光華。”你如何理解這句話的含義?請簡要回答。15.文章第④段主要運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?16.下面這句話放在文中ABCD哪一處最為合適?請簡述理由。孔子所強(qiáng)調(diào)的“仁者愛人”,一直是中華民族寶貴的精神財富,在今天依然具有不可替代的價值。閱讀下面文章,完成下面題目。漫話對聯(lián)金虎①對聯(lián)大家都不陌生。中華大地妙聯(lián)佳對俯拾即是:“四面河山歸眼底,萬家憂樂到心頭”是鐫刻在岳陽樓上的名聯(lián);“夜眠人靜后,早起鳥啼先”是古代勸學(xué)的佳對;“雖然毫末技術(shù),卻是頂上功夫”是理發(fā)店的妙聯(lián)……可見,生活中處處有對聯(lián)。②對聯(lián),也叫楹聯(lián),俗稱對子,是寫在紙上、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯(lián)是漢語特有的一種文學(xué)樣式,一般由上聯(lián)和下聯(lián)構(gòu)成。若有橫批,應(yīng)對對聯(lián)內(nèi)容起畫龍點(diǎn)睛的作用。對聯(lián)通常粘貼或懸掛在門上或壁間的廊柱上。③根據(jù)內(nèi)容和用途來劃分,常見的對聯(lián)有節(jié)日喜慶聯(lián)、婚喪嫁娶聯(lián),名勝古跡聯(lián)、自勉聯(lián)、題贈聯(lián)等。毛澤東在長沙第一師范讀書時改寫的“貴有恒,何須三更眠五更起;最無益,只怕一日曝十日寒”,是很有名的聯(lián)。魯迅先生寫給瞿秋白的對聯(lián)“人生得一知己足矣,斯世當(dāng)以同懷視之”,則是充滿革命情誼的聯(lián)。④對聯(lián)源于何時?可遠(yuǎn)溯先秦。A那時人們在大門上掛兩塊畫著門神或題著門神名字的桃木板,認(rèn)為能壓邪。這種桃木板便叫“桃符”。B相傳五代后蜀君主孟昶在寢門桃符板上題詞“新年納馀慶,嘉節(jié)號長春”,謂之“題桃符”,即最早的春聯(lián),亦即最初的對聯(lián)。C宋代在門上張貼對聯(lián)成為一種風(fēng)俗。“千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符”,是這一民俗的形象反映。D到了元代,對聯(lián)較之前朝顯得冷落了些,流傳下來的也很少。E晚清還出現(xiàn)了一些對聯(lián)知識專著,如《楹聯(lián)叢語》等。進(jìn)入20世紀(jì),對聯(lián)日益呈現(xiàn)出勃發(fā)繁榮的景象。⑤對聯(lián)的內(nèi)容豐富多彩,對聯(lián)的歷史源遠(yuǎn)流長。那么如何撰寫對聯(lián)呢?⑥首先,要根據(jù)對象和場合,選擇清新流暢的語言,表達(dá)有意義的內(nèi)容。例如:“無聲潤物三春雨,有志育才一代功”可以送給辛勤的園丁;“枝頭喜鵲歌新曲,雪里梅花報早春”適合春節(jié)傳達(dá)喜氣;“皓月描寫雙燕影,寒霜映出并頭梅”經(jīng)常出現(xiàn)在結(jié)婚喜慶時。⑦其次,撰寫上下聯(lián)還應(yīng)注意以下幾點(diǎn):內(nèi)容必須相連,表達(dá)一個共同的主題;兩聯(lián)字?jǐn)?shù)須相同,相同位置詞語的詞性應(yīng)相同或相近,但不能出現(xiàn)“四海”對“五湖”之類的詞義雷同

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